Глава 1

Zanafilla 1:1. “Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën.” Shumë besojnë (siç, për shembull, shkruhet në mosmarrëveshjen midis Jasonit dhe Papiskut, siç argumenton Tertulliani në librin e tij kundër Prakseusit, dhe gjithashtu siç argumenton Hilari në shpjegimin e një psalmi) se teksti hebraik thotë: "Në Birin, Perëndia krijoi qiellin dhe tokën". Ky është trillim, siç dëshmohet nga vetë thelbi i temës. Në fund të fundit, Të Shtatëdhjetë Interpretuesit, Simmaku dhe Theodoti përkthyen "në fillim". Dhe teksti hebraik thotë bresith (בְּרֵאשִׁית) (të cilin Akuila e përktheu "në krye"), dhe jo baben (בבן), që korrespondon me "në birin". Prandaj, kjo shprehje mund të merret më shumë se i referohet Krishtit nga kuptimi i saj sesa nga përkthimi i fjalëpërfjalshëm. Vërtetimi është dhënë dy herë se Krishti është Krijuesi i qiellit dhe i tokës: si në fillim të Librit të Zanafillës, i cili është kreu i të gjithë librave, ashtu edhe në fillim të Ungjillit të Gjonit. Prandaj, në Psalter (Ps. 39:8) Ai flet për veten e tij: "Në krye të librit është shkruar për mua", domethënë në fillim të Librit të Zanafillës. Dhe në Ungjill: "Të gjitha gjërat u krijuan me anë të tij dhe pa Të asgjë nuk u bë" (Gjoni 1:3). Duhet të dini gjithashtu se te hebrenjtë ky libër quhet bresith. Është zakon i tyre t'i emërtojnë librat sipas fjalëve të tyre të para. Zan. 1:2. "Dhe Fryma e Perëndisë lëvizte mbi ujërat." Në vend të asaj që është shkruar në librat tanë si "i bartur", teksti hebraik thotë merefeth (מְרַחֶ ֖ פֶת ), i cili mund të përkthehet si "i çelur" ose "i ngrohur". Është si një zog që ringjall vezët e zogjve të tij me ngrohtësinë e tij. Nga kjo bëhet e qartë se nuk po flasim për "frymën e botës", siç besojnë disa, por për Frymën e Shenjtë. Ai quhet edhe Ringjallësi i gjithçkaje që në fillim. Dhe nëse Ai është Ringjallësi, atëherë, pra, Ai është Krijuesi. Dhe nëse Krijuesi, atëherë Zoti. Në fund të fundit, thuhet: “Dërgo Frymën Tënde dhe ata do të krijohen” (Ps. 103:30). Zanafilla 1:10. “Dhe grumbullimet e ujërave i quajti dete.” Duhet të theksohet se çdo trup uji, qoftë i kripur apo i freskët, sipas veçorisë së gjuhës hebraike, mund të quhet det. Prandaj, më kot Porfiri shpif se ungjilltarët e quajtën Genesaretin det në vend të liqenit, për të bërë mrekullinë [më goditëse] para injorantëve duke përmendur se Zoti eci “mbi det”. Sepse çdo liqen dhe, në përgjithësi, çdo grumbullim uji mund të quhet det.