Книга девятая

Ocupați cu diverse necazuri, dictăm intermitent interpretări ale profetului Isaia. Așadar, după ce am terminat cartea a opta, trecem acum, după o scurtă perioadă de timp, la a noua: nu fără veninul și blestemele invidioșilor care, neștiind ce aud și ce spun, îndrăznesc să judece ceea ce nu știu, și disprețuiesc mai degrabă decât să cerceteze și se consideră învățați și grăbitori, dacă ocăresc pe toți scriitorii. Disprețuindu-le ostilitatea și mormăitul vorbăreț, să cerem ajutorul lui Dumnezeu și să spunem cu rugăciunea psalmistului: împrăștiați limbile celor ce vor să blesteme (Ps. 67:31). Căci locul Domnului este în pace, care întrece orice pricepere (Filipeni 4:7). A dorit și Profetul, exclamând: Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pacea, căci ne-ai răsplătit cu toate (Isaia 26:12). Dar este timpul să invităm departamentul lui Isaia și împreună cu Moise să pătrundă în nor și întuneric, pentru ca privirea noastră să strălucească și, după evrei, fața să fie cornută [emite raze] și să se audă și să fulgeră tunete și fulgere, pe care oamenii disprețuiți nu le puteau vedea (Exod. 20 și 194). Capitolul XXVIII. Artă. 1–4. Vai de cununa mândriei - bețivii lui Efraim și floarea cădere a slavei desfătării sale, care se aflau pe vârful unei văi foarte grase, zguduindu-se de vin. Iată, tare și puternic al Domnului, ca un vârtej zdrobitor de grindină iute, ca presiunea multor ape care se revarsă și izbucnesc peste un pământ întins. Cununa de mândrie a bețivilor lui Efraim va fi călcată în picioare. Iar floarea cădere a slavei desfătării sale, care se află în vârful văii grăsimilor, va fi ca ceva copt înainte de vremea coacerii toamnei, spre care, când cel ce o vede, își întoarce ochii, îndată, de îndată ce o ia în mână, o înghite. LXX: Vai de cununa insultei, mercenari ai lui Efraim: floarea care cade din slavă pe vârful muntelui gras, voi care sunteți beți fără vin. Iată mânia puternică și crudă a Domnului, ca grindina care se năpustește pe un versant care nu are acoperire, care cade cu putere, ca multe ape, ducând pământul și făcându-și o cărare: cununa insultei va fi călcată cu mâinile și cu picioarele - mercenarii lui Efraim. Iar floarea care cade din nădejdea slavei pe vârful unui munte înalt va fi ca un smochin coaptă devreme, pe care cel ce o vede va vrea să o înghită înainte de a o lua în mână. Să explicăm mai întâi în raport cu istoria, apoi în sens alegoric și, în final, în conformitate cu predicția profetică. Cuvântul divin vorbește împotriva celor zece seminții care domneau în Samaria și de la Ieroboam, care era din seminția lui Efraim, au fost numiti Efraim. Și le numește cunună a mândriei, pentru că, în comparație cu cele două seminții care se numeau Iuda, erau superioare ca număr și putere. El îi mai numește și bețivii lui Efraim, pentru că ei nu înțeleg pe Creatorul lor, dar în locul Domnului se închină vițeilor de aur din Dan și Betel. Ei au fost odată în slava și slava Domnului, când au fost stăpâniți de David și Solomon și când cele douăsprezece seminții s-au închinat lui Dumnezeu în templul Ierusalimului, care se aflau în vârful unei văi foarte grase, care în ebraică se numește ge semanim. Aceasta înseamnă locul unde Domnul a fost trădat; În vârful acestei văi se afla biserica Domnului. Sunt beți de vinul rătăcirii și al nebuniei pe care Ieroboam le-a pregătit. De aceea, Domnul, ca pedeapsă, îi amenință cu faptul că, ca un vârtej de grindină, zdrobește totul, iar presiunea apelor revărsate duce tot ce trece peste ea: așa că vor fi nimiciți de armata asiriană, iar ceea ce rămâne va fi așezat în munții sau orașele din Media. El compară gloria celor zece seminții cu o coroană de flori diferite, care va avea atâta frumusețe, încât, ca și cum cineva, chiar înainte de începutul verii și toamnei, ar vedea pe un copac o smochină precoce (πρόδρομον), imediat, cât de repede ar lua-o în mână, o va înghiți; oamenii nu te vor lăsa în Samaria. Acest lucru este explicat pe scurt în legătură cu istoria. Să trecem la alegorie. În conformitate cu explicația profetului Osea, în care Efraim, Iosif și Samaria și cele zece seminții, care s-au despărțit de societatea celor douăsprezece seminții și au părăsit biserica Domnului, i-am clasificat drept eretici: pe aceștia din urmă, hulindu-L pe Domnul, în adevăr, sunt, conform ediției celor șaptezeci, o răsplată pentru căderea și răsplata pentru orice ocazie, pentru căderea și răsplata din pricina căderii. slava Domnului și nu urma sărăcia de mană și smerenia bisericească; dar ei rămân pe un munte foarte gras, fiind beți fără vin. Așadar, mânia puternică și crudă a Domnului, intenționând să-i pedepsească, este comparată cu grindina iute, care cădea nu pe acoperișuri, ci pe capetele muritorilor și cu viituri mari de apă, ducând tot ce le iese în cale. Prin această cunună a insultei, mercenarii lui Efraim sunt numiți cei care, după spusele apostolului, care sunt răi de dragul câștigului (Tit 1:11) au căzut din culoarea, nădejdea și slava credinței de mai înainte și rămân în mândrie și slujesc ca hrana cea mai dulce a diavolului, care zilnic îi devorează (1 Petru 5:8). În conformitate cu prezicerea, putem spune că îi cheamă pe cărturarii fariseilor, care au hulit pe Domnul, cu o cunună de insultă, și au fost numiți angajați ai lui Efraim de către Iuda, care au venit din seminția lui Efraim și din satul aceluiași seminție, Iscariot, și au vândut pe Domnul pe bani. El (Domnul), fiind cu adevărat floarea slavei apostolice, a căzut pe un munte foarte gras, despre care, după cum ne gândim, se spune: „Iacov a mâncat și a băut, s-a săturat și s-a îngrășat și preaiubitul s-a împotrivit” (Deut. 32, 15); sau după textul ebraic: în valea grăsimilor, adică Gessemanim, care semnifică și numele locului unde Iuda L-a trădat pe Domnul. Este numită valea grăsimii sau a grăsimii din cauza fertilităţii sale şi de dragul cărturarilor şi fariseilor care l-au dus acolo pe Domnul, despre care este scris în psalm: Tinerii grasi m-au biruit (Ps. 21, 13). Această vale a Tuks, adică Gessemanim, se numește de două ori în acest departament; și mă întreb cum LXX l-a numit mai întâi muntele gras, iar apoi muntele înalt. Trădătorul s-a îmbătat nu de vin, ci de dragostea de bani și de mânia nevindecată a aspicului și de sărăcia diavolului, care a intrat în el după o bucată de pâine (In. 13:27), și a fost complet absorbit de el pentru că rugăciunea lui s-a transformat în păcat (Ps. 109:7), și nici măcar pocăința lui nu a avut roade mântuitoare (Matei 27:3–5). Cuvântul ebraic sacchore este ambiguu și înseamnă fie bețivi, fie mercenari. Prin urmare, Isahar este tradus: există mită, și sahar: μέθοσμα, adică beție; iar alți traducători au tradus: beat, numai LXX: mercenari. Poem. 5–8. În ziua aceea, Domnul oștirilor va fi o cunună a slavei și o cunună a desfătării pentru rămășița poporului Său și un duh de judecată pentru cei ce stau pe scaunul de judecată și o putere pentru cei care se întorc de la război la poartă. Dar nici ei nu au știut din cauza vinului și s-au pierdut din cauza beției; preotul și profetul nu au recunoscut din cauza beției; absorbit de vin, pierdut în ebrietate, nu l-a recunoscut pe Văzător, nu a recunoscut judecata, sau extrem de. Căci toate mesele erau pline de vărsături și de necurăție, încât nu mai era loc. LXX: În ziua aceea, Domnul oștirilor va fi cununa speranței asociată cu slava pentru rămășița poporului. Ei vor fi lăsați în spiritul judecății pentru judecată și putere, cu interdicția de a ucide. Căci sunt înşelaţi de vin; rătăcesc din cauza băuturii tari; preotul și profetul au înnebunit cu băutura tare; absorbiți de vin, au ezitat: aceasta este o fantomă (φάσμα). Un blestem va devora această întreprindere, căci această întreprindere există din cauza iubirii de bani. Când toată țara Samariei, adică cele zece seminții, va fi devastată de potopul asirienilor și coroana mândriei bețivilor lui Efraim va fi călcată în picioare și înghițită ca un smochin coaptă înainte de vreme: atunci Domnul însuși va fi cununa victoriei a rămășiței lui Iuda și a lui Beniamin, care este duhul poporului lui Iuda și al celor două seminții, care este duhul lui Iuda și al lui Beniamin. judecată pentru cel care stă pe scaunul de judecată, fără îndoială pentru Ezechia, împăratul lui Iuda, și fortăreața celor care, după ce au pustiit întreaga țară, întorcându-se din luptă, s-au întemnițat în cetate. Vom citi despre acest lucru chiar de la acest profet (Mai jos capitolul 37), când o sută optzeci și cinci de mii înarmați din armata asiriană au fost distruși de un înger lovit. Dar ei, adică Iuda și Beniamin, s-au îmbătat cu vinul idolatriei și, disprețuind închinarea în biserică, au început să cinstească chipurile demonilor și nu L-au recunoscut pe Domnul care vede, care cercetează totul. Căci toate mesele lor și toată închinarea lor erau pline de vărsături și de necurăție, încât nu numai în biserică, ci și pe vârfurile munților și în locurile împădurite, ei au umplut totul cu urâciunile idolatriei și Domnul n-a avut unde să locuiască cu ei. Acest lucru este înțeles literal. Apoi, în ceea ce privește sensul alegoric, vom urmări înțelegerea anterioară, dar nu îi vom lăsa neatinși pe interpreții LXX. Căci după ce ereticii care s-au urcat pe muntele foarte gras al mândriei vor fi înghițiți în gura diavolului, Domnul va fi cununa slavei pentru cei care rămân în Biserică și, în comparație cu numărul foarte mulți care greșesc, sunt mici ca număr. Va fi în spiritul judecății la judecată, căci Domnul va spăla necurăția fiilor și fiicelor Sionului în duhul judecății. Iar dacă cineva are sânge asupra lui, nu va fi curățit prin duhul judecății, ci prin focul arderii. Și va fi o putere pentru oameni și nu va lăsa să fie uciși de cei care sunt beți cu vinul șerpilor (Deut. 32:33) și sunt pierduți din cauza băuturii tari. Am spus adesea că vinul se face din struguri, iar băutura tari, pe care Aquila a tradus-o de fapt intoxicație, este orice băutură care poate intoxica și tulbura starea de spirit, fie că este făcută din grâu, fie din orz, fie din mei, din sucul fructelor, din fructele palmierilor sau din orice alt soi. Așa că preoții și profeții ereticilor au înnebunit cu băutura tare și au fost mistuiți de vin, precum Prișca și Maximila și conducătorul lor Montanus, și nu știau ce spun. Se îmbată cu vin când înțeleg prost și distorsionează Sfintele Scripturi și cu băutură tare când se folosesc de înțelepciunea seculară și de plasele dialecticii pentru a-i prinde, care nu ar trebui să fie numite legături stilate, ci mai degrabă fantome (phasmata), adică niște umbre și imagini care în curând dispar și sunt distruse. Un blestem se va abate asupra unei asemenea întreprinderi a celor care nu caută să dobândească evlavie (1 Tim. 6:5) și care fac totul din dragoste de bani. Apostolul a vorbit și despre acest duh: el ascultă lingușirea spirituală și învățătura demonilor, este un mincinos în ipocrizie (1 Timotei 4:1, 2). A treia explicație este aceea că, atunci când Domnul îi va dărâma pe cărturari și farisei și pe complicele lor Iuda trădătorul, care de la început a fost un hoț, pentru că a purtat o cutie de bani pentru săraci (Ioan 12:6, 13, 29): atunci El va fi speranța și cununa slavei pentru cei dintre evreii care cred în Domnul. El înțelege, fără îndoială, pe ai căror apostoli îi va păstra pentru propovăduirea Evangheliei și nu le va permite să-și vărseze imediat sângele pentru Hristos. Căci toți cărturarii și fariseii, atât preoții, cât și proorocii mincinoși, erau îmbătați de vin și băutură tare, despre care am vorbit mai sus. Dar capcanele și lanțurile lor nu erau nimic, de vreme ce însuși Iuda, cel care a trădat, a făcut-o pentru bani, iar preoții, care l-au mituit cu bani pe trădător, au făcut-o de frica de propria lor respingere. Căci El (Domnul), făcând un flagel de frânghii, a izgonit din biserică pe cei care vindeau boi și oi și, prin puterea Lui, a răsturnat băncile celor ce vindeau porumbei și mesele schimbătorilor de bani, zicându-le: „Este scris: „Casa Tatălui Meu se va numi casă de rugăciune; și ați făcut din ea o casă de comerț sau o groapă de tâlhari” (Matei 21:13; Ioan 2:16). Într-un sens misterios, acel pasaj din textul ebraic în care spuneam: căci toate mesele lor sunt pline de vărsături și necurăție, astfel încât nu mai este loc, poate fi aplicat în așa fel și ereticilor, cărturarilor și fariseilor, încât numim toată învățătura lor și toate sacramentele lor pline de vărsături și necurăție, până când ei vor digera și vor digera Scriptura, sigur că vor fi siguri de viața că întregul corp; dar ei aruncă lucruri negătite și urât mirositoare, încât Dumnezeu nu-și găsește loc în ele. Mă întreb de ce Teodoțiu, în loc de cuvântul ebraic numit cisoa, în locul căruia Aquila a tradus vărsături de canalizare, iar Symmachus doar vomit, a spus ἐμετὸν δυσαλίας, adică vomit δυσαλίας - n-am putut găsi un loc unde grecii au inventat un cuvânt nou, un nume fără a fi citit în ultimă oră. Căci chiar și la iudei este compus, pentru că vărsatul se numește ci și s o a înseamnă: necurat. Deci, tot ceea ce produce greață și vărsături poate fi numit δυσαλία. Artă. 9–13. Pe cine va învăța El cunoașterea și pe cine va face să înțeleagă ceea ce aude? Înțărcată din laptele matern, înțărcată din sâni: pentru că porunci, iarăși porunci; porunc, porunc din nou; așteaptă, așteaptă din nou; așteaptă, așteaptă din nou; putin aici, putin acolo. Căci cu altă vorbă și altă limbă El va vorbi poporului căruia a spus: „Aceasta este odihna Mea; dar nu au vrut să asculte. Și cuvântul Domnului le va fi: poruncește, poruncește iarăși; porunc, porunc din nou; așteaptă, așteaptă din nou; așteaptă, așteaptă din nou; puțin aici, puțin acolo, ca să se ducă și să cadă înapoi, să fie rupte, să fie prinși în plasă și prinși. LXX: Cui să vestim dezastrele și cui să spunem vestea? Cei care sunt înțărcați din laptele matern sunt înțărcați de la mamelon. Așteptați-vă întristare peste întristare; așteaptă speranță pentru speranță; încă puţin, încă puţin: din cauza buzelor batjocoritoare, din cauza unei alte limbi, care vor fi rostite acestui popor de cei ce le vor zice: aceasta este odihnă pentru cei flămânzi şi aceasta este stricarea; dar nu au vrut să asculte. Și cuvântul Domnului va fi pentru ei: necaz peste necaz: așteaptă, așteaptă; speranță de speranță, încă puțin, încă puțin; așa că vor merge și vor cădea cu spatele și vor fi zdrobiți și vor intra în necazuri și vor fi prinși. Cine, zice, este vrednic de învățătura Domnului, cine este vrednic de cuvintele Mântuitorului, care zice: Având urechi să audă, să audă (Matei 13, 9), pentru ca ceea ce vede cu urechile să înțeleagă cu inima lui? Cine sunt ei este arătat de următorul vers: înțărcați din laptele matern, înțărcați de la sân. Care nu se hrănește deloc cu laptele pruncului, ci mănâncă hrană solidă; care a fost înțărcat împreună cu Isaac, pentru care bucurie Avraam a făcut un mare ospăț (Gen. 21:8): aceia sunt vrednici să asculte tainele Domnului și să înțeleagă ceea ce nu știu preotul și profetul bețiv și bătuți de vin, care s-au rătăcit și nu l-au recunoscut pe Văzător, căci toate mesele lor sunt pline de vărsături și necurăție, pe care proorocii care vesteau ce avea să vină și amenințau, în caz de eșec, le împlineau, de obicei, cu mâna: porunc, porunc din nou; porunci, porunci iar, adică porunci, porunci, porunci ce trebuie să facem. Ei, abuzând de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, care a oprit mânia pentru a arăta milă, în numele proorocilor, de obicei spuneau în batjocură și asta: așteaptă puțin, așteaptă puțin: să vină viitorul pe care l-am prezis noi. Totuși, acest lucru s-a spus în rândul oamenilor, pentru că ei nu au crezut cuvintele lui Dumnezeu. Dar profetul adaugă imediat: Dumnezeu nu vă va vorbi în aceste cuvinte pentru a vă porunci ce trebuie să faceți și pentru a vă aștepta la ceea ce urmează să se întâmple, ci vă va vorbi cu adevărat mânie. El a spus mai întâi poporului: Aceasta este odihna Mea; dă odihnă celor obosiți. Am trudit multă vreme, fără să găsesc pace în nimeni: vulpile au răni, și păsările cerului au cuiburi; dar Fiul omului nu are unde să-și pună capul (Matei 8:20; Luca 9:58). Și aceasta este bucuria Mea, ca într-o zi să mă odihnesc în tine. Ei nu au vrut să asculte și au disprețuit îndemnurile Mele. De aceea, pentru că ei, în batjocură, spuneau de obicei profeților: poruncește, poruncește iarăși; comandă, comandă din nou: așteaptă, așteaptă din nou; așteaptă, așteaptă din nou; puțin aici, puțin acolo și și-au batjocorit îndelungă răbdare, crezând că amenințăm cu ceva ce nu intenționez să-l împlinesc niciodată, să știe că acest lucru se va realiza în practică - că ei vor merge la distrugere și vor cădea înapoi de la adunarea incurabilă a membrilor (ὀπισϑοτόνῳ) și să spună: nu se vor muta niciodată înainte, și vor spune: „Uitând lucrurile care sunt în urmă, ne îndreptăm înainte spre cele ce sunt înainte” (Filipeni 3:13): dar vor fi zdrobiți, vor fi prinși în cursă și vor fi prinși fie de armata babiloniană, fie de armata romană. În loc de ceea ce am spus: poruncește, poruncește din nou; comandă, comandă din nou: așteaptă, așteaptă din nou; așteaptă, așteaptă din nou: puțin acolo, puțin acolo, în ebraică se scrie așa: sau lasau, sau l αsau; cau lacau, cau lacau: zer sam, zer sam; iar aceste cuvinte, de regulă, sunt folosite de cea mai imorală erezie 35 în fața tuturor nebunilor și amăgiților, pentru a insufla frică cu vestea cuvintelor și tocmai pentru că oricine recunoaște aceste cuvinte și își amintește de ele în adunarea lor va trece, fără nicio îndoială, în împărăția cerurilor. Citim din Apostol: Eu voi vorbi în alte limbi și cu alte buze acestui popor și nici nu Mă vor asculta, zice Domnul (1 Cor. 14, 21). Aceasta, mi se pare, este preluată dintr-un text ebraic din secțiunea de față. Și, în general, în ceea ce privește Vechiul Testament (cu excepția câtorva mărturii folosite doar de Luca, care cunoștea mai bine limba greacă), am observat că oriunde se spune ceva din Vechiul Testament, ei (apostolii) îl citează nu conform celor Șaptezeci, ci după textul ebraic, nu urmând traducerea nimănui, ci traducând gândirea evreiască în propriul discurs. Symmachus, Theodotion și LXX aveau păreri diferite despre acest loc; dar pentru că ar dura mult să vorbim despre toate, vom trece în revistă pe scurt Interpreții LXX, care se citesc în biserici. După respingerea poporului evreu, preoții și profeții, beți de băutură tare și rătăciți, și după ce blestemul le-a depășit planul, pe care l-au adoptat din dragoste de bani, cui să spunem durerile care se cuveneau lui Hristos? Cui îi vom anunța dezastrele pentru care se pregătește cununa virtuților? Desigur, cei care sunt înțărcați din laptele matern sunt înțărcați de la mamelon; înseamnă, fără îndoială, apostolii. Așteptați-vă întristare peste întristare. El spune adunării apostolilor și tuturor credincioșilor că trebuie să se pregătească nu pentru una, ci pentru multe dezastre și că, fiind expuși dezastrelor și asupriți de ele, ei încă speră și au nădejdea nădejdii. Și dacă ceea ce este făgăduit încetinește, atunci să nu-și piardă credința: pentru puțin și foarte puțin, și ceea ce este promis va veni. Căci necazul face din răbdare lucrarea răbdării, iar răbdarea este o pricepere, iar priceperea este nădejde; dar speranța nu face de rușine (Rom. 5:3, 4). Și chiar acest dezastru va fi agravat de reproșul verbal și blasfemia, în care prigonitorii se mânie împotriva poporului lui Dumnezeu cu buze furioase. Atunci, apostolii și bărbații apostolici, întorcându-se către poporul evreu, vor spune: aceasta este odihnă pentru cel ce flămânzește după dreptate și aceasta este regretul și necazul care duce la viață. Când au predicat aceasta, cei răi nu au vrut să-i asculte. De aceea, ceea ce s-a spus poporului lui Dumnezeu: îndură întristarea, îndura întristarea; așteaptă speranță, așteaptă speranță; un pic mai, un pic se transformă în pedeapsă pentru cei care nu au vrut să asculte cuvintele lui Dumnezeu, astfel încât să se răstoarne și să cadă pe spate, să fie expuși primejdiei de asediu și moarte și să fie luați captivi cu nesfârșite dezastre. Și că cuvântul ebraic deah, pe care toată lumea îl traduce cunoașterea, doar cele Șaptezeci de dezastre traduse, este o greșeală evidentă. Pentru prima literă Dalet sau Resh se distinge doar printr-o mică linie superioară; asadar, daca citesti dea, inseamna cunoastere, daca rea, atunci inseamna rautate – nu din rau, ca opusul binelui, ci din dezastru. Artă. 14–15. De aceea, ascultați cuvântul Domnului, bărbați batjocoritori, care stăpâniți peste poporul Meu care sunteți în Ierusalim. Căci ai spus: am făcut o înțelegere cu moartea și am făcut o înțelegere cu lumea interlopă: când va trece nenorocirea atot distrugătoare, nu va veni asupra noastră, pentru că ne-am pus nădejdea în minciuni și ne-am acoperit cu minciuni. LXX: Așadar, ascultați cuvântul Domnului, oameni nenorociți și conducători ai acestui popor care sunteți în Ierusalim. Căci ai spus: am făcut un legământ cu iadul și o înțelegere cu moartea: dacă o furtună trecătoare se abate, nu va veni la noi, pentru că ne-am pus nădejdea în minciuni și ne vom ascunde în spatele minciunii. Ceea ce am vorbit mai sus este că prinții evreilor le spuneau de obicei profeților cu batjocură: poruncește, poruncește iar; așteaptă, așteaptă din nou și așa mai departe, ceea ce arată că ei nu au crezut discursurile profeților și și-au disprețuit profețiile - asta o arată și secțiunea de față, motiv pentru care sunt numiți oameni care râd. Aceștia sunt cărturarii și fariseii care stăpânesc peste poporul lui Dumnezeu din Ierusalim, pe care LXX îl numește: oamenii asupriți și prinții poporului Ierusalimului. Căci nu în cuvinte, ci în fapte au spus: noi, ca și alte neamuri, am încheiat o alianță și înțelegere cu iadul și moartea, odată pentru totdeauna am deznădăjduit de mântuire. Fără îndoială, captivitatea va veni după mult timp, de când spui: „mai puțin, puțin mai, așteaptă, mai așteaptă puțin”. Prin urmare, când vom muri, nu vom simți flagelul captivității. Pentru o dată și mereu am crezut o minciună, adică am sperat în zadar în Dumnezeu și în Legea Lui. Și s-au acoperit cu minciuni, căci prin moarte au scăpat de robia care se apropie. Cuvântul ebraic sot Aquila și Symmachus au tradus flagel, LXX - furtună și chasab toate au tradus minciuna în care nădăjduiau evreii și al cărui tată, după evanghelistul Ioan, este diavolul. Artă. 16–20. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, voi pune în temeliile Sionului o piatră încercată, o piatră prețioasă, o piatră de temelie: oricine crede în ea nu se va grăbi. Și voi pune judecata ca o cântare și dreptatea ca un standard, și grindina va nimici nădejdea minciunii și apele vor îneca refugiul. Și alianța ta cu moartea se va prăbuși și înțelegerea ta cu lumea interlopă nu va rezista; Când va trece flagelul copleșitor, vei fi călcat în picioare de el. De îndată ce va trece, te va prinde, căci devreme cu zori va trece zi și noapte, și numai asuprirea va da ideea zvonului despre ea. Patul este prea mic pentru altul, iar o pătură scurtă nu le poate acoperi pe amândouă. LXX: De aceea așa vorbește Domnul: Iată, voi pune pentru temeliile Sionului o piatră scumpă, o piatră aleasă, o piatră de cinste, o piatră de cinste pentru temeliile lui, și oricine va crede în ea nu va fi de rușine. Și voi pune judecata în nădejde, și îndurarea Mea în cumpănă și pe cei ce nădăjduiesc în zadar în minciună, ca să nu treacă furtună prin noi și să nu ne strice legământul cu moartea și nădejdea voastră în iad nu va rămîne. Dacă va trece furtuna care vine, vei fi călcat în picioare de ea; când va trece, te va lua dimineața, dimineața va trece; zi și noapte speranța ta va fi cea mai rea. Învățați să ascultați, voi care sunteți în suferință: nu putem lupta, suntem prea slabi pentru a ne aduna. Eu, zice el, v-am exprimat: ascultați cuvintele Domnului, voi oameni care râdeți, sau căpetenii asupriți ai poporului Meu, și nu intrați într-o alianță cu moartea și o înțelegere cu lumea interlopă, voi care, disprețuind poruncile Mele, puneți minciuna în nădejde, voi care spuneți cu lăudă sau, mai bine zis, cu deznădejde: ne vom acoperi cu minciuni. De aceea, Domnul generos și milostiv, îndelung răbdător și din belșug milostiv, spune că împotriva voinței noastre El va pune în temeliile Sionului o piatră aleasă și încercată, prețioasă și piatră unghiulară, despre care zice apostolul: Căci arhitectul este înțelept, temelia celor ce pun, și de asemenea: căci nimeni nu poate pune pe altcineva Isus Hristos (1 Corintios). 3:10-11). Această piatră se numește cu adevărat și de două ori piatră, așa cum în cartea Leviticului omul se numește de două ori - și piatra din unghiul unghiului, de vreme ce El a unit neamurile tăietorilor împrejur și ale păgânilor, despre care psalmul spune: o piatră, care nu este zidită cu bregosh, acesta era capul colțului (Ps. 170:22). Iar zidarii și zidarii sunt cei care acum sunt numiți oameni care râd și căpetenii ai poporului care se află în Ierusalim. Despre această piatră citim și în Daniel că a fost tăiată de pe munte fără mâini și a umplut tot pământul (Dan. cap. 2) – în sensul că economia sămânței divine a luat trup omenesc, iar plinătatea Divinității a locuit în ea trupească. Pe această piatră, care sub alt nume se numește stâncă, Hristos a făcut Biserica și a întemeiat, după textul ebraic, pe o temelie solidă, credinciosul în care nu se va rușina sau, după evrei, nu se va grăbi, pentru ca venirea lui Hristos să nu i se pară încetinită. Căci dacă, potrivit lui Habacuc, încetinește, atunci nimeni nu ar trebui să deznădăjduiască, căci El va veni cu siguranță și va împlini promisiunile lui Habacuc (Habacuc cap. 2). Și Dumnezeu promite că Se va pune în El ca o judecată a neprihănirii: Tatăl nu judecă pe nimeni, ci dă toată judecata Fiilor (Ioan 5:22), și El va pune drept măsură în El drept măsură sau milă, astfel încât să răsplătească fiecăruia după faptele lui, astfel încât adevărul și mila să fie echilibrate unul cu altul, după cum citim în adevăr și în adevăr: întâlnite, neprihănirea și pacea sunt salutate (Ps. 84:11). Și nădejdea ta, zice el, și minciunile tale, adică diavolul, părintele tuturor minciunilor, vor fi nimicite de grindina pedepselor Mele. Iar refugiul sub care credeai că ești în siguranță va fi distrus de o furtună puternică și de multe ape, astfel încât legământul și înțelegerea pe care le-ai avut cu moartea și cu lumea interlopă, adică cu diavolul, să piară pentru totdeauna. Iar flagelul sau furtuna despre care ai vorbit: când va trece nenorocirea atotdistrugătoare, nu va veni împotriva noastră, va veni și vei fi călcat în picioare de el, adică vei îndura toate chinurile pe care tu, în duhul deznădejdii, ai crezut că nu le vei îndura. Această furtună te va ataca mereu - atât în ​​fericire, cât și în nenorocire vei simți mânia lui Dumnezeu, iar moartea crudă te va devasta. Ce putem spune despre pedepse? Doar teama de pedeapsă și oroarea chinului te vor îndrepta către mântuire și te vor face să înțelegi atrocitățile tale. Și când vei fi asuprit, atunci vei ști că proorocii mei au spus adevărul. Mai departe: patul este prea mic pentru ca altul să-l împartă și o pătură scurtă nu le poate acoperi pe amândouă are același înțeles pe care îl citim în apostol: nu poți bea paharul Domnului și paharul demonilor: nu poți să te împărtășești la masa Domnului și la masa demonilor (1 Cor. 10:20.21), iar în alt loc: oarecare comuniune cu dreptate; sau o anumită comunicare între lumină și întuneric; un fel de înțelegere între Hristos și Belial; sau în ce parte voi reveni cu necredincioșii; sau un fel de înlăturare a Bisericii lui Dumnezeu de la idoli (2 Cor. 6:14, 15)? El vorbește sub metafora unui soț foarte cast, care spune unei soții adultere: un singur pat nu poate să mă îmbine pe mine și un adulter cu tine, iar o pătură scurtă nu poate acoperi atât soțul, cât și adulterul. Așadar, Ierusalime, despre care se vorbește și în Ezechiel sub numele de nevasta unei curve (Ezechiel 16:21) și care la începutul cărții lui Osea [Dumnezeu] numește curvă și adulteră (Os. 3), - Ierusalime! dacă vrei să vii în brațele Mele, atunci aruncă idolii; dacă slujiți idolilor, nu Mă puteți avea pe Mine. Aceasta este în relație cu evreiesc. Și ceea ce se citește în LXX: învățați să ascultați, voi care sunteți în suferință: nu putem lupta, suntem slabi să ne adunăm - ce sens are sens și cum se potrivește cu cel precedent, nu știu absolut. Este posibil ca graiul divin să se adreseze prinților poporului și să-i îndeamnă să nădăjduiască în Dumnezeu, și nu în moarte și iad, și să învețe să țină seama de profețiile profeților, iar ei [principii] să răspundă că, din cauza slăbiciunii puterii lor, nu pot rezista forțelor opuse și nu se pot aduna ca una cu poporul lui Dumnezeu. Artă. 21-22 Căci Domnul se va ridica ca pe muntele dezbinăturilor, Se va mânia ca în valea Gabaonului, ca să facă lucrarea Lui, o lucrare străină Lui, pentru a duce la bun sfârşit lucrarea Lui, lucrare care este departe de El. Și acum nu vă batjocorați, ca nu cumva legăturile voastre să fie strânse mai strânse. Căci am auzit nimicire și micșorare de la Domnul Dumnezeul oștirilor peste tot pământul. LXX: Domnul se va ridica ca un munte al celor răi și va fi în valea Gabaonului; cu mânie va săvârși fapte Eșecuri; lucrarea amărăciunii și mânia Lui vor fi folosite ca și cum de către străini, iar amărăciunea Lui este străină. Și nu vă bucurați, ca nu cumva legăturile voastre să se întărească, căci am auzit despre lucrările sfârșite de la Domnul Dumnezeul oștirilor, pe care le va face El peste tot pământul. Domnul a promis că va pune o piatră prețioasă în temeliile Sionului, pentru ca grindina să distrugă minciunile și speranțele celor răi și ca o furtună puternică să distrugă legământul cu moartea și legământul cu lumea interlopă. Întrucât prinții batjocoritori nu au vrut să primească această piatră, la fel ca odinioară împotriva străinilor, în timpul domniei lui David, pe muntele dezbinărilor, care în ebraică se numea farasim, Domnul și-a despărțit adversarii, de la care locul și-a primit numele, și ca și în valea Gabaonului, sub conducerea lui Iisus, când, cu încredere în Dumnezeul care locuiește în el, a spus soarele drept pentru Gabaon, iar Elon a devenit drept pentru Gabaon. (Iosua 10:12). Și soarele s-a oprit pentru o zi și mulți dintre străini au pierit; Dar a-i distruge pe cei pe care i-a creat nu este lucrarea Domnului, iar aceasta înseamnă a face ceva străin, mai caracteristic cruzimii decât milei. Și din nou, cu alte cuvinte, repetă același lucru: să-și ducă la bun sfârșit munca. Pedepsirea păcătoșilor nu este treaba Lui, dar pedepsirea Lui, Mântuitorul, este o chestiune îndepărtată și străină pentru El. De aceea, din moment ce Domnul se va ridica din îndelungă răbdare și nu va cruța, așa cum n-a cruțat pe muntele Farazim și pe valea Gabaonului: atunci vă îndemn, bărbaților care batjocoresc, să nu vă batjocoriți de proorocii Mei și să nu credeți că ceea ce au prezis ei nu va veni, ca nu cumva, dacă veți continua să vă batjocoriți, legăturile păcatelor voastre vor fi ținute în captivitate (căci păcatele lor vor fi captive; 5:22) sau vremea captivității nu a venit la voi. Pentru ceea ce Domnul a amânat pentru un timp - legături, captivitate și pedeapsă, sau ultima zi a judecății - El va împlini acum toate acestea în practică și le va distruge și le va completa în scurt timp. Așadar, eu, proorocul, vă vestesc că am învățat de la Domnul Dumnezeul Atotputernic cum se va întâmpla peste tot pământul – vă vestesc că veți preceda mânia care va veni prin pocăință. Potrivit LXX, se spune că Domnul Însuși se va ridica ca un munte al celor răi și va fi în valea Gabaonului pentru a face lucrările Sale, care sunt toate o singură lucrare de amărăciune, care nu ar trebui să pară blasfemie. Căci nu spune că Domnul va fi un munte al celor răi, ci ca și cum ar fi un munte, care pentru cei răi și cei care suferă chinul pare cel mai greu, așa cum un fiu nepăsător și un alt bolnav consideră cruzi un tată și un medic dacă îi redau sănătatea cu lovituri sau cauterizare medicală. Domnul se va ridica și va fi în valea Gabaonului de dragul celor care, fiind într-un loc de jos din cauza păcătoșiei, prin trufia duhului, se urcă în mândrie - căci Gabaon înseamnă deal - pentru a face lucrările Sale, care sunt fapte de amărăciune - când sunt siliți să schimbe mila Lui și în loc de dulce devin amare. Deci voi, care nu aveți timp să îndurați aceasta, nu vă bucurați acum de bucuria că bogatul s-a bucurat la sărbătoare, îmbrăcat în purpură și disprețuind pe bietul Lazăr - nu vă bucurați, ca nu cumva să vă întărească legăturile. Căci ce va face Domnul și va împlini hotărârea Lui prin fapte, aceasta este ceea ce am auzit și v-am spus totul. În cuvintele: peste tot pământul în sens istoric înțelege limitele Iudeii, iar în sens alegoric - întreg pământul. Artă. 28–29. Ascultă cu urechile tale și ascultă glasul meu; fii atent și ascultă-mi discursul. Va ară un plugar toată ziua pentru a-și semăna, a slăbi și a plivi pământul? După ce i-a nivelat suprafața, nu va semăna el cernukha, nu va împrăștia semințe de chimen, nu va așeza șiruri de grâu, orz și mei și mazăre sălbatică în interiorul granițelor sale? Și Dumnezeul lui îl învață această rânduială; Îi spune ceva sens. Căci ei nu vor treiera cernukha cu role dintate, iar roțile mașinii de treierat nu vor rula pe semințele de chimen; dar vor bate cireșele negre cu un băț și semințele de chimen cu un trestie; pâinea va fi măcinată. Dar treieratul nu o va treiera pentru totdeauna, iar treieratorul nu o va zdrobi și nu o va zdrobi cu dinții. Și aceasta a ieșit de la Dumnezeul oștirilor pentru a crea un sfat minunat și pentru a mări dreptatea. LXX: Ascultă cu urechi și ascultă glasul meu; fii atent și ascultă-mi discursul. Plugarul va ară toată ziua sau va pregăti sămânța înainte de a pregăti pământul? Nu va fi atunci, când îi va nivela suprafața, când va semăna cernukha și chimen, iar apoi va semăna grâu, orz, mei și speltă în hotarele voastre și veți învăța judecata lui Dumnezeu și vă veți bucura? Iar osul se curăță cu cruzime, cernuka și roțile de treierat nu se mișcă pe semințele de chimen; dar chernukha este bătută cu un băț și semințele de chimen se mănâncă cu pâine. Căci nu mă voi mânia pe tine pentru totdeauna și glasul amărăciunii Mele nu te va zdrobi și aceste minuni au venit de la Domnul. Alcătuiește sfaturi, înalță mângâierea zadarnică. Și acum le spune acelora cărora le-a vorbit mai sus: ascultați de cuvântul lui Dumnezeu, batjocoritori care stăpâniți peste poporul Meu care sunt în Ierusalim și le poruncește să asculte glasul Lui și să asculte cu atenție cuvintele Lui. Va ară fermierul întotdeauna pentru semănat, spune el? Nu va slăbi mai întâi pământul, nu va face o brazdă cu plugul sau nu va sparge blocurile de pământ înălțate cu o greblă și o grapă, astfel încât, după ce a nivelat suprafața pământului și a slăbit câmpurile mai tare anterior, apoi să împrăștie semințe negre sau semințe de chimen și să semăneze grâu, orz, mei și toate cerealele în diferența de timp, pământul nu este în diferența de timp, căci pământul nu este în funcție de limitele anului. împreună. În loc de speltă, pe care grecii o numesc ζέα, unii înseamnă mazăre sălbatică. Și fermierul însuși, adică semănătorul, este în mod natural învățat definiția sa de Dumnezeu însuși și îl instruiește în ce tratament ar trebui să fie dat unei anumite culturi. Și când vine în sfârșit vremea recoltării, semințele de cernuka și de chimen - aceste cele mai moi semințe - sunt treierate nu cu roți de treierat, care sunt rostogolite ca ferăstrăile și deplasate de-a lungul unor snopi comprimați, ci sunt bătute cu un băț și un trestie, care se numesc popular bipți (flagela). Pâinea, adică grâul din care se face pâinea, este măcinată cu roți de fier și toate paiele ei sunt zdrobite în pleavă. Cu toate acestea, nu este întotdeauna treierat și măcinat, și nici tot timpul zdrobit de dinții roților, în locul cărora (dinții sau copitele) în ebraică se află caii lor, astfel încât, vorbind despre dinții sau copitele roților, metafora va fi reținută în rest. Unii oameni cred că menționarea copitelor și a cailor se referă la turmele de cai, care sunt de obicei conduse la treierat pentru a treiera pâinea. Și aceasta, adică că semințele de cernukha și de chimen sunt bătute cu un băț și o trestie, iar grâul, orzul și spelta, sau poate meiul sunt măcinate cu roți de fier, nu este definiția veșnică a lui Dumnezeu, Care descoperă sfatul Său minunat în toate și arată măreția adevărului în toate. Am exprimat acest παραφραστιϰῶς (perifraza), astfel încât să fie mai ușor de înțeles sensul în care se spune acest lucru. Dumnezeu asigură neamul omenesc într-o varietate de moduri - acum pedepsește, acum are milă, acum admonestează cu dezastre, acum protejează de ele, adică acum ara, acum seamănă, acum culege roadele coapte și bate pe cele culese pe arie și guvernează lumea Lui după bunul plac. Chernukha și semințe de chimen, adică El îi îndreaptă pe toți păgânii care nu au primit cunoștință despre El și nu au avut poruncile legii cu toiagul și trestia; grâul, adică poporul evreu, va fi pedepsit cu mari execuții. Căci oricui i se încredințează mai mult, i se va cere mai mult. Un sclav care cunoaște voia stăpânului său și nu face după voia lui va fi bătut mult (Luca 12:47), iar în alt loc este scris: „Mai puternic va fi chinuit mai tare” (Înțelepc. 6:7). Cu toate acestea, nu-i va pedepsi pentru totdeauna. Căci una este să fii rău, iar alta este să fii păcătos. Ceea ce am interpretat în legătură cu păgâni și evrei, alții explică în relație cu poporul și preoții - că în ziua judecății, oamenii neluminați, ca chernukha și chimenul, vor fi pedepsiți cu un toiag și o trestie, iar preoții care au avut cheia cunoașterii vor fi chinuiți cu pedepse mari și aceasta va fi arătată de Domnul Său, care va arăta totul în judecată. sfat și adevărul dreptății, pentru ca de la cei care au primit mai mult, se va cere mai mult. În loc de ceea ce am tradus: chernukha va fi plătită cu un băț și semințe de chimen cu trestie, LXX - nu știu ce înseamnă - au tradus: și semințele de chimen vor fi mâncate cu pâine. Iar interpreții greci antici, explicând textul ebraic, au tăcut despre aceste cuvinte, poate pentru că nu aveau nimic de spus. Și unde punem noi, în raport cu ebraica: dar treieratul nu o va treiera pentru totdeauna și treieratele nu o vor zdrobi și nu o vor zdrobi cu dinții lor, LXX în legătură nu cu litera, ci cu sensul tradus: căci nu voi fi veșnic mâniat pe tine, iar glasul Meu amărăciunea nu te va zdrobi după amărăciune, pentru a te zdrobi după păcat. și arătând că aceasta este ca un lucru minunat și minunat vor veni de la Domnul. Prin urmare, păcătoșilor care urmează să fie pedepsiți ulterior li se poruncește să se sfătuiască și să se bucure de mângâierea lor - nu în zadar, după cum a adăugat LXX, ci pur și simplu mângâiere. Căci Dumnezeu nu le-ar porunci niciodată să se bucure de mângâierea Sa deșartă, care nu le-ar aduce beneficii. Capitolul XXIX. Artă. 1 și urm. Vai de Ariel, Ariel, cetatea pe care a cucerit-o David. An de an se adaugă, vacanțele sunt luate. O voi înconjura pe Ariel cu un metereze, și el va fi tânguit și întristat și va fi ca Ariel pentru Mine. Și mă voi poziționa ca în jurul unei mingi în jurul tău și voi trage tranșee împotriva ta și voi pune fortificații pentru asediul tău. Vei fi umilit, vei vorbi de pe pământ și graiul tău va fi auzit de pe pământ și ca un ventriloc vocea ta va fi de pe pământ și graiul tău va fi șoptit de pe pământ. Și mulțimea celor ce te asupresc va fi ca țărâna fină și mulțimea celor care s-au întărit va fi ca cenusa împrăștiată. Și se va întâmpla deodată, fără întârziere: Domnul oștirilor va cerceta cu tunete și cutremur și cu glas puternic de vârtej, cu furtună și cu flacăra unui foc mistuitor. Și va fi, ca visele unei vedenii de noapte, o mulțime din toate neamurile care au luptat împotriva lui Ariel și toți cei care au luat armele și s-au asediat și s-au întărit după ce au străbătut-o. Așa cum visează un flămând și mănâncă, dar când se trezește, sufletul i se slăbește; si precum viseaza un insetat si bea, dar cand se trezeste, celui obosit inca ii este sete si sufletul i se slabeste: asa va fi cu multimea tuturor neamurilor care au luptat impotriva muntelui Sionului. LXX: Vai de Ariel, Ariel de cetatea pe care David a cucerit-o. Strânge roadele, mănâncă din an în an, căci vei mânca cu Moab; căci o voi năpădi pe Ariel, și puterea lui și bogăția lui vor fi ale mele și te voi înconjura ca David, și voi face un șanț în jurul tău și voi construi turnuri în jurul tău, iar vorbirea ta va fi doborâtă la pământ și cuvintele tale vor cădea la pământ. Și vei fi ca cei ce vorbesc de pe pământ și glasul tău va fi slăbit până la pământ. Și bogăția celor răi va fi ca țărâna unei roți și mulțimea celor ce te chinuie va fi ca cenușa care este dusă; și va veni imediat, deodată de la Domnul oștirilor. Căci va fi o pedeapsă cu tunet și cutremur și glas mare, o furtună mare și o flacără mistuitoare de foc. Și va fi ca unul care vede un vis noaptea, bogăția tuturor națiunilor care s-au înarmat împotriva lui Ariel și a tuturor celor ce au luptat împotriva Ierusalimului și a tuturor celor care s-au adunat împotriva lui și l-au asuprit. Și vor fi ca cei flămânzi și mănâncă în somn, dar când se trezesc, visul lor se va dovedi gol, și ca cineva care este însetat și bea în somn, iar când se trezesc, le va mai înseta și sufletul lui a nădăjduit în zadar: așa va fi cu bogăția tuturor neamurilor care au luptat împotriva Sionului. În locul durerii pe care am tradus-o, în ebraică scrie oi, pe care ei [evreii] îl folosesc uneori în cazul vocativ, pentru ca Ariel să nu plângă, ci să exclame, deși în locul prezent ar trebui să se înțeleagă în sensul de plâns. Ariel înseamnă și leul lui Dumnezeu, iar în loc de oraș, pe care Aquila l-a tradus prin πολίχνην, este un oraș mic sau un sat; în ebraică se citește cariath, care înseamnă de fapt sat și în limba siriacă se numește cartha, din care satul din pădure se numește Cariath iarim. În cele din urmă și mai sus, unde citim: cum a devenit cetatea credincioasă a Sionului o curvă (Isaia 1:21)? în loc de oraș, se scrie cariath, adică un sat, pe care noi, pentru transmiterea literală a traducerii lui Aquila, îl putem traduce prin oraș. Deci, Ariel, adică leul lui Dumnezeu, se numește Ierusalim, care a fost cândva foarte puternic, sau, după cum cred alții, biserica și altarul lui Dumnezeu care erau în Ierusalim. În loc de următoarele: pe care David le-a cucerit, acel Simmah a mutat tabăra. David și Theodotion: șanțul de ocolire a lui David în ebraică citește hana, care, după cei mai știți dintre evrei, înseamnă locuință. Astfel, dacă citim: pe care David l-a cucerit, atunci putem atribui acest lucru timpului în care David a luat cetatea Sionului, cu rezistența orbilor și șchiopii, iar Ioab a fost primul care a urcat pe înălțimi pentru a cuceri (1 Cron. 11). Dacă, după Simmah și Teodotion, atunci acest lucru ar trebui înțeles în sensul că David l-a reînnoit și l-a întărit. Anul se adaugă la an sau se ia, după cum a tradus Aquila, iar sărbătorile sunt luate: căci după distrugerea bisericii și încetarea cultului evreiesc, toate sărbătorile lor au fost anulate. Domnul mai spune că va înconjura pe Ariel cu armata babiloniană și că aceasta din urmă se va jeli și se va întrista când va fi nimicită de ei. Atunci, sub marele preot Iosua, fiul lui Iozadek, și Zorobabel, fiul lui Șela-Tiel, Ezra și Neemia, când au proorocit Hagai și Zaharia, va fi ca Ariel, pentru că va avea asemănarea bisericii antic, dar nu va avea splendoare și podoabă. De asemenea, pentru a doua oară, Domnul amenință că va înconjura pe Ariel, va face tranșee împotriva ei și va pune întărituri pentru asediul ei, iar ceea ce El însuși, plângând Ierusalimul, spune în Evanghelie, se va împlini: de-ai fi înțeles ariciul pentru pacea ta; căci vor veni zile împotriva ta și dușmanii tăi vor pune peste tine o închisoare și te vor asedi și vei fi smerit până la pământ (Luca 19:42, 43). Și Ierusalimul va fi călcat în picioare de neamuri, până se va împlini vremea neamurilor. Căci acum mai spune și profetul, dar cu alte cuvinte - că el, umilit, va vorbi de pe pământ, cuvântul lui va fi auzit de pe pământ, glasul lui de pe pământ va fi ca glasul unui ventriloc și va șopti de pe pământ ca vrăbiile - pentru a desemna cu aceste cuvinte pe νεϰυομαντείαν, prin care spun vrăjitorii, prin care spun vrăjitorii. sufletele sunt chemate și se aud sunete slabe de umbre sau mai degrabă de demoni. Apoi, în locul ventrilocului, Aquila a tradus vrăjitorul, care în ebraică se numește cheb, în ​​locul căruia LXX a fost tradus de vorbitorii de pe pământ. Aceste cuvinte arată că distrugerea bisericii va continua până la sfârșitul lumii, care s-a transformat în praf nu va mai fi restaurat. Dar tu, Ariel, vei fi înconjurat de o armată romană atât de puternică, încât va fi ca nenumărate praf și cenușă zburând prin aer. Prin urmare, el compară cu praful și cenușa nu slăbiciunea celor care au luptat împotriva lor, ci numărul lor, egal cu nisipurile nenumărate. Și aceasta va urma brusc și instantaneu, astfel încât războaiele neașteptate vor începe în mijlocul lumii sub Nero, iar Domnul oștirilor va vizita Ierusalimul cu tunete, cu un cutremur și un vârtej de furtună și o flacără de foc mistuitor, care semnifică arderea bisericii. Romanii, care, după victoria asupra evreilor și distrugerea Ierusalimului sub Titus și Vespasian, au adus în Capitoliu vasele care au fost cândva ale lui Dumnezeu ca pradă și au atribuit ceea ce au făcut curajului și puterii zeilor și nu mâniei lui Dumnezeu, vor deține toată bogăția ca într-un vis și într-o viziune de noapte. Și așa cum un flămând, când doarme, visează că mănâncă, iar un însetat bea râuri cu gâtul uscat de sete și când se trezește, setea stârnită de băutura iluzorie se întețește: tot așa mulțimea tuturor popoarelor care, fiind subordonate puterii romane, au luptat împotriva muntelui Sionului, umbră, ca și cum ar avea un nor și un vis, bogăție, care va avea ca un nor și un vis, umbră, care va avea un vis. va pleca din cauza morții premature. În locul unde am pus: toți cei ce au luptat și s-au asediat și s-au întărit trecându-l, LXX a tradus: și toți cei ce au luptat trecând Ierusalimul, care nu este în ebraică. Tot la începutul acestui capitol, unde spuneam: adăugată an în an sau luată, s-au tradus: a strânge roade sau seceră din an în an; mănâncă, căci vei mânca cu Moab. Sensul aici este următorul: înainte de a veni anul favorabil al propovăduirii Domnului, sau mai bine zis doi ani, despre care în cântarea lui Habacuc citim din textul ebraic: „în mijlocul a două timpuri va fi cunoscut” (Habac 3:2), semăna cu lacrimi ca să secereze cu bucurie (fn. Ps. 126:5). În Evanghelia după Ioan este scris că, după trei Paști, Domnul a venit la Ierusalim, adică doi ani. Următorul: căci vei mânca cu Moab nu este în ebraică. Referitor la aceasta, putem spune că dacă nu adună de la ei roadele pocăinței, vor mânca împreună cu cei care nu vor intra niciodată în Biserica Domnului. Restul în care se remarcă diferența este clar și ușor de explicat din cele afirmate. Știu că Ariel, în timp ce citesc, traduce lumina mea de la Dumnezeu; dar asta nu este deloc la fel. Căci aici prima silabă este scrisă prin aleph și resh, dar lumina, care în ebraică se numește sau, are între aleph și resh litera vav, care nu este în numele adevărat. Cu toate acestea, ceea ce se spune acum împotriva lui Ariel este atribuit ereticilor care consideră învățătura lor ca fiind lumina lui Dumnezeu și trebuie cucerite de adevăratul David și toate sărbătorile lor trebuie distruse și bucuria lor reală să se transforme în tristețe viitoare: Domnul le poruncește să aducă pocăință, ca să nu înceapă să mănânce cu moabiții și să nu devină ca păgânii. Căci El va lupta împotriva Moabului și va înconjura toată puterea și bogăția lui cu oștirea Lui. Iar prin turnuri, adică învăţătorii Bisericii, le va umili graiul pe pământ; pentru ca ei să nu-și pună gura în cer, ci să fie repartizați pe pământ și să vorbească de pe pământ și să fie ca țărâna ridicată de o roată, și toată bogăția celor răi să fie asemănată cu cea mai scurtă clipă de timp când El îi va vizita în măreția Sa, coborând într-un vârtej, furtună și foc pedepsitor, iar ei ar înțelege că toată bogăția și viclenia sunt dovezile și viclenia lor. ca cei care mănâncă și beau în zadar vis - cei care au luptat împotriva Ierusalimului, viziunea lumii, sau împotriva lui Ariel, un leu foarte puternic, și în cele din urmă împotriva Muntelui Sion, stând pe care orașul Bisericii nu se poate ascunde. Artă. 9 și următoarele. Fii uimit și uimit, clătinește și ezită; esti beat, dar nu de vin, te clatina, dar nu de intoxicare. Căci Domnul a adus asupra voastră un duh de adormire: El va închide ochii proorocilor voștri și va acoperi prinții voștri care văd vedenii. Și orice vedenie va fi pentru tine ca cuvintele unei cărți pecetluite, pe care când o vor da cuiva care știe scrisul, vor spune: citește-o, dar el va răspunde: nu pot, pentru că este pecetluită. Și vor da cartea cuiva care nu cunoaște literele și îi vor spune: citește, dar el va răspunde: nu știu literele. În loc de duhul somnului, LXX a tradus: cucerirea, Theodotion nebunie, Aquila: καταφορά, adică somn sănătos, care în ebraică se numește thardema și pe care Dumnezeu l-a adus, după cum spune Scriptura, asupra lui Adam (Gen. 2), când a fost creată o soție dintr-o coastă din partea lui. Iona a dormit în același vis pe corabie (Ion. 1:5). Cu toate acestea, profeția de după distrugerea Ierusalimului și a bisericii, adică Ariel, este îndreptată împotriva cărturarilor și fariseilor, care, având cheia cunoașterii, nu intră ei înșiși și nu permit altora care vor să intre. Li se poruncește ca din uimire și uimire, sau să iradieze după LXX, din relaxarea întregului trup și din frenezia mintală, să fie beți și să se clătinească și să ezite, clătinându-se nu de vin și băutură tare, ci de duhul somnului sau de stricăciune al Domnului, pentru ca, după ce și-au dat seama de răul lor, să aducă odată pocăință și să spunem: când ne-am întors cu patima propheed (Ps. 31:4). Să știți deci, cărturari și farisei care slujesc ca prinți ai iudeilor, că Domnul vă va răsplăti cu răsplata voastră. Căci când ai ascultat pe Domnul Mântuitorului, n-ai vrut să înțelegi și ai închis ochii ca să nu-L vezi și ți-ai îngreunat urechile ca să nu auzi. De aceea vă va închide și ochii, adică proorocii, prin care ați văzut cunoașterea lui Dumnezeu. Sau vă va închide ochii voștri și ai profeților care slujesc ca prinți voștri. Pentru lege și prooroci până la Ioan Botezătorul (Luca 16:16), ca, când nu veți vedea, să vadă, despre care mărturisește cuvântul următor: și în ziua aceea surzii vor auzi cuvintele cărții și ochii orbilor vor vedea (v. 18). Căci Domnul a venit la judecată, pentru ca evreii care vedeau să nu vadă și pentru ca cei care erau orbi, adică neamurile păgâne, să vadă și să privească pe Domnul (Ioan 9, 39). Prin urmare, el nu a spus direct că viziunea tuturor profeților va fi pecetluită pentru toți cei care citesc; ci va fi pecetluit, zice, pentru tine, caruia ii vorbesc acum, caruia ii prezic aceasta, sau va inchide pentru totdeauna ochii printilor tai, care, dupa cei Saptezeci, s-au laudat ca au vazut cele ascunse si ascunse. Și, zice el, toate Sfintele Scripturi se vor încheia și pecetluiți pentru voi, pentru ca voi, care vă atribui cunoștința scrierilor Legii și a prevestirilor profetice și vă exerciți neobosit gura în cărțile Scripturii zi și noapte, să nu înțelegeți ce citiți, precum este scris în Apocalipsa lui Ioan: cine este vrednic să deschidă sigiliile ei5:2? Și când nu s-a găsit nimeni care să poată deschide pecețile, spune el, a început să plângă și a fost în sfârșit vrednic de cuvintele lui Dumnezeu către el: Nu plânge, iată, leul care este din seminția lui Iuda, Rădăcina lui David, a biruit, să deschidă cartea și să-i deschidă pecețile (ibid., v. 5). Leul seminției lui Iuda este Domnul Iisus Hristos, care a deschis pecețile din carte și nu doar dintr-unul din psalmii lui David, așa cum cred mulți, ci din toate Scripturile, care servesc ca scrieri ale unui singur Duh Sfânt și de aceea sunt numite o singură carte. Ezechiel mărturisește despre ea printr-un discurs misterios că este scris în interior și în exterior (Ezechiel 2:10), în sens și literă. Mântuitorul vorbește despre aceasta în Psalmi: în cartea principală a cărții este scris despre Mine (Ps. 39:8), - nu în cartea lui Ieremia sau Isaia, ci în toată Sfânta Scriptură, care se numește o singură carte. Deci, în timp ce învățătorii evreilor până în ziua de azi nu pot citi și deschide sigiliile și dezvăluie tainele Scripturilor, dacă dai această carte unor neînvățați care sunt devorați de învățătorii lor, atunci ei vor recunoaște că nu cunosc literele și, prin urmare, nu pot citi. Dar din două rele, este mult mai puțin să admiti necunoașterea legii decât să te lăudești cu înțelepciune și să nu poți ști ce se spune. Artă. 13–14. Și Domnul a zis: Pentru că acest popor se apropie cu buzele și Mă slăvește cu buzele, dar inima lui este departe de Mine și M-au cinstit cu porunca și învățătura oamenilor; de aceea, voi surprinde din nou acest popor cu o minune mare și minunată, căci înțelepciunea înțelepților lor va pieri și înțelegerea înțelegerii lor va fi ascunsă. După LXX: Și Domnul a spus: Acest popor se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstește cu buzele; dar inima lui este departe de Mine; degeaba se închină Mie, învățând poruncile și doctrinele oamenilor. De aceea, iată, voi alunga din nou acest popor, căci îl voi abate și voi distruge înțelepciunea celor înțelepți și voi ascunde priceperea celor înțelepți. Domnul a folosit această mărturie împotriva fariseilor din Evanghelia după Matei, spunând: Pentru că și voi încălcați porunca lui Dumnezeu pentru tradiția voastră (Matei 15:3). Și iarăși: ipocriți, Isaia a proorocit bine despre voi, spunând: Poporul acesta se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstește cu buzele lor; inima lor este departe de Mine. Dar ei Mă cinstesc în zadar, învățând doctrina și porunca oamenilor (ibid., v. 6–9). În același timp, trebuie remarcat ceea ce am amintit adesea - că evangheliștii și apostolii nu au tradus cuvânt cu cuvânt și nu au urmat autoritatea interpreților LXX, a căror publicare era deja citită în acel moment; dar, ca evrei și cunoscători în Lege, ei și-au folosit cuvintele fără a-și schimba gândurile. Poporul evreu se apropie mai mult de Dumnezeu cu buzele și buzele pentru că se laudă cu venerarea față de unicul Dumnezeu și cu respingerea idolilor; dar inima lui este departe de El, pentru că nu-L primește pe Domnul Isus Hristos. Căci cine nu primește pe Fiul, nu primește nici pe Tatăl. În același timp, trebuie să știm și cum se poate apropia cineva de Dumnezeu sau să fie departe de El. El mai spune prin Ieremia: Dumnezeu se apropie, eu sunt, nu Dumnezeu de departe (Ier. 23:23). Ne apropiem de Dumnezeu cu mintea noastră, și nu cu trupul nostru, așa cum citim despre Moise: „Numai Moise s-a apropiat de Dumnezeu, dar ceilalți nu s-au apropiat” (Ex. 24:2). Căci s-a închinat lui Dumnezeu în duh și adevăr și s-a apropiat de El în gând și în duh. Iar cei despre care este scris că sunt înălțați din pântece, instruiți de la copilărie până la bătrânețe și învățați ziua și noaptea Legea lui Dumnezeu, nu se apropie de Dumnezeu, pentru că acceptă tradițiile fariseilor și ale cărturarilor, care îi îndepărtează de Dumnezeu și sunt asemănați cu morminte văruite, părând frumoase pe dinafară, dar înăuntru pline de morți, 2:27. l-a ales pe Baraba și L-a lepădat pe Domnul. Prin urmare, El amenință că nu numai că îi va reașeza în Asiria și Babilon, ci îi va și împrăștia în întreaga lume. Potrivit textului ebraic, El spune că El va stârni o mare uimire în poporul evreu și va face o minune minunată, că va distruge înțelepciunea celor care nu au acceptat puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu și va ascunde și va ascunde mințile celor înțelepți, adică să nu-L găsească pe Cel care a fost cuprins în scrisoare. Apostolul Pavel a prezentat dovezi din acest pasaj când le-a scris corintenilor: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi distruge înțelegerea înțelegerii” (1 Cor. 1:19), exprimând cu alte cuvinte același gând: nu pentru că Dumnezeu este vrăjmașul înțelepciunii, al cărei tată este El și prin care toată înțelepciunea ia ființă în oameni; dar el a adus aceasta adăugând, așa cum este în ebraică, înțelepții poporului și înțelepții lor, adică poporul evreu. Și într-adevăr, Dumnezeu a făcut o mare minune în popor după venirea Domnului Mântuitorului, că în același timp a ars Ierusalimul, și biserica a fost distrus și învățătura învățătorilor a fost distrusă, când s-a împlinit cele de mai sus: iată, Domnul oștirilor va lua din Ierusalim și din Iudeea pe cei tari și puternici: toată întărirea și întărirea apei; un uriaș și un om de război, un judecător și un profet, și un ghicitor și un bătrân și un conducător de cincizeci și un sfătuitor minunat, și un ziditor înțelept și un ascultător inteligent, și așa mai departe, ceea ce este cuprins în vorbirea profetică (Is. 3:1-3). Artă. 15–16. Vai de voi, care complotați în adâncuri ca să-și ascundă planurile de Domnul, ale căror fapte sunt în întuneric și care zici: Cine ne vede și cine ne cunoaște? Acest plan al tău este complet pervertit, de parcă lutul a început să comploteze împotriva olarului și produsul i-ar fi spus celui care l-a făcut: tu nu m-ai făcut, iar produsul i-a spus stăpânului său: nu înțelegi. LXX: Vai de cei ce plănuiesc în adânc, și faptele lor vor fi în întuneric și spun: cine ne vede? Cine va ști despre noi și ce facem? Nu ești recunoscut drept lutul olarului? Poate un produs să-i spună cu adevărat celui care l-a făcut: nu m-ai făcut cu înțelepciune, sau o lucrare meșteșugarului său: nu m-ai făcut tu? Acest cuvânt al lui Dumnezeu este acum îndreptat de aceia despre care am spus mai sus: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și priceperea celor înțelepți, îi voi respinge sau, după cum scrie profetul, îi voi ascunde pe cei înțelepți în ei înșiși și rezonabili în propria lor vedere. Cuvintele le pot fi atribuite pe bună dreptate: încercările de testare au dispărut (Ps. 63:7), în timp ce este scris despre înțelepciunea lui Dumnezeu: chiar dacă cineva este desăvârșit între fiii oamenilor, înțelepciunea Ta care este absentă va fi socotită ca nimic (Înțelepciunea Sol. 9:6). Ei cred că Dumnezeu nu le cunoaște planurile, pentru că faptele lor sunt în întuneric și spun: cine ne vede și cine ne cunoaște? Dar înțelepții veacului acesta, învățătorii ereticilor și fariseii iudei spun același lucru, că nimeni nu-i înțelege, neaducându-și aminte de cele spuse lui Dumnezeu: întunericul nu se va întuneca de la Tine și noaptea se va lumina ca ziua; și: precum este întunericul lui, așa este lumina ei (Ps. 139:12). Seduși de această amăgire, Adam și Eva, auzind sunetul picioarelor lui Dumnezeu umblând în paradis, s-au ascuns sub un copac în care era cunoașterea binelui și a răului (Geneza 3:8); de asemenea Cain, spunând: dacă mă alungi astăzi, mă voi ascunde de prezența ta (Gen. 4:14), din cauza unei nesăbuințe asemănătoare, a crezut că Dumnezeu nu va ști. Tot prin Amos se spune despre cei răi și păcătoși: dacă înaintea văzului Meu se cufundă în adâncul mării, atunci chiar și acolo voi porunci șarpelui și voi mușca (Amos. 9:3). De aceea, chiar dacă cineva era înțelept și avea o minte puternică, dar dacă nu are înțelepciunea și cunoașterea lui Dumnezeu, atunci putem spune despre el: dacă Domnul nu zidește o casă, în zadar se trudește să o zidească; dacă Domnul nu păstrează cetatea, ea zidește în zadar (Ps. 127:1). Să facem o comparație cu aceasta: dacă Domnul nu ajută cunoașterea, atunci cel care se consideră înțelept lucrează în zadar. Dacă Domnul nu păzește inimile noastre cu fiecare pază, atunci cel care consideră că este posibil să o păstreze prin sârguința sa veghează în zadar. Acest plan al tău este pervertit, spune el, dacă socoti că cel care l-a făcut nu știe ce a făcut, iar Creatorul nu cunoaște creația lui, ca și cum lutul și produsul i-ar fi spus celui care l-a făcut și stăpânului ei: nu m-ai făcut, sau nu m-ai făcut bine și nu înțelegi lucrarea ta. Această mărturie este dată cu alte cuvinte de apostol în scrisoarea sa către Romani, unde discută profunzimea minții lui Dumnezeu și vrea să respingă acuzația din partea oamenilor: O, omule, cine ești tu împotriva răspunsului lui Dumnezeu? Mâncarea vorbește clădirii care a creat-o: de ce m-ai creat? Sau nu este imamul puterii care este un ticălos în noroi și din aceeași confuzie creează un vas pentru cinste, dar nu pentru cinste? (Romani 9:20–21). Referitor la toate acestea, trebuie reținută această regulă: evangheliștii și apostolii au tradus din ebraică în greacă fără să-și schimbe gândurile, după cum au considerat de cuviință. Artă. 17 și următoarele. Un timp mai târziu, Libanul nu se va transforma în Carmel și Carmelul va fi considerat o pădure? Și în ziua aceea vor fi auzite cuvintele surde ale cărții și ochii orbilor vor vedea din întuneric și întuneric. Și cei blânzi se vor umple de bucurie în Domnul și poporul sărac se va bucura de Sfântul lui Israel, pentru că cel care a biruit nu mai este. Cel ce râdea a fost nimicit, iar cei cărora le păsa de nelegiuire, care i-au convins pe oameni să păcătuiască prin cuvânt și care au pus o piatră de poticnire celui ce mustra la poartă și care îi înșela de la adevăr, au fost nimiciți. Să răspundă evreii și cei care recunosc doar istoria simplă, căutând nu roadele pe pom, ci doar frunzele și umbra cuvintelor, care în curând se usucă și piere: cum s-a întâmplat la venirea Domnului Mântuitorului (căci de pe vremea lui Isaia până la dispensația Întrupării, în comparație cu veșnicia, perioada de timp este scurtă și mică) care s-a transformat în Muntele Phooninic și s-a transformat în Muntele Carmelului, în Muntele Carmel. Ebraica se numeste Chermel? Acesta este muntele care se află la granița Palestinei și a Fenicianului Ptolemaida, deși în Sfintele Scripturi se numește un alt munte Carmel, pe care se afla Nabal din Carmel (1 Samuel 25), un om nebun și fără de lege, care a avut ca soție pe Abigail, care după moartea soțului ei s-a căsătorit cu David, pentru că în timpul vieții sale nu a putut să se căsătorească cu femeia lui David fără să adultereze. căsătorie cu alt soț. Cum va fi și Carmel considerat o pădure și copaci sterpi? Dacă nu sunt în stare să spună aceasta, atunci să asculte faptul că Libanul, adică albire, se referă la poporul păgân, care, spălându-se în Domnul și curățit de murdăria anterioară, devenind cu totul curat și înălțător, se întemeiază în fața Bisericii pe Mântuitorul; despre el și în Cântarea Cântărilor se spune: cel ce se înalță se albește și se întărește despre fratele său (Cântarea 8:5). Acest popor apelează și la Carmel, adică la cunoașterea tăierii împrejur, pentru a învăța sacramentele tăierii împrejur duhovnicești și adevărate și a lua locul poporului evreu; iar cei care nu au vrut să-L primească pe Hristos sunt recunoscuți ca păduri și copaci sterpi, care nu pot lăuda pe Domnul împreună cu pomi roditori. Când se va schimba Libanul în Carmel și Carmelul într-o pădure? apoi cei care mai înainte au fost surzi și nu au putut auzi cuvintele cărții profetice (despre aceasta am spus mai sus că toată Sfânta Scriptură este numită o singură carte după cuvintele Eclesiastului: cuvintele înțelepților, ca un os și ca un cui străpuns, din acumularea darii vieții unui singur păstor; Ecl. 12:11), și le va spune Mântuitorul, și le va vorbi. Effata, care înseamnă deschide (Marcu 7:34). Și ceea ce am tradus: ochii orbilor vor vedea din întuneric și întuneric și a căror explicație este ușoară, Acvila, Teodotion și Simmah au tradus: ochii orbilor vor vedea întuneric și întuneric pentru a arăta că tainele lui Hristos vor fi descoperite poporului păgân, care înainte era orb, conform acestor nori ai aerului în întuneric. 17:12). În același psalm este scris despre Dumnezeu: pune întunericul pentru adăpostul tău (v. 12). Mai citim în Proverbe: după ce le-a ascultat, înțeleptul va deveni mai înțelept și cel înțelept va dobândi zidire: va înțelege pilda și cuvântul întunecat, vorbele înțelepților și ghicitorii (Proverbe 1:5. 6). În cele din urmă, Moise, ca să-L înțeleagă și să-L vadă pe Dumnezeu, a intrat în nor și întuneric (Ex. 20, 21), despre care psalmul spune: întuneric este sub picioarele Lui (Ps. 17, 11). Când cei care au fost orbi mai înainte văd toate sacramentele sau își ridică ochii din întuneric și întuneric pentru a vedea și astfel încât lumina adevărată să strălucească asupra celor care șed în întuneric și în umbra morții, atunci cei blânzi, despre care este scris: fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul (Matei 5, 5: 5). săracul a strigat și Domnul a auzit și ( Ps. 33:7), și: va judeca pe săracii oamenilor și va mântui pe fiii săracului (Ps. 71:4), ceea ce se spune iudeilor: rușinați sfatul săracilor (Ps. 13:6), se vor umple de bucurie în Domnul, ca să se lăudeze cel ce în Domnul (2 Cor. 10:17), iar oamenii care sunt săraci sau lepădați și disprețuiți de oameni, care nu aveau mai înainte cunoștință de lege, vor birui asupra Sfântului lui Israel, care spune: Vei fi sfinți, căci Eu sunt sfânt (Lev. 11:44). Toată această bucurie se întâmplă din cauza faptului că cel care a biruit nu mai era acolo, cel care râdea sau a fost nimicit cel trufaș și mândru, care zicea: cu putere și înțelepciune voi împlini, voi nimici hotarele neamurilor și voi nimici puterea lor, care i-a batjocorit pe toți, încât sfântul a zis: sufletul meu va fi plin de ocaruri (37:8). Și toți cei cărora le pasă de nelegiuire vor fi distruși sau distruși, din cauza a căror veghere rea distrugerea nu doarme - cei care au înclinat întregul neam omenesc să păcătuiască prin cuvântul blasfemiei, să respingă Cuvântul lui Dumnezeu și să pună gura spre cer. Ea denotă demonii care, fiind ei înșiși obsceni, i-au silit pe toți oamenii să păcătuiască prin cuvânt, hulind prin diverse învățături și, pe cât le-a fost cu putință, i-au pus o piatră de poticnire acuzatorului la poartă și la judecată și l-au îndepărtat de la adevăr pe cel care se afla la poarta fiicei Sionului, fiind mai presus de porțile învinuitorului morții, și au denunțat pe cei care l-au învinuit de la moarte. Ceea ce atribuim diavolului și îngerilor lui, Nazarinenii înțeleg ca fiind spus împotriva cărturarilor și fariseilor, în sensul că nu mai existau δευτερωταί [interpreți ai tradițiilor], care mai demult își batjocoreau poporul prin tradiții rele și, pentru a-i satura pe cei simpli, ei stăteau treji zi și noapte, pentru a le respinge pe Hristos pe Fiul lui Dumnezeu, pentru a le respinge zi și noapte pe Fiul lui Dumnezeu. lui Dumnezeu. Artă. 22 și următoarele. De aceea, iată ce spune Domnul, care l-a răscumpărat pe Avraam, casei lui Iacov: Acum Iacov nu se va rușina și fața lui nu se va înroși acum; Dar când va vedea că copiii lui, lucrarea mâinilor Mele, sfințesc Numele Meu în mijlocul lui, ei îl vor sfinți pe Sfântul lui Iacov și vor slăvi pe Dumnezeul lui Israel, iar cei ce rătăcesc în duh vor învăța pricepere, iar cei îndârjiți vor învăța legea. LXX: De aceea, așa spune Domnul despre casa lui Iacov, care a despărțit-o de Avraam: Acum Iacov nu se va rușina și nu-și va schimba fața acum, ci când va vedea că copiii lui sunt creația Mea 36; atunci, de dragul Meu, ei vor sfinți numele Meu și vor sfinți pe Sfântul lui Iacov și se vor teme de Dumnezeul lui Israel; următoarele atunci: ÷ și limbile bâlbâitoare vor învăța să vorbească pace ⁑ trebuie marcat în față cu văruire. Când vor auzi, spune el, cuvintele surde ale cărții și ochii orbilor văd, Libanul se va întoarce spre Carmel și Carmelul va fi socotit ca o pădure, pentru ca cei blânzi și săraci să se bucure de Domnul și să nu fie nimeni care să fie mândru sau batjocoritor; atunci Iacov se va rușina, așa cum nu-i este rușine acum. Indică vremurile lui Isaia. Iar fața lui se va înroși, astfel încât roșeața și rușinea să servească drept motiv de mântuire, mai ales când vor vedea că copiii lor, adică apostolii și oamenii apostolici descendenți din iudei, înfăptuiesc virtuți printre popoarele Domnului și propovăduiesc poporului numele lui Hristos și spun: Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințit-se numele Tău (Matei 6). Căci ei îl vor sfinți pe Sfântul care a venit de la Iacov și vor învăța despre Dumnezeul lui Israel printre neamuri, astfel încât ei, lăsând idolii, vor spune: ce idoli mincinoși au avut părinții noștri, și printre ei nu este nimeni care să plouă, iar cei ce rătăcesc acum în duh vor avea atunci cunoașterea lui Dumnezeu, iar cei care odată au cârtit în sălbăticie nu au cunoscut legea, pe care o vorbește înaintea Domnului. Căci dacă l-ar fi primit pe Moise, l-ar fi primit pe Domnul Isus Hristos, pentru că Moise a vorbit despre El. Sensul a ceea ce am tradus la începutul capitolului în raport cu ebraica: iată ce a spus Domnul, care odată l-a răscumpărat pe Avraam, casei lui Iacov, l-a scos din Caldeea și l-a adus în țara făgăduinței (Geneza 11:31). Tradus de cei Șaptezeci: Iată ce spune Domnul despre casa lui Iacov, care a despărțit-o de Avraam, se poate înțelege că a despărțit cărturarii și fariseii care au hulit pe Domnul de Avraam, care a văzut ziua Domnului și s-a bucurat (Ioan 8, 56). Căci dacă ar fi fost copiii lui Avraam, ar fi făcut lucrările lui Avraam. Și apostolul spune că cei care au credință ca a lui Avraam ar trebui să fie numiți copii ai lui Avraam, adică neamuri păgâne care sunt numiți copii ai lui Avraam nu prin fapte, ci prin credință. Capitolul XXX. Artă. 1 și urm. Vai de fiii neascultători, de voi, care vă sfătuiți, dar fără Mine, care răsuciți pânza, dar nu după duhul Meu, pentru a adăuga păcatul la păcat - care s-au dus să coboare în Egipt și nu au pus la îndoială gura Mea, sperând să fie întăriți de puterea lui Faraon și bizuindu-vă pe umbra Egiptului. Și puterea lui Faraon va fi o rușine pentru tine și nădejdea în umbra Egiptului va fi o rușine. Căci prinții tăi vor fi în Tanya, iar ambasadorii tăi au ajuns la Ganes. Toți au fost făcuți de rușine din cauza unui popor care nu le putea fi de folos: nu a fost nici ajutor, nici beneficiu de la ei, ci rușine și rușine. LXX: Vai de fiii apostați, zice Domnul. Ai făcut o întâlnire, dar nu prin Mine, și înțelegeri nu prin Duhul Meu, pentru a adăuga păcate la păcate; mergând să cobor în Egipt și să nu Mă întreb, pentru a primi ajutor de la Faraon și protecție de la egipteni. Apărarea lui Faraon vă va aduce rușine și ocară celor care se încred în Egipt. Căci în Tan sunt prinți, cei mai răi mesageri. Degeaba vor lucra pentru oameni, care vor fi inutil să-i ajute și nu vor sluji pentru folos, ci pentru rușine și rușine. După profeția împotriva lui Ariel și alte lucruri care au fost afirmate până în acest moment în discursul încheiat, acum începe o altă profeție, care se dovedește a fi împlinită după o sută cincizeci de ani care au trecut între Isaia și Ieremia. Căci el prezice povestea despre care citim în cartea lui Ieremia (Ier. 41), că atunci când, după distrugerea Ierusalimului și trimiterea tuturor bogățiilor și prinților în Babilon, Ghedalia, fiul lui Ahikam, care venea din familia regală, a fost numit comandant peste cei rămași la Ierusalim; Apoi, după uciderea lui trădătoare, împreună cu caldeenii aliați, toți căpeteniile militare, Iohanan, fiul lui Kareah, și Ioiachin, fiul lui Ozia, și restul poporului, de la mic până la mare, au venit la profetul Ieremia și i-au spus: Rugăciunea noastră să cadă înaintea feței tale și roagă-te pentru noi, pentru cei care au mai rămas Dumnezeul tău, pentru cei puțini dintre voi: ochii văd. Și Domnul Dumnezeu să ne spună calea ta, așa că hai să mergem și să creăm cuvântul pe care îl vom crea (Ier. 42:2-3). Când, peste zece zile, Ieremia le-a răspuns cu cuvintele Domnului: Iată ce spune Domnul Dumnezeul lui Israel: Dacă veți sta pe țara aceasta, vă voi zidi și nu vă voi nimici și vă voi sădi și nu vă voi smulge, căci am încetat de răul pe care vi le-am făcut. El nu se va teme de prezența împăratului Babilonului, de care vă temeți (ibid., v. 9:11). Și puțin mai târziu: dacă vei zice: nu vom sta pe țara aceasta și nu vom da banii tăi să mergi în Egipt și vei coborî să locuiești acolo: acolo se va găsi sabia de care te temi, și foametea de care te-ai temut te va urma în Egipt și acolo vei muri (ibid., v. 13-16). Atunci poporul mândru a răspuns, zicând lui Ieremia: „Ești un mincinos, Domnul Dumnezeul nostru nu te-a trimis la noi să ne spui: Să nu intri în Egipt cât vei locui acolo; dar Baruh, fiul lui Neri, te îndemnă împotriva noastră, ca în mâinile caldeenului să ne omori și să ne aduci în Babilon (Ier. 43:2-3). Atunci toți conducătorii, după ce a adunat restul poporului împreună cu soțiile și copiii și fiicele împăratului, fără să asculte glasul Domnului, s-au dus în Egipt, luând cu ei pe Ieremia și pe Baruc și au ajuns la Tathnas, astfel încât Ieremia, ca semn al viitoarei robie, a prezis împotriva poporului răzvrătit ceea ce este cuprins în cartea sa. Astfel, ceea ce urma să se întâmple ulterior este prezis dinainte, iar aceia sunt numiți apostați și fii neascultători care, lăsând sfatul lui Dumnezeu primit prin Ieremia, și-au urmat propria voință și au întemeiat țesătura nu după Duhul lui Dumnezeu, care le-a vorbit prin gura lui Ieremia. El a vorbit metaforic despre temelia țesăturii pentru a indica planul greșit și au făcut acest lucru pentru a spori păcatele anterioare prin păcatul perseverenței și mândriei. Cei care au coborât, spune el, în Egipt și nu au pus la îndoială gura Mea. Aceasta nu înseamnă că nu au cerut, ci că nu au vrut să asculte sfaturile profetului, sperând la întărire prin puterea lui Faraon și bizuindu-se pe protecția sau umbra Egiptului. În loc de puterea lui Faraon, așa cum s-a afirmat de două ori în acest loc, evreul spune maoz. După cum am observat la sfârșitul viziunii lui Daniel (Dan. 11:38), prin Dumnezeu maozim ar trebui să se înțeleagă nu pe Dumnezeul satului Modim, așa cum se exclamă Porfirie, ci pe Dumnezeul puternic și puternic. Faraonul dintre egipteni este numele puterii regale și fiecare este numit cu un nume special, precum Faraonul Necho și Faraonul Wafr, așa cum punem înaintea numelor proprii ale regilor: Cezar și Augustus. Și, spune el, puterea lui Faraon va fi o rușine pentru tine și nădejdea în umbra Egiptului va fi o dezonoare. Același Ieremia scrie că în Tafnis, o cetate din Egipt, a îngropat pietre la intrarea în casa lui Faraon și le-a spus bărbaților lui Iuda: „Așa vorbește Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: Iată, voi trimite și voi lua pe Nebucadnețar, regele Babilonului, slujitorul meu, și-i voi așeza tronul pe piatra pe care îl voi ascunde pe tronul său, pe care îl voi zidi pe tronul său. Și când va veni, va lovi țara Egiptului: pe oricine va fi condamnat la moarte, pe oricine va fi dus în robie cu robie și pe oricine va fi sub sabie cu sabia, va aprinde focul în bisericile zeilor Egiptului și îi va arde și îi va lua captivi și se va îmbrăca în țara lui Egipt, și se va îmbrăca cu hainele lui. (Ier. 43:10-12). Căci după supunerea egiptenilor, au fost prinși și evreii care au fugit la egipteni. Următoarele deci: prinții voștri vor fi în Tan și ambasadorii voștri au ajuns la Ganes trebuie citite cu ironie și cu o expresivitate deosebită (ἑμφατιϰῶς) - în sensul că, disprețuind sfatul lui Dumnezeu, și-au trimis prinții la Tan, orașul Egiptului, unde se afla palatul lui Faraon și unde s-au făcut multe semne sub moșat și înfățișat: minuni în Egipt, despre poly Thaneos (Ps. 77:43). Isaia mai spune: Unde sunt acum înțelepții tăi? Să vă spună și să vă arate ce a plănuit Domnul oștirilor pentru Egipt. Nu mai existau prinți din Tang (Isaia 19:12–13), care nu mai erau, spune el, pe vremea când Domnul a intrat în Egipt pe un nor ușor. Despre orașul Ganes nu citim în altă parte; dar din cuvintele lui: ambasadorii tăi au ajuns la Ganes, tragem concluzia că acesta este cel mai îndepărtat oraș egiptean, lângă Etiopia și Blemonia, în locul căruia LXX a tradus: cei mai răi soli vor lucra în zadar, sperând în poporul egiptean, care nu i-a putut fi de folos, ci a servit rușinii veșnice. Unii cred că acest pasaj este scris împotriva celor zece triburi din Samaria pentru că, în timp ce cereau ajutor egiptenilor, aceștia au fost capturați de asirieni. În sens alegoric, aceștia sunt toți cei care, disprețuind religia divină, se întorc la vărsăturile lor și, după ce au pierdut numele fiilor lor, sunt numiți cei mai nerușinați câini, țin consultații, dar nu prin Domnul și intră într-o alianță, dar nu după duhul Domnului, și adaugă păcate la păcate, astfel încât, supușindu-se întunericului și viciilor Egiptului, coboară și întunericului și rătăcirilor. căutând ajutor de la Faraonul care domnește în Egipt, a cărui apărare duce la dezonoare și rușine veșnice. Căci în Tanya, adică în porunca disprețuită și respinsă, prinții ei sunt cei mai răi soli, muncind în zadar pentru un popor care nu le-ar putea fi de folos. Căci precum mântuirea ucenicilor le place sfinţilor învăţători, tot aşa nimicirea celor înşelaţi îi nimiceşte pe strămoşii lor, care au apelat la ajutorul Egiptului. Povara animalelor din sud. În schimb, ebraul spune: massa beemoth neger, pe care LXX a tradus: viziunea animalelor cu patru picioare în deșert. Expunerea de mai sus, pe care am făcut-o în detaliu pe baza istoriei, servește ca o explicație a pasajului prezent, deoarece, conform uzului profeților, povara, adică povara și greutatea chinului și pedepsei, s-a extins nu numai la Babilon și filisteni, și la Moab, și Damasc, și Egipt, și, de asemenea, în valea Idumeei și a Arabiei, și în valea Idumeei și a Arabiei. îndepărtatul Tir, dar și animalelor din sud, pe care LXX le-a tradus: patrupede în deșert. Aceasta înseamnă tribul lui Iuda, care, fiind situat în partea de sud, se învecinează cu deșertul, și cei care, disprețuind profeția lui Ieremia, nu au vrut să locuiască în Iudeea după cucerirea Ierusalimului, ci au fugit prin deșert la egipteni. Și, pe bună dreptate, se numesc animalele de la miazăzi, sau patrupedele în pustie, pentru că au respins mintea lui Dumnezeu și, disprețuind porunca Lui, au fugit la idolii Egiptului, având nădejde în Faraon, care se sprijină pe cine se aseamănă cu cel care se sprijină pe o trestie, care, ruptă, rănește mâna celui pe care se sprijină. Despre acest fel de animale au vorbit și fiii horiților în psalm: un om care nu știe de cinste este asemănător cu vitele nesăbuite și devine asemenea lor (Ps. 48:13). Următoarele deci: această cale a lor este o ispită pentru ei (v. 14) pot fi înțelese pe bună dreptate în raport cu secțiunea de față, deoarece calea prin deșert a servit la distrugerea lor. Știu, am citit că animalele din sud și cele patru picioare din deșert, adică cele care, părăsind granițele Iudeii, au fugit în întunericul Egiptului, aparțin spiritelor răutății din locurile înalte, iar conducătorii acestui întuneric sunt cei care și-au pierdut toată bogăția și puterea anterioară din cauza atașamentului față de Egipt. Asta a spus el. Noi, pentru a explica alegoric ceea ce nu s-a afirmat încă, spunem că toți cei care, părăsindu-l pe Creator, s-au dedat în amăgirile lumești, sunt făpturile cu patru picioare ale acestei lumi, de la care au sperat în zadar să primească ajutor atunci când au abandonat adevăratul ajutor al lui Dumnezeu. Artă. 6–7. În țara asupririi și a necazului este o leoaică și un leu: de la ei este vipera și aspicul zburător: își poartă bogățiile pe spinarea animalelor și comorile lor pe cocoașele cămilelor către un popor care nu i-a putut folosi: Egiptul va ajuta în zadar și în zadar. LXX: În asuprire și necaz, leul și puiul de leu: de acolo aspicii și urmașii zburătorilor, care și-au purtat averea pe măgari și cămile la un popor care nu te va ajuta: egiptenii te vor ajuta în zadar și în zadar. În loc de leu, în ebraică se scrie leis, iar în loc de aspid zburător, pe care LXX a tradus: generația de aspic zburător, în ebraică spune: ἐμπρηστής și zburător, pe care îl putem numi ardere și care în ebraică se numește saraph. Apoi, în locul unde am tradus: purtând animale în spate, în loc de animale, toți au tradus în mod egal πώλους, adică măgari. Țara asupririi și necazului înseamnă un deșert vast, prin care rămașii ierusalimilor, împreună cu Iohanan, fiul lui Kareev, și fiicele regelui Zedechia, luând tot ce puteau avea, au fugit în Egipt. [Prin leu și pui de leu, înțelegeți metaforic (μεταφοριϰῶς) Ierusalimul și locuitorii săi, după cuvintele lui Balaam în Numeri: Iată, toți oamenii se vor ridica ca niște leoaice și ca un leu se vor înălța; el nu va dormi, până când își va pune captura și va bea sângele celor (numărați) 242. De asemenea, este scris în Ezechiel: porniți bocete împotriva prințului lui Israel și spuneți: De ce este mama voastră leoaică printre leii nopții, înmulțiți-vă leoacele în mijlocul leilor (Ezechiel 19:1-2)? Și ca să nu credem că Sfânta Scriptură vorbește cu adevărat despre leu și leoaică, ea vorbește contrar naturii lucrurilor - că din leu și leoaică s-au născut vipera și vipera zburătoare sau vlăstarul zburător de aspid, adică cei mai răi copii s-au născut din părinți răi, despre care a vorbit Evanghelia la care a vorbit evanghelia: mânia care va veni (Matei 3:7). Și pământului lui Israel i se spune: ești o țară fără ploaie; ploaia va veni peste tine în ziua mâniei, iar bătrânii dintre voi sunt ca niște lei, răcnind, se bucură de admirație și mistuie sufletele cu violență (Ezechiel 22:24–25). Acești descendenți de vipere sau de aspi zburători, adică prinții poporului și toată oștirea celor răi, s-au dus la poporul care nu le-a putut aduce niciun folos, conform lui Ieremia (Ieremia 46:25-26), pentru că Domnul l-a dat pe faraonul Bethra, regele Egiptului, în mâna dușmanilor săi, în mâna vrăjmașilor săi, pe toți oamenii care i-au ucis pe deplin vieți și au ucis pe toți oamenii lui. prin sabie și foamete evreii care se aflau în țara Egiptului, așa că evreii spun că înainte de cucerirea Egiptului de către Nabucodonosor, Ieremia și Baruc au scăpat de captivitatea amenințată din cauza morții. Cineva a explicat leul și puiul de leu ca Ierusalimul ceresc și locuitorii săi înșelați 38, și vipera zburătoare, vipere și urmași de aspic - ca acel șarpe zdruncinat despre care citim mai sus (Isaia 14 și 27) și despre care a vorbit Mântuitorul în Evanghelie: a văzut căderea din Satana este ca fulgerul în cer (Luca): 10:18 Apocalipsa de către dragon și a purtat cu el pe pământ o treime din stele, care, din cauza unei decizii greșite, și-au pierdut bogăția anterioară, lăsând-o în Egiptul acestui secol. De aceea am strigat după el: aceasta este doar mândrie, liniștește-te. Nu știu în ce scop s-a tradus în schimb LXX: să ridici asta, pentru că această mângâiere a ta este în zadar. Mai departe, Simmah a tradus: ταραχαὶ εἰσιν ϰατοιϰẽιν, adică confuzia a locui. Cuvântul ebraic reeb Aquila a tradus ὅρημα, adică atac și mândrie, confuzie Symmachus; Șaptezeci de inutilitate, Theodotion vastitatea; este scris în trei litere: resh, ge și bet și este același lucru care se citește în Psalmi: Îmi voi aduce aminte de Rahab și Babilonul care Mă conduc (Ps. 86:4). Sensul este acesta: de vreme ce ajutorul egiptenilor este în zadar, am poruncit-o, adică Ierusalim, sau am strigat că egiptenii au numai numele de împărăție și mândrie fără putere și că Israel să stea sau să locuiască în propria sa țară și să nu caute în zadar ajutor de la cei slabi. Artă. 8. Acum du-te și scrie-le pe o hârtie de fag, scrie-o cu grijă în carte: și va fi în ziua de pe urmă ca mărturie în veci. Evreii spun că, de vreme ce în profeți este un singur duh și toate vremurile Domnului sunt unite, atunci Ieremia i se poruncește și aceasta este porunca lui Dumnezeu să meargă în Egipt și să scrie pentru ei pe un fag, adică pe un copac putrezit, sau, după cum a tradus Simmah, ἐπὶ πὶ π τυ, χί, π τυ, χί, π τυ,χί. Cât despre cuvântul pentru ei, este fără îndoială evrei. Și a așezat-o cu grijă în carte, astfel încât să nu fie dificultăți în citire, pentru ca atunci când profeția se va împlini cu adevărat, ei să înțeleagă că vorbirea profeților este adevărată. Trecem scurt printre cele clare pentru a ne opri la cele mai întunecate. Artă. 9 și următoarele. Căci acesta este un popor care stârnește mânie și copii mincinoși, copii care nu vor să asculte de legea lui Dumnezeu, care zic văzătorilor: nu vă uitați înainte, și văzătorilor: nu vedeți adevăratul; spune-ne lucruri plăcute, prevede pentru noi lucruri false. Îndepărtează calea de la mine, îndepărtează calea de la mine: să se îndepărteze de la noi pe Sfântul lui Israel. Este evident că cei care l-au provocat pe Domnul la mânie au fost cei care nu au vrut să asculte cuvintele lui Ieremia (Ieremia 43), care i-a spus: nu mai prevedea pentru noi ceea ce nu vrem: nu ne interzice să mergem în Egipt și să nu prezice ce este drept; ci vorbește ce ne este plăcut, ca să mergem în Egipt să adăugăm păcate la păcate. De ce ne spui ceea ce nu vrem să auzim? De ce indicați o cale pe care nu vrem să o luăm? De ce ne repeți des la urechi: Așa vorbește Domnul, Sfântul lui Israel? Lăsați această profeție să se oprească cu noi. În sens alegoric, toți ereticii sunt numiți copii mincinoși. Căci ei au ieşit din noi, dar nu s-au înnebunit din noi (1 Ioan 2:19). Ei nu ascultă cu urechile omului lăuntric legea lui Dumnezeu și spun învățătorilor bisericilor: să nu ne vedeți ce este drept și să nu ne amenințați cu flăcările Gheenei, ci să ne făgăduiți împărăția cerurilor, că după lux și plăcere ni se va deschide paradisul. De ce îmi arăți calea Domnului, pe care nu vreau să o urmez? De ce repeți numele Sfântului lui Israel, care nu pătrunde în inima mea? Acest lucru se spune și tuturor membrilor nepăsători ai Bisericii, dacă resping strictețea învățătorilor și se înclină spre seducători. Artă. 12–14. De aceea, așa vorbește Domnul, Sfântul lui Israel: Pentru că ați respins acest cuvânt și v-ați încrezut în nedreptate și agitație și v-ați sprijinit pe el; atunci această nelegiuire va fi pentru tine ca o crăpătură care amenință să cadă, descoperită într-un zid înalt: căci deodată, când nu se așteaptă, va veni nimicirea ei. Și va fi distrus, așa cum se zdrobește un vas de lut când se sparge foarte tare: și în bucățile lui nu va fi nici un ciob cu care să ia foc din vatră sau să scoți puțină apă dintr-un rezervor. De mai sus, zice el, ai zis: să se îndepărteze de la noi pe Sfântul lui Israel, sau, după cum au tradus cei Şaptezeci: ia de la noi cuvântul lui Israel; atunci așa vorbește Domnul, Sfântul lui Israel, și s-a arătat împotriva dorinței lor, ca să-L cunoască pe El ca pe unul care L-a pedepsit, pe care L-au disprețuit când i-a îndemnat. Te-ai bazat pe neadevărurile și minciunile egiptenilor și te-ai bazat pe entuziasmul sau certurile și mândria lor, așa cum au tradus Simmah și Teodotion; de aceea această nelegiuire sau păcat ți se va imputa, astfel încât să fii ca zidul căzut brusc al unei cetăți foarte puternice și cucerite, a cărei distrugere va veni brusc, căci așa a fost tradusă LXX. În ebraică, sensul este următorul: cât de greu este să repari o crăpătură într-un zid foarte înalt, însoțită de o mare distrugere, și să-și recapete frumusețea de odinioară; acest lucru va duce la o ruină neașteptată pentru tine. Și, folosind o altă asemănare: ca un vas de lut, dacă se rupe cu o forță foarte mare, este atât de zdrobit în bucăți, încât din frânturi abia mai rămâne un mic ciob pentru a lua foc sau a scoate puțină apă dintr-o depresiune și un rezervor: deci, când vei merge în Egipt, în timp ce Nabucodonosor te urmărește, vei pieri și vei fi nimicit. De asemenea, ereticii și orice învățătură contrară adevărului se bazează pe neadevăr și minciună și, conform celor Șaptezeci, murmură împotriva Creatorului lor. Prin urmare, orașul răutății lor, zidit de Cain, va fi distrus și distrugerea bruscă va veni pentru ea când va fi luată de oamenii bisericii și va fi atât de distrusă și devastată încât nu va mai rămâne nimic în ea care ar putea reaprinde focul stins și să furnizeze măcar puțină apă murdară națiunilor însetate. Artă. 15 și următoarele. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu, Sfântul lui Israel: Dacă te vei întoarce și te vei odihni, vei fi mântuit; în tăcere și în nădejde este putere; dar tu n-ai vrut și ai spus: nu, dar noi vom fugi pe cai, - de aceea vei alerga, - și noi vom sta pe cei repezi, - pentru asta, cei care te urmăresc vor fi repezi. Printre o mie de oameni, vei fugi de frica unuia și de frica a cinci. Șaptezeci: Așa vorbește Domnul Dumnezeu, Sfântul lui Israel: Când te vei converti, vei gemi, atunci vei fi mântuit și vei ști unde ai fost: pentru că ai nădăjduit în zadar, puterea ta s-a făcut în zadar și n-ai vrut să asculți, ci ai spus: vom alerga pe cai, - de aceea vei alerga, - și noi vom fi călăreți pe cai ușoare, - de aceea, cei cu cai ușoare, veți fi ușori. O mie vor fugi la strigătul unuia și la strigătul a cinci mulți vor fugi. Sfântul, spune el, al cărui nume l-am tăcut mai sus, este însuși Domnul Dumnezeu, care vă vorbește atât prin mine, cât și prin Ieremia (Ier. 12 și 18): dacă vă veți pocăi și vă veți lăsa fie de viciile, fie de greșeala planului rău, și rămâneți în Iudeea, fără teamă de atacul [sau de puterea] babilonienilor, atunci veți fi mântuiți poruncile Mele. Rămâi în pace și încrede-te în Domnul și ai nădejde puternică în făgăduințele Mele - tu, care ai disprețuit poruncile vieții, ai spus cu deznădejde: nu va fi așa cum spui, dar să alergăm pe cai către egipteni și să mergem la ei cu viteză și grabă. pentru că ai legat astfel, vei fugi și vei merge grăbit în Egipt; dar și mai repede vor fi babilonienii, care vă vor urmări până în Egipt, și o astfel de frică și groază vor pune stăpânire asupra Egiptului, încât un singur caldean nu va putea rezista la o mie de egipteni și cinci dușmani vor fi o mulțime mare de cei care fug, după cum citim în Deuteronom: Domnul vă va da să fiți nimicit înaintea voastră, și veți scăpa de ei. călătorie de șapte zile dinaintea lor. şi vei fi împrăştiat în toate împărăţiile pământului (Deut. 28:25). În sens alegoric și după ediția celor Șaptezeci, graiul dumnezeiesc cheamă la pocăință pe toți păcătoșii și mai ales ereticii, pentru că dacă aceștia, abătuți-se de la vicii, se vor răzvrăti, vor fi mântuiți, și atunci vor înțelege unde au fost mai înainte și că au sperat în zadar. Și în timp ce el îi cheamă la pocăință, ei, dimpotrivă, nădăjduiesc în învățători mincinoși și într-o lume necredincioasă; pentru că nevrând să asculte cuvintele lui Dumnezeu, ei se străduiesc pentru egipteni și se bucură de viteza celor a căror înmulțire le-a interzis Domnul (Deut. 17:16). Prin urmare, oamenii bisericii îi vor urmări repede, iar vocea unui războinic sau a cinci luptători (trebuie să atribuim asta minții și celor cinci simțuri) nu va putea fi îndurată de o mie de oameni și de o mulțime discordantă de oameni care fugă. Artă. 17. Până când vei rămâne ca catargul unei corăbii pe vârful unui munte și ca un stindard pe un deal. Ieremia mai scrie că, după distrugerea celor care au fugit în Egipt prin sabie și foamete, au rămas doar câțiva care s-au întors în Iudeea (Ier. 46). Și așa cum după epava unei corăbii și dezintegrarea legăturilor sale, rămâne un copac, numit catarg, și este așezat ca semn pe vârful unui munte sau pe un deal înalt: așa abia unul sau altul rămâne ca semn și urme pentru a arăta puterea lui Dumnezeu. Și când se vor întoarce în țara Iudeei, atunci toți iudeii rămași care acum merg în țara Iudeii să locuiască acolo vor ști: ale cui cuvinte se împlinesc, ale mele sau ale lor. Artă. 18. De aceea Domnul așteaptă să aibă milă de tine și de aceea se va înălța să te cruțe, căci Domnul este Dumnezeul dreptății: fericiți toți cei care se încred în El. Mare este mila lui Dumnezeu că El așteaptă pocăința noastră și până când ne întoarcem de la vicii, El reține o mână puternică pentru a nu fi silit la pedeapsă. El are milă și milă pentru ca mila Lui să fie înălțată și bunătatea Creatorului să fie cunoscută tuturor. Sau, conform celor spuse în Evanghelie: dacă sunt înălțat, voi atrage pe toți la Sine (Ioan 12, 32), El se suie deci la cruce pentru a-i cruța pe toți. Căci El este Dumnezeul dreptății și fericiți sunt toți cei care se încred în Domnul care așteaptă convertirea lor. Și al cui și ce fel de apel este acesta, vor arăta următoarele cuvinte. Artă. 19. Căci poporul Sionului va locui în Ierusalim. Evreii datează aceasta din vremea lui Cir, când oamenii s-au întors din Babilon în Iudeea sub conducerea lui Zorobabel și a marelui preot Isus. Noi, așa cum am spus adesea, raportăm toate promisiunile care depășesc limitele acelui timp limitat de venirea lui Hristos, când oamenii care au fost cândva robi și eliberați prin suferința Domnului au început să trăiască în Sion și Ierusalim, și tocmai în turnul de veghe și în viziunea lumii, adică în biserică. Și în ceea ce privește adăugarea despre sfințenie făcută de cei șaptezeci, care au spus: căci un neam sfânt trăiește [sau va locui] în Sion, atunci în explicarea acestui lucru putem spune că în Sion nu trăiește nimeni decât cel care este sfânt și care ascultă de Domnul, care spune: Tu vei fi sfânt, căci Eu sunt sfânt (Lev. 11:44). Artă. 20. Nu vei striga mereu, Cel milostiv se va îndura de tine: după glasul strigătului tău, de îndată ce-l va auzi, Îți va răspunde. Când te vei întoarce în Sion și vei locui în Ierusalim, nu vei plânge așa cum ai strigat înainte, ci strigătul tău se va transforma în bucurie: fericiți cei ce plâng, căci vor râde (Luca 6:11). Și după ce vei chema și vei spune în Domnul: „Am strigat din toată inima mea, ascultă-mă, Doamne, (Ps. 119:145) și iarăși: „Am strigat, mântuiește-mă și voi păzi poruncile Tale” (Ps. 119:146), iar în alt loc: „Am așteptat dimineața și am chemat” (ibid., v. 147), și glasul tău va fi tăcut: 147. atunci îndată îți va răspunde Domnul și vei fi ca Moise, despre care este scris: Moise a vorbit, dar Dumnezeu i-a răspuns (Ex. 19:19). Artă. 21. Și Domnul vă va da puțină pâine și puțină apă. Dacă atribuim acest lucru vremurilor lui Zorobabel, atunci explicația va fi ușoară - că nu va fi nicio bucurie deplină cu el, după cuvintele lui David: când Domnul a întors robia Sionului, ei ar fi fost mângâiați (Ps. 126, 1): ca să nu primească mângâiere deplină și desăvârșită, ci o aparență de mângâiere. Dacă - pentru venirea Mântuitorului, apoi pâine slabă și puțină apă, după Apostolul Pavel și același profet Isaia, prefigurează discursul Evangheliei, care, în loc de lungile reguli ale legii și poruncilor, a rezumat totul într-un singur cuvânt: iubește-ți adevăratul sine ca pe tine însuți (Matei 22:39). Căci cuvântul final și scurtat a fost rostit de Domnul pe pământ (Isaia 10:23). Artă. 22. Și nu vei mai lăsa pe profesorul tău să fugă de lângă tine, și ochii tăi îl vor vedea pe învățătorul tău și urechile tale vor auzi cuvântul din spatele celui care zice: Acesta este drumul, umbla pe el, nici la dreapta, nici la stânga. Șaptezeci: Și cei ce te înșală nu se vor mai apropia de tine, căci ochii tăi vor vedea pe cei ce te înșală și urechile tale vor auzi cuvintele celor ce te înșală în spatele tău, care au zis: Iată calea; urmați-l fie la dreapta, fie la stânga. În acest moment, ediția LXX nu este de acord cu ebraică în multe privințe. Prin urmare, vom vorbi mai întâi despre ediția vulgatei și apoi vom urma ordinea originalului. Când ochii inimii înțeleg și văd adevărul și cu toată puterea minții, îi recunosc pe cei care i-au înșelat mai înainte și cu cuvinte experimentate înțeleg cuvintele din spatele celor care înșală, căci se grăbesc mereu să înșele partea oarbă a trupului, după cum citim în Psalm: vor doborî în întuneric pe cei cu inima cea dreaptă (Ps. 10:2), arogându-se autoritatea de a învăța la dreapta și la stânga, adică la bine și la rău, și dorind ca ucenicii să nu cerceteze rațional, ci să-i urmeze pe conducători: atunci cei care au înșelat anterior nu se vor putea apropia de ei după ce vor observa că au fost înțeleși. Apoi, conform textului ebraic, explicația este atât ușoară, cât și adevărată. Căci când Domnul dă credincioșilor pâine slabă și puțină apă, nu va mai îngădui știința care-l învață pe om să scape de ei, ci ochii îi vor vedea mereu pe învățătorul său și urechile îi vor auzi cuvântul lui în spatele lui zicând: acesta este calea cea dreaptă, să nu umblați pe ea, nici la dreapta, nici la stânga, după ea, care se citește în mâna dreaptă sau în altă parte: nu ne vom întoarce la stânga, nici la stânga. calea împărătească (Numeri 20:17). Căci de ambele părți, ceea ce depășește măsura constituie viciu. Iar în partea dreaptă se spune: să nu fii sincer (Ecl. 7:17). În ceea ce privește stânga, nu există nicio îndoială că sunt așezate pe partea caprelor și a pierizatorilor. Artă. 23. Și tu vei pângări împodobirile argintului tău și împodobirile argintului tău turnat și le vei pângări ca necurăția unei femei care a fost curățită; departe – spune-i tu. Șaptezeci: Și vei pângări idolii de argint și auriți, îi vei zdrobi și îi vei împrăștia ca apa femeii care are curățire și îi vei arunca ca pe gunoi. Când înțelegi adevărul și cei care te înșală nu se apropie de tine, ochii tăi îți vor vedea învățătorul și urechile tale vor auzi mereu: acesta este drumul, mergi pe el, nici la dreapta, nici la stânga: atunci vei zdrobi și risipi toate greșelile și idolii și simulacrele adevărului, pe care limba vicleană le-a alcătuit în regulile argintului, strălucirii și ale strălucirii, după care înseamnă argintiu, strălucire și strălucire. înțelepciunea, care exprimă aurul, și le vei socoti atât de necurate, încât le vei compara cu sângele necurat al unei femei în timpul curățirii, pe care cei Șaptezeci l-au tradus cu alte cuvinte: apa unei femei care are curățire. Artă. 24 Și sămânța ta va fi ploaie oriunde vei semăna pe pământ și pâinea din roadele pământului va fi foarte bogată și suculentă. LXX: Atunci sămânța țării tale va ploua și pâinea din rodul țării tale va fi abundentă și suculentă. În cartea Regilor este scris (1 Regi 18) că, după uciderea profeților mincinoși, Ilie a dat ploaie pământului lui Israel și, de asemenea, pâinea lui Elisei și, ulterior, Mântuitorul a fost foarte abundentă și foarte suculentă și a avut o valoare nutritivă atât de mare încât multe mii de oameni au fost mulțumiți de ea (2 Regi 4; Ioan 6). Așadar, în locul prezent, ploaia de semințe spirituale nu va fi dată decât după ce idolii placați cu argint și aurii vor fi sparți și recunoscuți ca bălegar. Căci dacă nu abandonează vicii, nu vor urma virtuțile. Artă. 25. Acel miel va pascu in ziua aceea intr-un loc mare. Și boii și măgarii tăi, care lucrează pământul, vor mânca punga vârâtă pe aria. Șaptezeci: Și vitele voastre vor pășuna în ziua aceea într-un loc bogat și întins. Taurii și boii voștri care lucrează pământul vor mânca pleavă amestecată cu orz vărsat. Cu belșugul de toate, cu coborarea ploii cerești și cu acea pâine care coboară din cer și din care nimeni nu va fi niciodată flămând, mieii care urmează Mielului vor păște într-un loc foarte mare, oriunde merge El și sunt mereu la dreapta Lui. Boii, adică conducătorii turmei, despre care citim; oștirea tinerilor dintre tinere (Ps. 67:31) și măgarii, pe care Domnul a intrat în Ierusalim stând (Matei 21:7) și care lucrează pământul, vor mânca din aria ce a fost vîntat, astfel încât, bineînțeles, să nu se adauge nici o cantitate de pleavă la hrana lor, despre care este scris în Ieremia: Doamne” (Ier. 23:28) și care, după Evanghelie, este ars cu foc nestins (Luca 3:17). Atunci, potrivit celor Șaptezeci, vitele, care încă nu s-au umplut de înțelegere și înțelepciune și despre care se spune numai lui Dumnezeu: „Eu am fost vitele voastre” (Ps. 72:22), vor pășuna într-un loc foarte gras și întins, care nu naște spini și ciulini, ci, ca țara lui Israel, curge lapte și miere deplină și dă libertate deplină acelor zgârie. Taurii și boii care cultivă pământul sunt apostolii și bărbații apostolici, în legătură cu care Apostolul Pavel explică ceea ce este scris: să nu bată boul zidul și: hrana este dată de Dumnezeu după voia lui (1 Cor. 9, 9). Dar el, fără îndoială, vorbește despre cei care își cultivă pământul și despre care a spus: „Voi sunteți ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:9). Căci Tatăl este viticol și Hristos este via (Ioan 15:1). Ei vor mânca pleava amestecată cu orz vărsat. Citim că Isaac a semănat orz și a vizitat străinii și a primit rodul orzului de o sută de ori. Și Osea a angajat o femeie adulteră pentru un omer și jumătate de omer de orz (Os. 3:1-2). De asemenea, Mântuitorul a hrănit cinci mii de oameni cu pâini de orz (In. 6), care încă slujea simțurilor trupești și urma Legea lui Moise. În altă parte, El, frângând cele șapte pâini ale Legii și împărțindu-le în bucăți, a hrănit patru mii de oameni cu pâini de grâu, după numărul Evangheliei (Matei 6). Oamenii de acest fel mănâncă parțial pleavă atâta timp cât urmează ceva la litera, și totuși prin pleavă și orz reușesc încetul cu încetul să treacă la grâu. Artă. 25. Și pe fiecare munte înalt și pe fiecare deal înălțat vor fi șiroaie de apă curgătoare în ziua când mulți vor fi nimiciți, când turnurile vor cădea. În acest loc, evreii atribuie exterminarea multora și distrugerea turnurilor puterii Imperiului Roman, despre care apostolul spune: ține-l acum și ține-l până se va face (2 Tes. 2:7). Căci în vremea aceea poporul lui Israel va fi atât de binecuvântat încât nu numai văile și câmpiile, ci și toți munții și dealurile vor fi udați de ape curgătoare. Prin munți și dealuri înțelegem pe cei care s-au înălțat pe culmile virtuții, care flămânzesc și însetează de dreptate (Matei 5:6), pe care Domnul îi cheamă să bea. Căci oricine va bea din apa Lui nu va fi niciodată sete (Ioan 4). De aceea, citim în psalm: binecuvântați pe Domnul din izvorul lui Israel (Ps. 67:27). Și Evanghelia spune că oricine va bea din apele lui Isus va avea râuri de apă vie care curg din pântecele lor (Ioan capitolul 7). Iar sfântul îi spune lui Dumnezeu: căci ai un izvor de viață (Ps. 35, 10), din care vine râul cel mai curat, despre care Scriptura zice iarăși: năzuințele râului bucură cetatea lui Dumnezeu (Ps. 46, 5). Și în alt loc: râul lui Dumnezeu se umple de ape (Ps. 64:1), adică cel care spune prin Ieremia: M-ai lăsat fără izvorul apelor vii (Ier. 2:13). Aceasta se va întâmpla când foarte mulți vor fi nimiciți sau pieri: pentru că mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Matei 20:16), și când vor cădea turnurile, sau forțele demonilor, sau toți cei mândri, înălțați și mari în această lume, despre care Psalmii spun: Am văzut pe cei răi înălțându-se și stând în picioare ca Libanul, și nu stătea țintă de Leban, și nu era ținut de Liban, și nu era ținut de cedru; și l-a căutat și locul lui nu a fost găsit (Ps. 37:35–36). Cei care s-au mutat dinspre răsărit, ale căror limbi s-au amestecat în Babilon (Gen. 11), și cei peste care a căzut turnul Siloamului (Luca 13:4) au vrut să construiască astfel de turnuri. Artă. 26. Și lumina lunii va fi ca lumina soarelui și lumina soarelui va fi de șapte ori mai strălucitoare, ca lumina de șapte zile, în ziua aceea în care Domnul va lega rana poporului Său și va vindeca rana lui. Șaptezeci: Și lumina lunii va fi ca lumina soarelui și lumina soarelui va fi de șapte ori mai strălucitoare, în ziua în care Domnul va vindeca stricăciunea poporului Său și va vindeca durerea rănii tale. Sunt surprins cum în locul de față cuvintele ebraice labana și hamma, pe care Aquila le traduce alb și căldură și care înseamnă luna și soarele, deasupra aceleiași LXX au tradus cărămidă și zid, în locul unde este scris: și luna se va înroși și soarele se va rușina, în loc de care au tradus: cărămida se va înmuia (23 și 24). Ebraică, tradus lună și soare. Prin urmare, am bănuiala că nu au greșit inițial, ci au fost distorsionate treptat din vina copiștilor. Căci nu se poate ca cei care au tradus corect aceleași cuvinte în locul prezent să fi făcut o eroare mai sus. Așadar, în ziua nimicirii multora, când cei trufași și mândri cad și cei care își pun gura spre cer știu că sunt pământ, lumina lunii va fi ca lumina soarelui: când Domnul va da un cer nou și un pământ nou și forma acestei lumi va trece, astfel încât luna și soarele să primească o răsplată pentru munca și eșecul lor. Căci creația așteaptă cu nădejde descoperirea fiilor lui Dumnezeu, întrucât creația însăși va fi eliberată din robia stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu (Rom. 8:19, 21), deși unii, înțelegând prin ei instrumente de lumină, pretind că sunt lipsiți de simțire. În acest fel, luna va primi lumina soarelui. Și nu este nimic surprinzător într-o astfel de părere despre un element foarte luminos, căruia i se dă controlul nopții, când se scrie și despre sfinți: drepții vor fi luminați ca soarele (Matei 13:43). Și soarele va primi o lumină de șapte ori mai mare, așa cum a fost lumina celor șapte zile când a fost creată prima dată lumea (deși cele șapte zile ale lui Șaptezeci nu au fost traduse), când Domnul va lega rana poporului Său sau va vindeca suferința poporului Său, când se va împlini ceea ce este scris: „Necazul și întristarea și suspinele vor fi luate” (Is. 35:10): când, după intrarea întregului număr al păgânilor, tot Israelul va fi mântuit sau când va veni răzbunarea pentru cei ale căror suflete strigă sub altar: până când vei răzbuna sângele nostru de la cei ce trăiesc pe pământ (Apoc. 6:10). Și ține cont de faptul că el nu a spus „când vindecă rănirea poporului său Israel sau Iacov”, ci pur și simplu: „poporul său”, pentru a însemna toți cei care slujesc lui Dumnezeu. Unii atribuie acest loc și tot ceea ce este cuprins în această secțiune de făgăduințe Ierusalimului ceresc și convertirii celor ce locuiesc în el, când se va împlini ceea ce este scris: cerul și pământul vor trece (Matei 24:35). Alții atribuie acest lucru vremurilor lui Ilie și spun că aceasta este aceeași cu ceea ce a fost scris mai sus: și ochii tăi vor vedea mentorul tău și urechile tale vor auzi cuvântul în spatele vorbitorului: apoi din munți și dealuri, în conformitate cu fabulele poeților despre epoca de aur a lui Saturn, vor curge șiroaie de lapte și din copacii cei mai curați vor părăsi mierea. Cei care acceptă aceasta vor accepta, în conformitate cu eroarea iudaică, și fabula despre împărăția pământească de o mie de ani a Mântuitorului, neînțelegând că revelația lui Ioan, sub acoperirea scrisorii, conține tainele ascunse ale Bisericii. Desigur, după toate probabilitățile, erezia nicolaiților. Conform textului grecesc actual: când copiii îmi văd lucrările. Ați putea fi interesat de: