Глава 19

Gen.19:14. „I rozmawiał ze swoim zięciem, który zabrał jego córki”. Ponieważ dwie córki Lota nazywane są dalej dziewicami (o których on sam niedawno powiedział Sodomitom: „Oto moje dwie córki, które nie znały mężczyzny”), a teraz Pismo wspomina, że ​​miał on zięciów, niektórzy uważają, że te córki, które miały mężów, pozostały w Sodomie, a te, które wyszły ze swoim ojcem, były dziewicami. Ponieważ Pismo Święte milczy na ten temat, należy stwierdzić żydowską prawdę: „Lot wyszedł i rozmawiał z zalotnikami, którzy zamierzali porwać jego córki”. Zatem dziewicze córki nie były jeszcze połączone małżeństwem. Gen.19:21. „I rzekł do niego: «Oto zdumiałem się twoją twarzą». Tekst hebrajski mówi: „Oto przyjąłem Twoje oblicze”, co oznacza, że pocieszają mnie Twoje modlitwy. Symmachus, tłumacząc to zgodnie ze znaczeniem, mówi: ὁράσει ἑδυσωπήθην τὸ πρόσωπόν σου. Gen.19:28. „I wtedy zapłonął płomień z ziemi, jakby żar pieca”. Zamiast tego w tekście hebrajskim czytamy: „Oto citor (קִיטֹ ֣ ר) powstał jak άναθυμίασις z pieca”, co możemy nazwać żarem, dymem lub popiołem. Gen.19:30. „I Lot wyszedł z Segor i zamieszkał na górze, a z nim dwie jego córki, gdyż bał się mieszkać w Segor”. Powstaje pytanie: dlaczego Lot początkowo wolał Segora od ucieczki w góry i życzył mu miłosierdzia dla jego mieszkania [1 Mojż. 19, 18 -22], a teraz znów przenosi się w góry? Odpowiem, że słuszne jest następujące rozważanie Żydów o Segorze: miasto to nazywało się najpierw Bela, a potem Salisa, ponieważ często było niszczone przez trzęsienia ziemi. Lot ogarnął strach i powiedział: „Jeśli to miasto było często niszczone, podczas gdy inne miasta nadal stały, to czy może oczekiwać miłosierdzia, zwłaszcza teraz, gdy panuje ogólne zniszczenie?” [A Żydzi wierzą], że w związku z tak niepewną sytuacją on też nawiązał stosunki ze swoimi córkami. [Ale] skoro widział, że inne miasta zostały już zniszczone, a to wciąż stoi, a on sam został wyciągnięty z kłopotów przy pomocy Boga, nie powinien był wątpić przynajmniej w to, o czym wcześniej słyszał, że zostało mu ono [przez Boga przyznane]. Dlatego to, co mówi się, że usprawiedliwia córki (wierzyły, że rodzaj ludzki ustał i dlatego spały z ojcem), nie usprawiedliwia ojca. Wreszcie następuje: Gen.19:35. „I nie wiedział, kiedy z nim spała, a kiedy się przeciwko niemu zbuntowała”. Żydzi zaznaczają te słowa kropkami powyżej jako nieprawdopodobne, ponieważ naturalna natura nie akceptuje tego, że ktoś nie powinien zauważyć stosunku. Wiersz 36 - 38. "I dwie córki Lota poczęły ze swego ojca, a najstarsza urodziła syna i nazwała go Moab. Jest on ojcem Moabitów po dziś dzień. A najmłodsza urodziła syna i dała mu imię Ammon, to jest syn mojego ludu. On jest ojcem synów Ammona." „Moab” oznacza „od ojca”. Co więcej, etymologia ta odnosi się do tej nazwy w całości. Z kolei imię Ammon, jako swego rodzaju powód, dla którego pojawia się wyrażenie „syn mojego rodu”, albo lepiej, jak w tekście hebrajskim, „syn mojego ludu”, jest tak ukształtowane, że zawiera częściowo znaczenie imienia, a częściowo brzmienie. Ponieważ słowo ammi (‏ עַמי), od którego zwano Ammonitów, oznacza „mój lud”.