Глава 24

Gen.24:9. „Und der Knecht legte seine Hand unter die Seite Abrahams, seines Herrn, und schwor ihm dies.“ Die Juden haben eine Überlieferung, dass er auf die Heiligung Abrahams, also auf die Beschneidung, schwor. Und wir sagen, dass er beim Samen Abrahams geschworen hat, das heißt bei Christus, der aus ihm geboren werden sollte, gemäß dem Evangelisten Matthäus, der sagt: „Das Buch der Genealogie von Jesus Christus, dem Sohn Davids, dem Sohn Abrahams“ (Matthäus I, I). Gen. 24:22. „Und er nahm einen goldenen Ohrring, der eine Didrachme wog.“ Das Wort „bace“ ( בֶּ ֖ קַע ), das im hebräischen Text anstelle von Didrachme geschrieben wird, ist eine halbe Unze, und secel (‏ שקל ), das im Lateinischen fälschlicherweise Schekel genannt wird, hat das Gewicht einer Unze. Gen. 24:43. „Siehe, ich stehe an einer Wasserquelle, und die Töchter der Stadtbewohner werden herauskommen, um Wasser zu schöpfen; und eine Jungfrau wird erscheinen, zu der ich sagen werde: „Gib mir etwas Wasser aus deinem Krug zu trinken.“ usw. Im hebräischen Text heißt es: „Siehe, ich stehe an einer Wasserquelle, und ein junges Mädchen erscheint und kommt heraus, um zu schöpfen; und ich werde zu ihr sagen: „Lass mich ein wenig Wasser aus deinem Krug trinken“ und so weiter. Anstelle von „junges Mädchen“, das im griechischen Text mit dem Wort νε ᾶ νις bezeichnet wird, lesen wir hier alma (עַלְמָה ֙), das ist genau das Wort, das in Jesaja vorkommt. Tatsache ist, dass in unseren Büchern geschrieben steht: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und gebären ...“ (Jes. 7:14) – Aquila übersetzte dies als: „Siehe, ein junges Mädchen wird schwanger werden und gebären“ – im hebräischen Text lesen wir: „Siehe, Alma wird schwanger werden und gebären.“ Es sollte daher beachtet werden, dass das Wort Alma nur in Bezug auf eine Jungfrau verwendet wird und eine Etymologie von ὰπόκρυϕος hat, das heißt „verborgen“. Denn im Buch Hiob steht geschrieben: „Wo ist Weisheit zu finden? Und welchen Platz hat die Vernunft? Und sie wird vor den Augen aller Lebewesen verborgen bleiben“ (Hiob 28:21). Wo ich im hebräischen Text „verstecken“ sagte, wird aufgrund der Konjugation des Verbs eine etwas andere Form geschrieben: naalma ( נַ ֽ עֲלָמָ ֑ ה ). Etwas Ähnliches, wenn auch in männlicher Form, steht auch im Buch der Könige. Dies sind die Worte Elisas, der zu Gehasi sagt: „Der Herr hat es mir verborgen“ (2. Könige 4,27). Deshalb scheint mir Alma, was mit „verborgen“ übersetzt wird, also eine mit besonderer Sorgfalt behütete Jungfrau, mehr Lob zu verdienen als [einfach] „Jungfrau“. Denn laut dem Apostel kann man körperlich Jungfrau sein, geistig jedoch nicht. Und die „verborgene Jungfrau“ hat ἐπίστασις (erhöhte) Jungfräulichkeit, so dass sie gleichzeitig „Jungfrau“ und „verborgen“ ist. Und die „Verborgene“ entpuppt sich entsprechend der Besonderheit der hebräischen Sprache als „Jungfrau“. Es ist jedoch keineswegs notwendig, dass die „Jungfrau“ auch „verborgen“ ist. Wir lesen dasselbe Wort im Buch Exodus über Maria, die Schwester Moses (Exodus 2:8). Lassen Sie die Juden daher darauf hinweisen, dass es in der Heiligen Schrift hier und da Alma gibt, die nur ein „junges Mädchen“ und nicht eine „Jungfrau“ bezeichnet. Und wir geben ihnen [nur] die Tatsache zu, dass das, was im Buch Jesaja gesagt wird: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und gebären ...“, nicht [nur] die „verborgene Jungfrau“ bedeutet, sondern [auch] ein junges Mädchen, das bereits verheiratet ist. Gen. 24:59. „Und sie ließen Rebekka, ihre Schwester, und ihr Eigentum und Abrahams Diener und das Volk, das er hatte, ziehen.“ Im hebräischen Text heißt es: „Und sie schickten ihre Schwester Rebekka und ihre Amme und Abrahams Diener und seine Männer weg.“ Für ein Mädchen, das ohne ihre Eltern zu einer Hochzeit ging, war es sehr nützlich, die Wärme und Unterstützung ihrer Krankenschwester zu spüren. Gen. 24:62–63. „Und er lebte im Land des Mittags. Und gegen Abend ging Isaak auf das Feld, um [etwas] zu tun.“ Mit „Land des Mittags“ ist Gerara gemeint, aus dem er einst von seinem Vater zum Opfer gebracht wurde. Was gesagt wird: „Und er ging auf das Feld, um [etwas] zu tun“, auf Griechisch - ἀδολεσχῆσαι, auf Hebräisch heißt es [so]: „Und schon am Abend ging Isaak hinaus, um auf dem Feld zu reden.“ Dies bedeutet, dass Isaak, der ein Sinnbild für den Herrn war, auch das Haus verließ, um als gerechter Mann zu beten (in Übereinstimmung mit der Tatsache, dass der Herr einsam auf dem Berg betete), und dass er Gott entweder in der neunten Stunde oder vor Sonnenuntergang geistliche Opfer darbrachte. Gen. 24:65. „Und sie brachte den Terister und deckte sich zu.“ Ein Terister ist ein Umhang, eine Art arabischer Kleidung, die auch in der Neuzeit verwendet wird. Die Frauen der Gegend sind damit bedeckt.