Глава 14

Gen.14:2–3. "...A král Bely, to je Segor. Všichni se sblížili v Solném údolí (toto je Solné moře)." Bela v hebrejštině znamená κατάποσις, tedy „absorpce“. Židé se proto drží tradice, že jméno Salis na jiném místě v Písmu odkazuje na téhož Belu (1 Sam 9:4). To se zase překládá jako μόσχος τριετίζουσα, tedy tříletá jalovička. Myslím, že to znamená „pohlceno třetím zemětřesením“. A jméno „malý“ se mohlo držet Bely od doby, kdy Sodoma, Gomora, Adam a Seboi byli zničeni Božským ohněm. Faktem je, že Segor se překládá jako „malý“, což se v syrštině vyslovuje Zoara. A „údolí solných jam“ (jak je zde psáno v knize Genesis), ve kterém bývaly jámy s dehtem, se po Božím hněvu a sirném dešti proměnily v Mrtvé moře, kterému Řekové říkají λίμνη ὰσϕαλτῖτις, tedy „jezero dehtu“. Gen.14:5. "A zničili obry v Aštarot-karnajmu a s nimi statečné kmeny a Ominity ve městě Sába, než přišli do Sodomy." Čtyři králové, kteří vyrazili z Babylonu, zabili obry, tedy rafaimy (רְפָאִים ֙): všechny silné obyvatele Arábie, Zuzima (זּוּזִ ֖ ים) ve vesnici Hom (הָ ֑֑ ה) a Emi ים) ve městě Sáva, které se tak dodnes nazývá. Zuzim a Emim však znamenají „strašný“ a „děsivý“. Místo toho Sedmdesát tlumočníků, překládajících významově, nikoli doslovně, říká „velmi statečné kmeny“. Konečně, kvůli podobnosti písmen se sedmdesáti komentátoři domnívali, že výraz bahem (בְּהָ ֑ ם), kde říkají ἅ μα αὐτοῖς, se píše s ním, zatímco se píše heth. Protože bahem se skládá ze tří písmen: pokud je prostřední písmeno on, pak se překládá „v nich“ a pokud heth, jako v tomto případě, pak výraz znamená název oblasti, tedy „ve [vesnici] Khom“. Gen.14:7–8. "A když se vrátili, přišli ke "zdroji." Tohle je Kadesh." Jelikož se Kadesh tak nazýval později, mluví se zde o něm předem. Toto je místo poblíž skály, které se říká prameny soudu z toho důvodu, že Bůh tam soudil lidi. "A pobili celou zemi Amalechitů a Amorejců, kteří sídlili v Ashash-Tamar." Toto je město, které se nyní nazývá An-Gaddi. Je bohatá na balzám a datle. Kromě toho je Asason-Tamar přeloženo do našeho jazyka jako „město palem“, protože thamar ( תָּמָ ֽ ר ) znamená „palma“. Měli byste vědět, že místo slov, která následují o něco dále – „A bojovali s nimi v solném údolí“ – hebrejský text říká „v údolí Siddim“. Aquila to překládá τὰ περὶ πεσίνα a Theodotion – τὰ ἄλση, což znamená „okouzlující háje“. Gen.14:11. "A vzali celou sodomskou a gomorskou jízdu." Místo kavalérie je v hebrejském textu rachush (רְכֻ ֨ שׁ), tedy „majetek“. Gn 14:13. "A ten, kdo přežil, to řekl cizinci Abrahamovi. A on sám bydlel poblíž dubu Mamre, amorejský bratr Esholov a bratr Onamov, kteří byli Abrahamovými spojenci." Místo „cizinec“, jak jsem to zde uvedl, hebrejský text říká ivri (עִבְרִ֑י), protože toto slovo znamená „cizinec“. A co se říká: „...u dubu Mamre je Amorejec...“, je lepší číst v hebrejském textu: u dubu Mamre je Amorejec, bratr Esholův a bratr ne Onamův, jak překládalo Sedmdesát tlumočníků, ale Aner. To ukazuje, že amorejští bratři Mamre, Eschol a Aner byli spojenci Abrahama. Gen.14:14. "A pronásledoval je až k Danovi." Do fénického města, které se dnes jmenuje Panei. Ale Dan je také jméno jednoho ze [dvou] pramenů Jordánu. A druhý zdroj se nazývá „Ior“, což je přeloženo jako ῤ εῖτρον, tedy „proud“. Takže Jordán ve svém následném toku je volán ze dvou zdrojů, spojených v jednom kanálu, nedaleko od sebe. 1Mo 14:18–19. "A Melchisedech, král Salemu, přinesl chléb a víno. A byl to kněz Boha Nejvyššího a požehnal mu." Protože moje malá práce je v kostce sbírka židovských otázek nebo tradic, měla by sem být vložena informace o tom, co si Židé o tomto místě myslí. Tvrdí, že Melchisedech je Šem, syn Noemova, a když počítají roky jeho života, ukazují, že žil až do Izáka a všichni prvorození Noemovi potomci byli velekněží, dokud nezačalo působit Áronovo kněžství. Dále se králem Salemu rozumí král Jeruzaléma, který se dříve nazýval Salem. A svatý apoštol v listu Hebrejům, zmiňující Melchisedeka jako [muže] bez otce a matky (Žd 7,3), ho vztahuje ke Kristu a skrze Krista k Církvi pohanů (protože veškerá sláva hlavy se vztahuje k údům). Protože ten, kdo měl předkožku, požehnal obřezaného Abraháma a v Abrahamovi - Leviho a skrze Leviho - Árona, z něhož pak vzešlo kněžství. Z čehož vyplývá závěr, že obřezané kněžstvo synagogy bylo požehnáno kněžstvím Církve, které má předkožku. A tím, co se říká: „Ty jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova“ (Ž 109:4), to naznačuje (slovem „řád“) naši svátost. [Tento řád posvátných obřadů] není v žádném případě Áronovský. Dosahuje se ne zabíjením němých obětí, ale obětováním chleba a vína, to jest Těla a Krve Pána Ježíše.