Глава 21

1Mo 21:9–10. „A Sára viděla, že hraje syn egyptské Hagar, kterého porodila Abrahamovi“ ; co následuje – „s jejím synem Izákem“ – není v hebrejském textu. Proto je tento verš vykládán Židy dvěma způsoby: buď si vyrobil modly na hraní, což je v souladu s tím, co je napsáno jinde: „Lid se posadil k jídlu a pití a vstali, aby si hráli“ (Ex 32,6); nebo vzdor Izákovi vtipy a hrami si pro sebe jako nejstarší vymohl prvorozenství. Proto to Sarah nemohla snést. Druhý názor potvrzuje její vlastní slova, když říká: "Vyžeň tuto služebnou i jejího syna. Syn služebnice totiž nebude dědicem s mým synem Izákem." Gen.21:14. "A vzal ty chleby a měch vody a dal je Hagar, položil je na ramena, a chlapci, a poslal ji pryč." Když se narodil Isaac. Ismaelovi bylo 13 let. A poté, co je Izák odstaven, jsou Izmael a jeho matka vyhnáni z domu. Ale mezi Židy existuje rozdíl v názorech: někteří tvrdí, že věk pro odstavení bylo pět let, zatímco jiní trvají na dvanácti. Budeme tedy předpokládat, že Ismael byl vyloučen spolu se svou matkou ve věku 18 let, takže naši volbu omezíme na nejmladší věk. Pak se zdá absurdní, aby Ismael seděl matce na krku, když už je teenager. V hebrejštině je tedy ve skutečnosti neobvyklé použití, kdy se každý syn ve srovnání se svými rodiči nazývá dítě a nemluvně. Nedivme se, že cizí jazyk má své vlastní charakteristiky, protože i dnes se v Římě všichni synové nazývají „infantes“ (latinsky „miminka“. – pozn. překladatele). Abraham tedy dal Hagar na ramena chléb a kožešinu a potom chlapce předal matce, to znamená, předal jí ho do rukou, předal ho a nechal ho tak odejít z domu. A pak následuje: Verše 15–18. "A nechala chlapce pod jedlí, odešla a posadila se opodál, přibližně na vzdálenost střely z luku. Řekla totiž: "Neuvidím smrt svého dítěte." A ona si sedla naproti němu." A hned nato: "Chlapec křičel a plakal a Bůh uslyšel hlas chlapce z místa, kde byl. A anděl Boží řekl Hagar z nebe..." a ostatní nemůže nikoho přivést do zmatku. Faktem je, že v hebrejském textu poté, co je napsáno: „Neuvidím smrt svého chlapce“, je takové čtení, že se Hagar posadila naproti chlapci, zvýšila hlas a začala plakat, a Bůh uslyšel chlapcův hlas. To znamená, že když matka plakala a čekala v smutku na smrt svého syna, Bůh chlapce vyslyšel. Slíbil o tom Abrahamovi: „Ale i syna tvé služebnice učiním velkým národem“ (Gn 17:20). Sama matka navíc netruchlila nad vlastní smrtí, ale nad smrtí svého syna. V důsledku toho Bůh ušetřil toho, pro koho byl nářek. Nakonec se dále říká: „Vstaň, zvedni chlapce a vezmi ho za ruku“ (Gn 21,18). Z toho je zřejmé, že ten, koho matka vezme za ruku, pro ni není přítěží, ale společníkem. A to, že ho matka tahá za ruku, je známkou zvláštní něhy. Gen.21:22. "A řekl Abimelech, jeho přítel Ohazat, a velitel jeho vojska Pikol." Na rozdíl od jmen „Abimelech“ a „Phikol“ se třetí jméno, které zde čteme, v hebrejském textu nenachází. Verš 30 - 31. "A řekl: "Vezmi ode mne těchto sedm ovcí na svědectví, že jsem vykopal tuto studnu." A nazval to místo „Studna přísahy“, protože tam oba složili přísahu. Kde čteme Studnu přísahy, hebrejský text říká bersabee ( שָׁ ֑ בַע־בְּאֵ ֣ ר ). A důvod, proč se tomu místu tak říkalo [je zde uveden], je dvojí: buď proto, že Abimelech dostal z rukou Abrahamových sedm jehňat (a „sedm“ v hebrejštině je sabee ( שָׁ ֑ בַע )), nebo proto, že tam složili přísahu, protože „přísaha“ zní něco jako sabee ) 41. A pokud čteme toto jméno [v Knize Genesis] dříve, než bylo toto vysvětlení podáno, pak bychom měli vědět, že to bylo řečeno před událostmi (dosl.: „přes prolepsis.“ – pozn. překl.); jako v případě Bethel a Gilgala, které se alespoň do doby, než přijaly tato jména, nazývaly odlišně. Z této i předchozích pasáží je třeba poznamenat, že Izák se nenarodil na dubu Mamre nebo, jak říká hebrejský text, Aulone Mambre (מַמְרֵ ֖ א אֵלֹנֵ ֥י), ale v Geraru, kde se dodnes nachází Bathsheba. (Není to tak dávno, co se tato provincie po rozdělení místodržitelů Palestiny nazývala Salutaris.) Svědčí o tom Písmo, které říká: „A Abraham žil v zemi Pelištejců“ (Gn 21:34). Jde o to, že třípísmenný kořen שָׁ ֑ בַע tvoří základ jak číslice „sedm“ ( שָׁ ֑ בַע ), tak slovesa „přísahat“ ( שָׁ ֑ בַעה odvozeného z toho (oathעה) ֑ בַע nebo עה וּ שָׁ ֑ בַ ).