Ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα

Το μεγαλύτερο εκτελεστικό έργο του Bl. Ιερώνυμος του Στρίδωνος «Σχόλιο του Βιβλίου του Προφήτη Ησαΐα» (18 κεφάλαια) γράφτηκε την περίοδο 393-409. Αυτή η εργασία χρησιμοποιεί τη μέθοδο λεπτομερούς σχολιασμού. Blzh. Ο Ιερώνυμος γράφει για την έμπνευση της Αγίας Γραφής. Όλα τα βιβλία της Βίβλου θεωρούνται από αυτόν ως ένα ενιαίο δημιούργημα του Αγίου Πνεύματος: «Το λιοντάρι της φυλής του Ιούδα είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που άνοιξε τις σφραγίδες από το βιβλίο, και όχι από έναν από τους ψαλμούς του Δαβίδ, όπως πολλοί πιστεύουν, αλλά από όλες τις Γραφές, που χρησιμεύουν ως συγγράμματα ενός Αγίου Πνεύματος και γι' αυτό ονομάζονται ένα βιβλίο (Book 289,p). επ.). Blzh. Ο Ιερώνυμος αντικρούει την άποψη των Μοντανιστών για τον εκστατικό και ασυνείδητο χαρακτήρα της πράξης της έμπνευσης. Σημειώνει ότι οι προφήτες διατηρούσαν την ελεύθερη βούληση, τα «προφητικά πνεύματα» ήταν υποταγμένα σε αυτά και είχαν τη δύναμη να σιωπούν ή να μιλούν (βλέπε: Πρόλογος). Σύμφωνα με τον συγγραφέα των ερμηνειών, στην ιστορία από την Αποκάλυψη θα πρέπει να δει κανείς μια ένδειξη είτε από εκείνα τα γεγονότα που έχουν ήδη λάβει χώρα εν μέρει κατά την περίοδο της Ενσάρκωσης («μυστήρια της εποχής μας»), είτε από αυτά που θα συμβούν κατά τη Δευτέρα Παρουσία (για παράδειγμα, βιβλίο 5, κεφάλαιο 23, άρθρ. 18). Blzh. Ο Ιερώνυμος αναγνώρισε τη δυνατότητα σωτηρίας για τους χριστιανούς που διέπραξαν αμαρτίες και τους κυρίευσε ο θάνατος. Τα έργα τους θα δοκιμαστούν και θα εξαγνιστούν με τη φωτιά: «Θα γίνει με πνεύμα κρίσης στην κρίση: γιατί ο Κύριος θα ξεπλύνει την ακαθαρσία των γιων και των θυγατέρων της Σιών με πνεύμα κρίσης. Και αν κάποιος έχει αίμα πάνω του, θα καθαριστεί όχι από το πνεύμα της κρίσης, αλλά από τη φωτιά της καύσης». Αυτή η φωτιά είναι η μετάνοια, η οποία «θα βασανίσει τις καρδιές» (Βιβλίο 8, Κεφάλαιο 26, Άρθ. 11) (η επιρροή των ιδεών του Ωριγένη για την παγκόσμια σωτηρία και την εξαγνιστική φύση των πύρινων τιμωριών). *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Commentarii in Isaiam, ή Explanationes in Esaiam. Για πολύ καιρό είχα μόλις τελειώσει είκοσι βιβλία με επεξηγήσεις για τους δώδεκα προφήτες και ερμηνείες για τον Δανιήλ, όταν εσύ, η Παναγία του Χριστού Ευστοχία, με αναγκάζεις να πάω στον Ησαΐα και να εκπληρώσω για σένα αυτό που υποσχέθηκα στην αγία μητέρα σου Πόλα όταν ήταν ακόμα ζωντανή. Αυτό, θυμάμαι, το υποσχέθηκα στον πιο λόγιο άνθρωπο, τον αδερφό σου τον Παμμάχιο, και αν και είσαι ίσος στη διάθεση, κερδίζεις με επιμονή. Λοιπόν, και σε εσάς και σε αυτόν μέσω σας πληρώνω το χρέος μου, υπακούοντας στις εντολές του Χριστού, που λέει: δοκίμασε τις Γραφές (Ιωάννης 5:39) και: ψάξε και θα βρεις (Ματθαίος 7:7), μήπως το ακούσεις με τους Ιουδαίους: εξαπατήθηκες, μη γνωρίζοντας τις Γραφές, ούτε τη δύναμη του Θεού (Ματθαίος 22:29). Διότι εάν, κατά τον Απόστολο Παύλο (Α' Κορ. 1:24), ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού, και αν κάποιος δεν γνωρίζει τις Γραφές, δεν γνωρίζει τη δύναμη του Θεού και τη σοφία Του, τότε η άγνοια των Γραφών είναι άγνοια του Χριστού. Επομένως, με τη βοήθεια των προσευχών σας, που μέρα και νύχτα μαθαίνετε στο νόμο του Θεού και χρησιμεύετε ως ναός του Αγίου Πνεύματος, θα μιμούμαι τον νοικοκύρη που βγάζει από τον θησαυρό του καινούργια και παλιά και τη νύφη που λέει στο Άσμα Ασμάτων: «Έχω φυλάξει καινούργια και παλιά για σένα, αδελφέ μου» (Άσμα 7:1). όχι μόνο προφήτης, αλλά ευαγγελιστής και απόστολος. Γιατί ο ίδιος λέει για τον εαυτό του και για τους άλλους ευαγγελιστές: αφού τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα είναι κόκκινα, εκείνων που φέρνουν τα καλά νέα της ειρήνης (Ησ. 52:7). Και στον εαυτό του, όπως στον απόστολο, ο Θεός λέει: «Ποιον θα στείλω και ποιος θα πάει σε αυτόν τον λαό;» Και εκείνος απαντά: «Εδώ είμαι, στείλε με» (Ησ. 6:8). Κανείς ας μη νομίζει ότι θέλω να καλύψω σε μια σύντομη ομιλία το περιεχόμενο αυτού του βιβλίου, όταν η παρούσα γραφή περιέχει όλα τα μυστήρια του Κυρίου και κηρύττει και τον Εμμανουήλ, γεννημένο από την Παρθένο, και τον Τελετή των ενδόξων πράξεων και σημείων: που πέθανε και θάφτηκε, και που αναστήθηκε από την κόλαση, και τον Σωτήρα όλων των εθνών. Τι μπορούμε να πούμε για τη φυσική, τη φυσική και τη λογική; Ό,τι είναι χαρακτηριστικό της Αγίας Γραφής, ό,τι μπορεί να εκφραστεί στην ανθρώπινη γλώσσα και ό,τι μπορεί να αντιληφθεί ο νους των θνητών, όλα αυτά περιέχονται σε αυτό το βιβλίο. Αυτός που έγραψε ο ίδιος μαρτυρεί τα μυστήρια του: «και θα τα δεις όλα σαν λόγια σφραγισμένου βιβλίου, που όταν το δώσουν σε κάποιον που γνωρίζει τη γραφή και πουν: «Διάβασέ το», τότε θα απαντήσει: «Δεν μπορώ, γιατί είναι σφραγισμένο». Και θα δοθεί ένα βιβλίο σε κάποιον που δεν γνωρίζει τη γραφή, και θα του πουν: «Διάβασέ το», και θα απαντήσει: «Δεν ξέρω τη γραφή» (Ησ. 29:11, 12). Έτσι, αν δώσετε αυτό το βιβλίο σε έναν ειδωλολάτρη λαό που δεν ξέρει γραφή, θα απαντήσει: Δεν μπορώ να διαβάσω, γιατί δεν έχω μάθει τη γραφή των Γραφών. Αν το δώσεις στους γραμματείς και στους Φαρισαίους, που καυχιούνται ότι γνωρίζουν τα γραπτά του Βασιλιά, θα σου απαντήσουν: δεν μπορούμε να διαβάσουμε, γιατί το βιβλίο είναι σφραγισμένο. Γιατί είναι σφραγισμένο σε αυτούς; Επειδή δεν δέχτηκαν Αυτόν στον οποίο ο Πατέρας είχε σφραγίσει (Ιωάννης 6:27), που έχει το κλειδί του Δαβίδ, που ανοίγει και κανείς δεν κλείνει. κλείσε, και κανείς δεν θα ανοίξει (Αποκ. 3:7). Και οι προφήτες δεν μιλούσαν, όπως ο Μοντάνος ​​με τις εξωφρενικές γυναίκες, σε έκσταση, ώστε να μην ξέρουν τι έλεγαν, και ενώ δίδασκαν τους άλλους, οι ίδιοι δεν κατάλαβαν τι έλεγαν, όπως εκείνοι για τους οποίους λέει ο Απόστολος: δεν καταλαβαίνουν, ούτε τι λένε, ούτε τι βεβαιώνουν (Α' Τιμ. 1:7). αλλά, σύμφωνα με τον Σολομώντα, που λέει στις Παροιμίες: «Ο σοφός καταλαβαίνει τι εκφράζει με τα χείλη του, και θα φέρει γνώση στα χείλη του» (Παροιμίες 16:23), και οι ίδιοι οι προφήτες γνώριζαν τι έλεγαν. Γιατί αν οι προφήτες ήταν σοφοί, που δεν μπορούμε να αρνηθούμε, αν ο Μωυσής, δίδαξε με όλη τη σοφία, μίλησε στον Κύριο και ο Κύριος του απάντησε, και για τον Δανιήλ λέγεται στον άρχοντα της Τύρου: Εσύ είσαι σοφός στον Δανιήλ (Ιεζ. 28:3), και αν ο Δαβίδ ήταν σοφός, που καυχιόταν στους Ψαλμούς: Μου αποκάλυψες άγνωστο και μυστικό. τότε πώς οι σοφοί προφήτες, σαν ανόητα ζώα, δεν ήξεραν τι έλεγαν; Και αλλού στον απόστολο διαβάζουμε: τα πνεύματα της προφητείας υποτάσσονται στον προφήτη (Α' Κορ. 14:82), ώστε να έχουν στη δύναμή τους πότε να σιωπούν και πότε να μιλάνε. Αν αυτό φαίνεται αναπόδεικτο σε κανέναν, ας ακούσει το ίδιο από τον απόστολο: ας μιλήσουν δύο ή τρεις προφήτες και ας συλλογιστούν οι φίλοι. Αν αυτός που κάθεται αποκαλυφθεί σε άλλον, ας σιωπήσει ο πρώτος (Α' Κορ. 14:29, 30). Πώς μπορούν να παραμείνουν σιωπηλοί αν η σιωπή ή η ομιλία είναι στη δύναμη του πνεύματος που μιλάει μέσω των προφητών; Αν λοιπόν κατάλαβαν τι είπαν, τότε όλα είναι γεμάτα σοφία και κατανόηση. Και δεν έφτασε στα αυτιά τους ο αέρας, που κουνήθηκε από τον ήχο, αλλά ο Θεός μίλησε με το πνεύμα των προφητών, αλλά σε αυτόν, ένας άλλος προφήτης λέει: ο άγγελος μιλάει μέσα μου (Ζαχ. 1:9) και: «φωνάζει στις καρδιές μας: Αββά, Πατέρα» (Γαλ. 4:6) και: «Θα ακούσω τι λέει ο Κύριος ο Θεός» (4:9). Επομένως, μετά την ιστορική αλήθεια, τα πάντα πρέπει να κατανοηθούν πνευματικά, και με αυτόν τον τρόπο πρέπει να κατανοηθούν η Ιουδαία και η Ιερουσαλήμ, η Βαβυλώνα και οι Φιλισταίοι, και ο Μωάβ και η Δαμασκός, η Αίγυπτος και η παραθαλάσσια έρημος της Ιδουμαίας και της Αραβίας, και η Κοιλάδα του Οράματος και, τέλος, η Τύρος και η Κοιλάδα των Τετραποδιών. άρα σε όλα πρέπει να αναζητούμε νόημα, και σε όλα αυτά ο Απόστολος Παύλος σαν σοφός αρχιτέκτονας βάζει το θεμέλιο, που δεν είναι άλλο από τον Χριστό Ιησού. Και χρειάζεται πολλή δουλειά και προσπάθεια για να αναλάβουμε μια εξήγηση ολόκληρου του βιβλίου του Ησαΐα, πάνω στο οποίο δούλευαν τα μυαλά των προγόνων μας. Εννοώ τους Έλληνες. Οι Λατίνοι έχουν μεγάλη σιωπή, εκτός από την ιερή μνήμη του μάρτυρα Βικτωρινού, που θα μπορούσε να πει μαζί με τον απόστολο: ακόμη περισσότερο, έχει άγνοια στα λόγια, αλλά όχι στο μυαλό (Β' Κορ. 11,6). Γιατί ο Ωριγένης έγραψε γι' αυτόν τον προφήτη σε τέσσερις εκδόσεις, πριν από το όραμα των τετράποδων στην έρημο, τριάντα βιβλία, εκ των οποίων το εικοστό έκτο χάθηκε. Γνωστά με το όνομά του είναι και άλλα βιβλία για το όραμα των τετραπόδων (τετράποδων), δύο βιβλία προς τη Γκράτα, που θεωρούνται πλαστά, είκοσι πέντε Λόγοι και Σημειώσεις, που μπορούμε να ονομάσουμε Αποσπάσματα. Επίσης, ο Ευσέβιος Παμφίλωφ δημοσίευσε δεκαπέντε βιβλία εξηγήσεων σύμφωνα με την ιστορική μέθοδο και ο Δίδυμος, του οποίου τη φιλία απολαύσαμε πρόσφατα, εξέδωσε δεκαοκτώ τόμους από τον τόπο όπου γράφεται: παρηγορήστε, παρηγορήστε λαέ μου, ιερείς, μιλήστε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ (Ησ. 40: 1-2), μέχρι το τέλος του βιβλίου. Ο Απολλινάρης, κατά το έθιμο του, τα απλώνει όλα με τέτοιο τρόπο, ώστε να ξεπερνά τα πάντα περαστικά, πετώντας στους συντομότερους δρόμους σε ένα τεράστιο μονοπάτι με λίγες μόνο στάσεις και ξεκούραση, ώστε να σκεφτεί κανείς ότι δεν διαβάζουμε τόσο μια ερμηνεία όσο ένα ευρετήριο του περιεχομένου των κεφαλαίων. Από αυτό καταλαβαίνετε πόσο δύσκολο είναι για τους Λατίνους μας, των οποίων τα αυτιά είναι βαρετά, για τους οποίους η κατανόηση της Αγίας Γραφής είναι απεχθής και που βρίσκουν ευχαρίστηση μόνο να επικροτούν την ευγλωττία, να με συγχωρέσουν αν μιλήσω εκτενώς, αφού ο Ησαΐας στον αριθμό των στίχων είναι είτε ίσος με τους δώδεκα προφήτες είτε περισσότερους από αυτούς. Αν κάπου, παραλείποντας το LXX, ερμήνευσα από το εβραϊκό κείμενο, ήταν για τον λόγο ότι είτε είχαν το ίδιο πράγμα είτε έμοιαζαν ως επί το πλείστον με τα άλλα, και δεν ήθελα, παραθέτοντας δύο εκδόσεις, να επεκτείνω τα βιβλία ερμηνείας, τα οποία, ακόμη και όταν εξηγούνται από μια έκδοση, ξεπερνούν το μέτρο της συντομίας. Ας μπούμε όμως στη δουλειά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: