Глава 24

Gen.24:9. "A služebník vložil ruku pod bok Abrahama, svého pána, a přísahal mu to." Židé mají tradici, kterou přísahal na posvěcení Abrahama, tedy na obřízku. A my říkáme, že přísahal při semeni Abrahamově, to jest při Kristu, který se z něho měl narodit, podle evangelisty Matouše, který říká: „Kniha rodokmenu Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova“ (Matouš I, I). Gen.24:22. "A vzal si zlatou náušnici vážící didrachmu." Slovo bace ( בֶּ ֖ קַע ), které se v hebrejském textu píše místo didrachm, je půl unce a secel (‏ שקל ), kterému se v latině zkomoleně říká šekel, má váhu unce. Gen.24:43. "Hle, stojím nad pramenem vody a dcery měšťanů vyjdou čerpat vodu; a objeví se dívka, které řeknu: Dej mi napít trochu vody ze svého džbánu." atd. Hebrejský text říká: „Hle, stojím u fontány s vodou a objeví se mladá dívka a vyjde si načerpat; a já jí řeknu: „Dej mi napít se trochu vody z tvého džbánu“ a tak dále. Místo „mladé děvče“, které je v řeckém textu označeno slovem νε ᾶ νις,֢֜ יָָה ׷ה přesně to slovo, které se nachází v Izajášovi Faktem je, že tam, kde je v našich knihách napsáno: „Hle, panna počne a porodí...“ (Iz. 7:14) - Aquila to přeložil jako: „Hle, mladá dívka počne a porodí“ – v hebrejském textu čteme: „Hle, alma počne a porodí.“ Je proto třeba poznamenat, že slovo alma se nikdy nepoužívá, kromě ve vztahu k panně a má etymologii ὰπόκρυϕος, tedy „skrytý“. Protože v Knize Job je psáno: „Kde se nalézá moudrost? A jaké je místo rozumu? A bude skryta před zraky všech živých tvorů.“ (Job 28:21). Tam, kde jsem řekl „schová se“, je v hebrejském textu kvůli konjugaci slovesa napsána trochu jiná forma: naalma ( נַ ֽ עֲלָמָ֑ ה ). Něco podobného této formě. To jsou slova Elizea, který říká Gehazimu: „Hospodin to přede mnou skryl“ (2. Královská 4:27). Proto se mi zdá, že alma, která se překládá jako „skrytá“, tedy panna chráněná se zvláštní péčí, zaslouží více chvály než [prostě] „panna“. Protože podle apoštola můžeš být panna tělem, ale ne duchem. A „skrytá panna“ má ἐπίστασις (zvýšené) panenství, takže je „panna“ i „skrytá“ zároveň. A ta, která je „skrytá“, v souladu se zvláštností hebrejského jazyka, se tedy ukazuje jako „panna“. Není však vůbec nutné, aby byl „skryt“ i ten, kdo je „panna“. Totéž slovo čteme v Knize Exodus o Marii, sestře Mojžíšově (Exodus 2:8). Nechť tedy Židé poukazují na to, že v Písmu je tu a tam alma, která označuje pouze „mladou dívku“, a nikoli „pannu“. A připouštíme jim [jen] skutečnost, že to, co je řečeno v Knize Izajáše: „Hle, Panna počne a porodí...“ neznamená [jen] „skrytou Pannu“, ale [také] mladou Pannu, již vdanou. Gen.24:59. "A propustili svou sestru Rebeku a její majetek a Abrahamova služebníka a lid, který měl." Hebrejský text říká: „A poslali pryč svou sestru Rebeku a její chůvu a Abrahamova služebníka a jeho muže. Pro dívku, která šla na svatbu bez rodičů, bylo velmi užitečné cítit teplo a podporu své sestry. Gn 24:62–63. "A žil v zemi poledne. A k večeru Izák vyšel na pole, aby [něco] udělal." „Země poledne“ znamená Gerara, odkud ho kdysi přivedl jeho otec k oběti. Co se říká: „A vyšel na pole, aby [něco] udělal“, řecky - ἀδολεσχῆσαι, hebrejsky zní [takto]: „A již večer šel Izák mluvit do pole.“ To znamená, že Izák, který byl předobrazem Pána, také odešel z domu, aby se modlil jako spravedlivý (v souladu s tím, že se Pán modlil na hoře o samotě), a také že přinášel Bohu duchovní oběti buď v devátou hodinu, nebo před západem slunce. Gen.24:65. "A přinesla teristra a přikryla se." Terister je plášť, druh arabského oděvu [používaný] i v moderní době. Ženy z oblasti jsou jím pokryty.