ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის ინტერპრეტაცია

უდიდესი ეგზეგეტიკური თხზულება ბლ. იერონიმე სტრიდონელი „ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის კომენტარი“ (18 თავი) დაიწერა 393-409 წლებში. ეს ნაშრომი იყენებს დეტალური კომენტარების მეთოდს. ბლჟ. იერონიმე წერს წმინდა წერილის შთაგონების შესახებ. ბიბლიის ყველა წიგნი მას სულიწმიდის ერთ ქმნილებად მიიჩნევს: „იუდას ტომის ლომი არის უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც გახსნა ბეჭდები წიგნიდან და არა დავითის ერთ-ერთი ფსალმუნიდან, როგორც ბევრი ფიქრობს, არამედ მთელი წმინდა წერილებიდან, რომელიც ემსახურება ერთი სულიწმიდის ნაწერს და ამიტომაც უწოდებენ ერთ წიგნს. შემდგომი). ბლჟ. ჯერომი უარყოფს მონტანისტების მოსაზრებას შთაგონების აქტის ექსტაზურ და არაცნობიერ ბუნებაზე. ის აღნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველებმა შეინარჩუნეს თავისუფალი ნება, „წინასწარმეტყველური სულები“ ​​მათ ემორჩილებოდნენ და მათ ჰქონდათ დუმილის ან ლაპარაკის ძალა (იხ. პროლოგი). ინტერპრეტაციების ავტორის აზრით, აპოკალიფსის მოთხრობაში უნდა ნახოთ ან იმ მოვლენებზე, რომლებიც ნაწილობრივ უკვე მოხდა ინკარნაციის პერიოდში („ჩვენი დროის საიდუმლოებები“), ან იმ მოვლენების შესახებ, რომლებიც მოხდება მეორედ მოსვლის დროს (მაგალითად, წიგნი 5, თავი 23, მუხ. 18). ბლჟ. იერონიმემ აღიარა ხსნის შესაძლებლობა ქრისტიანებისთვის, რომლებმაც ცოდვები ჩაიდინეს და სიკვდილმა გადალახა. მათი საქმეები განიხილება და განიწმინდება ცეცხლით: „განკითხვისას განკითხვის სულით იქნება, რადგან განსჯის სულით უფალი განწმენდს სიონის ძეებსა და ასულებს უწმინდურებას და თუ ვინმეს სისხლი ექნება, განიწმინდება არა განკითხვის სულით, არამედ წვის ცეცხლით“ (Book 28,p. ეს ცეცხლი არის მონანიება, რომელიც „დაატანჯავს გულებს“ (წიგნი 8, თავი 26, მუხ. 11) (ორიგენეს იდეების გავლენა საყოველთაო ხსნისა და ცეცხლოვანი სასჯელების განწმენდის შესახებ). *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Commentarii in Isaiam, ან Explanationes in Esaiam. დიდი ხნის განმავლობაში ძლივს დამიმთავრებია თორმეტი წინასწარმეტყველის ახსნა-განმარტების ოცი წიგნი და დანიელის ინტერპრეტაცია, როცა შენ, ქრისტეს ქალწულო ევსტოქია, მაიძულებ, წავიდე ესაიასთან და შევასრულო ის, რაც შენს წმინდა დედას პაულას დავპირდი, როცა ის ცოცხალი იყო. ეს, მახსოვს, დავპირდი ყველაზე სწავლულ კაცს, შენს ძმას პამაქიუსს და თუმცა თანაბარი განწყობილებით, მაგრამ გამძლეობით იმარჯვებ. ასე რომ, თქვენც და მის წინაშეც თქვენი მეშვეობით ვიხდი ჩემს ვალს, ვემორჩილებით ქრისტეს მცნებებს, რომელიც ამბობს: სცადეთ წმინდა წერილები (იოანე 5:39) და: ეძიეთ და იპოვით (მათე 7:7), რომ იუდეველებთან არ გაიგოთ: მოტყუებული ხართ, არ იცით წმინდა წერილები და არც ღვთის ძალა (მათე 22:29). რადგან თუ პავლე მოციქულის მიხედვით (1 კორ. 1:24) ქრისტე არის ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე და თუ ვინმემ არ იცის წმინდა წერილი, არ იცის ღვთის ძალა და მისი სიბრძნე, მაშინ წმინდა წერილის არცოდნა არის ქრისტეს უმეცრება. ამიტომ, თქვენი ლოცვების დახმარებით, რომელსაც დღე და ღამე სწავლობთ ღვთის კანონში და ემსახურებით სულიწმიდის ტაძარს, მივბაძავ სახლის პატრონს, რომელიც თავისი საგანძურიდან ახალსა და ძველს გამოიტანს, და პატარძალს, რომელიც სიმღერების სიმღერაში ამბობს: „ახალი და ძველი დამიგროვე შენთვის, ძმაო“ (სიმღერა 7:1). არა მარტო წინასწარმეტყველი, არამედ მახარებელი და მოციქული. რადგან თვითონ ამბობს თავის თავზეც და სხვა მახარებლებზეც: რაკი სასიხარულო ცნობის მომტანის ფეხები წითელია, მშვიდობის მომტანი (ეს. 52,7). და საკუთარ თავს, როგორც მოციქულს, ღმერთი ეუბნება: "ვის გავუგზავნი და ვინ წავა ამ ხალხთან?" ის კი პასუხობს: „აჰა, გამომიგზავნე“ (ეს. 6:8). ნურავინ იფიქრებს, რომ მსურს მოკლე სიტყვით გავაშუქო ამ წიგნის შინაარსი, როცა წინამდებარე წერილი შეიცავს უფლის ყველა საიდუმლოს და ქადაგებს როგორც ემანუელს, ღვთისმშობლისგან დაბადებულს, ასევე დიდებულ საქმეთა და ნიშნის შემსრულებელს: მოკვდა და დაკრძალეს, ჯოჯოხეთიდან აღმდგარი და ყველა ხალხის მხსნელი. რა შეგვიძლია ვთქვათ ფიზიკაზე, ფიზიკაზე და ლოგიკაზე? რაც არ უნდა ახასიათებდეს წმინდა წერილს, რისი გამოხატვაც შესაძლებელია ადამიანური ენით და რასაც მოკვდავების გონება აღიქვამს, ეს ყველაფერი შეიცავს ამ წიგნს. ის, ვინც თვითონ წერდა, მოწმობს მის საიდუმლოებაზე: „და თქვენ ყველაფერს დაინახავთ, როგორც დალუქული წიგნის სიტყვებს, რომლებიც როცა მისცემენ მწერლობას მცოდნეს და იტყვიან: „წაიკითხე“, მაშინ უპასუხებს: „არ შემიძლია, რადგან დალუქულია“. და მიეცემა წიგნი, ვინც არ იცის დამწერლობა და ეტყვის: „წაიკითხე“ და უპასუხებს: „არ ვიცი დამწერლობა“ (ეს. 29:11, 12). ასე რომ, თუ ამ წიგნს აჩუქებთ წარმართ ხალხს, რომელმაც წერა არ იცის, ისინი გიპასუხებენ: ვერ ვკითხულობ, რადგან არ ვისწავლე საღვთო წერილის წერა; თუ გადასცემთ მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებიც ტრაბახობენ, რომ იციან მეფის ნაწერები, ისინი გიპასუხებენ: წაკითხვა არ შეგვიძლია, რადგან წიგნი დალუქულია. რატომ არის დალუქული მათთვის? რადგან არ მიიღეს ის, ვისზეც მამამ ბეჭედი დადო (იოანე 6:27), რომელსაც აქვს დავითის გასაღები, რომელიც ხსნის და არავინ ხურავს; დახურე და არავინ გაიხსნება (აპოკ. 3:7). და წინასწარმეტყველები არ ლაპარაკობდნენ, როგორც მონტანუსი ეშურება ექსტრავაგანტულ ქალებთან, ექსტაზში, ისე რომ არ იცოდნენ, რას ამბობდნენ და სხვებს ასწავლიდნენ, თვითონაც არ ესმოდათ რას ამბობდნენ, როგორც მათ, ვისზეც მოციქული ამბობს: არ ესმით, არც რას ამბობენ და არც ამტკიცებენ (1 ტიმ. 1:7); მაგრამ, სოლომონის მიხედვით, რომელიც იგავებით ამბობს: „ბრძენი იგებს, რას გამოხატავს თავისი ბაგეებით და ცოდნას იტანს თავის ბაგეებზე“ (იგავები 16:23), და თავად წინასწარმეტყველებმა იცოდნენ, რას ამბობდნენ. თუ წინასწარმეტყველები ბრძენი იყვნენ, რასაც ჩვენ ვერ უარვყოფთ, თუ მოსე, მთელი სიბრძნით ასწავლიდა, ელაპარაკებოდა უფალს და უფალმა უპასუხა, და დანიელზე ტვიროსის უფლისწულს ეუბნებიან: ბრძენი ხარ დანიელში (ეზეკ. 28:3), და თუ ბრძენი იყო დავითი, რომელიც ტრაბახობდა ფსალმუნებში: შენ გამომიცხადე უცნობი და სიბრძნე (P:8). მაშინ როგორ არ იცოდნენ ბრძენმა წინასწარმეტყველებმა, როგორც უგუნურმა ცხოველებმა, რას ამბობდნენ? და სხვაგან მოციქულში ვკითხულობთ: წინასწარმეტყველების სულები ემორჩილებიან წინასწარმეტყველს (1 კორ. 14:82), რათა მათ აქვთ ძალაუფლება, როდის დადუმდნენ და როდის ილაპარაკონ. თუ ვინმეს ეს დაუმტკიცებელი ეჩვენება, მოციქულისგან იგივე მოისმინოს: ორმა ან სამმა წინასწარმეტყველმა ისაუბროს, მეგობრებმა კი მსჯელობა; თუ მჯდომარე სხვას ეცხადება, პირველი გაჩუმდეს (1 კორ. 14:29, 30). როგორ შეიძლება ისინი გაჩუმდნენ, თუ დუმილი ან ლაპარაკი არის სულის ძალაში, რომელიც საუბრობს წინასწარმეტყველების მეშვეობით? ასე რომ, თუ მათ გაიგეს მათი ნათქვამი, მაშინ ყველაფერი სავსეა სიბრძნით და გაგებით. და ხმით შეძრწუნებული ჰაერი კი არ მიაღწია მათ ყურს, არამედ ღმერთმა ელაპარაკა წინასწარმეტყველთა სულით, არამედ მას სხვა წინასწარმეტყველი: ანგელოზი ლაპარაკობს ჩემში (ზაქ. 1:9) და: „ღაღადებს ჩვენს გულებში: აბბა, მამაო“ (გალ. 4:6) და: „მოვისმენ, რასაც მეუბნება უფალი ღმერთი“ (4:9). მაშასადამე, ისტორიული ჭეშმარიტების შემდეგ ყველაფერი სულიერად უნდა გავიგოთ და ამ გზით უნდა გავიგოთ იუდეა და იერუსალიმი, ბაბილონი და ფილისტიმელები, მოაბი და დამასკო, ეგვიპტე და იდუმეას და არაბეთის ზღვისპირა უდაბნო და ხილვის ველი, და ბოლოს, ტვიროსი და ოთხფეხათა ველი; ამიტომ ყველაფერში აზრი უნდა ვეძებოთ და ამ ყველაფერში პავლე მოციქული ბრძენი ხუროთმოძღვარივით აყალიბებს საფუძველს, რომელიც სხვა არავინაა, თუ არა ქრისტე იესო. და ესაიას მთელი წიგნის ახსნას დიდი შრომა და ძალისხმევა სჭირდება, რომელზედაც მუშაობდა ჩვენი წინაპრების გონება. ბერძნებს ვგულისხმობ; ლათინებს დიდი დუმილი აქვთ, გარდა მოწამე ვიქტორინეს წმინდა ხსოვნისა, რომელსაც შეეძლო ეთქვა მოციქულთან ერთად: მით უმეტეს, სიტყვით უმეცარი, გონებით კი არა (2 კორ. 11:6). რადგან ორიგენემ ამ წინასწარმეტყველის შესახებ ოთხ გამოცემაში დაწერა, უდაბნოში ოთხფეხების ხილვამდე, ოცდაათი წიგნი, რომელთაგან ოცდამეექვსე დაკარგულია. მისი სახელით ასევე ცნობილია სხვა წიგნები ოთხფეხების ხედვის შესახებ, ორი წიგნი გრატისთვის, რომლებიც ითვლება ყალბად, ოცდახუთი დისკურსი და აღნიშვნები, რომლებსაც შეგვიძლია ვუწოდოთ ამონაწერები. ასევე, ევსევი პამფილოვმა გამოსცა თხუთმეტი ახსნა-განმარტების წიგნი ისტორიული მეთოდით, ხოლო დიდიმმა, რომლის მეგობრობაც ახლახანს ვტკბებოდით, გამოსცა თვრამეტი ტომი იმ ადგილიდან, სადაც წერია: ნუგეშინ, ნუგეშისცემით ჩემო ხალხო, მღვდლებო, ილაპარაკეთ იერუსალიმის გულში (ეს. 40: 1-2), წიგნის ბოლომდე. აპოლინარისი, მისი ჩვეულებისამებრ, ყველაფერს ისე აყალიბებს, რომ ყველაფერზე სრიალებს, დაფრინავს უმოკლეს გზებზე უზარმაზარ ბილიკზე, მხოლოდ რამდენიმე გაჩერებითა და დასვენებით, ასე რომ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენ ვკითხულობთ არა იმდენად ინტერპრეტაციას, რამდენადაც თავების შინაარსის ინდექსს. აქედან ხედავთ, რა ძნელია ჩვენი ლათინებისთვის, რომელთა ყურები მოწყენილია, რომელთათვისაც საზიზღარია წმიდა წერილის გაგება და ვისაც სიამოვნებს მხოლოდ მჭევრმეტყველების ტაში, მაპატიეთ, თუ ვრცლად ვისაუბრებ, რადგან ესაია ლექსების რაოდენობით ან თორმეტ წინასწარმეტყველს უტოლდება, ან მათზე მეტი. თუ სადმე, LXX-ის გამოტოვებით, განვმარტავდი ებრაული ტექსტიდან, ეს იმ მიზეზით იყო, რომ მათ ან ჰქონდათ ერთი და იგივე, ან უმეტესად ჰგავდნენ სხვებს და არ მსურდა ორი გამოცემის მოყვანით გამეგრძელებინა ინტერპრეტაციის წიგნები, რომლებიც, თუნდაც ერთი გამოცემიდან ახსნილი, მოკლედ სცდება. მაგრამ მოდი საქმეს მივუდგეთ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: