Глава 24

Γεν.24:9. «Και ο υπηρέτης έβαλε το χέρι του κάτω από το πλευρό του κυρίου του Αβραάμ, και του ορκίστηκε γι’ αυτό». Οι Εβραίοι έχουν παράδοση ότι ορκίστηκε στον αγιασμό του Αβραάμ, δηλαδή στην περιτομή. Και λέμε ότι ορκίστηκε στο σπέρμα του Αβραάμ, δηλαδή στον Χριστό, που επρόκειτο να γεννηθεί από αυτόν, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, που λέει: «Το βιβλίο της γενεαλογίας του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ» (Ματθαίος Α΄, Ι). Γεν.24:22. «Και πήρε ένα χρυσό σκουλαρίκι που ζύγιζε δίδραχμο». Η λέξη bace ( בֶּ ֖ קַע ), η οποία είναι γραμμένη στο εβραϊκό κείμενο αντί για δίδραχμ, είναι μισή ουγγιά και secel ( שקל ), που παραφθορά ονομάζεται σέκελ στα λατινικά, έχει βάρος μιας ουγγιάς. Γεν.24:43. «Ιδού, στέκομαι πάνω από μια πηγή νερού, και οι κόρες των κατοίκων της πόλης θα βγουν να βγάλουν νερό· και θα εμφανιστεί μια κοπέλα στην οποία θα πω: «Δώσε μου λίγο νερό να πιω από την κανάτα σου». κ.λπ. Το εβραϊκό κείμενο λέει: «Ιδού, στέκομαι δίπλα σε μια πηγή νερού, και μια νεαρή κοπέλα εμφανίζεται και βγαίνει να ζωγραφίσει· και θα της πω: «Άφησέ με να πιω λίγο νερό από την κανάτα σου», και ούτω καθεξής. ֙), που είναι ακριβώς η λέξη που βρίσκεται στον Ησαΐα Το γεγονός είναι ότι εκεί που στα βιβλία μας είναι γραμμένο: «Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει...» (Ησ. 7:14) - Ο Ακύλας το μετέφρασε ως: «Ιδού, μια νεαρή κοπέλα θα συλλάβει και θα γεννήσει» - στο εβραϊκό κείμενο διαβάζουμε: «Ιδού, θα γεννήσει. Πρέπει λοιπόν να σημειωθεί ότι η λέξη άλμα δεν χρησιμοποιείται ποτέ παρά μόνο σε σχέση με παρθένο και έχει ετυμολογία ὰπόκρυφος, δηλαδή «κρυμμένο». Γιατί στο Βιβλίο του Ιώβ είναι γραμμένο: «Πού βρίσκεται η σοφία; Και ποια είναι η θέση του λόγου; Και θα κρυφτεί από τα μάτια όλων των ζωντανών» (Ιώβ 28:21). Εκεί που είπα «θα κρυφτεί», στο εβραϊκό κείμενο, λόγω της συζυγίας του ρήματος, γράφεται μια ελαφρώς διαφορετική μορφή: naalma ( נַ ֽ עֲלָמָ ֑ ה ). Αυτά είναι τα λόγια του Ελισαιέ, ο οποίος λέει στον Γεάζι: «Ο Κύριος το έκρυψε από μένα» (Β' Βασιλέων 4:27). Επομένως, το alma, που μεταφράζεται ως «κρυμμένο», δηλαδή μια παρθένα που προστατεύεται με ιδιαίτερη φροντίδα, μου φαίνεται ότι αξίζει περισσότερο έπαινο από [απλά] «παρθένα». Γιατί, σύμφωνα με τον απόστολο, μπορείς να είσαι παρθένος στο σώμα, αλλά όχι στο πνεύμα. Και η «κρυμμένη κοπέλα» έχει ἐπίστασις (αυξημένη) παρθενία, ώστε να είναι και «παρθένα» και «κρυμμένη» ταυτόχρονα. Και αυτή που είναι «κρυμμένη», σύμφωνα με την ιδιαιτερότητα της εβραϊκής γλώσσας, αποδεικνύεται, επομένως, «παρθένα». Δεν είναι όμως καθόλου απαραίτητο να «κρυφτεί» και αυτός που είναι «παρθένος». Την ίδια λέξη διαβάζουμε στο Βιβλίο της Εξόδου για τη Μαρία, την αδελφή του Μωυσή (Έξοδος 2:8). Επομένως, ας επισημάνουν οι Εβραίοι ότι εδώ κι εκεί στη Γραφή υπάρχει άλμα για να ορίσει μόνο μια «νεαρή κοπέλα» και όχι μια «παρθένα». Και τους παραδεχόμαστε [μόνο] το γεγονός ότι αυτό που λέγεται στο Βιβλίο του Ησαΐα: «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει...» σημαίνει όχι [μόνο] την «κρυμμένη Παρθένο», αλλά [επίσης] μια νεαρή Κόρη, ήδη παντρεμένη. Γεν.24:59. «Και άφησαν τη Ρεβέκκα την αδελφή τους, και την περιουσία της, και τον δούλο του Αβραάμ, και τον λαό που είχε». Το εβραϊκό κείμενο λέει: «Και έστειλαν τη Ρεβέκκα την αδελφή τους, και τη τροφή της, και τον δούλο του Αβραάμ και τους άντρες του». Ήταν πολύ χρήσιμο για μια κοπέλα, που πήγαινε σε γάμο χωρίς τους γονείς της, να νιώσει τη ζεστασιά και την υποστήριξη της νοσοκόμας της. Γεν. 24:62–63. «Και έζησε στη χώρα του μεσημεριού. Και προς το βράδυ ο Ισαάκ βγήκε στο χωράφι για να κάνει [κάτι]». «Η χώρα του μεσημεριού» σημαίνει Γεράρα, από όπου τον έφερε κάποτε ο πατέρας του για θυσία. Αυτό που λέγεται: «Και βγήκε στο χωράφι για να κάνει [κάτι]», στα ελληνικά - ἀδολεσχῆσαι, στα εβραϊκά λέει [κάπως έτσι]: «Και ήδη το βράδυ, ο Ισαάκ βγήκε να μιλήσει στο χωράφι». Αυτό σημαίνει ότι ο Ισαάκ, που ήταν τύπος του Κυρίου, έφυγε επίσης από το σπίτι για να προσευχηθεί ως δίκαιος (σύμφωνα με το γεγονός ότι ο Κύριος προσευχόταν στο βουνό στη μοναξιά) και επίσης ότι πρόσφερε πνευματικές θυσίες στον Θεό είτε την ένατη ώρα είτε πριν από τη δύση του ηλίου. Γεν.24:65. «Και έφερε το τέρας και σκεπάστηκε». Το terister είναι μια κάπα, ένα είδος αραβικού ρουχισμού [που χρησιμοποιείται] ακόμη και στη σύγχρονη εποχή. Με αυτό καλύπτονται οι γυναίκες της περιοχής.