Глава 21

1M 21:9–10. „A Sára videla, že hrá syn Egypťanky Hagar, ktorého porodila Abrahámovi“ ; čo nasleduje – „s Izákom, jej synom“ – nie je v hebrejskom texte. Preto je tento verš interpretovaný Židmi dvoma spôsobmi: buď si vyrobil modly na hranie, čo je v súlade s tým, čo je napísané inde: „Ľudia si sadli, aby jedli a pili, a vstali, aby sa hrali“ (2M 32:6); alebo vzdor Izákovi vtipmi a hrami žiadal prvorodenstvo pre seba, ako najstaršieho. Preto to Sarah nezniesla. Druhý názor potvrdzujú jej vlastné slová, keď hovorí: "Vyhoďte túto slúžku a jej syna, lebo syn slúžky nebude dedičom s mojím synom Izákom." 1M 21:14. "A vzal chleby a kožu s vodou a dal ich Hagar, položil na jej plecia, a chlapcovi a poslal ju preč." Keď sa narodil Izák. Izmael mal 13 rokov. A keď je Izák odstavený, Izmael a jeho matka sú vyhnaní z domu. Ale medzi Židmi existuje rozdiel v názoroch: niektorí tvrdia, že vek odstavenia bol päť rokov, zatiaľ čo iní trvajú na dvanástich. Preto budeme predpokladať, že Izmael bol vylúčený spolu so svojou matkou vo veku 18 rokov, takže výber obmedzíme na najmladší vek. Potom sa zdá absurdné, aby Ismael sedel na krku svojej matky, keď je už teenager. V hebrejčine je teda v skutočnosti nezvyčajné použitie, v ktorom sa každý syn v porovnaní so svojimi rodičmi nazýva dieťa a nemluvňa. Nečudujme sa, že cudzí jazyk má svoje vlastné charakteristiky, keďže aj dnes sa v Ríme všetci synovia nazývajú „infantes“ (lat. „baby“ – pozn. prekladateľa). Následne Abrahám položil Hagare na plecia chlieb a kožušinu a potom chlapca odovzdal matke, teda odovzdal jej ho do rúk, odovzdal, a tak ho nechal odísť z domu. A potom nasleduje: Verše 15–18. "A nechala chlapca pod jedľou, odišla a sadla si obďaleč, asi na vzdialenosť streľby z luku. Lebo povedala: "Neuvidím smrť svojho dieťaťa." A ona si sadla oproti nemu." A hneď nato: "Chlapec kričal a plakal, a Boh počul hlas chlapca z miesta, kde bol. A anjel Boží povedal Hagar z neba..." a ostatné nemôže nikoho priviesť do zmätku. Faktom je, že v hebrejskom texte, keď je napísané: „Neuvidím smrť svojho chlapca“, je také čítanie, že Hagar sa posadila oproti chlapcovi, zvýšila hlas a začala plakať, a Boh počul hlas chlapca. To znamená, že keď matka plakala a v žiali očakávala smrť svojho syna, Boh chlapca vypočul. Sľúbil to Abrahámovi, keď povedal: „Ale aj syna tvojej slúžky urobím veľkým národom“ (1 Moj 17,20). Navyše, samotná matka neoplakávala vlastnú smrť, ale smrť svojho syna. V dôsledku toho Boh ušetril toho, pre koho bol nárek. Nakoniec sa ďalej hovorí: „Vstaň, zodvihni chlapca a chyť ho za ruku“ (1 Moj 21,18). Z toho je zrejmé, že ten, koho matka vezme za ruku, nie je pre ňu príťažou, ale spoločníkom. A skutočnosť, že matka ťahá jeho ruku, slúži ako znak zvláštnej nežnosti. Gen.21:22. "A povedal Abimelech, jeho priateľ Ohazat a veliteľ jeho vojska Pikol." Na rozdiel od mien „Abimelech“ a „Phikol“, tretie meno, ktoré tu čítame, sa v hebrejskom texte nenachádza. Verš 30 - 31. "A povedal: "Vezmi odo mňa týchto sedem oviec na svedectvo, že som vykopal túto studňu." A nazval to miesto „Studňa prísahy“, pretože tam obaja zložili prísahu. Kde čítame Studňu prísahy, hebrejský text hovorí bersabee ( שָׁ ֑ בַע־בְּאֵ ֣ ר ). A dôvod, prečo sa to miesto tak nazývalo [je uvedený tu], je dvojaký: buď preto, že Abimelech dostal z rúk Abraháma sedem jahniat (a „sedem“ v hebrejčine je sabee ( שָׁ ֑ בַע )), alebo preto, že tam zložili prísahu, keďže „prísaha“ znie niečo ako sabee ( בְְָָּ הּ ) 41. A ak sme toto meno [v Knihe Genezis] čítali predtým, než bolo podané toto vysvetlenie, potom by sme mali vedieť, že to bolo povedané pred udalosťami (dosl.: „cez prolepsis.“ – pozn. prekladu); ako v prípade Bételu a Gilgaly, ktoré sa aspoň dovtedy, kým nedostali tieto mená, volali inak. Z tejto aj predchádzajúcich pasáží treba poznamenať, že Izák sa nenarodil na dube Mamre alebo, ako hovorí hebrejský text, Aulone Mambre (מַמְרֵ ֖ א אֵלֹנֵ ֥י), ale v Gerare, kde sa dodnes nachádza Batsheba. (Nie je to tak dávno, čo sa táto provincia po rozdelení miestodržiteľov Palestíny nazývala Salutaris.) Svedčí o tom Písmo, ktoré hovorí: „A Abrahám býval v krajine Filištíncov“ (1 Moj 21,34). Ide o to, že trojpísmenový koreň שָׁ ֑ בַע tvorí základ číslovky „sedem“ ( שָׁ ֑ בַע ) a slovesa „prisahať“ ( שָׁ ֑ בַעה odvodené od neho (oathעה) ֑ בַע alebo עה וּ שָׁ ֑ בַ ).