Глава 1

Битие 1:1. "В началото Бог създаде небето и земята." Мнозина вярват (както например е написано в спора между Язон и Паписк, както Тертулиан твърди в книгата си срещу Праксей, а също както Хиларий твърди в обяснението на един псалм), че еврейският текст казва: „В Сина Бог създаде небето и земята.“ Това е измислица, както се вижда от същността на самата тема. В края на краищата, Седемдесетте тълкуватели, Симах и Теодион превеждат „в началото“. И текстът на иврит казва bresith (בְּרֵאשִׁית) (което Акила превежда „в главата“), а не baben (בבן), което съответства на „в сина“. Следователно този израз може да се приеме като отнасящ се до Христос по-скоро чрез значението му, отколкото чрез буквалния му превод. Два пъти се потвърждава, че Христос е Създателят на небето и земята: както в самото начало на книгата Битие, която е главата на всички книги, така и в началото на Евангелието на Йоан. Затова в Псалтира (Пс. 39:8) Той говори за Себе Си: „В началото на книгата е писано за Мене“, тоест в началото на Книгата Битие. И в Евангелието: „Всичко чрез Него стана и без Него нищо не стана” (Йоан 1:3). Трябва също да знаете, че сред евреите тази книга се нарича брезит. Техен обичай е да кръщават книгите на първите им думи. Битие 1:2. „И Божият Дух се носеше над водите.” Вместо това, което е написано в нашите книги като „носен“, текстът на иврит казва мерефет (מְרַחֶ ֖ פֶת), което може да се преведе като „излюпено“ или „затоплено“. То е като птица, която съживява яйцата на своите пиленца с топлината си. От това става ясно, че не говорим за „духа на света“, както смятат някои, а за Светия Дух. Наричат ​​го още Възродителя на всичко отначало. И ако Той е Съживителят, тогава, следователно, Той е Създателят. И ако Създателят, тогава Бог. Та нали е казано: „Изпрати Духа Си и ще се създадат” (Пс. 103:30). Битие 1:10. „И Той нарече събиранията на водите морета.” Трябва да се отбележи, че всяко водно тяло, независимо дали е солено или прясно, може, според особеностите на еврейския език, да се нарече море. Следователно напразно Порфирий клевети, че евангелистите наричат ​​Генисарет море вместо езеро, за да направят чудото [по-поразително] пред невежите, като споменават, че Господ е ходил „по морето“. Защото всяко езеро и като цяло всяко натрупване на вода може да се нарече море.