Глава 14

დაბ.14:2–3. „...და ბელას მეფე, ანუ სეგორი. ყველანი შეიკრიბნენ მარილის ველზე (ეს მარილის ზღვაა). ბელა ებრაულად ნიშნავს κατάποσις, ანუ შთანთქმას. მაშასადამე, ებრაელები ინარჩუნებენ ტრადიციას, რომ სახელი სალის სხვა ადგილას წმინდა წერილში იმავე ბელას ეხება (1სმ. 9:4). ეს, თავის მხრივ, ითარგმნება, როგორც μόσχος τριετίζουσα, ანუ სამი წლის ძროხა. ვფიქრობ, ეს ნიშნავს "მესამე მიწისძვრამ გადაყლაპა". სახელწოდება „პატარა“ შეიძლება ბელას დარჩეს იმ დროიდან, როდესაც სოდომი, გომორა, ადამი და სებოი გაანადგურეს ღვთაებრივი ცეცხლით. ფაქტია, რომ სეგორი ითარგმნება როგორც "პატარა", რაც სირიულად გამოითქმის Zoara. ხოლო „მარილის ორმოების ველი“ (როგორც აქ წერია დაბადების წიგნში), რომელშიც ტარით იყო ორმოები, ღვთის რისხვის და გოგირდის წვიმის შემდეგ გადაიქცა მკვდარ ზღვაში, რომელსაც ბერძნები უწოდებენ λίμνη ὰσφαλτῖτις, ანუ „ტარის ტბა“. დაბ.14:5. „და გაანადგურეს გიგანტები აშტაროთ-კარნაიმში, მამაცი ტომები მათთან ერთად და ომინიტები ქალაქ შებაში, სანამ სოდომში მოვიდოდნენ. ბაბილონიდან გამოსულმა ოთხმა მეფემ დახოცა გიგანტები, ესენია რაფაიმი (רְפָאִים ֙): არაბეთის ყველა ძლიერი მკვიდრი, ზუზიმი (זּוּזִ ֖ ים) სოფელ ჰომში (הָ ֑ (יםִים ֝) და ემი. ქალაქი სავა, რომელსაც დღემდე ასე უწოდებენ. თუმცა, ზუზიმი და ემიმი ნიშნავს "საშინელებას" და "საშინელებას". ამის ნაცვლად, სამოცდაათი თარჯიმანი, რომელიც თარგმნის მნიშვნელობით და არა სიტყვასიტყვით, აყენებს „ძალიან მამაც ტომებს“. დაბოლოს, ასოთა მსგავსების გამო, სამოცდაათი კომენტატორი თვლიდა, რომ გამოთქმა ბაჰემ (בְּהָ ֑ ם), სადაც ამბობენ ἅ μα αὐτοῖς, იწერება მან, ხოლო იწერება ჰეთით. რადგან ბაჰემი სამი ასოსგან შედგება: თუ შუა ასო არის ის, მაშინ ითარგმნება „მათში“, ხოლო თუ ჰეთ, როგორც ამ შემთხვევაში, მაშინ გამოთქმა ნიშნავს ტერიტორიის სახელს, ანუ „[სოფელ] ხომში“. დაბ.14:7–8. ”და დაბრუნდნენ, ისინი მივიდნენ ”წყაროსთან”. ეს არის კადეში." ვინაიდან კადეში ეწოდა მოგვიანებით, აქ წინასწარ არის საუბარი. ეს არის ადგილი კლდის მახლობლად, რომელსაც სამსჯავროს წყაროებს უწოდებენ იმ მიზეზით, რომ ღმერთმა განიკითხა ხალხი. „და გაანადგურეს აშაშ-თამარში მცხოვრები ამალეკიელთა და ამორეველთა მთელი ქვეყანა“. ეს არის ქალაქი, რომელსაც ახლა ან-გადი ჰქვია. მდიდარია ბალზამით და ფინიკით. გარდა ამისა, Asason-Tamar ითარგმნება ჩვენს ენაზე, როგორც "პალმის ხეების ქალაქი", რადგან thamar (תָּמָ ֽ ר) ნიშნავს "პალმის ხეს". თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ სიტყვების ნაცვლად, რომელიც ცოტა შემდგომ მოჰყვება - "და იბრძოდნენ მათთან ერთად მარილის ველში" - ებრაულ ტექსტში ნათქვამია "სიდიმის ველზე". აკვილა მას თარგმნის τὰ περὶ πεσίνα, ხოლო თეოდოტიონი - τὰ ἄλση, რაც ნიშნავს "მომხიბვლელ კორომებს". დაბ.14:11. „და წაიყვანეს სოდომისა და გომორის მთელი კავალერია“. ებრაულ ტექსტში კავალერიის ნაცვლად არის რაჩუში (רְכֻ ֨ שׁ), ანუ „საკუთრება“. დაბ.14:13. "გადარჩენილმა უთხრა აბრაამს უცნობს და თვითონ ცხოვრობდა მამრეს მუხასთან, ამორეველი ძმა ეშოლოვი და ძმა ონამოვი, რომლებიც აბრაამის მოკავშირეები იყვნენ." „უცხოს“ ნაცვლად, როგორც აქ ვთქვი, ებრაულ ტექსტში ნათქვამია ivri (עִבְרִ֑י), რადგან ეს სიტყვა ნიშნავს „უცხოს“. და რაც ნათქვამია: „...მამრეს მუხასთან არის ამორეველი...“, ჯობია ებრაულ ტექსტში წავიკითხოთ: მამრეს მუხასთან არის ამორეველი, ეშოლის ძმა და არა ონამის ძმა, როგორც სამოცდაათი თარჯიმანი თარგმნეს, არამედ ანერი. ეს აჩვენებს, რომ ამორეველი ძმები მამრე, ესქოლი და ანერი აბრაამის მოკავშირეები იყვნენ. დაბ.14:14. "და დაედევნა მათ დანამდე". ფინიკიის ქალაქამდე, რომელსაც ახლა პანეი ჰქვია. მაგრამ დანი ასევე არის იორდანეს [ორი] წყაროდან ერთ-ერთის სახელი. ხოლო მეორე წყაროს ჰქვია „იორ“, რომელიც ითარგმნება როგორც ῤ εῖτρον, ანუ „ნაკადული“. ასე რომ, იორდანია თავის შემდგომ დინებაში იწოდება ორი წყაროდან, გაერთიანებული ერთ არხში, ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს. დაბ. 14:18–19. "და გამოიღო სალემის მეფემ მელქისედეკმა პური და ღვინო, და იყო უზენაესი ღმერთის მღვდელი და აკურთხა იგი." ვინაიდან ჩემი პატარა ნამუშევარი, მოკლედ, არის ებრაული კითხვებისა თუ ტრადიციების კრებული, აქ უნდა იყოს ჩასმული ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რას ფიქრობენ ებრაელები ამ ადგილის შესახებ. ისინი ამტკიცებენ, რომ მელქისედეკი არის სემი, ნოეს ძე და, მისი ცხოვრების წლების რაოდენობის დათვლით, აჩვენებენ, რომ ის იცოცხლა ისააკამდე და ნოეს ყველა პირმშო იყო მღვდელმთავარი, სანამ აარონის სამღვდელოება არ დაიწყო. გარდა ამისა, სალემის მეფეში იგულისხმება იერუსალიმის მეფე, რომელსაც ადრე სალემი ერქვა. ხოლო წმიდა მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში, რომელიც ახსენებს მელქისედეკს, როგორც [კაცს] მამისა და დედის გარეშე (ებრ. 7:3), აკავშირებს მას ქრისტესთან, ხოლო ქრისტეს მეშვეობით წარმართთა ეკლესიასთან (რადგან თავის მთელი დიდება ეხება წევრებს). რადგან მას, ვისაც წინადაცვეთილი აბრაამი ჰქონდა, აკურთხა წინადაცვეთილი აბრაამი, ხოლო აბრაამში - ლევი და ლევის მეშვეობით - აარონი, რომლისგანაც მაშინ მოვიდა მღვდელმსახურება. საიდანაც ჩნდება დასკვნა, რომ სინაგოგის წინადაცვეთილი მღვდელმსახურება აკურთხა ეკლესიის მღვდელმთავრობამ, რომელსაც კანკალი აქვს. და ნათქვამით: „შენ ხარ მღვდელი უკუნისამდე, მელქისედეკის ბრძანებისამებრ“ (ფსალმ. 109,4), ეს მიუთითებს (სიტყვა „წესრიგში“) ჩვენს ზიარებაზე. [წმინდა რიტუალების ეს რიგი] არანაირად არ არის აარონი. იგი მიიღწევა არა მუნჯი მსხვერპლის დაკვლით, არამედ პურის და ღვინის, ანუ უფალი იესოს სხეულისა და სისხლის შეწირვით.