Глава 1

Γεν.1:1. «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη». Πολλοί πιστεύουν (όπως, για παράδειγμα, γράφεται στη διαμάχη μεταξύ του Ιάσονα και του Παπίσκου, όπως υποστηρίζει ο Τερτυλλιανός στο βιβλίο του κατά του Πράξεως, και επίσης όπως υποστηρίζει ο Ιλαρί στην εξήγηση ενός ψαλμού) ότι το εβραϊκό κείμενο λέει: «Στον Υιό δημιούργησε ο Θεός τον ουρανό και τη γη». Αυτό είναι μυθοπλασία, όπως αποδεικνύεται από την ουσία του ίδιου του θέματος. Εξάλλου, οι Εβδομήκοντα Διερμηνείς, και ο Συμμάχος και ο Θεοδότιος μετέφρασαν «στην αρχή». Και το εβραϊκό κείμενο λέει bresith (בְּרֵאשִׁית) (το οποίο ο Aquila μετέφρασε «στο κεφάλι»), και όχι baben (בבן), που αντιστοιχεί στο «στο γιο». Επομένως, αυτή η έκφραση μπορεί να εκληφθεί ότι αναφέρεται στον Χριστό μάλλον με τη σημασία της παρά από την κυριολεκτική της μετάφραση. Δίνεται διπλή βεβαίωση ότι ο Χριστός είναι ο Δημιουργός του ουρανού και της γης: τόσο στην αρχή του Βιβλίου της Γένεσης, που είναι η κεφαλή όλων των βιβλίων, όσο και στην αρχή του Ευαγγελίου του Ιωάννη. Επομένως, στο Ψαλτήρι (Ψαλμ. 39:8) μιλάει για τον εαυτό Του: «Στην κεφαλή του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα», δηλαδή στην αρχή του Βιβλίου της Γένεσης. Και στο Ευαγγέλιο: «Τα πάντα έγιναν δι' Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτε δεν έγινε» (Ιωάννης 1:3). Θα πρέπει επίσης να ξέρετε ότι μεταξύ των Εβραίων αυτό το βιβλίο ονομάζεται bresith. Είναι συνήθεια να ονομάζουν βιβλία από τις πρώτες τους λέξεις. Γεν.1:2. «Και το Πνεύμα του Θεού κινήθηκε πάνω από τα νερά». Αντί για αυτό που είναι γραμμένο στα βιβλία μας ως «μεταφερόμενο», το εβραϊκό κείμενο λέει merefeth ( מְרַחֶ ֖ פֶת ), το οποίο μπορεί να αποδοθεί ως «εκκολάπτεται» ή «θερμασμένο». Είναι σαν ένα πουλί που αναβιώνει τα αυγά των νεοσσών του με τη ζεστασιά του. Από αυτό γίνεται σαφές ότι δεν μιλάμε για το «πνεύμα του κόσμου», όπως πιστεύουν ορισμένοι, αλλά για το Άγιο Πνεύμα. Τον αποκαλούν και Αναβάτη των πάντων από την αρχή. Και αν είναι ο Αναγεννητής, τότε, επομένως, είναι ο Δημιουργός. Και αν ο Δημιουργός, τότε ο Θεός. Άλλωστε, λέγεται: «Στείλε το Πνεύμα Σου, και θα δημιουργηθούν» (Ψαλμ. 103:30). Γεν.1:10. «Και ονόμασε τις συγκεντρώσεις των υδάτων θάλασσες». Ας σημειωθεί ότι κάθε υδάτινο σώμα, είτε αλμυρό είτε φρέσκο, μπορεί, σύμφωνα με την ιδιαιτερότητα της εβραϊκής γλώσσας, να ονομαστεί θάλασσα. Μάταια λοιπόν ο Πορφύριος συκοφαντεί ότι οι ευαγγελιστές ονόμασαν τη Γεννησαρέτ θάλασσα αντί για λίμνη, για να κάνουν το θαύμα [πιο εντυπωσιακό] ενώπιον των αδαών αναφέροντας ότι ο Κύριος περπάτησε «επάνω στη θάλασσα». Γιατί κάθε λίμνη και γενικά οποιαδήποτε συσσώρευση νερού μπορεί να ονομαστεί θάλασσα.