Глава 22

Γεν.22:2. «Και ο Θεός του είπε: «Πάρε τον μονογενή σου γιο, τον οποίο αγαπάς, τον Ισαάκ, και πήγαινε σε μια ψηλή γη, και πρόσφερέ τον εκεί ως ολοκαύτωμα σε ένα από τα βουνά για τα οποία θα σου πω». Είναι δύσκολο να μεταφραστεί μια ειδική έκφραση από τα εβραϊκά στα λατινικά. Εκεί που μόλις ειπώθηκε: «Πήγαινε στην εξυψωμένη γη», στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει η Μόρια (מֹּרִיָּ ֑ ה), την οποία ο Ακύλας μετέφρασε τὴν καταφανῆ, δηλαδή «φωτεινό», Σύμμαχος - τὴν καταφανῆ, δηλαδή «φωτεινός», Σύμμαχος - δηλαδή οπτασία». Επομένως, οι Εβραίοι λένε ότι αυτό είναι το βουνό στο οποίο στη συνέχεια χτίστηκε ο ναός, στο αλώνι της Όρνας του Ιεβουσαίου, όπως αναφέρεται στο Βιβλίο των Χρονικών: «Και άρχισαν να κτίζουν τον ναό τον δεύτερο μήνα, τη δεύτερη ημέρα, στο όρος Μοριά» (Β' Χρονικών 3, Ι). Το όνομα του βουνού μεταφράζεται ως «φωτιστικό» και «λάμπει». Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπάρχουν dabir (דביר), δηλαδή ο ναός (oraculum) του Θεού, ο Νόμος και το Άγιο Πνεύμα, που διδάσκει στους ανθρώπους την αλήθεια και εμπνέει την προφητεία. Γεν.22:3–4. «Και ήρθε στο μέρος για το οποίο του είχε πει ο Θεός την τρίτη ημέρα». Σημειωτέον ότι η διαδρομή από τη Γεράρα στο όρος Μοριά, δηλαδή [έως] τη θέση του ναού, είναι τριήμερη. Γι' αυτό λέγεται ότι έφτασαν εκεί την τρίτη μέρα. Κατά συνέπεια, κάποιοι πιστεύουν λανθασμένα ότι ο Αβραάμ ζούσε στη βελανιδιά της Μαμρέ εκείνη την εποχή, γιατί το ταξίδι από εκεί στο όρος Μοριά δύσκολα θα διαρκούσε μια μέρα. Γεν.22:13. «Και ο Αβραάμ σήκωσε τα μάτια του, και ιδού, ένα κριάρι πίσω του ήταν μπλεγμένο σε ένα αλσύλλιο με τα κέρατά του. σαβεκ ". Ο Ευσέβιος της Έμεσας είπε ένα αστείο πράγμα για αυτό το μέρος. "Σαβεκ", λέει, "είναι μια κατσίκα με ίσια κέρατα που απλώνεται σε όλο της το μήκος για να μαδήσει το φύλλωμα των δέντρων." Με τη σειρά του, ο Aquila το μετέφρασε ως συχνεών, το οποίο μπορούμε να καταλάβουμε ως «αγκάθινο θάμνο» ή «αγκάθια» ή, αν προσπαθήσουμε να εκφράσουμε την αρχική σημασία αυτής της λέξης, πυκνά αλσύλλια, τα κλαδιά των οποίων είναι συνυφασμένα μεταξύ τους. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Συμμάχος, καταλήγοντας στην ίδια γνώμη, λέει: «Και μετά από αυτό εμφανίστηκε ένα κριάρι, μπλεγμένο σε ένα δίχτυ με τα κέρατά του». «...στα αλσύλλια του σαβέκ με τα κέρατά τους». Με βάση αυτό είναι σαφές ότι η λέξη σαβεκ δεν σημαίνει κλειστά κλαδιά ή αλσύλλια που υφαίνονται σαν δίκτυο, αλλά είναι το όνομα του αλσύλλου, που προφέρεται έτσι στα εβραϊκά. Αν και, μετά από προσεκτική έρευνα, ανακάλυψα ότι δεν είναι ασυνήθιστο [η εβραϊκή λέξη που αντιστοιχεί στο] συχνεών να γράφεται με το γράμμα samech. Γεν.22:14. «Και ο Αβραάμ ονόμασε εκείνο το μέρος το όνομα «Ο Κύριος βλέπει», έτσι που σήμερα λένε: «Στο βουνό ο Κύριος βλέπει». Αντί για «βλέπει» εδώ, το εβραϊκό κείμενο λέει: «Θα φανεί». Μεταξύ των Εβραίων, αυτό έγινε παροιμία: αν ποτέ βρεθούν σε δύσκολη θέση και ζητήσουν υποστήριξη από τον Θεό, λένε: «Στο βουνό θα φανεί ο Κύριος», δηλαδή όπως ελέησε τον Αβραάμ, έτσι θα ελεήσει και εμάς. Ως εκ τούτου, έχουν τώρα το έθιμο να χτυπούν το κέρατο σε ανάμνηση του κριαριού που εστάλη στον [Αβραάμ]. Γεν. 22:20–22. «Και το είπαν στον Αβραάμ, λέγοντας: «Ακόμη και η Μιλκά γέννησε γιους στον αδελφό σου Ναχώρ: τον Ουσά τον πρωτότοκό του, τον Βουζ τον αδελφό του, τον Καμούλ, τον πατέρα των Σύριων, και τον Κασέδ». Ο Ναχώρ, ο αδελφός του Αβραάμ, από τη σύζυγό του Μιλκά, κόρη του Χαράν, είχε έναν πρωτότοκο γιο με το όνομα Εμάς, από τον κλάδο του οποίου καταγόταν ο Ιώβ, όπως γράφεται στην αρχή του αφιερωμένου σε αυτόν βιβλίου: «Υπήρχε ένας άνθρωπος στη γη μας, ονόματι Ιώβ» (Ιώβ Ι, Ι). Επομένως, μερικοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι ο Ιώβ εντοπίζει την καταγωγή του στον Ησαύ, επειδή αυτό που περιέχεται στο τέλος του Βιβλίου του Ιώβ (δηλαδή ότι το βιβλίο μεταφράστηκε από τη συριακή γλώσσα και ότι ο Ιώβ είναι το τέταρτο από τον Ησαύ και άλλα πράγματα που περιέχονται εκεί (Ιώβ 42, 17 κατά LXX) δεν βρίσκονται στα Εβραϊκά βιβλία. Η δεύτερη γέννηση της Μίλκα ήταν ο Βουζ, τον οποίο οι Εβδομήντα Διερμηνείς ήθελαν να αποκαλούν Βουζ. Και από την οικογένεια ήταν ο μάντης Βαλαάμ (έτσι είναι η εβραϊκή παράδοση), που στο Βιβλίο του Ιώβ φέρει το όνομα Ελιού. Στην αρχή ήταν άγιος άνθρωπος και προφήτης του Θεού, αλλά στη συνέχεια, λόγω ανυπακοής και επιθυμίας για προσφορές, όταν άρχισε να επιδιώκει να καταριέται τον Ισραήλ, του δόθηκε το προσωνύμιο «μάντης» (Αριθμ. 22–24· Ιησ. 13:22). Λέγεται γι' αυτόν στο ίδιο βιβλίο: «Και ο Ελιού, ο γιος του Βαραχιήλ του Βουζίτη θύμωσε» (Ιώβ 32:2) - είναι σαφές ότι προέρχεται από τη ρίζα του ίδιου Βουζίτη. Και ο Καμουήλ είναι ο πατέρας της Δαμασκού. Γεγονός είναι ότι αυτή η πόλη ονομάζεται [επίσης] Αράμ. Είναι αυτό το όνομα που γράφεται εδώ [μεταξύ των Εβραίων] αντί για τη Συρία. Η Συρία αναφέρεται επίσης με αυτό το όνομα στον Ησαΐα. Και ο τέταρτος γιος είναι ο Χασέντ. Από αυτόν ονομάστηκαν στη συνέχεια οι Χαστίμ, δηλαδή οι Χαλδαίοι.