Глава 23

Битие 23:2. "И Сара умря в град Арбок, който се намира в долината. Това е Хеврон в Ханаанската земя." Написаното тук: „което се намира в долината“ не се намира в оригиналните книги. Освен това името Арбок [с течение на времето] постепенно беше развалено от писатели и читатели. Защото няма да си помислим, че Седемдесетте тълкуватели са предали името на еврейския град неправилно, по варварски начин, а не така, както всъщност звучи. В края на краищата „арбок“ не означава абсолютно нищо, но тази дума се произнася като арби ( אַרְבַּ ֛ ע), тоест „четири“, поради факта, че Авраам, Исак, Яков и самият глава на човешката раса Адам са били погребани там, както ще бъде по-ясно показано в Книгата на Исус Навиев (виж: Исус Навиев 14, 15 според Вулгата - прев.). Битие 23:6. "Изслушайте ни, сър. Вие сте нашият крал от Бог. Погребете вашия починал в най-доброто от нашите гробни места." Вместо думата "цар" в еврейския текст има "принц" или "водач". Защото nasi (נְשִׂ ֨ יא) не означава „цар“, а „лидер“. Битие 23:16. "И Авраам послуша Ефрон. И Авраам претегли среброто на Ефран, според това, което беше казал в присъствието на синовете на Хет." Текстът на иврит казва първо „Ефрон“ ( עֶפְרוֹן ֒) и след това „Ефран“ ( עֶפְרֹ ֔ ן) 42. В тези два изписвания аз поставям това име тук. Факт е, че след като бил поласкан от наградата да продаде гробницата за пари, макар и под принуда от страна на Авраам, буквата вау, която се използва от евреите вместо „о“, била премахната от името му и той започнал да се нарича Ефран вместо Ефрон. Това означава в Писанието, че всеки, който може да продаде паметта на мъртвите, няма пълна и съвършена добродетел. Затова нека знаят продавачите на гробни места, които никой не принуждава да вземат плащане, но те сами го изтръгват от тези, които го дават с неохота, че променят името си и поради това известна част от доброто име, което са спечелили, загива, тъй като дори този, който е приел парите с неохота, е косвено осъден. Както можете да видите, буквеният състав на двете изписвания на това име в масоретския текст всъщност се различава, но гласната е малко по-различна от това, което блаженият Йероним посочва.