Глава 25

Γεν. 25:1–6. «Και ο Αβραάμ πήρε ξανά γυναίκα, και το όνομά της ήταν Κετούρα. Και του γέννησε τον Ζαμράμ, τον Ιεσκάν, τον Μαντάν, τον Μαδιάν, τον Ιεσβώκ και τη Σου. Και ο Αβραάμ έδωσε όλα όσα είχε στον Ισαάκ, και έδωσε δώρα στους γιους των παλλακίδων που είχε και τους έστειλε μακριά από τον γιο του Ισαάκ, ενώ ήταν ακόμα ζωντανός, στην Ανατολή, στην ανατολική γη». Keturah στα εβραϊκά σημαίνει «δεμένο» ή «ενωμένο». Για το λόγο αυτό, οι Εβραίοι κάνουν την πρόταση ότι η Κετούρα είναι η ίδια Άγαρ που άλλαξε το όνομά της. Μετά το θάνατο της Σάρας, έγινε σύζυγος από παλλακίδα. Και, ίσως, η ηλικία του ήδη εξαθλιωμένου Αβραάμ αφαιρεί από τον γέρο την υποψία ότι μετά τον θάνατο της παλιάς του γυναίκας αποφάσισε να διασκεδάσει με έναν νέο γάμο. Αλλά, αφήνοντας το ασαφές, θα πω μόνο ότι οι γιοι του Αβραάμ, που γεννήθηκε από την Κετούρα, σύμφωνα με τους συγγραφείς της ιστορίας των Εβραίων, κατέλαβαν την Τρωγλοδύτην και την Αραβία, που σήμερα ονομάζεται Εὐδαίμων, μέχρι τα σύνορα της Ερυθράς Θάλασσας. Επιπλέον, λένε ότι ένας από τους απογόνους του Αβραάμ, του οποίου το όνομα ήταν Αφέρ, οδήγησε στρατό εναντίον της Λιβύης και εγκαταστάθηκε εκεί αφού νίκησε τους εχθρούς του. Και οι απόγονοί του έδωσαν το όνομα στην Αφρική από τον πρόγονό τους. Μάρτυρες αυτού είναι ο Αλέξανδρος, που ονομαζόταν Πολυϊστωρός, και ο Κλεόδημος, που ονομάζεται Μάλχος, ο οποίος εξιστόρησε την ιστορία των βαρβάρων στα ελληνικά. Και σχετικά με τα λόγια της Γραφής: «Οι γιοι του Νταντάν ήταν Ασουρίμ, Λατουσίμ και Λαομίμ», υπάρχει η άποψη ότι ο Ασουρίμ μεταφράζεται ως «έμποροι», ο Λατουσίμ είναι «σιδεράς χαλκού και μετάλλων σιδήρου» και ο Λαομίμ είναι φύλαρχοι, δηλαδή «οι πρόγονοι πολλών φυλών και λαών». Άλλοι, με βάση αυτό το εδάφιο, υποστηρίζουν ότι το όνομα Ασουρίμ ανήκει στους Σύρους και οι περισσότεροι από τους γιους του Αβραάμ από την Κετούρα εγκαταστάθηκαν στις περιοχές της Ινδίας. Γεν.25:8. «Και ο Αβραάμ πέθανε σε καλά βαθιά γεράματα, γερασμένος και γεμάτος, και συνήλθε στο λαό του». Δεν ήταν καλός Εβδομήντα διερμηνείς πρόσθεσαν «και ο Αβραάμ αδυνάτισε και πέθανε», αφού δεν άρμοζε στον Αβραάμ να γίνει αδύναμος ή να αποδυναμωθεί. Επίσης, στη θέση των λέξεων «σε καλά γεράματα, γερασμένος και γεμάτος» στα ελληνικά βιβλία υπάρχει το «γεμάτο με μέρες». Αν και αυτή η προσθήκη φαίνεται να διευκρινίζει το νόημα της έκφρασης με την πρόσθετη παρατήρηση ότι ο Αβραάμ κοιμήθηκε γεμάτος με «ζωή και υποθέσεις ημερών», η απλή ανάγνωση «γεμάτη» είναι πιο χρήσιμη για την ἀναγωγή (αποκάλυψη του πνευματικού περιεχομένου). Γεν. 25:13–18. "Και αυτά είναι τα ονόματα των γιων του Ισμαήλ, σύμφωνα με τα ονόματά τους και σύμφωνα με τη γενεαλογία τους. Ο πρωτότοκος του Ισμαήλ ήταν ο Νεμπαϊώθ, μετά ο Κεδάρ..." και οι εναπομείναντες γιοι, που αναφέρονται μέχρι το σημείο όπου λέγεται: «Έζησαν από τη Χαβιλά μέχρι τη Σουρ, που είναι πριν από την Αίγυπτο, καθώς πηγαίνετε στην Ασσυρία. Μπροστά σε όλους τους αδελφούς του έπεσε». Δώδεκα γιοι γεννήθηκαν στον Ισμαήλ, από τον οποίο ο Νεμπαϊώθ ήταν ο πρωτότοκος. Μετά το όνομά του, ολόκληρη η περιοχή από τον Ευφράτη μέχρι την Ερυθρά Θάλασσα ονομάζεται ακόμα Nawathea (αυτό είναι μέρος της Αραβίας), επειδή οι οικογένειες των κατοίκων αυτής της περιοχής, οι πόλεις, τα χωριά, τα μικρά φρούρια και οι φυλές τους είναι ευρέως γνωστές με αυτό το όνομα. Από έναν από τους γιους του Ισμαήλ έλαβε το όνομά του Kedar στην έρημο, από άλλο - Duma σε άλλη περιοχή, από το τρίτο - Thema στα νότια και από το τέταρτο - Kedma στην ανατολική πλευρά. Και αυτό που διαβάζουμε στο τέλος αυτού του στίχου, σύμφωνα με τη μετάφραση των Εβδομήκοντα, «εν όψει όλων των αδελφών του έζησε», θα ήταν πιο σωστό όπως το μεταφράσαμε: «εν όψει όλων των αδελφών του αναπαύθηκε». Αυτό σημαίνει ότι ο Ισμαήλ πέθανε στην αγκαλιά όλων των γιων του, δηλαδή τα παιδιά του έζησαν περισσότερο από τον πατέρα τους και κανένας από αυτούς δεν άρπαξε ο θάνατος πριν από αυτόν. Μπορούν να τους λένε αδέρφια αντί γιους. Αυτό το δείχνει και ο Ιακώβ στον Λάβαν όταν λέει: «Ποια είναι η αμαρτία μου που πρέπει να με καταδιώξεις και να ερευνήσεις όλα μου; Τι βρήκες από όλα τα πράγματα στο σπίτι σου; Ας τεθεί ενώπιον των αδελφών μου και των αδελφών σου, και ας κρίνουν μεταξύ μας» (Γέν. 31:36-37). Άλλωστε, ας μην υποθέσουμε ότι ο Ιακώβ είχε και άλλους αδελφούς εκτός από τα παιδιά του, όπως λέει η Γραφή. Γεν.25:21–22. «Και η Ρεβέκκα η γυναίκα του συνέλαβε· και τα παιδιά της μετακόμισαν μέσα της». Αντί για «μετακίνησε», οι Εβδομήκοντα Διερμηνείς έβαλαν ἐσκίρτων, δηλαδή «έπαιξαν, κλώτσησαν». Ο Ακύλας το μετέφρασε ως «οι γιοι συντρίφθηκαν μεταξύ τους στην κοιλιά της» και ο Συμμάχος το μετέφρασε ως διέπλεον, δηλαδή «όρμησαν σαν πλοίο στην επιφάνεια του νερού». Γεν.25:25. «Και το πρώτο βγήκε όλο κόκκινο, σαν δέρμα, τριχωτό». Εκεί που βάζουμε «τριχωτό», το εβραϊκό κείμενο λέει σείρ (שֵׂעָ ֑ ר). Γι' αυτό ο Ησαύ, όπως νομίζουμε αλλού, ονομάζεται Σείρ, δηλαδή «τριχωτός». Γεν.25:30. «Και ο Ησαύ είπε στον Ιακώβ: «Δώσε μου να δοκιμάσω αυτό το κόκκινο βρασμένο φαγητό, γιατί πεινάω». Γι' αυτό ονομάστηκε Εδώμ». Το "κόκκινο" ή "κοκκινομάλλης" στα εβραϊκά είναι το edom (אדם). Έτσι, επειδή ο Ησαύ πούλησε τα πρωτογενή του δικαιώματα για κόκκινο φαγητό, έλαβε το όνομα Εδώμ, δηλαδή «κόκκινο».