Глава 14

Битие 14:2–3. "...И кралят на Бела, тоест Сегор. Всички те се събраха в Солената долина (това е Соленото море)." Бела на иврит означава κατάποσις, тоест „поглъщане“. Затова евреите пазят традицията, че името Салис на друго място в Писанието се отнася за същия Бела (1 Царе 9:4). Това от своя страна се превежда като μόσχος τριετίζουσα, тоест тригодишна юница. Мисля, че означава „погълнат от третото земетресение“. И името „малък“ може да е останало с Бела от времето, когато Содом, Гомор, Адам и Себой бяха унищожени от Божествен огън. Факт е, че Сегор се превежда като „малък“, което на сирийски се произнася Зоара. А „долината на солните ями“ (както пише тук в книгата Битие), в която преди е имало ями с катран, след Божия гняв и серен дъжд се превърна в Мъртво море, което гърците наричат ​​λίμνη ὰσϕαλτῖτις, тоест „езеро от катран“. Битие 14:5. „И те унищожиха великаните в Астарот-Карнаим и смелите племена с тях, и Оминитите в град Шеба, преди да дойдат в Содом.“ Четирима царе, тръгвайки от Вавилон, убиха великаните, тоест рафаим (רְפָאִים ֙): всички силни жители на Арабия, Зузим (זּוּזִ ֖ ים) в село Хом (הָ ֑ ם) и Емим (אֵימִ ֔ ים) в град Сава, който все още се нарича така. Зузим и Емим обаче означават "ужасен" и "ужасяващ". Вместо това Седемдесетте тълкуватели, превеждайки по смисъл, а не буквално, поставят „много смели племена“. И накрая, поради сходството на буквите, коментаторите на Седемдесетте смятат, че изразът бахем (בְּהָ ֑ ם), където казват ἅ μα αὐτοῖς, е написан с хе, докато е написан с хет. Тъй като бахем се състои от три букви: ако средната буква е той, тогава се превежда „в тях“, а ако хет, както в този случай, тогава изразът означава името на района, тоест „в [селото] Хом“. Битие 14:7–8. „И като се върнаха, стигнаха до „извора“. Това е Кадеш." Тъй като Кадеш е наречен така по-късно, тук се говори предварително. Това е място близо до скалата, която се нарича изворите на съда, защото там Бог осъди хората. „И те поразиха цялата земя на амаличаните и аморейците, които живееха в Ашаш-Тамар.“ Това е градът, който сега се нарича Ан-Гади. Богато е на маточина и фурми. Освен това Асасон-Тамар се превежда на нашия език като „град на палмови дървета“, тъй като тамар ( תָּמָ ֽ ר ) означава „палмово дърво“. Трябва да знаете, че вместо думите, които следват малко по-нататък - "И те се биеха с тях в долината на Солта" - еврейският текст казва "в долината на Сидим". Акила го превежда τὰ περὶ πεσίνα, а Теодотион – τὰ ἄλση, което означава „очарователни горички“. Битие 14:11. „И взеха цялата кавалерия на Содом и Гомор.“ Вместо кавалерия в еврейския текст има рахуш (רְכֻ ֨ שׁ), тоест „собственост“. Битие 14:13. "И този, който оцеля, каза на Авраам странника. А самият той живееше близо до дъба на Мамре, аморейският брат Ешолов и брат Онамов, които бяха съюзници на Авраам." Вместо „чужденец“, както се изразих тук, текстът на иврит казва иври (עִבְרִ֑י), защото думата означава „чужденец“. И това, което се казва: „...при дъба на Мамре е амореец...”, по-добре е да се чете в еврейския текст: при дъба на Мамре е амореец, брат на Ешол и брат не на Онам, както превеждат Седемдесетте тълкуватели, а на Анер. Това показва, че аморейските братя Мамре, Есхол и Анер са били съюзници на Авраам. Битие 14:14. „И той ги преследва до Дан“. Към финикийския град, който сега се нарича Паней. Но Дан е и името на един от [двата] извора на Йордан. А другият източник се нарича „Иор“, което се превежда като ῤ εῖτρον, тоест „поток“. И така, Йордан в последващия си поток се извиква от два източника, обединени в един канал, недалеч един от друг. Битие 14:18–19. "И Мелхиседек, цар на Салим, изнесе хляб и вино. И той [бе] свещеник на Всевишния Бог, и го благослови." Тъй като моята малка работа е, накратко, колекция или от еврейски въпроси, или от традиции, тук трябва да се вмъкне информация за това какво мислят евреите за това място. Те твърдят, че Мелхиседек е Сим, синът на Ной, и, преброявайки броя на годините от живота му, те показват, че той е живял до Исак и всички първородни потомци на Ной са били първосвещеници, докато Аароновото свещеничество не е започнало да действа. Освен това под царя на Салим се има предвид царят на Йерусалим, който преди се е наричал Салим. И светият апостол в Посланието до евреите, споменавайки Мелхиседек като [човек] без баща и майка (Евр. 7:3), го отнася към Христос, а чрез Христос към Църквата на езичниците (тъй като цялата слава на главата се отнася към членовете). Защото онзи, който имаше препуциума, благослови обрязания Авраам, а в Авраам - Леви, а чрез Леви - Аарон, от когото тогава произлезе свещенството. От което произтича заключението, че обрязаното свещенство на синагогата е благословено от свещенството на Църквата, което има препуциум. И чрез казаното: „Ти си свещеник завинаги, според чина Мелхиседеков” (Пс. 109:4), това показва (в думата „чин”) нашето тайнство. [Този ред от свещени ритуали] по никакъв начин не е Ааронов. То се извършва не чрез клането на немите жертви, а чрез принасянето на хляб и вино, тоест Тялото и Кръвта на Господ Исус.