Глава 19

Gen.19:14. „Und er redete mit seinen Schwiegersöhnen, die seine Töchter nahmen.“ Da Lots zwei Töchter weiterhin Jungfrauen genannt werden (von denen er selbst kürzlich den Sodomiten erzählte: „Seht, meine beiden Töchter, die keinen Mann kannten“) und die Heilige Schrift nun erwähnt, dass er Schwiegersöhne hatte, glauben einige, dass die Töchter, die Ehemänner hatten, in Sodom blieben und diejenigen, die mit ihrem Vater auszogen, Jungfrauen waren. Da die Heilige Schrift darüber schweigt, muss die jüdische Wahrheit zum Ausdruck gebracht werden: „Lot ging hinaus und redete mit den Freiern, die seine Töchter mitnehmen wollten.“ Die jungfräulichen Töchter waren also noch nicht durch Heirat verbunden. Gen. 19:21. „Und er sagte zu ihm: „Siehe, ich war erstaunt über dein Gesicht.“ Der hebräische Text sagt: „Siehe, ich habe dein Angesicht empfangen“, das heißt, ich werde durch deine Gebete getröstet. Symmachus übersetzt dies entsprechend der Bedeutung und sagt: ὁράσει ἑδυσωπήθην τὸ πρόσωπόν σου. Gen.19:28. „Und dann stieg eine Flamme aus der Erde auf, wie die Hitze eines Ofens.“ Stattdessen lesen wir im hebräischen Text: „Siehe, der Zitor ( קִיטֹ ֣ ר ) stieg auf wie άναθυμίασις aus einem Ofen“, den wir Hitze, Rauch oder Asche nennen können. Gen. 19:30. „Und Lot zog von Segor hinauf und wohnte auf dem Berg und seine beiden Töchter mit ihm. Weil er Angst hatte, in Segor zu leben.“ Es stellt sich die Frage: Warum zog Lot zunächst Segor der Flucht auf den Berg vor und wünschte ihm Gnade für seine Wohnung [Gen. 19, 18 -22], und nun zieht er wieder auf den Berg? Ich werde antworten, dass die folgende Überlegung der Juden zu Segor richtig ist: Diese Stadt wurde zuerst Bela und dann Salisa genannt, weil sie oft durch Erdbeben zerstört wurde. Und Lot wurde von Angst ergriffen und sagte: „Wenn diese Stadt oft zerstört wurde, während andere Städte noch standen, kann sie dann, besonders jetzt mit der allgemeinen Zerstörung, Gnade erwarten?“ [Und die Juden glauben], dass er angesichts einer solch unsicheren Situation auch den Verkehr mit seinen Töchtern initiierte. [Aber] da er sah, dass andere Städte bereits zerstört worden waren und diese noch stand, und er selbst mit Gottes Hilfe aus der Not herausgeholt wurde, hätte er zumindest nicht daran zweifeln dürfen, dass das, was er zuvor gehört hatte, ihm selbst [von Gott] gewährt wurde. Daher entschuldigt das, was gesagt wird, um die Töchter zu rechtfertigen (sie glaubten, dass die Menschheit aufgehört hatte und sie daher bei ihrem Vater lagen), den Vater nicht. Abschließend folgt: Gen. 19:35. „Und er wusste nicht, wann sie mit ihm schlief und wann sie sich von ihm auflehnte.“ Die Juden kennzeichnen diese oben mit Punkten versehenen Worte als unglaubwürdig, da die Natur es nicht zulässt, dass irgendjemand den Geschlechtsverkehr nicht bemerkt. Vers 36 - 38. „Und Lots zwei Töchter wurden schwanger von ihrem Vater; und die älteste gebar einen Sohn und gab ihm den Namen Moab. Er ist der Vater der Moabiter bis auf diesen Tag. Und die jüngste gebar einen Sohn und gab ihm den Namen Ammon, das heißt der Sohn meines Volkes. Er ist der Vater der Söhne Ammons.“ „Moab“ bedeutet „vom Vater“. Darüber hinaus bezieht sich diese Etymologie auf diesen Namen in seiner Gesamtheit. Der Name Ammon wiederum, als eine Art Grund, warum der Ausdruck „Sohn meiner Familie“, oder besser, wie im hebräischen Text, „Sohn meines Volkes“, vorgestellt wird, ist so gebildet, dass er teilweise die Bedeutung des Namens und teilweise den Klang enthält. Denn das Wort ammi (‏ עַמי), nach dem die Ammoniter benannt werden, bedeutet „mein Volk“.