Глава 24

1. Мој.24:9. „И слугата ја стави својата рака под страната на својот господар Авраам и му се заколна за тоа. Евреите имаат традиција дека тој се заколнал во осветувањето на Авраам, односно во обрежувањето. А ние велиме дека се заколнал во семето Авраамово, односно во Христос, кој требало да се роди од него, според евангелистот Матеј, кој вели: „Книгата на родословието на Исус Христос, Синот Давидов, Синот Авраамов“ (Матеј I, I). 1. Мој.24:22. „И тој зеде златна обетка тешка дидрахма“. Зборот баце ( בֶּ ֖ קַע ), кој е напишан во хебрејскиот текст наместо дидрахма, е половина унца, а сецел ( שקל ), кој на латински корумпирано се нарекува шекел, има тежина на унца. 1. Мој.24:43. „Еве, јас стојам над изворот на вода, и ќе излезат ќерките на жителите на градот да напијат вода; и ќе се појави девојка на која ќе и речам: „Дај ми да пијам малку вода од твојот бокал“. Хебрејскиот текст вели: „Еве, стојам покрај извор со вода, и се појави млада девојка и излезе да црта, а јас ќе и речам: „Да пијам малку вода од твојот бокал“ и така натаму. Наместо „млада девојка“, која во грчкиот текст е означена со зборот νε ᾶ прочитај νις ( ֙), што е токму зборот што се наоѓа во Исаија, Факт е дека онаму каде што во нашите книги пишува: „Ете, девица ќе зачне и ќе роди...“ (Ис. 7:14) - Акила го преведе ова како: „Ете, млада девојка ќе зачне и ќе роди“ - во хебрејскиот текст читаме: „Ете, ќе зачне и ќе роди“. Затоа, треба да се забележи дека зборот алма никогаш не се користи освен во врска со девица и има етимологија на ὰπόκρυφος, односно „скриена“. Затоа што во Книгата на Јов е напишано: „Каде се наоѓа мудроста? И кое е местото на разумот? И таа ќе биде скриена од очите на сите живи суштества“ (Јов 28:21). Онаму каде што реков „ќе се сокрие“, во хебрејскиот текст, поради конјугацијата на глаголот, се пишува малку поинаква форма: наалма ( נַ ֽ עֲלָמָ ֑ ה ). Ова се зборовите на Елисеј, кој му вели на Геезиј: „Господ ми го сокри тоа“ (2. Царевите 4:27). Затоа, алма, што се преведува како „скриена“, односно девица заштитена со посебно внимание, ми се чини дека заслужува повеќе пофалби отколку [едноставно] „девица“. Затоа што, според апостолот, можеш да бидеш девица по тело, но не и по дух. А „скриената девица“ има ἐπίστασις (зголемена) девственост, така што е и „девица“ и „скриена“ во исто време. И таа што е „скриена“, во согласност со особеноста на хебрејскиот јазик, се покажува дека е, според тоа, „девица“. Но, воопшто не е потребно да се „скрива“ и оној што е „девица“. Истиот збор го читаме во Книгата Излез за Марија, сестрата на Мојсеј (Излез 2:8). Затоа, Евреите нека истакнат дека овде и таму во Светото Писмо постои алма за да се назначи само „млада девица“, а не „девица“. И ние им го признаваме [само] фактот дека она што е кажано во Книгата на Исаија: „Ете, Дева ќе зачне и ќе роди...“ не значи [само] „скриената Дева“, туку [исто така] млада Девица, веќе мажена. 1. Мој.24:59. „И ја пуштија својата сестра Ревека и нејзиниот имот, и Авраамовиот слуга и народот што го имаше“. Хебрејскиот текст вели: „И ја испратија својата сестра Ревека и нејзината доилка, и Авраамовиот слуга и неговите луѓе“. Беше многу корисно за една девојка, која оди на свадба без нејзините родители, да ја почувствува топлината и поддршката на нејзината медицинска сестра. 1. Мој. 24:62–63. „И живееше во земјата на пладне, а кон вечерта Исак излезе во полето да направи [нешто]“. „Земја на пладне“ значи Герара, од каде што еднаш го донел неговиот татко на жртва. Што се вели: „И излезе во полето да направи [нешто]“, на грчки - ἀδολεσχῆσαι, на хебрејски гласи [вака]: „И веќе вечерта Исак излезе да разговара на полето“. Тоа значи дека Исак, кој бил тип на Господ, исто така излегол од куќата за да се моли како праведник (во согласност со тоа што Господ се молел на планината во осаменост), а исто така и дека Му принел духовни жртви на Бога или во деветтиот час или пред зајдисонце. 1. Мој.24:65. „И таа го донесе тестерот и се покри“. Тестер е наметка, еден вид арапска облека [се користи] дури и во модерното време. Жените од областа се покриени со него.