Глава 23

1. Мој. 23:2. „И умре Сара во градот Арвок, кој се наоѓа во долината, тоа е Хеврон во Ханаанската земја. Она што е напишано овде: „кое се наоѓа во долината“ го нема во оригиналните книги. Исто така, името Арбок [со текот на времето] постепено беше расипано од писателите и читателите. Затоа што нема да мислиме дека Седумдесетте толкувачи го пренеле името на еврејскиот град погрешно, на варварски начин, а не како што всушност звучи. На крајот на краиштата, „арбок“ воопшто не значи ништо, но овој збор се изговара како арби ( אַרְבַּ ֛ ע), односно „четири“, поради фактот што таму беа погребани Авраам, Исак, Јаков и самиот глава на човечкиот род Адам, како што ќе биде појасно прикажано во Книгата на Јохуа 4: 15 според Вулгата - Превод.). 1. Мој.23:6. „Послушајте нè, ​​господине. Вие сте наш цар од Бога. Погребете го вашиот починат во најдобрите наши погребни места“. Наместо зборот „крал“ во хебрејскиот текст има „принц“ или „водач“. Бидејќи наси (נְשִׂ ֨ YA) не значи „крал“, туку „водач“. 1. Мој.23:16. „И Авраам го послуша Ефрон, а Авраам му го измери среброто на Ефран, како што рече пред синовите на Хет“. Хебрејскиот текст вели прво „Ефрон“ ( עֶפְרוֹן ֒), а потоа „Ефран“ ( עֶפְרֹ ֔ ן) 42. Во овие два правописи го ставам ова име овде. Факт е дека откако бил поласкан од наградата да го продаде гробното место за пари, иако под принуда од страна на Авраам, од неговото име била отстранета буквата вау, која Евреите ја користат наместо „о“, и наместо Ефрон почнал да се нарекува Ефран. Ова во Светото Писмо значи дека секој што може да го продаде споменот на мртвите нема целосна и совршена доблест. Затоа, нека знаат продавачите на погребни места, кои никој не ги тера да земат плаќање, туку тие самите им го грабнуваат на оние што ги даваат со безволност, дека си го менуваат името и затоа пропаѓа одреден дел од доброто име што го заработиле, бидејќи и тој што ги примил парите со безволност е имплицитно осуден. Како што можете да видите, составот на буквите на двата правописи на ова име во масоретскиот текст всушност се разликува, но самогласката е нешто поинаква од она што го покажува блажениот Јероним.