Глава 14

Rdz 14:2–3. „...I król Beli, to znaczy Segor. Wszyscy zebrali się w Dolinie Solnej (to jest Morze Słone).” Bela po hebrajsku oznacza κατάποσις, czyli „wchłanianie”. Dlatego Żydzi podtrzymują tradycję, że imię Salis w innym miejscu Pisma Świętego odnosi się do tego samego Beli (1 Sam. 9:4). To z kolei tłumaczy się jako μόσχος τριετίζουσα, czyli trzyletnia jałówka. Myślę, że to oznacza „połknięty przez trzecie trzęsienie ziemi”. A nazwa „mały” mogła utkwić w Beli od czasu, gdy Sodoma, Gomora, Adam i Seboi zostały zniszczone przez Boży ogień. Faktem jest, że Segor tłumaczy się jako „mały”, co w języku syryjskim wymawia się Zoara. I „dolina solna” (jak napisano tu w Księdze Rodzaju), w której znajdowały się doły ze smołą, po gniewie Bożym i deszczu siarki zamieniły się w Morze Martwe, które Grecy nazywają λίμνη ὰσϕαλτῖτις, czyli „jezioro smoły”. Rdz 14:5. „I wytracili olbrzymów w Asztarot-Karnaim i dzielne plemiona z nimi, a także Ominitów w mieście Saba, zanim przybyli do Sodomy”. Czterej królowie wyruszając z Babilonu, zabili olbrzymów, czyli Rafaima (רְפָאִים ֙): wszystkich silnych mieszkańców Arabii, Zuzima (זּוּזִ ֖ ים) we wsi Hom (הָ ֑ ם) i Emima (אֵימִ ֔ ים) w miasto Sawa, które do dziś tak się nazywa. Jednak Zuzim i Emim oznaczają „straszny” i „przerażający”. Zamiast tego Siedemdziesięciu Tłumaczy, tłumacząc znaczenie, a nie dosłownie, umieściło „bardzo odważne plemiona”. Wreszcie, ze względu na podobieństwo liter, Siedemdziesięciu komentatorów uważało, że wyrażenie bahem (בְּהָ ֑ ם), gdzie mówi się ἅ μα αὐτοῖς, jest pisane za pomocą on, podczas gdy jest pisane za pomocą heth. Bo bahem składa się z trzech liter: jeśli środkowa litera to on, to jest tłumaczona „w nich”, a jeśli heth, jak w tym przypadku, to wyrażenie oznacza nazwę obszaru, czyli „w [wiosce] Khom”. Rdz 14:7–8. „I wracając, dotarli do „źródła”. To jest Kadesz”. Ponieważ Kadesz został tak nazwany później, wspomniano o nim wcześniej. Jest to miejsce w pobliżu skały, zwane źródłami sądu, ponieważ tam Bóg sądził lud. „I pobili całą ziemię Amalekitów i Amorytów, którzy mieszkali w Aszasz-Tamar.” To jest miasto, które obecnie nazywa się An-Gaddi. Jest bogaty w balsam i daktyle. Ponadto Asason-Tamar w naszym języku tłumaczy się jako „miasto palm”, ponieważ thamar (תָּמָ ֽ ר) oznacza „palmę”. Powinieneś wiedzieć, że zamiast słów, które następują nieco dalej – „I walczyli z nimi w Dolinie Soli” – tekst hebrajski mówi „w dolinie Siddim”. Aquila tłumaczy to jako τὰ περὶ πεσίνα, a Teodotion – τὰ ἄλση, czyli „czarujące gaje”. Rdz 14:11. „I zabrali całą jazdę Sodomy i Gomory”. Zamiast kawalerii w tekście hebrajskim występuje rachusz (רְכֻ ֨ שׁ), czyli „własność”. Rdz 14:13. „A ten, który przeżył, powiedział Abrahamowi nieznajomemu. A on sam mieszkał w pobliżu dębu Mamre, amorycki brat Eszołow i brat Onamow, którzy byli sprzymierzeńcami Abrahama”. Zamiast „cudzoziemca”, jak to tutaj ujęłam, tekst hebrajski brzmi ivri (עִבְרִ֑י), ponieważ słowo to oznacza „cudzoziemiec”. A co jest powiedziane: „...pod dębem Mamre jest Amoryta…”, lepiej przeczytać w tekście hebrajskim: pod dębem Mamre jest Amoryta, brat Eszola i brat nie Onama, jak przetłumaczyło Siedemdziesięciu Tłumaczy, ale Anera. To pokazuje, że amoryci bracia Mamre, Eschol i Aner byli sojusznikami Abrahama. Rdz 14:14. „I ścigał ich aż do Dana”. Do fenickiego miasta, które obecnie nazywa się Panei. Ale Dan to także nazwa jednego z [dwóch] źródeł Jordanu. Drugie źródło nazywa się „Ior”, co tłumaczy się jako ῤ εῖτρον, czyli „strumień”. Tak więc Jordan w swoim późniejszym przepływie nazywany jest z dwóch źródeł, zjednoczonych w jednym kanale, niedaleko siebie. Rdz 14:18–19. „I Melchizedek, król Salem, wyniósł chleb i wino. On [był] kapłanem Boga Najwyższego i błogosławił mu”. Ponieważ moja mała praca jest w dużym skrócie zbiorem albo zagadnień żydowskich, albo tradycji, warto w tym miejscu zamieścić informację, co Żydzi myślą o tym miejscu. Twierdzą, że Melchizedek to Sem, syn Noego, i licząc lata jego życia, wykazują, że żył aż do Izaaka, a wszyscy pierworodni potomkowie Noego byli arcykapłanami do czasu, gdy zaczęło działać kapłaństwo Aarona. Ponadto przez króla Salemu rozumie się króla Jerozolimy, zwanego wcześniej Salem. A święty Apostoł w Liście do Hebrajczyków, wymieniając Melchizedeka jako [człowieka] bez ojca i matki (Hbr 7,3), wiąże go z Chrystusem, a przez Chrystusa z Kościołem pogan (bo wszelka chwała głowy odnosi się do członków). Ponieważ ten, który miał napletek, pobłogosławił obrzezanego Abrahama, a w Abrahamie - Lewiego, a przez Lewiego - Aarona, od którego wówczas wyszło kapłaństwo. Z czego wynika wniosek, że obrzezane kapłaństwo synagogi zostało pobłogosławione przez kapłaństwo Kościoła, które ma napletek. A to, co zostało powiedziane: „Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps 109:4), wskazuje (w słowie „porządek”) na nasz sakrament. [Ten porządek świętych obrzędów] nie jest w żaden sposób Aaronowy. Dokonuje się to nie przez składanie głupich ofiar, ale przez ofiarowanie chleba i wina, czyli Ciała i Krwi Pana Jezusa.