Глава 24

Пост.24:9. „И слуга је ставио руку под бок Аврахаму свом господару и заклео му се у ово. Јевреји имају предање да се заклео Авраамовим посвећењем, односно обрезањем. А ми кажемо да се заклео семеном Авраамовим, односно Христом, који ће се од њега родити, по јеванђелисту Матеју, који каже: „Књига родослова Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог“ (Матеј И, И). Пост.24:22. "И узео је златну минђушу тешку дидрахму." Реч баце ( ב קע ), која је написана у хебрејском тексту уместо дидрахма, је пола унце, а сецел (‏ שקל), која се на латинском покварено назива шекел, има тежину унце. Пост.24:43. „Гле, стојим над извором воде, и ћерке градске ће изаћи да захвате воду; и појавиће се девојка којој ћу рећи: „Дај ми мало воде да се напијем из свог крчага. итд. Хебрејски текст каже: „Гле, стојим крај извора воде, и појављује се млада девојка и излази да вуче; и ја ћу јој рећи: „Дај да попијем мало воде из твога врча“ и тако даље. Уместо „млада девојка“, што се у грчком тексту означава речју νεις, овде читамо (עלמה ), што је управо реч која се налази у Исаији. Чињеница је да тамо где у нашим књигама пише: „Ево, девица ће затруднети и родити...“ (Ис. 7:14) – Аквила је ово превео као: „Ево, млада девојка ће затруднети, а Хема ће родити“ – у тексту „Албе родиће“. и роди“. Стога треба напоменути да се реч алма никада не користи осим у односу на девицу и да има етимологију αποκρυϕος, односно „скривено“. Јер у Књизи о Јову пише: „Где се налази мудрост? А шта је место разума? И биће скривена од очију свега живог“ (Јов 28:21). Тамо где сам рекао „сакриће се“, у јеврејском тексту, због коњугације глагола, написан је мало другачији облик: наалма ( נ עלמ למ ה ). Краљеви. Ово су речи Јелисеја, који каже Гијезију: „Господ је то сакрио од мене“ (2. Царевима 4:27). Стога ми се чини да алма, што се преводи као „скривена“, односно девица заштићена посебном пажњом, заслужује више хвале него [једноставно] „девица“. Јер, по апостолу, можеш бити девствен телом, али не и духом. А „скривена девојка” има επιστασις (повећано) невиност, тако да је истовремено и „дева” и „скривена”. А она која је „скривена“, у складу са особеношћу јеврејског језика, испада, дакле, „девица“. Међутим, уопште није неопходно да се и она која је „девица“ „сакрије“. Исту реч читамо у Књизи Изласка о Марији, Мојсијевој сестри (Излазак 2:8). Стога, нека Јевреји истакну да ту и тамо у Светом писму постоји алма која означава само „младу девојку“, а не „девицу“. И признајемо им [само] чињеницу да оно што је речено у Књизи Исаије: „Ево, Дјева ће зачети и родити...“ не значи [само] „скривену Деву“, већ [такође] младу Деву, већ удату. Ген.24:59. „И пустили су Ребеку, своју сестру, и њену имовину, и Аврамовог слугу, и народ који је имао. Јеврејски текст каже: „И отпратише Ребеку, своју сестру, и њену дојиљу, и Аврамовог слугу и његове људе. Било је веома корисно да девојка, која иде на венчање без родитеља, осети топлину и подршку своје медицинске сестре. Пост 24:62–63. "И живео је у земљи поднева. А пред вече Исак је изашао у поље да [нешто] уради." „Земља поднева“ значи Герара, одакле га је једном приликом довео његов отац на жртву. Оно што је речено: „И изиђе у поље да [нешто] учини“, на грчком – αδολεσχησαι, на хебрејском стоји [овако]: „И већ увече изађе Исак да разговара у пољу. То значи да је Исак, који је био пролик Господњи, такође изашао из куће да се помоли као праведник (у складу са чињеницом да се Господ молио на гори у самоћи), а такође и да је принео духовне жртве Богу или у девети час или пре заласка сунца. Ген.24:65. „И довела је теристера и покрила се.” Теристер је огртач, врста арапске одеће [која се користи] чак иу модерним временима. Њиме су покривене жене из области.