Глава 14

Gen.14:2–3. „...Und der König von Bela, das heißt Segor. Sie kamen alle im Salztal (das ist das Salzmeer) zusammen.“ Bela bedeutet auf Hebräisch κατάποσις, also „Absorption“. Daher halten die Juden an der Tradition fest, dass sich der Name Salis an einer anderen Stelle in der Schrift auf denselben Bela bezieht (1. Sam. 9:4). Dies wiederum wird mit μόσχος τριετίζουσα übersetzt, also eine dreijährige Färse. Ich denke, es bedeutet „vom dritten Erdbeben verschluckt“. Und der Name „klein“ könnte Bela seit der Zeit in Erinnerung geblieben sein, als Sodom, Gomorra, Adam und Seboi durch göttliches Feuer zerstört wurden. Tatsache ist, dass Segor mit „klein“ übersetzt wird, was auf Syrisch Zoara ausgesprochen wird. Und das „Tal der Salzgruben“ (wie es hier im Buch Genesis geschrieben steht), in dem sich einst Gruben mit Teer befanden, verwandelte sich nach Gottes Zorn und Schwefelregen in das Tote Meer, das die Griechen λίμνη ὰσϕαλτῖτις nennen, das heißt „Teersee“. Gen.14:5. „Und sie vernichteten die Riesen in Ashtaroth-Karnaim und die tapferen Stämme mit ihnen und die Ominiter in der Stadt Saba, bevor sie nach Sodom kamen.“ Vier Könige, die aus Babylon aufbrachen, töteten die Riesen, das heißt Raphaim (רְפָאִים ֙): alle starken Bewohner Arabiens, Zuzim (זּוּזִ ֖ ים) im Dorf Hom (הָ ֑ ם) und Emim (אֵימִ ֔ ים) im Stadt Sava, die immer noch so genannt wird. Allerdings bedeuten Zuzim und Emim „schrecklich“ und „erschreckend“. Stattdessen bezeichnen die Siebzig Dolmetscher den Begriff „sehr tapfere Stämme“ als „sehr mutige Stämme“, wobei sie ihre Bedeutung und nicht den wörtlichen Sinn berücksichtigen. Schließlich glaubten die Kommentatoren der Siebziger aufgrund der Ähnlichkeit der Buchstaben, dass der Ausdruck bahem (בְּהָ ֑ ם), wo sie ἅ μα αὐτοῖς sagen, mit he geschrieben wird, während er mit heth geschrieben wird. Weil Bahem aus drei Buchstaben besteht: Wenn der mittlere Buchstabe he ist, dann wird er mit „in ihnen“ übersetzt, und wenn heth, wie in diesem Fall, dann bedeutet der Ausdruck den Namen des Gebiets, also „in [dem Dorf] Khom“. Gen.14:7–8. „Und als sie zurückkamen, kamen sie zur „Quelle“. Das ist Kadesch.“ Da Kadesch später so genannt wurde, wird hier im Voraus darüber gesprochen. Dies ist ein Ort in der Nähe des Felsens, der „Brunnen des Gerichts“ genannt wird, weil Gott die Menschen dort gerichtet hat. „Und sie schlugen das ganze Land der Amalekiter und Amoriter, die in Asch-Tamar wohnten.“ Dies ist die Stadt, die jetzt An-Gaddi heißt. Es ist reich an Balsam und Datteln. Darüber hinaus wird Asason-Tamar in unserer Sprache als „Stadt der Palmen“ übersetzt, da thamar ( תָּמָ ֽ ר ) „Palme“ bedeutet. Sie sollten wissen, dass der hebräische Text anstelle der etwas weiter folgenden Worte „Und sie kämpften mit ihnen im Tal des Salzes“ „im Tal Siddim“ sagt. Aquila übersetzt es mit τὰ περὶ πεσίνα und Theodotion mit τὰ ἄλση, was „bezaubernde Haine“ bedeutet. Gen.14:11. „Und sie nahmen die gesamte Kavallerie von Sodom und Gomorra.“ Anstelle von Kavallerie steht im hebräischen Text rachush (רְכֻ ֨ שׁ), also „Eigentum“. Gen.14:13. „Und der Überlebende erzählte Abraham den Fremden. Und er selbst lebte in der Nähe der Eiche von Mamre, der amoritische Bruder Esholov und der Bruder Onamov, die Verbündete Abrahams waren.“ Anstelle von „Ausländer“, wie ich es hier formuliere, heißt es im hebräischen Text ivri (עִבְרִ֑י), weil das Wort „Ausländer“ bedeutet. Und was gesagt wird: „...an der Eiche von Mamre ist ein Amoriter...“, besser ist es im hebräischen Text zu lesen: An der Eiche von Mamre ist ein Amoriter, der Bruder von Eshol und der Bruder nicht von Onam, wie die Siebzig Dolmetscher übersetzten, sondern von Aner. Dies zeigt, dass die amoritischen Brüder Mamre, Eschol und Aner Verbündete Abrahams waren. Gen.14:14. „Und er verfolgte sie bis Dan.“ In die phönizische Stadt, die heute Panei heißt. Dan ist aber auch der Name einer der [beiden] Quellen des Jordan. Und die andere Quelle heißt „Ior“, was mit ῤ εῖτρον, also „Strom“, übersetzt wird. So wird der Jordan in seinem weiteren Fluss aus zwei Quellen gerufen, die in einem Kanal vereint und nicht weit voneinander entfernt sind. Gen. 14:18–19. „Und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus. Und er war Priester des höchsten Gottes und segnete ihn.“ Da mein kleines Werk kurz gesagt eine Sammlung jüdischer Fragen oder Traditionen ist, sollten hier Informationen darüber eingefügt werden, was Juden über diesen Ort denken. Sie behaupten, Melchisedek sei Sem, der Sohn Noahs, und wenn man die Jahre seines Lebens zählt, zeigen sie, dass er bis Isaak lebte und alle erstgeborenen Nachkommen Noahs Hohepriester waren, bis das Aaronische Priestertum zu wirken begann. Mit dem König von Salem ist außerdem der König von Jerusalem gemeint, der früher Salem hieß. Und der heilige Apostel im Brief an die Hebräer erwähnt Melchisedek als [einen Mann] ohne Vater und Mutter (Hebr 7,3) und bringt ihn mit Christus und durch Christus mit der Kirche der Heiden in Verbindung (da sich alle Herrlichkeit des Hauptes auf die Mitglieder bezieht). Weil der, der die Vorhaut hatte, den beschnittenen Abraham segnete, und in Abraham – Levi, und durch Levi – Aaron, von dem dann das Priestertum kam. Daraus ergibt sich die Schlussfolgerung, dass das beschnittene Priestertum der Synagoge durch das Priestertum der Kirche gesegnet wurde, die eine Vorhaut hat. Und mit dem, was gesagt wird: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4), deutet dies (im Wort „Ordnung“) auf unser Sakrament hin. [Diese Ordnung heiliger Riten] ist in keiner Weise Aaronisch. Dies geschieht nicht durch das Schlachten stummer Opfer, sondern durch die Darbringung von Brot und Wein, das heißt des Leibes und Blutes des Herrn Jesus.