Глава 14

Zanafilla 14:2–3. “...Dhe mbreti i Belës, domethënë Segori. Të gjithë u mblodhën në Luginën e Kripur (ky është Deti i Kripur). Bela në hebraisht do të thotë κατάποσις, domethënë "përthithje". Prandaj, hebrenjtë mbajnë traditën se emri Salis në një vend tjetër në Shkrim i referohet të njëjtës Bela (1 Sam. 9:4). Kjo, nga ana tjetër, përkthehet si μόσχος τριετίζουσα, domethënë një mëshqerrë trevjeçare. Mendoj se do të thotë “i gëlltitur nga tërmeti i tretë”. Dhe emri "i vogël" mund të kishte mbetur me Bela që nga koha kur Sodoma, Gomorra, Adami dhe Seboi u shkatërruan nga zjarri hyjnor. Fakti është se Segor përkthehet si "i vogël", që në sirianisht shqiptohet Zoara. Dhe "lugina e gropave të kripës" (siç shkruhet këtu në librin e Zanafillës), në të cilën dikur kishte gropa me katran, pasi zemërimi i Zotit dhe shiu i squfurit u kthyen në Detin e Vdekur, të cilin grekët e quajnë λίμνη ὰσφαλτῖτις, domethënë "liqeni i katranit". Zan.14:5. "Dhe ata shkatërruan gjigantët në Ashtaroth-karnaim dhe fiset e guximshme me ta dhe Ominitët në qytetin e Shebës, përpara se të vinin në Sodomë". Katër mbretër, që u nisën nga Babilonia, vranë gjigantët, domethënë rafaimin (רְפָאִים ֙): të gjithë banorët e fortë të Arabisë, Zuzim (זּוּזִ ֖ ים) në fshatin Hom (הָ ֑ םִ֝ים יםם ִֵ֝֝ם) dhe katër mbretër të Arabisë. qyteti i Savës, i cili ende quhet kështu. Megjithatë, Zuzim dhe Emim do të thotë "i tmerrshëm" dhe "i tmerrshëm". Në vend të kësaj, të Shtatëdhjetë Përkthyesit, duke u përkthyer me kuptim dhe jo fjalë për fjalë, vendosën «fise shumë të guximshme». Së fundi, për shkak të ngjashmërisë së shkronjave, shtatëdhjetë komentuesit besonin se shprehja bahem (בְּהָ ֑ ם), ku thonë ἅ μα αὐτοῖς, shkruhet me ai, ndërsa shkruhet me heth. Sepse bahem përbëhet nga tre shkronja: nëse shkronja e mesme është ai, atëherë përkthehet "në to", dhe nëse heth, si në këtë rast, atëherë shprehja nënkupton emrin e zonës, domethënë "në [fshatin] Khom". Zanafilla 14:7–8. "Dhe duke u kthyer, ata erdhën te "burimi". Ky është Kadeshi." Meqenëse Kadeshi u quajt kështu më vonë, këtu flitet paraprakisht. Ky është një vend afër shkëmbit, i cili quhet burimet e gjykimit për arsye se Zoti i gjykoi njerëzit atje. "Dhe goditën tërë vendin e Amalekitëve dhe të Amorejve që banonin në Ashash-Tamar". Ky është qyteti që tani quhet An-Gaddi. Është i pasur me balsam dhe hurma. Përveç kësaj, Asason-Tamar përkthehet në gjuhën tonë si "qyteti i palmave", pasi thamar ( תָּמָ ֽ ר ) do të thotë "palmë". Duhet ta dini se në vend të fjalëve që vijojnë pak më tej - "Dhe ata luftuan me ta në luginën e Kripës" - teksti hebraik thotë "në luginën e Siddimit". Aquila e përkthen τὰ περὶ πεσίνα, dhe Theodotion - τὰ ἄλση, që do të thotë "korije simpatike". Zan.14:11. "Dhe ata morën tërë kalorësinë e Sodomës dhe të Gomorrës". Në vend të kalorësisë në tekstin hebraik ekziston rachush (רְכֻ ֨ שׁ), domethënë "pronë". Zan.14:13. "Dhe ai që shpëtoi i tha Abrahamit të huajit, dhe ai vetë banonte pranë lisit të Mamresë, vëllait Amorej Esholov dhe vëllai Onamov, që ishin aleatë të Abrahamit". Në vend të "i huaj", siç e thashë këtu, teksti hebraik thotë ivri (עִבְרִ֑י) sepse fjala do të thotë "i huaj". Dhe ajo që thuhet: “...në lisin e Mamresë është një amorej...”, është më mirë të lexohet në tekstin hebraik: në lisin e Mamresë është një amorit, vëllai i Esholit dhe vëllai jo i Onamit, siç e përkthyen Të Shtatëdhjetë Interpretuesit, por i Anerit. Kjo tregon se vëllezërit amorej Mamre, Eschol dhe Aner ishin aleatë të Abrahamit. Zan.14:14. "Dhe ai i ndoqi deri në Dan". Në qytetin fenikas, i cili tani quhet Panei. Por Dan është gjithashtu emri i një prej [dy] burimeve të Jordanit. Dhe burimi tjetër quhet "Ior", që përkthehet si ῤ εῖτρον, domethënë "përrua". Pra, Jordani në rrjedhën e tij të mëvonshme quhet nga dy burime, të bashkuara në një kanal, jo shumë larg njëri-tjetrit. Zanafilla 14:18–19. "Dhe Melkisedeku, mbret i Salemit, nxori bukë dhe verë, dhe ai [ishte] prift i Shumë të Lartit Perëndi dhe e bekoi". Meqenëse puna ime e vogël është, me pak fjalë, një përmbledhje ose pyetjesh ose traditash hebraike, këtu duhet të futen informacione se çfarë mendojnë hebrenjtë për këtë vend. Ata pretendojnë se Melkizedeku është Semi, i biri i Noeut dhe, duke numëruar numrin e viteve të jetës së tij, tregojnë se ai jetoi deri në Isakun dhe të gjithë pasardhësit e parëlindur të Noeut ishin kryepriftërinj derisa priftëria Aarone filloi të funksiononte. Më tej, me mbretin e Salemit nënkuptohet mbreti i Jeruzalemit, i cili më parë quhej Salem. Dhe Apostulli i shenjtë në Letrën drejtuar Hebrenjve, duke përmendur Melkisedekun si [një burrë] pa baba dhe nënë (Heb. 7:3), e lidh atë me Krishtin dhe nëpërmjet Krishtit me Kishën e Johebrenjve (pasi e gjithë lavdia e kokës lidhet me anëtarët). Sepse ai që kishte prepucin bekoi Abrahamin e rrethprerë, dhe te Abrahami - Levin, dhe nëpërmjet Levit - Aaronin, nga i cili erdhi priftëria. Nga ku del përfundimi se priftëria e synetuar e sinagogës u bekua nga priftëria e Kishës, e cila ka një lafshë. Dhe me atë që thuhet: “Ti je prift përgjithmonë, sipas urdhrit të Melkisedekut” (Ps. 109:4), tregon (në fjalën “urdhër”) sakramentin tonë. [Ky rend i riteve të shenjta] nuk është në asnjë mënyrë Aaroni. Ajo nuk realizohet nëpërmjet therjes së flijimeve memece, por nëpërmjet ofrimit të bukës dhe verës, domethënë Trupit dhe Gjakut të Zotit Jezus.