Глава 1

Gen.1:1. „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Viele glauben (wie zum Beispiel im Streit zwischen Jason und Papiscus geschrieben steht, wie Tertullian in seinem Buch gegen Praxeus argumentiert, und auch wie Hilarius in der Erklärung eines Psalms argumentiert), dass im hebräischen Text steht: „Im Sohn schuf Gott Himmel und Erde.“ Dies ist Fiktion, wie das Wesen des Themas selbst zeigt. Schließlich übersetzten die Siebzig Dolmetscher, Symmachus und Theodotion „am Anfang“. Und der hebräische Text sagt bresith (בְּרֵאשִׁית) (was Aquila mit „an der Spitze“ übersetzte) und nicht baben (בבן), was „im Sohn“ entspricht. Daher kann dieser Ausdruck eher aufgrund seiner Bedeutung als aufgrund seiner wörtlichen Übersetzung als Bezug auf Christus verstanden werden. Dass Christus der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, wird zweimal bescheinigt: sowohl ganz am Anfang des Buches Genesis, das das Haupt aller Bücher ist, als auch am Anfang des Johannesevangeliums. Deshalb spricht Er im Psalter (Psalm 39,8) über sich selbst: „Am Anfang des Buches steht von mir geschrieben“, also am Anfang des Buches Genesis. Und im Evangelium: „Alles ist durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3). Sie sollten auch wissen, dass dieses Buch bei den Juden Bresith genannt wird. Es ist ihr Brauch, Bücher nach ihren ersten Wörtern zu benennen. Gen.1:2. „Und der Geist Gottes schwebte über den Wassern.“ Anstelle dessen, was in unseren Büchern als „getragen“ geschrieben steht, heißt es im hebräischen Text merefeth ( מְרַחֶ ֖ פֶת ), was mit „schraffiert“ oder „erwärmt“ wiedergegeben werden kann. Es ist wie ein Vogel, der mit seiner Wärme die Eier seiner Küken wiederbelebt. Daraus wird deutlich, dass es sich nicht um den „Geist der Welt“ handelt, wie manche glauben, sondern um den Heiligen Geist. Er wird auch der Erneuerer von allem von Anfang an genannt. Und wenn Er der Erneuerer ist, dann ist Er auch der Schöpfer. Und wenn der Schöpfer, dann Gott. Schließlich heißt es: „Sende deinen Geist, und sie werden erschaffen“ (Psalm 103,30). Gen. 1:10. „Und Er nannte die Versammlungen der Wasser Meere.“ Es sollte beachtet werden, dass jedes Gewässer, ob Salzwasser oder Süßwasser, entsprechend der Besonderheit der hebräischen Sprache als Meer bezeichnet werden kann. Daher verleumdet Porphyrius vergeblich, dass die Evangelisten Gennesaret ein Meer statt einen See nannten, um das Wunder vor den Unwissenden noch eindrucksvoller zu machen, indem sie erwähnten, dass der Herr „auf dem Meer“ wandelte. Denn jeder See und allgemein jede Wasseransammlung kann als Meer bezeichnet werden.