Глава 21

Gen. 21:9–10. „Și Sara a văzut că fiul lui Agar Egipteanca, pe care ea l-a născut lui Avraam, se juca”; ceea ce urmează – „cu Isaac, fiul ei” – nu este în textul ebraic. Prin urmare, acest verset este interpretat de evrei în două feluri: fie a făcut idoli pentru a juca, ceea ce este în concordanță cu ceea ce este scris în altă parte: „Poporul s-a așezat să mănânce și să bea și s-a sculat să se joace” (Ex. 32:6); sau, sfidând pe Isaac, cu glume și jocuri, a cerut dreptul de întâi născut pentru sine, ca cel mai mare. Prin urmare, Sarah nu a suportat să audă asta. A doua părere este confirmată de propriile ei cuvinte când spune: „Alungă această roabă și fiul ei, căci fiul slujbei nu va fi moștenitor cu fiul meu Isaac”. Gen.21:14. „Și a luat pâinile și o oală de apă și i le-a dat Agarei, punându-le pe umerii ei, și băiatului și a dat-o afară.” Când s-a născut Isaac. Ismael avea 13 ani. Și după ce Isaac este înțărcat, Ismael și mama lui sunt alungați din casă. Dar printre evrei există o diferență de opinii: unii susțin că vârsta de înțărcare era de cinci ani, în timp ce alții insistă pe doisprezece. Prin urmare, vom presupune că Ismael a fost expulzat împreună cu mama lui la vârsta de 18 ani, astfel încât să ne limităm alegerea la cea mai mică vârstă. Atunci pare absurd ca Ismael să stea pe gâtul mamei sale când este deja adolescent. Astfel, de fapt, în limba ebraică există o utilizare neobișnuită în care fiecare fiu, în comparație cu părinții săi, este numit copil și prunc. Să nu fim surprinși că o limbă străină are propriile sale caracteristici, deoarece și astăzi la Roma toți fiii sunt numiți „sugari” (în latină: „bebeluși.” - Nota traducătorului). În consecință, Avraam i-a pus pâine și blană pe umerii Agarului, iar după aceea i-a dat băiatul mamei, adică i-a dat-o în mâinile ei, i-a dat-o și astfel l-a lăsat să iasă din casă. Și apoi urmează: Versetele 15–18. „Și ea l-a lăsat pe flăcău sub brad și s-a dus și s-a așezat la distanță, aproximativ la distanța unui tir cu arcul, căci ea a spus: „Nu voi vedea moartea copilului meu”. Și ea s-a așezat în fața lui.” Și imediat după aceasta: „Băiatul a strigat și a plâns și Dumnezeu a auzit glasul băiatului din locul unde se afla. Și Îngerul lui Dumnezeu i-a zis Agarului din ceruri...”, iar restul nu poate duce pe nimeni în confuzie. Faptul este că în textul ebraic, după ce este scris: „Nu voi vedea moartea băiatului meu”, există o astfel de lectură încât Agar s-a așezat în fața flăcăului, și-a ridicat glasul și a început să plângă, iar Dumnezeu a auzit glasul băiatului. Adică, când mama plângea, așteptând moartea fiului ei îndurerat, Dumnezeu l-a auzit pe băiat. El i-a făgăduit lui Avraam despre aceasta, spunând: „Dar și pe fiul roabei tale voi face un neam mare” (Geneza 17:20). Mai mult, mama însăși nu își plângea propria moarte, ci moartea fiului ei. În consecință, Dumnezeu l-a cruțat pe cel pentru care a existat plângere. În cele din urmă, mai spune: „Scoală-te, ridică-l pe băiat și ia-l de mână” (Geneza 21:18). Din aceasta este evident că cel pe care mama îl ia de mână nu este o povară pentru ea, ci un însoțitor. Iar faptul că mama îl trage de mână este un semn de tandrețe deosebită. Gen.21:22. „Și au spus Abimelec, Oazat, prietenul său, și Ficol, căpetenia armatei sale.” Spre deosebire de numele „Abimelec” și „Fikol”, al treilea nume pe care îl citim aici nu se găsește în textul ebraic. Versetul 30-31. „Și a zis: „Ia de la mine aceste șapte oi, ca mărturie pentru mine că am săpat această fântână”. Și a numit acel loc „Fântâna jurământului”, pentru că acolo au depus amândoi un jurământ.” Acolo unde citim Fântâna Jurământului, textul ebraic spune bersabee ( שָׁ ֑ בַע־בְּאֵ ֣ ר ). Și motivul pentru care locul a fost numit așa [este dat aici] este dublu: fie pentru că Abimelec a primit șapte miei din mâinile lui Avraam (și „șapte” în ebraică este sabee ( שָׁ ֑ בַע )), fie pentru că au jurat acolo, deoarece „jurământul” sună ceva asemănător cu sabee ( שב׸ցָցַָע ) 41 . Și dacă citim acest nume [în Cartea Genezei] înainte, înainte de a fi dată această explicație, atunci ar trebui să știm că aceasta s-a spus înaintea evenimentelor (lit.: „prin prolepsis.” - Nota trad.); ca și în cazul Betelului și Ghilgala, care, cel puțin până în momentul în care au primit aceste nume, au fost numite diferit. Atât din acest pasaj, cât și din cele anterioare, trebuie remarcat că Isaac nu s-a născut la stejarul lui Mamre sau, așa cum spune textul ebraic, Aulone Mambre (מַמְרֵ ֖ א אֵלֹנֵ ֥י ), ci în Gherar, unde se află până în prezent Batșeba. (Nu cu mult timp în urmă, această provincie, după împărțirea guvernatorilor Palestinei, a fost numită Salutaris.) Scriptura este o mărturie pentru aceasta, care spune: „Și Avraam a locuit în țara filistenilor” (Geneza 21:34). Ideea este că rădăcina de trei litere שָׁ ֑ בַע formează baza atât a numeralului „șapte” ( שָׁ ֑ בַע ), cât și a verbului „a jura” ( שָׁ ֑ בַענ ), precum și a lui „o שath” derivat ֑ בַע sau עה וּ שָׁ ֑ בַ ).