Глава 19

Génesis 19:14. “Y habló con sus yernos, quienes tomaron a sus hijas”. Dado que las dos hijas de Lot son llamadas vírgenes (de quienes él mismo les dijo recientemente a los sodomitas: "He aquí mis dos hijas, que no conocían a ningún hombre"), y ahora la Escritura menciona que tenía yernos, algunos creen que aquellas hijas que tenían maridos permanecieron en Sodoma, y ​​las que salieron con su padre eran vírgenes. Dado que las Escrituras guardan silencio sobre esto, se debe declarar la verdad judía: “Lot salió y habló con los pretendientes que pretendían llevarse a sus hijas”. Entonces, las hijas vírgenes aún no estaban unidas por matrimonio. Génesis 19:21. “Y él le dijo: “He aquí, estoy asombrado de tu rostro”. El texto hebreo dice: “He aquí, he recibido tu rostro”, es decir, tus oraciones me consuelan. Símaco, traduciendo esto según el significado, dice: ὁράσει ἑδυσωπήθην τὸ πρόσωπόν σου. Génesis 19:28. “Y entonces una llama surgió del suelo, como el calor de un horno”. En cambio, en el texto hebreo leemos: “He aquí, el citor ( קִיטֹ ֣ ר ) se levantó como άναθυμίασις de un horno”, al que podemos llamar calor, humo o cenizas. Génesis 19:30. "Y Lot subió de Segor y habitó en el monte, y sus dos hijas con él, porque tenía miedo de vivir en Segor". Surge la pregunta: ¿por qué Lot al principio prefirió a Segor antes que huir a la montaña y le deseó misericordia para su morada [Gen. 19, 18 -22], y ahora se muda nuevamente a la montaña? Responderé que la siguiente consideración de los judíos sobre Segor es correcta: esta ciudad se llamó primero Bela y luego Salisa, porque a menudo era destruida por terremotos. Y Lot se apoderó de miedo y dijo: “Si esta ciudad fue destruida muchas veces, mientras que otras ciudades todavía permanecían en pie, especialmente ahora con la destrucción generalizada, ¿puede esperar misericordia?” [Y los judíos creen] que en vista de una situación tan insegura, él también inició relaciones sexuales con sus hijas. [Pero] como vio que otras ciudades ya habían sido destruidas, y ésta todavía estaba en pie, y él mismo fue sacado del problema con la ayuda de Dios, no debería haber dudado, al menos, de lo que antes había oído que le había sido concedido [por Dios]. Por tanto, lo que se dice para justificar a las hijas (ellas creían que el género humano había cesado, y por tanto se acostaron con su padre) no excusa al padre. Finalmente, sigue: Génesis 19:35. “Y él no supo cuando ella se acostó con él y cuando se rebeló contra él”. Los judíos marcan estas palabras con puntos arriba como inverosímiles, ya que la naturaleza natural no acepta que nadie deba notar el coito. Versículos 36 - 38. "Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre; y la mayor dio a luz un hijo, y llamó su nombre Moab. Él es el padre de los moabitas hasta el día de hoy. Y la menor dio a luz un hijo, y llamó su nombre Ammón, es decir, hijo de mi pueblo. Él es el padre de los hijos de Ammón". "Moab" significa "del padre". Además, esta etimología se refiere a este nombre tomado en su totalidad. A su vez, el nombre Ammón, como una especie de motivo por el cual se presenta la expresión “hijo de mi familia”, o, mejor, como en el texto hebreo, “hijo de mi pueblo”, está formado de manera que contenga en parte el significado del nombre y en parte el sonido. Porque la palabra ammi (‏ עַמי), de la cual se llaman los amonitas, significa “mi pueblo”.