Глава 1

Gen.1:1. « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » Beaucoup croient (comme cela est écrit, par exemple, dans la dispute entre Jason et Papiscus, comme le soutient Tertullien dans son livre contre Praxeus, et aussi comme le soutient Hilaire dans l’explication d’un psaume) que le texte hébreu dit : « Dans le Fils, Dieu a créé le ciel et la terre. » Il s’agit d’une fiction, comme en témoigne l’essence même du sujet. Après tout, les soixante-dix interprètes, Symmachus et Théodotion ont traduit « au commencement ». Et le texte hébreu dit bresith (בְּרֵאשִׁית) (qu'Aquila traduisit « à la tête »), et non baben (בבן), qui correspond à « dans le fils ». Par conséquent, cette expression peut être considérée comme faisant référence au Christ plutôt par sa signification que par sa traduction littérale. La certification est donnée à deux reprises que Christ est le Créateur du ciel et de la terre : à la fois au tout début du livre de la Genèse, qui est le chef de tous les livres, et au début de l'Évangile de Jean. C'est pourquoi, dans le Psautier (Ps. 39 : 8), il parle de lui-même : « En tête du livre, il est écrit à mon sujet », c'est-à-dire au début du livre de la Genèse. Et dans l’Évangile : « Toutes choses ont été faites par Lui, et sans Lui rien n’a été » (Jean 1 : 3). Il faut savoir aussi que chez les juifs ce livre s'appelle bresith. C'est leur coutume de nommer les livres d'après leurs premiers mots. Gen.1:2. « Et l’Esprit de Dieu se déplaçait sur les eaux. » Au lieu de ce qui est écrit dans nos livres comme « porté », le texte hébreu dit merefeth ( מְרַחֶ ֖ פֶת ), ce qui peut être rendu par « éclos » ou « réchauffé ». C'est comme un oiseau qui ravive les œufs de ses poussins grâce à sa chaleur. De là, il devient clair que nous ne parlons pas de « l’esprit du monde », comme certains le croient, mais du Saint-Esprit. Il est aussi appelé le Rénovateur de tout depuis le début. Et s’Il est le Rénovateur, alors Il est le Créateur. Et si le Créateur, alors Dieu. Après tout, il est dit : « Envoie ton Esprit, et ils seront créés » (Ps. 103 : 30). Gen.1:10. « Et Il appela mers les rassemblements d’eaux. » Il convient de noter que toute étendue d’eau, qu’elle soit salée ou douce, peut, selon la particularité de la langue hébraïque, être appelée une mer. C'est pourquoi Porphyre calomnie en vain que les évangélistes ont appelé Génésaret une mer au lieu d'un lac, afin de rendre le miracle [plus frappant] devant les ignorants en mentionnant que le Seigneur marchait « sur la mer ». Car n’importe quel lac et, en général, toute accumulation d’eau peut être appelé une mer.