Глава 14

Gen.14:2–3. "...Și regele Belei, adică Segor. Toți au convergit în Valea Sării (aceasta este Marea Sără)." Bela în ebraică înseamnă κατάποσις, adică „absorbție”. Prin urmare, evreii păstrează tradiția că numele Salis într-un alt loc din Scriptură se referă la același Bela (1 Sam. 9:4). Aceasta, la rândul său, este tradusă ca μόσχος τριετίζουσα, adică o junincă de trei ani. Cred că înseamnă „înghițit de al treilea cutremur”. Și numele „mic” ar fi putut rămâne cu Bela încă de pe vremea când Sodoma, Gomora, Adam și Seboi au fost distruși de focul divin. Cert este că Segor se traduce prin „mic”, care în siriacă se pronunță Zoara. Și „valea gropilor de sare” (cum este scris aici în cartea Genezei), în care odinioară erau gropi cu gudron, după mânia lui Dumnezeu și ploaia de sulf s-a transformat în Marea Moartă, pe care grecii o numesc λίμνη ὰσϕαλτῖτις, adică „lacul de gudron”. Gen.14:5. „Și au nimicit pe uriașii din Aștarot-Carnaim și pe triburile curajoase cu ei, și pe Ominiți în cetatea Seba, înainte de a veni în Sodoma.” Patru regi, plecând din Babilon, i-au omorât pe uriași, adică pe Rafaim (רְפָאִים ֙): toți locuitorii puternici ai Arabiei, Zuzim (זּוּזִ ֖ ים) în satul Hom (הָ ֑ מם מ״ם) orasul Sava, care se mai numeste asa. Cu toate acestea, Zuzim și Emim înseamnă „îngrozitor” și „terifiant”. În schimb, cei Șaptezeci de Interpreți, traducând mai degrabă prin sens decât literal, au pus „triburi foarte curajoase”. În cele din urmă, datorită asemănării literelor, cei Șaptezeci de comentatori credeau că expresia bahem (בְּהָ ֑ ם), unde se spune ἅ μα αὐτοῖς, este scrisă cu el, în timp ce este scrisă cu heth. Deoarece bahem este format din trei litere: dacă litera din mijloc este el, atunci este tradusă „în ei”, iar dacă heth, ca în acest caz, atunci expresia înseamnă numele zonei, adică „în [satul] Khom”. Gen.14:7–8. „Și întorcându-se, au ajuns la „sursă”. Acesta este Kadesh.” Deoarece Kadesh a fost numit astfel mai târziu, aici se vorbește despre el în avans. Acesta este un loc lângă stâncă, care este numit fântânile judecății pentru că Dumnezeu a judecat oamenii de acolo. „Și au bătut toată țara amaleciților și a amoriților care locuiau în Așaș-Tamar.” Acesta este orașul care se numește acum An-Gaddi. Este bogat în balsam și curmale. În plus, Asason-Tamar este tradus în limba noastră ca „oraș al palmierilor”, deoarece thamar (תָּמָ ֽ ר) înseamnă „palmier”. Ar trebui să știți că în loc de cuvintele care urmează puțin mai departe - „Și s-au luptat cu ei în valea Sării” - textul ebraic spune „în valea Siddim”. Aquila îl traduce τὰ περὶ πεσίνα, iar Theodotion - τὰ ἄλση, însemnând „druvuri fermecătoare”. Gen.14:11. „Și au luat toată cavaleria Sodomei și Gomora”. În locul cavaleriei în textul ebraic există rachush (רְכֻ ֨ שׁ), adică „proprietate”. Gen.14:13. "Și cel care a supraviețuit i-a spus lui Avraam străinul. Și el însuși locuia lângă stejarul lui Mamre, fratele amorit Esholov și fratele Onamov, care erau aliați ai lui Avraam." În loc de „străin”, așa cum am spus eu aici, textul ebraic spune ivri (עִבְרִ֑י), deoarece cuvântul înseamnă „străin”. Și ce se spune: „...la stejarul lui Mamre este un amorit...”, este mai bine să citim în textul ebraic: la stejarul lui Mamre este un amorit, fratele lui Ehol și fratele nu al lui Onam, după cum au tradus cei Șaptezeci de Interpreți, ci al lui Aner. Aceasta arată că frații amoriți Mamre, Escol și Aner au fost aliați ai lui Avraam. Gen.14:14. „Și i-a urmărit până la Dan”. Spre orașul fenician, care se numește acum Panei. Dar Dan este și numele unuia dintre cele [două] izvoare ale Iordanului. Iar cealaltă sursă se numește „Ior”, care se traduce prin ῤ εῖτρον, adică „pârâu”. Deci, Iordanul în fluxul său ulterior este numit din două surse, unite într-un canal, nu departe unul de celălalt. Geneza 14:18–19. „Și Melhisedec, regele Salemului, a scos pâine și vin. Și [era] preot al Dumnezeului Prea Înalt și L-a binecuvântat.” Deoarece mica mea lucrare este, pe scurt, o colecție de întrebări sau tradiții evreiești, informații despre ceea ce cred evreii despre acest loc ar trebui introduse aici. Ei susțin că Melhisedec este Sem, fiul lui Noe și, numărând numărul de ani din viața lui, arată că el a trăit până la Isaac și toți descendenții întâi născuți ai lui Noe au fost mari preoți până când preoția aaronică a început să funcționeze. Mai mult, prin regele Salemului se înțelege regele Ierusalimului, care mai înainte era numit Salem. Iar sfântul Apostol în Epistola către Evrei, menționându-l pe Melhisedec ca [un bărbat] fără tată și fără mamă (Evr. 7, 3), îl raportează pe acesta cu Hristos și prin Hristos cu Biserica Neamurilor (deoarece toată slava capului se referă la mădulare). Pentru că cel care avea prepuțul a binecuvântat pe Avraam tăiat împrejur și în Avraam - Levi și prin Levi - Aaron, de la care atunci a venit preoția. Din care rezultă concluzia că preoția tăiată împrejur a sinagogii a fost binecuvântată de preoția Bisericii, care are prepuț. Și prin ceea ce se spune: „Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4), ea indică (în cuvântul „rânduială”) sacramentul nostru. [Această ordine de rituri sacre] nu este în niciun caz aaronică. Ea se realizează nu prin sacrificarea jertfelor mute, ci prin jertfa de pâine și de vin, adică prin Trupul și Sângele Domnului Isus.