Глава 14

1M 14:2–3. "...A kráľ Bely, teda Segor. Všetci sa zišli v Soľnej doline (toto je Soľné more)." Bela v hebrejčine znamená κατάποσις, teda „absorpcia“. Preto Židia zachovávajú tradíciu, že meno Salis na inom mieste v Písme odkazuje na toho istého Belu (1 Sam 9:4). To sa zase prekladá ako μόσχος τριετίζουσα, teda trojročná jalovica. Myslím, že to znamená „pohltený tretím zemetrasením“. A meno „malý“ sa mohlo držať Bela od čias, keď boli Sodoma, Gomora, Adam a Seboi zničení Božským ohňom. Faktom je, že Segor sa prekladá ako „malý“, čo sa v sýrčine vyslovuje Zoara. A „údolie soľných jám“ (ako sa tu píše v knihe Genezis), v ktorom bývali jamy s dechtom, sa po Božom hneve a sírovom daždi zmenili na Mŕtve more, ktoré Gréci nazývajú λίμνη ὰσϕαλτῖτις, teda „smolné jazero“. Gen.14:5. "A zničili obrov v Aštarot-karnajime a s nimi udatné kmene a Omincov v meste Šeba, skôr ako prišli do Sodomy." Štyria králi, ktorí vyrazili z Babylonu, zabili obrov, teda rafaimov (רְפָאִים ֙): všetkých silných obyvateľov Arábie, Zuzima (זּוּזִ ֖ ים) v dedine Hom (הָ֑֑ ה) הִָ֑֞ם ים) v meste Sáva, ktoré sa tak dodnes nazýva. Zuzim a Emim však znamenajú „strašný“ a „hrôzostrašný“. Namiesto toho Sedemdesiati tlmočníci, ktorí prekladajú podľa významu, nie doslovne, uvádzajú „veľmi statočné kmene“. Napokon, vzhľadom na podobnosť písmen, sedemdesiati komentátori verili, že výraz bahem (בְּהָ ֑ ם), kde sa hovorí ἅ μα αὐτοῖς, sa píše s ním, zatiaľ čo sa píše heth. Pretože bahem sa skladá z troch písmen: ak je stredné písmeno on, potom sa prekladá „v nich“ a ak heth, ako v tomto prípade, potom výraz znamená názov oblasti, to znamená „v [dedine] Khom“. 1M 14:7–8. "A keď sa vrátili, prišli k "zdroju." Toto je Kadesh." Keďže Kadesh bol tak nazývaný neskôr, hovorí sa tu o ňom vopred. Toto je miesto blízko skaly, ktorá sa nazýva studnicami súdu, pretože Boh tam súdil ľudí. "A pobili celú krajinu Amalekitov a Amorejcov, ktorí bývali v Aš-Tamare." Toto je mesto, ktoré sa teraz volá An-Gaddi. Je bohatá na balzam a datle. Okrem toho sa Asason-Tamar do nášho jazyka prekladá ako „mesto paliem“, keďže thamar ( תָּמָ ֽ ר ) znamená „palma“. Mali by ste vedieť, že namiesto slov, ktoré nasledujú o niečo ďalej – „A bojovali s nimi v údolí Soľ“ – hebrejský text hovorí „v údolí Siddim“. Aquila to prekladá τὰ περὶ πεσίνα a Theodotion – τὰ ἄλση, čo znamená „pôvabné háje“. Gen.14:11. "A vzali celú sodomskú a gomorskú jazdu." Namiesto kavalérie je v hebrejskom texte rachush (רְכֻ ֨ שׁ), teda „majetok“. Gen.14:13. "A ten, čo prežil, povedal Abrahámovi cudzincovi. A on sám býval pri dube Mamre, amorejský brat Esholov a brat Onamov, ktorí boli Abrahámovými spojencami." Namiesto „cudzinca“, ako to tu uvádzam, hebrejský text hovorí ivri (עִבְרִ֑י), pretože toto slovo znamená „cudzinec“. A to, čo sa hovorí: „...pri dube Mamre je Amorejec...“, je lepšie čítať v hebrejskom texte: pri dube Mamre je Amorejec, brat Eshol a brat nie Onamov, ako preložili sedemdesiati tlmočníci, ale Aner. To ukazuje, že amorejskí bratia Mamre, Eschol a Aner boli Abrahámovými spojencami. Gn 14:14. "A prenasledoval ich až k Danovi." Do fénického mesta, ktoré sa dnes volá Panei. Ale Dan je aj názov jedného z [dvoch] prameňov Jordánu. A druhý zdroj sa nazýva „Ior“, čo sa prekladá ako ῤ εῖτρον, teda „prúd“. Takže Jordán vo svojom nasledujúcom toku sa volá z dvoch zdrojov, spojených v jednom kanáli, neďaleko od seba. 1M 14:18–19. "A Melchisedech, kráľ Salemu, vyniesol chlieb a víno. A bol to kňaz Najvyššieho Boha a požehnal ho." Keďže moja malá práca je v skratke zbierkou židovských otázok alebo tradícií, mali by ste sem vložiť informácie o tom, čo si Židia o tomto mieste myslia. Tvrdia, že Melchisedech je Šém, syn Noacha, a spočítajúc počet rokov jeho života ukazujú, že žil až do Izáka a všetci prvorodení Noachovi potomkovia boli veľkňazi, kým nezačalo pôsobiť Áronovo kňazstvo. Ďalej sa kráľom Salemu myslí kráľ Jeruzalema, ktorý sa predtým volal Salem. A svätý apoštol v Liste Hebrejom, ktorý spomína Melchisedeka ako [človeka] bez otca a matky (Žid. 7:3), ho spája s Kristom a skrze Krista s Cirkvou pohanov (keďže všetka sláva hlavy sa vzťahuje na údy). Pretože ten, čo mal predkožku, požehnal obrezaného Abraháma a v Abrahámovi - Léviho a skrze Léviho - Árona, z ktorého potom vyšlo kňazstvo. Z čoho vyplýva záver, že obrezané kňazstvo synagógy bolo požehnané kňazstvom Cirkvi, ktoré má predkožku. A tým, čo sa hovorí: „Ty si kňaz naveky, podľa poriadku Melchisedechova“ (Ž 109:4), to naznačuje (v slove „poradie“) našu sviatosť. [Tento poriadok posvätných obradov] nie je v žiadnom prípade Áronovský. Neuskutočňuje sa zabíjaním nemých obetí, ale obetovaním chleba a vína, čiže Tela a Krvi Pána Ježiša.