Глава 24

დაბ.24:9. "და მსახურმა აბრაამს, თავის ბატონს, ხელი დაუსვა და დაიფიცა ამის შესახებ." ებრაელებს აქვთ ტრადიცია, რომ მან დაიფიცა აბრაამის განწმენდით, ანუ წინადაცვეთა. და ჩვენ ვამბობთ, რომ მან დაიფიცა აბრაამის შთამომავალი, ანუ ქრისტე, რომელიც უნდა შობილიყო მისგან, მახარებლის მათეს თანახმად, რომელიც ამბობს: „წიგნი გენეალოგიისა იესო ქრისტესი, დავითის ძე, აბრაამის ძე“ (მათე I, I). დაბ.24:22. „და აიღო დიდრაქმის წონიანი ოქროს საყურე“. სიტყვა bace (בֶּ ֖ קַע), რომელიც ებრაულ ტექსტში დიდრაქმის ნაცვლად წერია, არის ნახევარი უნცია, ხოლო secel (‎ שקל), რომელსაც კორუფციულად უწოდებენ შეკელს ლათინურად, აქვს უნციის წონა. დაბ.24:43. „აჰა, მე ვდგავარ წყლის წყაროსთან და გამოვლენ ქალაქელების ასულები წყლის ამოსაღებად და გამოჩნდება ქალწული, რომელსაც ვეტყვი: „მომეცი ცოტა წყალი, რომ შენი დოქიდან დავლიო“. ებრაულ ტექსტში ნათქვამია: „აჰა, მე ვდგავარ წყლის წყაროსთან, გამოჩნდება ახალგაზრდა ქალწული და გამოდის ხატვისთვის, და მე ვეტყვი: „ნება მომეცით დავლიო ცოტა წყალი შენი დოქიდან“ და ა.შ. ֙), რაც ზუსტად ის სიტყვაა, რომელიც გვხვდება ესაიაში, ფაქტია, რომ იქ, სადაც ჩვენს წიგნებში წერია: „აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს...“ (ეს. 7:14) - აკვილამ ასე თარგმნა: „აჰა, ახალგაზრდა გოგონა დაორსულდება და მშობიარობს“ - ებრაულ ტექსტში ვკითხულობთ: „აჰა, დაორსულდება და შობს“. ამიტომ უნდა აღინიშნოს, რომ სიტყვა ალმა არასოდეს გამოიყენება, გარდა ქალწულის მიმართ და აქვს ὰπόκρυφος, ანუ „დამალული“ ეტიმოლოგია. რადგან იობის წიგნში წერია: „სად არის სიბრძნე? და რა არის მიზეზი? და დაიმალება ყველა ცოცხალი არსების თვალთაგან“ (იობი 28:21). იქ, სადაც ვთქვი „დაიმალავს“, ებრაულ ტექსტში, ზმნის უღლების გამო, ოდნავ განსხვავებული ფორმა წერია: ნაალმა (נַ ֽ עֲלָמָ ֑ ה ). ეს არის ელისეს სიტყვები, რომელიც ეუბნება გეხაზის: „დამიმალა უფალმა“ (2 მეფეები 4:27). ამიტომ ალმა, რომელიც ითარგმნება როგორც „დამალული“, ანუ განსაკუთრებული ზრუნვით დაცული ქალწული, მეჩვენება, რომ უფრო მეტ ქებას იმსახურებს, ვიდრე [უბრალოდ] „ქალწულს“. იმიტომ, რომ მოციქულის თქმით, შეგიძლია იყო ქალწული სხეულით, მაგრამ არა სულით. ხოლო „დამალულ ქალწულს“ აქვს ἐπίστασις (გაზრდილი) ქალწულობა, ასე რომ იგი ერთდროულად არის „ქალწულიც“ და „დამალული“. და ის, ვინც "დამალულია", ებრაული ენის თავისებურების შესაბამისად, აღმოჩნდება, მაშასადამე, "ქალწული". თუმცა სულაც არ არის აუცილებელი, რომ „ქალწულიც“ იყოს „დამალული“. იმავე სიტყვას ვკითხულობთ გამოსვლის წიგნში მარიამზე, მოსეს დას (გამოსვლა 2:8). მაშასადამე, იუდეველებმა აღნიშნეს, რომ წმინდა წერილში აქა-იქ არის ალმა მხოლოდ „ახალგაზრდა ქალწულის“ აღსანიშნავად და არა „ქალწულის“. და ჩვენ ვაღიარებთ მათ [მხოლოდ] იმ ფაქტს, რომ ის, რაც ნათქვამია ესაიას წიგნში: „აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობა...“ ნიშნავს არა მარტო „დამალულ ქალწულს“, არამედ [ასევე] ახალგაზრდა ქალწულს, უკვე დაქორწინებულს. დაბ.24:59. "და გაუშვეს რებეკა, მათი და, მისი ქონება, აბრაამის მსახური და ხალხი, რაც მას ჰყავდა." ებრაულ ტექსტში ნათქვამია: „გაუშვეს რებეკა თავისი და, მისი ძიძა, აბრაამის მსახური და მისი კაცები“. ქორწილში მშობლების გარეშე წასული გოგოსთვის ძალიან სასარგებლო იყო მედდის სითბო და თანადგომა. დაბ. 24:62–63. "და ცხოვრობდა შუადღის ქვეყანაში და საღამოს ისაკი გავიდა მინდორში [რაღაცის] გასაკეთებლად." „შუა დღის მიწა“ ნიშნავს გერარას, საიდანაც იგი ერთხელ მამამ მიიყვანა მსხვერპლად. რაც ნათქვამია: „და გავიდა მინდორში [რაღაცის] გასაკეთებლად“, ბერძნულად - ἀδολεσχῆσαι, ებრაულად იკითხება [ასე]: „და უკვე საღამოს ისაკი გამოვიდა მინდორში სასაუბროდ“. ეს ნიშნავს, რომ ისააკი, რომელიც უფლის ტიპი იყო, სახლიდანაც მართალი კაცის სალოცავად გავიდა (იმის მიხედვით, რომ უფალი მთაზე ლოცულობდა მარტოობაში), ასევე, რომ ღმერთს სულიერი მსხვერპლი შესწირა მეცხრე საათზე ან მზის ჩასვლამდე. დაბ.24:65. ”და მან მოიყვანა ტერისტერი და დაიფარა.” ტერისტერი არის კონცხი, არაბული ტანსაცმლის ტიპი [გამოიყენება] თანამედროვე დროშიც კი. ტერიტორიის ქალები ამით არიან დაფარული.