Глава 19

Ген.19:14. „И разговарао је са својим зетовима, који су му узели кћери. Пошто се две Лотове кћери даље називају девицама (за које је он сам недавно рекао Содомцима: „Ево моје две кћери које нису познавале човека“), а сада Писмо помиње да је имао зетове, неки верују да су оне кћери које су имале мужеве остале у Содоми, а оне које су изашле са оцем биле су девице. Пошто Писмо о томе ћути, мора се рећи јеврејска истина: „Лот је изашао и разговарао са просцима који су намеравали да му узму кћери. Дакле, девичанске ћерке још нису биле повезане браком. Ген.19:21. „А он му рече: „Ето, задивио сам се твоме лицу. Јеврејски текст каже: „Ево, примио сам лице твоје“, то јест, теше ме твоје молитве. Симах, преводећи ово према значењу, каже: ορασει εδυσωπηθην το προσωπον σου. Ген.19:28. „И тада се из земље подигао пламен, као врелина пећи. Уместо тога, у хебрејском тексту читамо: „Гле, цитор (קיט ר) је устао као αναθυμιασις из пећи“, што можемо назвати топлотом, димом или пепелом. Ген.19:30. "И Лот је отишао из Сегора и настанио се на гори, и његове две кћери с њим. Јер се бојао да живи у Сегору." Поставља се питање: зашто је Лот испрва више волео Сегора од бекства у планину и пожелео му милост за свој стан [Пост. 19, 18 -22], а сада се опет сели у планину? Одговорићу да је тачно следеће разматрање Јевреја о Сегору: овај град се звао најпре Бела, а затим Салиса, јер је често рушен земљотресима. А Лота обузе страх и рече: „Ако је овај град често рушен, док су други градови још стајали, а посебно сада са општим уништењем, може ли очекивати милост?“ [А Јевреји верују] да је с обзиром на такву несигурну ситуацију он такође започео сношај са својим ћеркама. [Али] пошто је видео да су други градови већ порушени, а овај још стоји, и да је он сам уз помоћ Божију извучен из невоље, није требало да посумња, бар, у оно о чему је раније чуо да је даровано себи [од Бога]. Према томе, оно што се каже да оправдава кћери (веровали су да је људски род престао, па су зато лежали са њиховим оцем) не оправдава оца. Коначно, следи: Ген.19:35. "И није знао када је спавала са њим и када се побунила од њега." Јевреји ове речи са тачкама изнад означавају као неуверљиве, јер природна природа не прихвата да било ко не примети тај сношај. Стих 36 - 38. „И Лотове две кћери затрудне од оца свога; и најстарија роди сина, и надје му име Моав. Он је отац Моаваца до данас. А најмлађа роди сина и надјену му име Амон, то јест син мога народа. Он је отац синова Амона." „Моав“ значи „од оца“. Штавише, ова етимологија се односи на ово име узето у целости. Заузврат, име Амон, као својеврсни разлог због којег се представља израз „син моје породице“, или, боље, као у хебрејском тексту, „син мог народа“, формирано је тако да садржи делом значење имена, а делом звук. Јер реч амми (‏ עמי), од које су Амонци названи, значи „мој народ“.