Глава 24

Битие 24:9. „И слугата сложи ръката си под ребрата на своя господар Авраам и му се закле в това.“ Евреите имат предание, че той се е заклел в освещаването на Авраам, тоест чрез обрязването. И казваме, че той се закле в семето на Авраам, тоест в Христос, който трябваше да се роди от него, според евангелист Матей, който казва: „Книгата на родословието на Исус Христос, Сина на Давид, Сина на Авраам“ (Матей I, I). Битие 24:22. „И той взе златна обеца, тежаща дидрахма.“ Думата баце ( בֶּ ֖ קַע ), която е написана в текста на иврит вместо дидрахма, е половин унция, а сецел (‏ שקל), който се нарича погрешно шекел на латински, има теглото на унция. Битие 24:43. „Ето, аз стоя над източник на вода и дъщерите на жителите на града ще излязат да налеят вода; и ще се яви девойка, на която ще кажа: „Дай ми малко вода да пия от твоята кана“. и т.н. Еврейският текст казва: „Ето, стоя до извор с вода и се появява млада девойка и излиза да черпи; и аз ще й кажа: „Дай ми да пия малко вода от твоята кана" и т. н. Вместо „млада девойка", която в гръцкия текст е обозначена с думата νε ᾶ νις, тук четем алма (עַלְמָה ֙), което е точно думата, намираща се в Исая, където в нашите книги е написано: „Ето, девица ще зачене и ще роди...” (Ис. 7:14) – Акила превежда това като: „Ето, млада девойка ще зачене и ще роди” – в еврейския текст четем: „Ето, Алма ще зачене и ще роди. раждам." Следователно трябва да се отбележи, че думата алма не се използва никога, освен във връзка с девица и има етимология на ὰπόκρυϕος, тоест „скрит“. Защото в Книгата на Йов е писано: „Къде се намира мъдростта? А какво е мястото на разума? И тя ще бъде скрита от очите на всички живи същества" (Йов 28:21). Там, където казах „ще се скрие", в еврейския текст, поради спрежението на глагола, е написана малко по-различна форма: наалма ( נַ ֽ עֲלָמָ ֑ ה). Нещо подобно, макар и в мъжки род, е написано и в Книгата на царете. Това са думите на Елисей, който казва на Гиезий: „Господ го скри от мен“ (4 Царе 4:27). Следователно алма, което се превежда като „скрита“, тоест девица, защитена със специални грижи, ми се струва, че заслужава повече похвала от [просто] „девица“. Защото, според апостола, можеш да бъдеш девствен по тяло, но не и по дух. И „скритата девойка“ има ἐπίστασις (увеличена) девственост, така че тя е и „девица“, и „скрита“ едновременно. И тази, която е „скрита“, според особеностите на еврейския език, се оказва, следователно, „дева“. Съвсем не е необходимо обаче този, който е „девец“, да бъде и „скрит“. Четем същата дума в книгата Изход за Мария, сестрата на Мойсей (Изход 2:8). Затова нека евреите да посочат, че тук и там в Писанието има алма за обозначаване само на „млада девойка“, а не на „девица“. И ние им признаваме [само] факта, че казаното в Книгата на Исая: „Ето, Девата ще зачене и ще роди...” означава не [само] „скритата Дева”, но [също] млада девойка, вече омъжена. Битие 24:59. „И пуснаха сестра си Ревека и имуществото й, и слугата на Авраам, и народа, който имаше.“ Текстът на иврит казва: „И изпратиха сестра си Ревека, и дойката й, и слугата на Авраам, и хората му.“ Беше много полезно за едно момиче, което отиде на сватба без родителите си, да почувства топлината и подкрепата на своята медицинска сестра. Битие 24:62–63. "И той живееше в пладне. И към вечерта Исаак излезе на полето да направи [нещо]." „Земята на пладне“ означава Герара, откъдето някога е бил доведен от баща си за жертвоприношение. Казва се: „И той излезе на полето да направи [нещо]“, на гръцки - ἀδολεσχῆσαι, на иврит се чете [така]: „И вече вечерта Исаак излезе да говори на полето.“ Това означава, че Исаак, който е предобраз на Господ, също е напуснал къщата, за да се моли като праведен човек (в съответствие с факта, че Господ се е молил на планината в самота), а също и че е принесъл духовни жертви на Бога или в деветия час, или преди залез слънце. Битие 24:65. „И тя донесе теристера и се покри.“ Тестерът е пелерина, вид арабско облекло [използвано] дори в съвремието. Жените от района са покрити с него.