Глава 26

Gen.26:12. "Izák v té zemi zasel obilí a toho roku získal stonásobný nárůst ječmene." Izák sice v naší zemi nezaséval, ale nemyslím si, že by mohl mít tak vysoký výnos ječmene. Proto věřím, že nejlepší je to, co je obsaženo v hebrejském textu a jak to Aquila přeložil: „A v tom roce obdržel stonásobný nárůst toho, co bylo ceněno,“ to jest ἑκατὴν εἰκασμένον. Protože slova „hodnota“ a „ječmen“ jsou psána stejnými písmeny, pouze „hodnoty“ se čtou jako saarim ( שְׁעָרִ ֑ ים ) a „ječmen“ se čte jako sorim ( שְׁערִ ֑ ים ). Zdá se mi, že Písmo, zatímco mlčí o vzhledu stonásobně rozmnožených plodů, ukazuje rozmnožení všech ctností v této osobě. Nakonec z toho plyne: Gn 26:13. „A Hospodin mu požehnal a tento muž se stal velkým a šel vpřed a šel svou vlastní cestou 43 a byl uctíván, dokud se nestal velmi velkým." Nevím, jestli vysoký výnos ječmene může někoho proslavit. Gn 26:17. "Izák odtud odešel, přišel do údolí Gerar a usadil se tam." Místo „údolí“ je v hebrejském textu „proud“. Koneckonců, Izák nemohl žít v [suchém] údolí poté, co získal čest. A bydlel u potoka, o kterém je psáno: „Z potoka cestou bude pít“ (Ž 109,7). Eliáš během svého hladomoru také pil z potoka. Ale protože Eliáš nebyl dokonalý jako Kristus, tento proud pro něj vyschl (1. Královská 17:7). A náš Pán byl také zrazen u potoka, čímž posvětil naše znovuzrození a svátost křtu. Gn 26:19. „I sluhové Izákovi kopali v údolí Gerar a tam našli studnu obživy 44 s vodou." A zde se místo „údolí“ píše „proud“. Protože v údolí nikdy nenajdete studnu živé vody. Gen.26:21. "A vykopali další studnu a také se o ni hádali. A on (Izák) ho nazval jménem Nepřátelství." Místo „nepřátelství“, které Aquila a Symmachus přeložili jako ἡ άντικειμένη a ὲναντίωσις, tedy něco „protikladného“ a „nepřátelského“, je v hebrejském textu satana (שִׂטֽנָ׸). Z toho se dozvídáme, že „satan“ se překládá jako „protivník“. Gen.26:22. "A vykopali jinou studnu a nehádali se s nimi. A on (Izák) ho nazval jménem Latitude." Místo „šíře“ je v hebrejském textu rooboth (רְחֹב ֔ וֹת), aby dokázal, co jsme řekli výše: „Postavil město Ninive a rooboth (רְחֹב ֔ ת), tedy jeho ulice (Gn 10, 11). Verš 26. "A přišli k němu Abimelech z Gerary, jeho přítel Ohazat a velitel jeho vojáků Pikol." Místo „Ochozat, jeho přítel“ je v hebrejském textu „společenství jeho přátel“. To neoznačuje jednu osobu, ale celé množství přátel, kteří přišli s králem. Mezi nimi byl i Ficol, velitel jeho armády. Gn 26:32–33. "I přišli služebníci Izákovi a řekli mu o studni, kterou vykopali, a řekli mu: "Našli jsme vodu." A [Izák] ho nazval jménem Hojnost." Nevím, proč sedmdesát tlumočníků říká: "I přišli Izákovi sluhové a řekli mu o studni, kterou vykopali, a řekli mu: "Nenašli jsme vodu." A [Izák] ho nazval jménem Přísaha." Ostatně, jaká je zde souvislost: studna dostala jméno Přísaha, protože nenašli vodu? Naopak hebrejský text vyjadřuje význam, že našli vodu a proto byla studna nazvána „Hojnost“. Aquila a Symmachus s tímto porozuměním souhlasí. A v důsledku toho bylo město nazýváno bersabee, to jest „studna hojnosti“ 45 (srov. Gn 21). I když jsem výše uvedl, že město bersabee dostalo svůj název od slova „přísaha“ nebo podle sedmiletého počtu ovcí, které se vyslovuje sabee, ale nyní, protože byla nalezena voda, se Isaac uchýlí ke slovní hříčce a naráží na název města, které se dříve tak nazývalo. A teď trochu pozmění výslovnost jednoho písmene: místo syčícího hebrejského hříchu, kterým začíná slovo sabee, dává písmeno, které odpovídá řeckému sigma, tedy hebrejskému samech. Navíc a podle pravidla alegorického výkladu nelze připustit, že by Isaac na základě ctností vykopal tolik studní, že by nenašel vodu. „A postoupil vpřed, šel svou cestou, a byl poctěn“ (et ambulabat vadens, et magnificatus) – pokus o doslovnou reprodukci hebrejské konstrukce se slovesem הלך („jít“) jako pomocným, nikoli sémantickým: וְגָדֵ ֔ לָךָ וַיֵּ ֤ לֶךְ – „a stal se stále více vznešeným“. „Živou vodou“ s největší pravděpodobností myslíme vodu tekoucí. V tomto případě je pozoruhodné, že idiomatické rysy hebrejského a latinského jazyka se shodují: חַיִּ ֽ ים מַ ֥ יִם a aqua viva. Srovnej: Varro M.T. „O latinském jazyce“ 5.123: fons unde funditur e terra aqua viva. Svatý otec naznačuje shodu názvu studny se slovem שֶׁ ֔ בַע „hojnost, nadbytek“, které se píše písmenem „hřích“. Nicméně mezi masorety בְּאֵ ֣ רשֶׁ ֔ בַע .