Книга девятая

Da wir mit verschiedenen Problemen beschäftigt sind, diktieren wir hin und wieder Interpretationen des Propheten Jesaja. Deshalb gehen wir, nachdem wir das achte Buch beendet haben, nach kurzer Zeit zum neunten über: nicht ohne das Gift und die Flüche neidischer Menschen, die nicht wissen, was sie hören und sagen, es wagen, zu urteilen, was sie nicht wissen, und eher verachten als prüfen, und sich für gebildet und beredt halten, wenn sie alle Schriftsteller beschimpfen. Wir verachten ihre Feindseligkeit und ihr geschwätziges Murren, bitten wir um Gottes Hilfe und sagen wir mit dem Gebet des Psalmisten: Zerstreue die Zungen derer, die fluchen wollen (Psalm 67,31). Denn der Platz des Herrn ist der Friede, der alles Verstehen übersteigt (Phil 4,7). Auch der Prophet wollte es und rief aus: „Herr, unser Gott, gib uns Frieden, denn du hast uns mit allem belohnt“ (Jes 26,12). Aber es ist an der Zeit, dass wir die Abteilung Jesajas und mit Moses einladen, in die Wolke und die Dunkelheit einzutreten, damit unser Blick leuchtet und, wie es im Hebräischen heißt, das Gesicht gehörnt wird [Strahlen aussendet] und dass Donner und Blitze gehört werden und aufblitzen, die das verachtete Volk nicht sehen konnte (2. Mose 19, 20 und 34). Kapitel XXVIII. Kunst. 1–4. Wehe der Krone des Stolzes – den Trunkenbolden Ephraims und der fallenden Blume der Herrlichkeit seiner Wonne, die auf dem Gipfel eines sehr fetten Tals waren und vom Wein schwankten. Siehe, der Herr ist stark und mächtig, wie ein vernichtender Wirbelsturm aus schnellem Hagel, wie der Druck vieler Wasser, die sich über ein riesiges Land ergießen und ausbrechen. Der Stolz der Trunkenbolde Ephraims wird zertreten werden. Und die fallende Blume der Herrlichkeit seiner Wonne, die oben im Tal der Fettigkeit ist, wird wie etwas sein, das vor der Zeit der Herbstreife gereift ist, und wenn derjenige, der sie sieht, seinen Blick darauf richtet, wird er sie sofort verschlucken, sobald er sie in die Hand nimmt. LXX: Wehe der Krone der Beleidigung, ihr Söldner Ephraims, der Blume, die von der Herrlichkeit auf dem Gipfel des fetten Berges fällt, ihr Trunkenbolden ohne Wein. Siehe den starken und grausamen Zorn des Herrn, wie Hagel, der einen Hang hinabstürzt, der keine Deckung hat, der mit Gewalt herabstürzt, wie viele Wasser, die Erde wegträgt und sich einen Weg bahnt: Die Krone der Beleidigung wird mit Händen und Füßen zertreten – die Söldner Ephraims. Und die Blüte, die aus der Hoffnung auf Herrlichkeit auf dem Gipfel eines hohen Berges fällt, wird wie eine vorzeitig reife Feige sein, die derjenige, der sie sieht, verschlingen möchte, bevor er sie in die Hand nimmt. Lassen Sie uns zunächst in Bezug auf die Geschichte erklären, dann im allegorischen Sinne und schließlich im Einklang mit der prophetischen Vorhersage. Die göttliche Rede spricht gegen die zehn Stämme, die in Samaria herrschten, und von Jerobeam, der aus dem Stamm Ephraim stammte, wurden sie Ephraim genannt. Und er nennt sie eine Krone des Stolzes, weil sie im Vergleich zu den beiden Stämmen, die Juda genannt wurden, an Zahl und Stärke überlegen waren. Er nennt sie auch die Trunkenbolde Ephraims, weil sie ihren Schöpfer nicht verstehen, sondern statt des Herrn die goldenen Kälber in Dan und Bethel anbeten. Sie befanden sich einst in der Herrlichkeit und Herrlichkeit des Herrn, als sie von David und Salomo regiert wurden und als die zwölf Stämme Gott im Tempel von Jerusalem anbeteten, der sich an der Spitze eines sehr fetten Tals befand, das auf Hebräisch ge semanim genannt wird. Damit ist der Ort gemeint, an dem der Herr verraten wurde; An der Spitze dieses Tals befand sich die Kirche des Herrn. Sie sind betrunken von dem Wein des Irrtums und des Wahnsinns, den Jerobeam für sie bereitet hat. Deshalb droht ihnen der Herr als Strafe damit, dass er wie ein Wirbelsturm mit Hagel alles zermalmt und der Druck überfließender Wasser alles wegträgt, was ihm begegnet: So werden sie von der assyrischen Armee vernichtet, und was übrig bleibt, wird in die Berge oder Städte von Medien umgesiedelt. Er vergleicht die Herrlichkeit der zehn Stämme mit einem Kranz aus verschiedenen Blumen, die von solcher Schönheit sein werden, dass, als ob jemand noch vor Beginn des Sommers und Herbstes eine frühreife (πρόδρομον) Feige auf einem Baum gesehen hätte, er sie sofort verschlucken würde, sobald er sie in die Hand nehmen würde. Wenn also der Assyrer die zehn Stämme sieht, wird er sie verwüsten und verzehren, und von dem ehemaligen Volk wird absolut nichts übrig bleiben du in Samaria. Dies wird kurz in Bezug auf die Geschichte erläutert. Kommen wir zur Allegorie. In Übereinstimmung mit der Erklärung des Propheten Hosea, in der Ephraim und Joseph und Samaria und die zehn Stämme, die sich von der Gesellschaft der zwölf Stämme trennten und die Kirche des Herrn verließen, als Ketzer eingestuft wurden: Letztere, die den Herrn lästern, sind in Wahrheit nach der Ausgabe der Siebziger eine Krone der Beleidigung und tun alles um der Belohnung willen und sind von der Herrlichkeit des Herrn gefallen und folgen nicht der Armut von Manna und Kirche Demut; aber sie bleiben auf einem sehr fetten Berg und werden ohne Wein betrunken. Daher wird der starke und grausame Zorn des Herrn, der sie bestrafen will, mit einem schnellen Hagel verglichen, der nicht auf die Dächer, sondern auf die Köpfe der Sterblichen fällt, und mit großen Wasserfluten, die alles wegreißen, was ihnen in den Weg kommt. Mit dieser Krönung der Beleidigung werden die Söldner Ephraims bezeichnet, die laut dem Apostel diejenigen sind, die um des Gewinns willen böse sind (Titus 1,11), von der Farbe, Hoffnung und Herrlichkeit des früheren Glaubens abgefallen sind und im Stolz verharren und als süßeste Speise des Teufels dienen, der sie täglich verschlingt (1. Petrus 5,8). In Übereinstimmung mit der Vorhersage können wir sagen, dass sie die Schriftgelehrten der Pharisäer, die den Herrn lästerten, mit einer Krone der Beleidigung bezeichnet und von Juda, die aus dem Stamm Ephraim und aus dem Dorf desselben Stammes, Iskariot, stammten, als Tagelöhner Ephraims bezeichnet wurden und den Herrn für Geld verkauften. Er (der Herr), der wirklich die Blume der apostolischen Herrlichkeit war, fiel auf einen sehr fetten Berg, von dem, wie wir denken, gesagt wird: „Jakob aß und trank und wurde satt und wurde fett, und der Geliebte widerstand“ (5. Mose 32,15); oder nach dem hebräischen Text: im Tal des Fettes, das heißt Gessemanim, was auch den Namen des Ortes bedeutet, an dem Judas den Herrn verriet. Wegen seiner Fruchtbarkeit wird es Tal des Fettes oder Fettes genannt, und um der Schriftgelehrten und Pharisäer willen, die den Herrn dorthin brachten, über den im Psalm geschrieben steht: „Die fetten Jünglinge haben mich überwunden“ (Psalm 21,13). Dieses Tal der Tuks, das heißt Gessemanim, wird in diesem Departement zweimal genannt; und ich frage mich, wie die LXX es zuerst „fetter Berg“ und dann „hoher Berg“ nannte. Der Verräter war nicht vom Wein betrunken, sondern von der Liebe zum Geld und der unheilbaren Wut der Ottern und der Armut des Teufels, der nach einem Stück Brot in ihn eindrang (Joh. 13,27) und wurde völlig von ihm absorbiert, weil sein Gebet zur Sünde wurde (Psalm 109,7), und selbst seine Reue brachte keine rettenden Früchte (Matthäus 27,3–5). Das hebräische Wort sacchore ist mehrdeutig und bedeutet entweder Trunkenbolde oder Söldner. Daher wird Issachar übersetzt: es gibt Bestechung, und Sachar: μέθοσμα, das heißt Rausch; und andere Übersetzer übersetzten: betrunken, nur LXX: Söldner. Gedicht. 5–8. An jenem Tag wird der Herr der Heerscharen eine Krone der Herrlichkeit und eine Krone der Freude für den Rest seines Volkes sein, und ein Geist des Gerichts für diejenigen, die auf dem Richterstuhl sitzen, und eine Stärke für diejenigen, die aus dem Krieg zum Tor zurückkehren. Aber auch sie wußten es nicht wegen des Weines und verloren sich wegen der Trunkenheit; der Priester und der Prophet erkannten es wegen Trunkenheit nicht; in Wein versunken, im Rausch verloren, den Seher nicht erkannt, das Urteil nicht erkannt, oder extrem. Denn alle Tische waren mit Erbrochenem und Unreinheit gefüllt, so dass kein Platz mehr war. LXX: An jenem Tag wird der Herr der Heerscharen die Krone der Hoffnung und Herrlichkeit für den Rest des Volkes sein. Sie werden im Geiste des Urteils für Urteilskraft und Stärke zurückgelassen, mit dem Verbot des Tötens. Denn sie werden vom Wein getäuscht; sie gehen in die Irre wegen des starken Getränks; der Priester und der Prophet wurden durch starkes Getränk wahnsinnig; In Wein versunken zögerten sie: Das ist ein Gespenst (φάσμα). Ein Fluch wird dieses Unternehmen verschlingen, denn dieses Unternehmen existiert aus Liebe zum Geld. Wenn das ganze Land Samaria, d Hiskia, der König von Juda, und die Festung derer, die, nachdem sie das ganze Land verwüstet hatten, aus der Schlacht zurückkehrten und sich in der Stadt einsperrten. Wir werden darüber von diesem Propheten lesen (siehe Kapitel 37), als einhundertfünfundachtzigtausend Mann der assyrischen Armee von einem schlagenden Engel vernichtet wurden. Aber sie, das heißt Juda und Benjamin, waren vom Wein des Götzendienstes betrunken, und da sie die Anbetung in der Kirche verachtet hatten, begannen sie, die Bilder von Dämonen zu verehren, und erkannten den sehenden Herrn nicht, der alles untersucht. Denn alle ihre Tische und alle ihre Gottesdienste waren mit Erbrochenem und Unreinheit gefüllt, sodass sie nicht nur in der Kirche, sondern auch auf den Gipfeln der Berge und in den Wäldern alles mit den Greueln des Götzendienstes füllten, und der Herr keinen Platz hatte, um bei ihnen zu wohnen. Das ist wörtlich gemeint. Was die allegorische Bedeutung betrifft, werden wir uns dann an das bisherige Verständnis halten, die LXX-Interpreten jedoch nicht unangetastet lassen. Denn nachdem die Ketzer, die den sehr fetten Berg des Stolzes erklommen haben, im Mund des Teufels verschlungen sind, wird der Herr die Krone der Herrlichkeit für diejenigen sein, die in der Kirche bleiben und im Vergleich zu der Zahl der sehr vielen, die irren, zahlenmäßig gering sind. Es wird im Geiste des Gerichts beim Gericht sein: Denn der Herr wird die Unreinheit der Söhne und Töchter Zions im Geiste des Gerichts abwaschen. Und wenn jemand Blut an sich hat, wird er nicht durch den Geist des Gerichts, sondern durch das Feuer des Verbrennens gereinigt. Und er wird dem Volk eine Stärke sein und nicht zulassen, dass es von denen getötet wird, die vom Wein der Schlangen betrunken sind (Deut. 32:33) und durch starkes Getränk verloren gehen. Wir haben oft gesagt, dass Wein aus Trauben hergestellt wird, und starkes Getränk, was Aquila eigentlich mit „Berauschung“ übersetzte, ist jedes Getränk, das berauschen und den Geisteszustand stören kann, sei es aus Weizen, Gerste oder Hirse, aus dem Saft von Früchten, aus der Frucht von Palmen oder aus einer anderen Sorte. So wurden die Priester und Propheten der Ketzer, wie Prisca und Maximilla und ihr Anführer Montanus, durch starkes Getränk wahnsinnig und tranken Wein und wussten nicht, was sie sagten. Sie betrinken sich mit Wein, wenn sie die Heilige Schrift schlecht verstehen und verfälschen, und mit starkem Getränk, wenn sie weltliche Weisheit und die Netze der Dialektik nutzen, um sie zu fangen, was nicht als stilvolle Bindungen bezeichnet werden sollte, sondern als Geister (Phasmata), d. h. einige Schatten und Bilder, die bald verschwinden und zerstört werden. Ein Fluch wird ein solches Unterfangen für diejenigen sein, die nicht danach streben, Frömmigkeit zu erlangen (1. Tim. 6,5) und die alles aus Geldgier tun. Der Apostel sprach auch über diesen Geist: Er hört auf geistliche Schmeicheleien und die Lehren von Dämonen, er ist ein Lügner in Heuchelei (1. Timotheus 4:1, 2). Die dritte Erklärung lautet: Wenn der Herr die Schriftgelehrten und Pharisäer und ihren Komplizen Judas, den Verräter, stürzt, der von Anfang an ein Dieb war, weil er eine Kiste mit Geld für die Armen trug (Johannes 12:6, 13, 29), dann wird Er die Hoffnung und die Krone der Herrlichkeit für diejenigen unter den Juden sein, die an den Herrn glauben. Er versteht zweifellos, wessen Apostel er für die Verkündigung des Evangeliums behalten wird und wird nicht zulassen, dass sie sofort ihr Blut für Christus vergießen. Denn alle Schriftgelehrten und Pharisäer, sowohl Priester als auch falsche Propheten, waren von Wein und starken Getränken betrunken, von denen wir oben gesprochen haben. Aber ihre Fallstricke und Fesseln waren nichts wert, denn Judas selbst, der verriet, tat es für Geld, und die Priester, die den Verräter mit Geld bestachen, taten es aus Angst vor ihrer eigenen Ablehnung. Denn Er (der Herr) machte eine Geißel aus Seilen und vertrieb die Ochsen- und Schafverkäufer aus der Kirche, und durch seine Macht stürzte er die Bänke der Taubenverkäufer und die Tische der Geldwechsler um und sagte zu ihnen: „Es steht geschrieben: „Das Haus meines Vaters soll ein Haus des Gebets genannt werden; und du hast daraus ein Handelshaus oder eine Räuberhöhle gemacht“ (Matthäus 21,13; Johannes 2,16). In einem geheimnisvollen Sinne kann die Passage des hebräischen Textes, in der wir sagten: „Denn alle ihre Tische sind mit Erbrochenem und Unreinheit gefüllt, so dass kein Platz mehr ist“, so auf Ketzer und auf die Schriftgelehrten und Pharisäer angewendet werden, dass wir alle ihre Lehren und alle ihre Sakramente als voller Erbrochenem und Unreinheit bezeichnen, bis sie die Verschwendung der Heiligen Schrift verdauen und sicherstellen, dass sie dem ganzen Körper Leben spenden; aber sie werfen ungekochte und übelriechende Dinge weg, so dass Gott keinen Platz darin findet. Ich frage mich, warum Theodotion anstelle des hebräischen Wortes namens cisoa, für das Aquila Erbrechen von Abwasser und Symmachus nur Erbrechen übersetzte, ἐμετὸν δυσαλίας sagte, das heißt Erbrochenes δυσαλίας – ich konnte keinen Ort finden, an dem die Griechen dieses letzte Wort lesen, es sei denn, er hat sich einen neuen Namen für einen neuen ausgedacht Objekt. Denn selbst bei den Juden ist es zusammengesetzt, denn Erbrochenes heißt ci, und so bedeutet a: unrein. Alles, was Übelkeit und Erbrechen hervorruft, kann also als δυσαλία bezeichnet werden. Kunst. 9–13. Wem wird er Wissen lehren, und wem wird er das, was er hört, verständlich machen? Von der Muttermilch entwöhnt, von der Brust entwöhnt: Weil du befiehlst, befiehl noch einmal; Befehl, noch einmal Befehl; warte, warte noch einmal; warte, warte noch einmal; ein bisschen hier, ein bisschen da. Denn mit einer anderen Rede und einer anderen Zunge wird er zu dem Volk sprechen, zu dem er gesagt hat: „Das ist meine Ruhe. Gib den Müden Ruhe, und das ist meine Freude“; aber sie wollten nicht zuhören. Und das Wort des Herrn wird an sie gerichtet sein: Befehl, Befehl noch einmal; Befehl, noch einmal Befehl; warte, warte noch einmal; warte, warte noch einmal; ein wenig hier, ein wenig dort, so dass sie hingehen und nach hinten fallen und zerbrochen werden und im Netz gefangen und gefangen werden. LXX: Wem sollen wir Katastrophen verkünden und wem sollen wir die Neuigkeiten mitteilen? Wer von der Muttermilch entwöhnt wird, wird von der Brustwarze entwöhnt. Erwarte Kummer über Kummer; warte auf Hoffnung auf Hoffnung; noch ein wenig, noch ein wenig: wegen der spöttischen Lippen, wegen einer anderen Zunge, die zu diesem Volk von denen gesprochen wird, die zu ihnen sagen: Das ist Ruhe für die Hungrigen, und das ist Reue; aber sie wollten nicht zuhören. Und das Wort des Herrn wird an sie gerichtet sein: Drangsal über Drangsal: Warte, warte; Hoffnung auf Hoffnung, immer noch wenig, immer noch wenig; so werden sie hingehen und zurückfallen und zerbrochen werden und in Schwierigkeiten geraten und gefangen genommen werden. Wer, sagt er, ist der Lehre des Herrn würdig, wer ist der Worte des Erlösers würdig, der sagt: „Wer hat Ohren zum Hören, der höre“ (Matthäus 13,9), sodass er das, was er mit seinen Ohren wahrnimmt, mit seinem Herzen versteht? Wer sie sind, zeigt der folgende Vers: von der Muttermilch entwöhnt, von der Brust entwöhnt. Wer ernährt sich überhaupt nicht von der Säuglingsmilch, sondern isst feste Nahrung; der mit Isaak entwöhnt wurde, zu dessen Freude Abraham ein großes Fest veranstaltete (Gen. 21,8): Diese sind würdig, die Geheimnisse des Herrn zu hören und zu verstehen, was die betrunkenen und vom Wein betrunkenen Priester und Propheten nicht wissen, die sich verirrten und den Seher nicht erkannten, denn alle ihre Tische sind mit Erbrochenem und Unreinheit gefüllt, was die Propheten, die das Kommende ankündigten und drohten, wenn sie ihre Gebote nicht erfüllten, mit Qualen meist spöttisch sagten: Befehl, noch einmal befehlen; befehlen, noch einmal befehlen, das heißt befehlen, befehlen, befehlen, was wir tun müssen. Sie missbrauchten die Langmut Gottes, der den Zorn stoppte, um Barmherzigkeit zu zeigen, und sagten im Namen der Propheten auch spöttisch: Warte ein wenig, warte ein wenig: Lass die Zukunft kommen, die wir vorhergesagt haben. Doch dies wurde unter den Menschen gesagt, weil sie den Worten Gottes nicht glaubten. Aber der Prophet fügt sofort hinzu: Gott wird mit diesen Worten nicht zu dir sprechen, um dir zu befehlen, was du tun sollst, und damit du erwartest, was passieren wird, sondern er wird in echtem Zorn zu dir sprechen. Zuerst sagte er zum Volk: Das ist meine Ruhe; gib den Müden Ruhe. Ich habe lange gearbeitet, ohne in irgendjemandem Frieden zu finden: Füchse haben Wunden und Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann (Matthäus 8:20; Lukas 9:58). Und das ist meine Freude, damit ich eines Tages in dir ruhen kann. Sie wollten nicht auf meine Ermahnungen hören und verachteten sie. Deshalb, weil sie gewöhnlich spöttisch zu den Propheten sagten: Befehl, Befehl noch einmal; Befehl, noch einmal Befehl: warten, noch einmal warten; warte, warte noch einmal; ein wenig hier, ein wenig dort, und verspottete meine Langmut, weil ich dachte, dass ich etwas bedrohe, was ich niemals zu erfüllen gedenke, lasst sie wissen, dass dies in der Praxis realisiert wird – dass sie ins Verderben gehen und von der unheilbaren Zusammenführung der Mitglieder zurückfallen werden (ὀπισϑοτόνῳ), und niemals vorwärts kommen werden und nicht in der Lage sein werden, mit dem Apostel zu sagen: „Vergessen, was ist.“ von hinten drängen wir vorwärts zu dem, was vor uns liegt“ (Phil 3,13): Aber sie werden zerschlagen und in eine Schlinge geraten und entweder von der babylonischen oder der römischen Armee gefangen genommen werden. Anstelle dessen, was wir gesagt haben: Befehl, noch einmal Befehl; Befehl, noch einmal Befehl: warten, noch einmal warten; warte, warte nochmal: ein bisschen da, ein bisschen da, auf Hebräisch heißt es so: sau lasau, sau l αsau; cau lacau, cau lacau: zer sam, zer sam; und diese Worte werden in der Regel von der unmoralischsten Häresie 35 vor allen Dummköpfen und Verblendeten verwendet, um mit der Nachricht der Worte Angst einzuflößen, und zwar gerade deshalb, weil jeder, der diese Worte erkennt und sich bei ihrer Versammlung an sie erinnert, ohne Zweifel in das Himmelreich eingehen wird. Wir lesen vom Apostel: „Ich werde mit anderen Zungen und mit anderen Lippen zu diesem Volk reden, und sie werden nicht auf mich hören“, spricht der Herr (1 Kor 14,21). Dies scheint mir einem hebräischen Text aus diesem Abschnitt entnommen zu sein. Und im Allgemeinen haben wir in Bezug auf das Alte Testament (mit Ausnahme einiger Zeugnisse, die nur von Lukas verwendet wurden, der die griechische Sprache besser beherrschte) festgestellt, dass sie (die Apostel) überall dort, wo etwas aus dem Alten Testament gesagt wird, es nicht nach den Siebzigern, sondern nach dem hebräischen Text zitieren, wobei sie sich nicht an die Übersetzung von irgendjemandem halten, sondern den jüdischen Gedanken in ihre eigene Rede übersetzen. Symmachus, Theodotion und LXX hatten unterschiedliche Meinungen über diesen Ort; Da es aber zu lange dauern würde, sie alle zu besprechen, werden wir kurz auf die LXX-Interpreten eingehen, die in Kirchen gelesen werden. Nach der Ablehnung des jüdischen Volkes, der Priester und Propheten, die von starken Getränken betrunken waren und sich verirrten, und nachdem der Fluch ihren Plan, den sie aus Geldgier angenommen hatten, zunichte gemacht hat, wem sollen wir die Sorgen erzählen, die Christus zustehen? Wem sollen wir die Katastrophen verkünden, für die die Krone der Tugenden vorbereitet wird? Natürlich werden diejenigen, die von der Muttermilch entwöhnt werden, auch von der Brustwarze entwöhnt; meint ohne Zweifel die Apostel. Erwarte Kummer über Kummer. Er sagt der Versammlung der Apostel und aller Gläubigen, dass sie sich nicht auf eine, sondern auf viele Katastrophen vorbereiten sollen und dass sie, nachdem sie Katastrophen ausgesetzt und von ihnen unterdrückt wurden, immer noch hoffen und die Hoffnung auf Hoffnung haben. Und wenn das, was versprochen wurde, langsamer wird, dann sollen sie den Glauben nicht verlieren: Für ein wenig und ganz wenig, und das, was versprochen wurde, wird kommen. Denn Trübsal macht Geduld zur Arbeit des Ausharrens, und Geduld ist eine Fähigkeit, und Fähigkeit ist Hoffnung; aber die Hoffnung beschämt nicht (Röm. 5:3, 4). Und genau diese Katastrophe wird durch verbale Vorwürfe und Gotteslästerungen noch verschlimmert, in denen die Verfolger mit wütenden Lippen gegen das Volk Gottes wüten. Dann werden sich die Apostel und apostolischen Männer an das jüdische Volk wenden und sagen: Das ist Ruhe für den, der nach Gerechtigkeit hungert, und das ist Reue und Bedrängnis, die zum Leben führen. Als sie dies predigten, wollten die Bösen nicht auf sie hören. Deshalb wurde dem Volk Gottes gesagt: Leid ertragen, Leid ertragen; erwarte Hoffnung, erwarte Hoffnung; ein bisschen mehr, ein bisschen mehr wird zur Strafe für diejenigen, die nicht auf die Worte Gottes hören wollten, so dass sie kentern und rückwärts fallen, der Gefahr von Belagerung und Tod ausgesetzt werden und in endlosen Katastrophen gefangen genommen werden. Und dass das hebräische Wort „deah“, das jeder mit „Wissen“ übersetzt, nur die Siebzig mit „Katastrophen“ übersetzt werden, ein offensichtlicher Fehler ist. Denn der Anfangsbuchstabe Dalet bzw. Resh ist nur durch einen kleinen Oberstrich zu unterscheiden; Wenn Sie also Dea lesen, bedeutet es Wissen, wenn Rea, dann bedeutet es Bosheit – nicht vom Bösen als Gegenteil von Gut, sondern von der Katastrophe. Kunst. 14–15. Hört nun das Wort des Herrn, ihr Spötter, die über mein Volk in Jerusalem herrschen. Denn du hast gesagt: Wir haben eine Vereinbarung mit dem Tod getroffen, und wir haben eine Vereinbarung mit der Unterwelt getroffen: Wenn die alles zerstörende Geißel vorübergeht, wird sie nicht über uns kommen, weil wir unsere Hoffnung auf Lügen gesetzt und uns mit Lügen bedeckt haben. LXX: Hört nun das Wort des Herrn, ihr bedrängten Menschen und ihr Herrscher dieses Volkes, die ihr in Jerusalem seid. Denn du hast gesagt: Wir haben einen Bund mit der Hölle geschlossen und eine Vereinbarung mit dem Tod: Wenn ein Sturm anbricht, wird er nicht über uns kommen, denn wir haben unsere Hoffnung auf Lügen gesetzt und werden uns hinter Lügen verstecken. Worüber wir oben gesprochen haben, ist, dass die Fürsten der Juden gewöhnlich mit Spott zu den Propheten sagten: Befehl, noch einmal Befehl; warte, warte noch einmal und so weiter, was zeigt, dass sie den Reden der Propheten nicht glaubten und ihre Prophezeiungen verachteten – das zeigt auch der vorliegende Abschnitt, weshalb sie Männer genannt werden, die lachen. Dies sind die Schriftgelehrten und Pharisäer, die über das Volk Gottes in Jerusalem herrschen, die LXX nennt: die Unterdrückten und die Fürsten des Volkes von Jerusalem. Denn nicht in Worten, sondern in Taten sagten sie: Wir haben wie andere Nationen ein Bündnis und eine Vereinbarung mit der Hölle und dem Tod geschlossen, ein für alle Mal verzweifelten wir an der Erlösung. Ohne Zweifel wird die Gefangenschaft erst nach langer Zeit kommen, denn Sie sagen: „Noch ein bisschen, noch ein bisschen, warte, warte noch ein bisschen.“ Wenn wir also sterben, werden wir die Geißel der Gefangenschaft nicht spüren. Ausnahmsweise haben wir einer Lüge geglaubt, das heißt, wir haben vergeblich auf Gott und sein Gesetz gehofft. Und sie bedeckten sich mit Lügen, weil sie durch den Tod der drohenden Gefangenschaft entkamen. Das hebräische Wort sot Aquila und Symmachus übersetzte Geißel, LXX – Sturm und chasab übersetzten allesamt die Lüge, auf die die Juden hofften und deren Vater laut dem Evangelisten Johannes der Teufel ist. Kunst. 16–20. Darum, so spricht der Herr, Gott: Siehe, ich werde in die Fundamente Zions legen einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, einen Grundstein; wer daran glaubt, wird sich nicht beeilen. Und ich werde das Gericht zum Maßstab und die Gerechtigkeit zum Maßstab machen, und der Hagel wird die Hoffnung der Lügen zerstören, und die Wasser werden die Zuflucht ertränken. Und Ihr Bündnis mit dem Tod wird zusammenbrechen, und Ihr Abkommen mit der Unterwelt wird nicht bestehen; Wenn die überwältigende Plage vorüber ist, wirst du von ihr niedergetrampelt werden. Sobald es vorübergeht, wird es dich ergreifen, denn früh mit der Morgendämmerung wird es Tag und Nacht vergehen, und nur die Unterdrückung allein wird den Gedanken an das Gerücht darüber erwecken. Das Bett ist zu klein, um es mit einer anderen Person zu teilen, und eine kurze Decke reicht nicht aus, um beide zu bedecken. LXX: Darum, so spricht der Herr: Siehe, ich werde für die Grundmauern Zions einen kostbaren Stein legen, einen auserwählten Stein, einen Stein der Ehre, einen Stein der Ehre für seine Grundmauern, und wer daran glaubt, wird nicht beschämt werden. Und ich werde das Gericht in die Hoffnung und meine Barmherzigkeit in die Waagschale legen, und diejenigen, die vergeblich hoffen, in Lügen, damit nicht ein Sturm durch uns zieht und unseren Bund mit dem Tod aufhebt und deine Hoffnung in der Hölle nicht von Dauer ist. Wenn der kommende Sturm vorüberzieht, wirst du von ihm niedergetrampelt; Wenn es vorübergeht, wird es dich am Morgen erreichen, am Morgen wird es vorübergehen; Tag und Nacht wird deine Hoffnung die schlimmste sein. Lernen Sie zuzuhören, Sie, die Sie in Not sind: Wir können nicht kämpfen, wir sind zu schwach, um uns zu sammeln. Ich, sagt er, habe euch zum Ausdruck gebracht: Hört auf die Worte des Herrn, ihr lachenden Männer oder unterdrückten Fürsten meines Volkes, und geht kein Bündnis mit dem Tod und keine Vereinbarung mit der Unterwelt ein, ihr, die ihr, nachdem ihr meine Gebote verachtet habt, eine Lüge in Hoffnung setzt, ihr, die ihr mit Prahlerei oder, noch besser, mit Verzweiflung sagt: Wir werden uns mit Lügen bedecken. Deshalb sagt der großzügige und barmherzige Herr, der langmütig und überaus barmherzig ist, dass er gegen unseren Willen einen auserwählten und geprüften Stein, einen kostbaren Eckstein, in die Fundamente Zions legen wird, worüber der Apostel sagt: Denn der Baumeister ist weise, der Grundstein derer, die ihn legen, und auch: Denn niemand kann einen anderen Grund legen als den, der liegt, selbst Jesus Christus (1 Kor 3,10-11). Dieser Stein wird wirklich und zweimal Stein genannt, so wie im Buch Levitikus der Mensch zweimal genannt wird – und ein Stein des Ecksteins, da er die Nationen der Beschneidung und die Heiden vereinte, von denen der Psalm sagt: Ein Stein, der nicht mit Bregosch gebaut ist, das war der Kopf der Ecke (Ps. 170:22). Und die Baumeister und Maurer sind diejenigen, die jetzt lachende Männer und Fürsten des Volkes in Jerusalem genannt werden. Über diesen Stein lesen wir auch in Daniel, dass er ohne Hände vom Berg abgeschlagen wurde und die ganze Erde erfüllte (Dan. Kap. 2) – in dem Sinne, dass die Ökonomie des göttlichen Samens einen menschlichen Körper annahm und die Fülle der Göttlichkeit leibhaftig darin wohnte. Auf diesem Stein, der unter einem anderen Namen Felsen genannt wird, schuf Christus die Kirche und gründete sie nach dem hebräischen Text auf einem festen Fundament, auf dem sich der Gläubige nicht schämen oder, nach dem Hebräischen, nicht eilen wird, damit ihm das Kommen Christi nicht als langsam erscheint. Denn wenn es laut Habakuk langsamer wird, dann sollte niemand daran verzweifeln, denn Er wird sicherlich kommen und die Versprechen Habakuks erfüllen (Habakuk Kap. 2). Und Gott verspricht, sich in Ihn zu setzen als ein Gericht der Gerechtigkeit: Der Vater richtet niemanden, sondern gibt den Söhnen alles Gericht (Johannes 5,22), und Er wird Gerechtigkeit oder Barmherzigkeit in Ihm als Maßstab setzen, damit Er jedem nach seinen Taten vergelten wird, damit Wahrheit und Barmherzigkeit miteinander im Gleichgewicht sind, nach dem, was wir in den Psalmen lesen: Barmherzigkeit und Wahrheit begegnen sich, Gerechtigkeit und Frieden werden begrüßt (Ps. 84:11). Und eure Hoffnung, sagt er, und eure Lügen, das heißt der Teufel, der Vater aller Lügen, werden durch den Hagel meiner Strafen zerstört. Und die Zuflucht, unter der du dich in Sicherheit geglaubt hast, wird durch einen starken Sturm und viele Wasser zerstört werden, sodass der Bund und die Vereinbarung, die du mit dem Tod und mit der Unterwelt, das heißt mit dem Teufel, hattest, für immer untergehen wird. Und die Geißel oder der Sturm, von dem Sie gesprochen haben: Wenn die alles zerstörende Geißel vorübergeht, wird sie nicht über uns kommen, sie wird kommen, und Sie werden von ihr zertrampelt werden, das heißt, Sie werden alle Qualen ertragen, von denen Sie im Geiste der Verzweiflung dachten, dass Sie sie nicht ertragen würden. Dieser Sturm wird dich immer angreifen – sowohl im Glück als auch im Unglück wirst du den Zorn Gottes spüren, und der grausame Tod wird dich vernichten. Was können wir über Strafen sagen? Allein die Angst vor Bestrafung und der Schrecken der Qual werden Sie zur Erlösung führen und Ihnen Ihre Gräueltaten verständlich machen. Und wenn du unterdrückt wirst, dann wirst du wissen, dass meine Propheten die Wahrheit gesprochen haben. Weiter: Das Bett ist zu klein, als dass ein anderer es teilen könnte, und eine kurze Decke kann nicht beide bedecken. Das hat die gleiche Bedeutung, wie wir im Apostel lesen: „Du kannst den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken; du kannst nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen“ (1. Kor. 10,20.21), und an anderer Stelle: eine gewisse Gemeinschaft der Gerechtigkeit mit der Ungerechtigkeit; oder eine Kommunikation zwischen Licht und Dunkelheit; eine Art Vereinbarung zwischen Christus und Belial; oder welchen Teil ich mit den Ungläubigen zurückbringen werde; oder eine Art Abschaffung der Kirche Gottes von Götzen (2. Korinther 6:14, 15)? Er spricht mit der Metapher eines äußerst keuschen Ehemanns, der zu einer ehebrecherischen Frau sagt: „Ein Bett kann mich und einen Ehebrecher nicht mit dir vereinen, und eine kurze Decke kann nicht sowohl einen Ehemann als auch einen Ehebrecher bedecken.“ Also, o Jerusalem, von dem in Hesekiel auch unter dem Namen „Frau einer Hure“ die Rede ist (Hes 16,21) und das am Anfang des Buches Hosea [Gott] eine Hure und Ehebrecherin nennt (Hos 3), – o Jerusalem! Wenn du in Meine Arme kommen willst, dann wirf die Götzenbilder weg. Wenn du Götzen dienst, kannst du Mich nicht haben. Dies bezieht sich auf das Jüdische. Und was in LXX zu lesen ist: Lerne zuzuhören, ihr Bedrängten: Wir können nicht kämpfen, wir sind schwach, uns zu sammeln – welcher Sinn Sinn macht und wie er mit dem vorherigen zusammenpasst, weiß ich absolut nicht. Ist es möglich, dass sich die göttliche Rede an die Fürsten des Volkes richtet und sie ermahnt, auf Gott zu hoffen und nicht auf Tod und Hölle, und zu lernen, die Prophezeiungen der Propheten zu beachten, und sie [die Fürsten] antworten, dass sie aufgrund der Schwäche ihrer Stärke den gegnerischen Kräften nicht widerstehen und sich eins mit dem Volk Gottes versammeln können? Kunst. 21-22 Denn der Herr wird sich erheben wie auf dem Berg der Spaltungen, er wird zornig sein wie im Tal Gibeon, um sein Werk zu tun, ein Werk, das ihm fremd ist, um sein Werk zu vollenden, das weit von ihm entfernt ist. Und jetzt verspotten Sie nicht, damit Ihre Fesseln nicht irgendwie enger werden. Denn ich habe von Gott, dem Herrn, Zerstörung und Vernichtung der Heere auf der ganzen Erde gehört. LXX: Der Herr wird sich erheben wie ein Berg der Gottlosen und wird im Tal Gibeon sein; mit Wut wird er Taten begehen, Misserfolge; Das Werk der Bitterkeit und seines Zorns wird wie von Fremden genutzt, und seine Bitterkeit ist fremd. Und freue dich nicht, damit deine Bindungen nicht stärker werden, denn ich habe von den vollendeten Werken des Herrn, des Gottes der Heerscharen, gehört, die er auf der ganzen Erde tun wird. Der Herr versprach, dass er einen kostbaren Stein in die Fundamente Zions legen würde, damit Hagel die Lügen und Hoffnungen der Bösen zerstören würde und damit ein starker Sturm den Bund mit dem Tod und den Bund mit der Unterwelt zerstören würde. Da die spöttischen Fürsten diesen Stein nicht annehmen wollten, wie einst gegen Fremde, während der Herrschaft Davids, auf dem Berg der Teilungen, der auf Hebräisch Pharasim genannt wurde, teilte der Herr seine Gegner, von denen der Ort seinen Namen erhielt, und wie im Tal von Gibeon, unter der Führung Jesu, als er im Vertrauen auf den in ihm lebenden Gott sagte: „Lass die Sonne gerade für Gibeon und den Mond gerade für Elon“ (Josua 10,12). Und die Sonne blieb einen Tag lang stehen und viele der Fremden kamen um. So starben die Bösen und Spötter, und der Herr wurde zornig, sein Werk zu tun. Aber diejenigen zu zerstören, die er geschaffen hat, ist nicht das Werk des Herrn, und das bedeutet, etwas Außerirdisches zu tun, das eher für Grausamkeit als für Barmherzigkeit charakteristisch ist. Und noch einmal, mit anderen Worten, wiederholt er dasselbe: seine Arbeit zu vollenden. Sünder zu bestrafen ist nicht seine Sache, aber Ihn, den Erlöser, zu bestrafen, ist eine Angelegenheit, die ihm fern und fremd ist. Da nun der Herr aus seiner Langmut aufstehen und nicht verschonen wird, wie er auf dem Berg Pharazim und im Tal von Gibeon nicht verschont hat, so ermahne ich euch, ihr Spottenden, spottet nicht über meine Propheten und denkt nicht, dass das, was sie vorhergesagt haben, nicht geschehen wird, damit, wenn ihr weiterhin spottet, die Bande eurer Sünden noch fester werden (denn jeder wird durch seine Sünden gefangen gehalten; Spr. 5,22) oder die Zeit von Die Gefangenschaft ist nicht zu dir gekommen. Denn was der Herr eine Zeit lang aufgeschoben hat – Fesseln, Gefangenschaft und Strafe oder der letzte Tag des Gerichts – all dies wird er nun in der Praxis erfüllen und zerstören und in kurzer Zeit vollenden. Deshalb verkünde ich, der Prophet, Ihnen Folgendes: Ich habe vom Herrn, dem allmächtigen Gott, erfahren, wie es auf der ganzen Erde geschehen wird. Ich verkünde, dass Sie dem kommenden Zorn durch Reue zuvorkommen werden. Laut LXX wird gesagt, dass der Herr selbst als Berg der Bösen aufstehen und im Tal von Gibeon sein wird, um seine Werke zu tun, die alle ein Werk der Bitterkeit sind, das nicht blasphemisch erscheinen sollte. Denn er sagt nicht, dass der Herr ein Berg der Bösen sein wird, sondern als ob er ein Berg wäre, was für die Bösen und die Leidenden am schwersten zu sein scheint, so wie ein sorgloser Sohn und ein anderer Kranker einen Vater und einen Arzt für grausam halten, wenn sie sie durch Schläge oder medizinische Ätzung wieder gesund machen. Der Herr wird aufstehen und im Tal von Gibeon sein, um derer willen, die aufgrund ihrer Sündhaftigkeit auf einem niedrigen Stand sind und aus Überheblichkeit des Geistes in den Hochmut aufsteigen – denn Gibeon bedeutet Hügel –, um seine Werke zu tun, die Werke der Bitterkeit sind – wenn sie gezwungen sind, seine Barmherzigkeit zu ändern, und statt süßer Dinge bitter werden. Also ihr, der ihr keine Zeit habt, das zu ertragen, freut euch jetzt nicht mit der Freude, die der reiche Mann beim Fest hatte, der in Purpur gekleidet war und den armen Lazarus verachtete – freut euch nicht, damit eure Bindungen nicht irgendwie stärker werden. Denn was der Herr tun und seinen Ratschluss durch Taten erfüllen wird – das habe ich gehört und euch alles erzählt. Mit den Worten: Unter der gesamten Erde verstehen wir im historischen Sinne die Grenzen Judäas und im allegorischen Sinne die ganze Erde. Kunst. 28–29. Höre mit deinen Ohren und höre auf meine Stimme; Seien Sie aufmerksam und hören Sie meiner Rede zu. Wird ein Pflüger den ganzen Tag zur Aussaat pflügen, sein Land lockern und jäten? Wird er, nachdem er seine Oberfläche geebnet hat, nicht Tschernukha säen, Kümmel ausstreuen, Reihen von Weizen, Gerste und Hirse und wilden Erbsen innerhalb seiner Grenzen anlegen? Und sein Gott lehrt ihn diese Ordnung; Er bringt ihn zur Vernunft. Denn sie werden die Tschernukha nicht mit Zahnwalzen dreschen, und die Räder der Dreschmaschine werden nicht über den Kümmel laufen; aber sie werden Tschernukha mit einem Stock und Kümmel mit einem Stock ausschlagen; das Brot wird gemahlen. Aber das Dreschrad wird es nicht ewig dreschen, und die Dreschräder werden es nicht zermalmen und mit ihren Zähnen zermalmen. Und dies kam vom Gott der Heerscharen, um einen wunderbaren Rat zu schaffen und die Gerechtigkeit zu verherrlichen. LXX: Höre mit Ohren und höre auf meine Stimme; Seien Sie aufmerksam und hören Sie meiner Rede zu. Wird der Pflüger den ganzen Tag pflügen oder wird er die Saat vorbereiten, bevor er den Boden vorbereitet? Wird er dann, wenn er seine Oberfläche geebnet hat, nicht Tschernukha und Kreuzkümmel säen und dann Weizen, Gerste, Hirse und Dinkel innerhalb Ihrer Grenzen säen, und Sie werden das Urteil Gottes erfahren und sich freuen? Und der Knochen wird mit Grausamkeit gereinigt, die Tschernuka und die Dreschräder bewegen sich nicht auf dem Kümmel; aber die Tschernukha wird mit einem Stock ausgeschlagen und der Kümmel wird mit Brot gegessen. Denn ich werde dir nicht ewig zürnen, und die Stimme meiner Bitterkeit wird dich nicht zermalmen, und diese Wunder sind vom Herrn gekommen. Verfassen Sie Ratschläge, preisen Sie eitlen Trost. Und nun sagt er zu denselben, zu denen er oben gesprochen hat: Hört auf das Wort Gottes, ihr spöttischen Männer, die über mein Volk herrschen, das in Jerusalem ist, und befiehlt ihnen, auf seine Stimme zu hören und sorgfältig auf seine Worte zu hören. Wird der Bauer immer zur Aussaat pflügen, sagt er? Wird er nicht zuerst die Erde lockern, eine Furche mit dem Pflug ziehen oder die aufgeschütteten Erdblöcke mit Rechen und Egge aufbrechen, so dass er, nachdem er die Erdoberfläche geebnet und die vorher harten Felder gelockert hat, dann Schwarzkümmel oder Kümmel ausstreut und Weizen, Gerste, Hirse und alles Getreide innerhalb seiner eigenen Grenzen sät, je nach dem Unterschied des Landes und der Jahreszeit, denn nicht alles wird zusammen gesät? Anstelle von Dinkel, den die Griechen ζέα nennen, meinen manche Wilderbsen. Und der Bauer selbst, das heißt der Sämann, erhält natürlich von Gott selbst seine Definition beigebracht und weist ihn an, welche Behandlung einer bestimmten Ernte zuteil werden soll. Und wenn die Zeit der Ernte endlich kommt, werden die Tschernuka- und Kümmelsamen – diese weichsten Samen – nicht mit Dreschrädern gedroschen, die wie Sägen herumgerollt und auf zusammengedrückten Garben bewegt werden, sondern mit einem Stock und einem Stock, die im Volksmund Dreschflegel (Flagellen) genannt werden. Das Brot, also der Weizen, aus dem Brot gemacht wird, wird mit eisernen Rädern gemahlen und sein gesamtes Stroh zu Spreu zerkleinert. Es wird jedoch nicht immer gedroschen und gemahlen und nicht immer von den Zähnen der Räder zerquetscht, an deren Stelle (Zähne oder Hufe) im Hebräischen ihre Pferde stehen, so dass, nachdem wir über die Zähne oder Hufe der Räder gesprochen haben, die Metapher im Übrigen beibehalten wird. Manche Leute denken, dass sich die Erwähnung von Hufen und Pferden auf Pferdeherden bezieht, die normalerweise zum Brotdreschen auf die Tenne getrieben werden. Und das, das heißt, dass Tschernukha und Kümmel mit einem Stock und einem Rohr herausgeschlagen werden und Weizen, Gerste und Dinkel oder vielleicht Hirse mit eisernen Rädern gemahlen werden, ist nicht die ewige Definition Gottes, der in allem seinen wundersamen Rat offenbart und in allem die Größe der Wahrheit zeigt. Wir haben dies παραφραστιϰῶς (Periphrasis) ausgedrückt, damit es einfacher ist, die Bedeutung zu verstehen, in der dies gesagt wird. Gott sorgt auf vielfältige Weise für die Menschheit – mal straft er, mal erbarmt er sich, mal ermahnt er mit Katastrophen, mal schützt er vor ihnen, das heißt, mal pflügt er, mal sät er, mal erntet er die reifen Früchte und drischt die geernteten auf den Tennen und regiert seine Welt, wie es ihm gefällt. Chernukha und Kümmel, d.h. Er straft alle Heiden, die Ihn nicht kennengelernt haben und die Gebote des Gesetzes nicht hatten, mit Rute und Rohr; Der Weizen, also das jüdische Volk, wird mit großen Hinrichtungen bestraft. Denn wer mehr anvertraut wird, von dem wird mehr verlangt. Ein Sklave, der den Willen seines Herrn kennt und nicht nach seinem Willen handelt, wird viel geschlagen werden (Lukas 12:47), und an einer anderen Stelle steht geschrieben: „Der Stärkere wird noch schlimmer gequält“ (Weish. 6:7). Allerdings wird er sie nicht für immer bestrafen. Denn es ist eine Sache, böse zu sein, und eine andere, ein Sünder zu sein. Was wir in Bezug auf die Heiden und Juden interpretiert haben, erklären andere in Bezug auf das Volk und die Priester – dass am Tag des Gerichts die unaufgeklärten Menschen wie Tschernukha und Kreuzkümmel mit einem Stab und einem Rohr bestraft werden und die Priester, die den Schlüssel der Erkenntnis hatten, mit großen Strafen gequält werden, und dies wird nach dem Urteil des Herrn geschehen, der in allem seinen wundersamen Rat und die Wahrheit der Gerechtigkeit zeigt, so dass von denen, die empfangen haben mehr, mehr wird verlangt. Anstelle dessen, was wir übersetzt haben: Tschernukha wird mit einem Stock und Kümmel mit einem Stock bezahlt, LXX – ich weiß nicht, was sie bedeuten – haben sie übersetzt: und Kümmel werden mit Brot gegessen. Und die antiken griechischen Dolmetscher, die den hebräischen Text erklärten, schwiegen über diese Worte, vielleicht weil sie nichts zu sagen hatten. Und wo wir in Bezug auf das Hebräische sagen: Aber das Dreschrad wird es nicht für immer dreschen und die Dreschräder werden es nicht mahlen und mit ihren Zähnen zermalmen, LXX in Bezug nicht auf den Buchstaben, sondern auf die übersetzte Bedeutung: denn ich werde nicht ewig böse auf dich sein, und die Stimme meiner Bitterkeit wird dich nicht zermalmen, – was auf die Erleichterung hinweist, die für Sünder nach der Qual folgen wird, und zeigt, dass dies wie ein Wunder ist und wunderbare Dinge daraus entstehen werden der Herr. Deshalb wird den Sündern, die später bestraft werden sollen, geboten, Rat einzuholen und sich über ihren Trost zu freuen – nicht umsonst, wie LXX hinzufügte, sondern einfach nur über Trost. Denn Gott würde ihnen niemals befehlen, sich über seinen vergeblichen Trost zu freuen, der ihnen keinen Nutzen bringen würde. Kapitel XXIX. Kunst. 1ff. Wehe Ariel, Ariel, der Stadt, die David erobert hat. Jahr für Jahr kommen neue hinzu, Feiertage werden weggenommen. Ich werde Ariel mit einem Wall umgeben, und er wird traurig und traurig sein, und er wird für mich wie Ariel sein. Und ich werde mich wie eine Kugel um dich herum aufstellen, und ich werde Schützengräben gegen dich ziehen und Befestigungen für deine Belagerung errichten. Du wirst gedemütigt werden, du wirst von der Erde aus sprechen und deine Rede wird von der Erde gehört werden, und wie ein Bauchredner wird deine Stimme von der Erde kommen und deine Rede wird von der Erde geflüstert. Und die Menge derer, die dich unterdrücken, wird wie feiner Staub sein, und die Menge derer, die sich stark gemacht haben, wird wie verstreute Asche sein. Und es wird plötzlich und ohne Verzögerung geschehen: Der Herr der Heerscharen wird mit Donner und Erdbeben und der starken Stimme eines Wirbelsturms und einem Sturm und der Flamme eines verzehrenden Feuers kommen. Und es wird wie in den Träumen einer Nachtvision eine Menge aller Nationen geben, die gegen Ariel kämpften, und alle, die zu den Waffen griffen und sich belagerten und befestigten, nachdem sie es durchbrochen hatten. Wie ein hungriger Mann träumt und isst, aber wenn er aufwacht, wird seine Seele dünn; und wie ein durstiger Mann träumt und trinkt, aber wenn er aufwacht, hat der Müde noch Durst und seine Seele wird dünn: so wird es mit der Menge aller Nationen sein, die gegen den Berg Zion gekämpft haben. LXX: Wehe Ariel, Ariel der Stadt, die David erobert hat. Sammle die Früchte, iss von Jahr zu Jahr, denn du wirst mit Moab essen; denn ich werde Ariel demütigen, und seine Stärke und sein Reichtum werden mein sein, und ich werde dich umgeben wie David, und ich werde einen Graben um dich herum machen und Türme um dich herum bauen, und deine Rede wird zu Boden fallen und deine Worte werden zu Boden fallen. Und du wirst sein wie diejenigen, die von der Erde reden, und deine Stimme wird zur Erde hin schwächer werden. Und der Reichtum der Gottlosen wird wie der Staub eines Rades sein, und die Menge derer, die dich bedrängen, wird wie die Asche sein, die weggetragen wird; und es wird augenblicklich, plötzlich vom Herrn der Heerscharen kommen. Denn es wird eine Heimsuchung mit Donner und Erdbeben und einer großen Stimme, einem großen Sturm und einer verzehrenden Feuerflamme geben. Und es wird wie jemand sein, der nachts einen Traum sieht: den Reichtum aller Nationen, die gegen Ariel zu den Waffen gegriffen haben, und aller, die gegen Jerusalem gekämpft haben, und aller, die sich dagegen versammelt und es unterdrückt haben. Und sie werden sein wie diejenigen, die hungrig sind und im Schlaf essen, aber wenn sie aufwachen, stellt sich heraus, dass ihr Traum leer ist, und wie jemand, der im Schlaf dürstet und trinkt, und wenn sie aufwachen, werden sie immer noch dürsten, und seine Seele hofft vergeblich: So wird es mit dem Reichtum aller Nationen sein, die gegen Zion gekämpft haben. Anstelle der Trauer, die wir übersetzt haben, wird auf Hebräisch oi geschrieben, was sie [die Juden] manchmal im Vokativ verwenden, damit Ariel nicht weinte, sondern ausrief, obwohl es an dieser Stelle im Sinne von Weinen verstanden werden sollte. Ariel bedeutet auch der Löwe Gottes, und statt einer Stadt, was Aquila mit πολίχνην übersetzte, ist es eine kleine Stadt oder ein Dorf; Auf Hebräisch lesen sie Cariath, was eigentlich Dorf bedeutet, und auf Syrisch heißt es Cartha, wovon das Walddorf Cariath Iarim heißt. Abschließend und oben lesen wir: Wie wurde die treue Stadt Zion zur Hure (Jes. 1,21)? Anstelle einer Stadt wird „Cariath“ geschrieben, das heißt ein Dorf, das wir, um die wörtliche Übertragung der Aquila-Übersetzung zu ermöglichen, mit „Stadt“ übersetzen können. So wird Ariel, das heißt der Löwe Gottes, Jerusalem genannt, das einst sehr stark war, oder, wie andere glauben, die Kirche und Altar Gottes, die sich in Jerusalem befanden. Anstelle des folgenden: Was David eroberte, verlegte Symmachus das Lager. David und Theodotion: Davids Umgehungsgraben lautet auf Hebräisch hana, was nach Ansicht der gelehrtesten Juden Wohnen bedeutet. Wenn wir also lesen: was David eroberte, dann können wir dies der Zeit zuschreiben, als David die Festung Zion gegen den Widerstand der Blinden und Lahmen einnahm und Joab als erster in die Höhen stieg, um zu siegen (1. Chronik 11). Wenn, so Symmachus und Theodotion, dann ist dies in dem Sinne zu verstehen, dass David es erneuert und gestärkt hat. Das Jahr wird dem Jahr hinzugefügt oder weggenommen, wie Aquila übersetzte, und die Feiertage werden weggenommen: denn nach der Zerstörung der Kirche und der Einstellung des jüdischen Gottesdienstes wurden alle ihre Feste abgesagt. Der Herr sagt auch, dass er Ariel mit der babylonischen Armee umgeben wird und dass diese trauern und trauern wird, wenn sie von ihnen zerstört wird. Dann, unter dem Hohepriester Josua, dem Sohn Jozadeks, und Serubbabel, dem Sohn Schela-Tiels, Esra und Nehemia, als Haggai und Sacharja prophezeiten, wird es wie Ariel sein, weil es dem alten Kirche ähnlich sein wird, aber keine Pracht und keinen Schmuck haben wird. Auch zum zweiten Mal droht der Herr damit, dass Er Ariel umzingeln, Gräben gegen ihn errichten und Befestigungen zu seiner Belagerung errichten wird, und was Er selbst, der um Jerusalem trauert, im Evangelium sagt, wird sich erfüllen: Wenn du nur den Igel für deinen Frieden verstanden hättest; Denn es werden Tage über dich kommen, und deine Feinde werden ein Gefängnis über dir legen, und sie werden dich belagern, und du wirst zu Boden gedemütigt werden (Lukas 19:42, 43). Und Jerusalem wird von den Heiden mit Füßen getreten werden, bis die Zeit der Nationen erfüllt ist. Denn jetzt sagt der Prophet auch, aber mit anderen Worten – dass er gedemütigt von der Erde sprechen wird, seine Rede von der Erde gehört werden wird, seine Stimme von der Erde wird wie die Stimme eines Bauchredners sein und er wird von der Erde flüstern wie Spatzen – um mit diesen Worten die νεϰυομαντείαν (Beschwörung der Toten) der Zauberer zu bezeichnen, durch die, wie Sie sagen, Seelen werden gerufen und man hört leise Geräusche von Schatten oder besser gesagt von Dämonen. Dann übersetzte Aquila anstelle des Bauchredners den Zauberer, der auf Hebräisch cheb heißt, wohingegen LXX von den Sprechern von der Erde übersetzt wurde. Diese Worte zeigen, dass die Zerstörung der Kirche bis zum Ende der Welt andauern wird, dass er, nachdem er zu Staub geworden ist, nicht mehr wiederhergestellt werden kann. Aber du, Ariel, wirst von einer so starken römischen Armee umgeben sein, dass sie wie unzählige Staub und Asche durch die Luft fliegen wird. Deshalb vergleicht er mit Staub und Asche nicht die Schwäche derer, die gegen sie kämpften, sondern ihre Zahl, gleich unzähligen Sanden. Und dies wird plötzlich und augenblicklich geschehen, so dass unerwartete Kriege mitten in der Welt unter Nero beginnen werden, und der Herr der Heerscharen wird Jerusalem mit Donner und einem Erdbeben und einem stürmischen Wirbelsturm und einer Flamme verzehrenden Feuers heimsuchen, was den Brand der Kirche bedeutet. Die Römer, die nach dem Sieg über die Juden und der Zerstörung Jerusalems unter Titus und Vespasian die einstmals göttlichen Gefäße als Beute auf das Kapitol brachten und das, was sie taten, ihrem Mut und der Macht der Götter und nicht dem Zorn Gottes zuschrieben, werden den ganzen Reichtum wie im Traum und in einer Nachtvision besitzen. Und so wie ein hungriger Mann, wenn er schläft, davon träumt, zu essen, und ein durstiger Mann Flüsse mit trockener Kehle vor Durst trinkt, und wenn er aufwacht, wird der durch das illusorische Getränk geweckte Durst größer: so wird die Menge aller Völker, die der römischen Macht unterworfen waren und wie in einem Schatten, einer Wolke und einem Traum gegen den Berg Zion kämpften, Reichtum haben, den sie aufgrund des vorzeitigen Todes verlassen werden. An der Stelle, an der wir setzen: alle, die kämpften und belagerten und sich dadurch stärkten, dass sie es überquerten, LXX übersetzt: und alle, die kämpften, indem sie Jerusalem überquerten, was nicht auf Hebräisch steht. Auch am Anfang dieses Kapitels, wo wir sagten: Jahr für Jahr hinzugefügt oder weggenommen, übersetzten sie: Früchte sammeln oder von Jahr zu Jahr ernten; iss, denn du wirst mit Moab essen. Die Bedeutung hier ist folgende: Bevor das günstige Jahr der Verkündigung des Herrn kommt, oder vielmehr zwei Jahre, von denen wir im Lied Habakuks aus dem hebräischen Text lesen: „Mitten in zwei Zeiten wird er erkannt werden“ (Habakik 3,2), säe mit Tränen, um mit Freude zu ernten (Fn. Ps. 126,5). Im Johannesevangelium steht geschrieben, dass der Herr nach drei Pessachfesten nach Jerusalem kam, also nach zwei Jahren. Der nächste Satz: „Denn du wirst mit Moab essen“ ist nicht auf Hebräisch. Diesbezüglich können wir sagen, dass sie, wenn sie die Früchte der Reue nicht von sich selbst sammeln, zusammen mit denen essen werden, die niemals in die Kirche des Herrn eintreten werden. Der Rest, in dem der Unterschied auffällt, ist aus dem, was wir gesagt haben, klar und leicht zu erklären. Ich weiß, dass Ariel, während ich lese, mein Licht von Gott übersetzt; aber das ist überhaupt nicht dasselbe. Denn hier wird die erste Silbe durch Aleph und Resh geschrieben, aber das Licht, das auf Hebräisch or heißt, hat zwischen Aleph und Resh den Buchstaben Vav, der im eigentlichen Namen nicht vorkommt. Dennoch wird das, was jetzt gegen Ariel gesagt wird, Ketzern zugeschrieben, die ihre Lehre für das Licht Gottes halten und vom wahren David besiegt werden müssen und alle ihre Feste müssen zerstört werden und ihre wahre Freude in zukünftiges Leid umschlagen: Der Herr befiehlt ihnen, Buße zu tun, um nicht mit den Moabitern zu essen und nicht wie die Heiden zu werden. Denn er wird gegen Moab kämpfen und all seine Stärke und seinen Reichtum mit seinem Heer umgeben. Und durch die Türme, das heißt die Lehrer der Kirche, wird er ihre Rede auf Erden demütigen; damit sie ihren Mund nicht in den Himmel richten, sondern der Erde zugeteilt werden und von der Erde reden und wie Staub sein, der von einem Rad aufgewirbelt wird, und der ganze Reichtum der Bösen mit dem kürzesten Augenblick der Zeit verglichen wird, in dem er sie in seiner Majestät heimsuchen wird, indem er in einem Wirbelsturm, Sturm und strafenden Feuer herabsteigt, und sie würden verstehen, dass all ihr Reichtum und ihre pompösen Reden und listig gewobenen Beweise wie diejenigen sind, die vergeblich essen und trinken, träumen – jene die gegen Jerusalem, die Vision der Welt, oder gegen Ariel, einen sehr starken Löwen, und schließlich gegen den Berg Zion kämpften, auf dem sich die Stadt der Kirche nicht verstecken kann. Kunst. 9 ff. Staunen und staunen, taumeln und zögern; Du bist betrunken, aber nicht vom Wein, du taumelst, aber nicht vom Rausch. Denn der Herr hat einen Geist des Schlafes über euch gebracht: Er wird die Augen eurer Propheten verschließen und eure Fürsten bedecken, die Visionen sehen. Und jede Vision wird für dich wie die Worte eines versiegelten Buches sein, und wenn sie es jemandem geben, der die Schrift kennt, werden sie sagen: „Lies es“, aber er wird antworten: „Ich kann nicht, weil es versiegelt ist.“ Und sie werden das Buch jemandem geben, der die Buchstaben nicht kennt, und werden zu ihm sagen: Lies, aber er wird antworten: Ich kenne die Buchstaben nicht. Anstelle des Geistes des Schlafes übersetzte das LXX: Reue, Theodotion Wahnsinn, Aquila: καταφορά, also gesunder Schlaf, der auf Hebräisch Thardema genannt wird und den Gott, wie die Schrift sagt, auf Adam brachte (Gen. 2), als aus einer Rippe an seiner Seite eine Frau geschaffen wurde. Jona schlief im selben Traum auf dem Schiff (Jon 1,5). Dennoch richtet sich die Prophezeiung nach der Zerstörung Jerusalems und der Kirche, also Ariels, gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer, die, da sie den Schlüssel der Erkenntnis besitzen, selbst nicht eintreten und anderen, die eintreten wollen, nicht erlauben. Ihnen wird befohlen, dass sie vor Staunen und Staunen oder nach LXX ausstrahlen, vor Entspannung des ganzen Körpers und geistiger Raserei, betrunken sein und taumeln und zögern werden, nicht vor Wein und starkem Getränk, sondern vor dem Geist des Schlafes oder der Reue des Herrn, damit sie, nachdem sie ihr Böses erkannt hatten, einmal Buße bringen und mit dem Propheten sagen würden: Wir sind zur Leidenschaft zurückgekehrt, als wir von Dornen geschlagen wurden (Psalm 31,4). Wisse nun, Schriftgelehrte und Pharisäer, die als Fürsten der Juden dienen, dass der Herr euch mit eurem Lohn belohnen wird. Denn als du auf den Herrn, den Erlöser, gehört hast, wolltest du es nicht verstehen, und du hast deine Augen geschlossen, um ihn nicht zu sehen, und du hast deine Ohren zugedrückt, um nicht zu hören. Deshalb wird Er auch eure Augen verschließen, nämlich die Propheten, durch die ihr die Erkenntnis Gottes gesehen habt. Oder er wird dir und den Propheten, die als deine Fürsten dienen, die Augen verschließen. Denn das Gesetz und die Propheten bis zu Johannes dem Täufer (Lukas 16,16), damit sie sehen, wenn ihr nicht seht, von denen die folgende Rede zeugt: Und an jenem Tag werden die Tauben die Worte des Buches hören, und die Augen der Blinden werden sehen (Vers 18). Denn der Herr kam zum Gericht, damit die Juden, die sehen, nicht sehen würden, und damit die Blinden, das heißt die heidnischen Nationen, den Herrn sehen und betrachten würden (Johannes 9:39). Daher sagte er nicht direkt, dass die Vision aller Propheten für alle, die sie lesen, versiegelt sein würde; aber es wird versiegelt, sagt er, für dich, zu dem ich jetzt spreche, dem ich dies voraussage, oder es wird für immer die Augen deiner Fürsten verschließen, die sich nach den Siebzigern rühmten, das Verborgene und Geheimnis gesehen zu haben. Und er sagt, alle Heiligen Schriften werden für euch abgeschlossen und versiegelt, sodass ihr, die ihr euch die Kenntnis der Schriften des Gesetzes und der prophetischen Vorzeichen anmaßt und euren Mund unermüdlich Tag und Nacht in den Büchern der Heiligen Schrift übt, nicht versteht, was ihr lest, wie es in der Offenbarung des Johannes geschrieben steht: Wer ist würdig, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu lösen (Apok. 5,2)? Und als sich niemand fand, der die Siegel öffnen konnte, begann er zu weinen und war schließlich der Worte Gottes an ihn würdig: Weine nicht, siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat überwunden, um das Buch zu öffnen und seine Siegel zu öffnen (ebd., Vers 5). Der Löwe des Stammes Juda ist der Herr Jesus Christus, der die Siegel des Buches geöffnet hat, und zwar nicht nur eines der Psalmen Davids, wie viele denken, sondern aller Heiligen Schriften, die als Schriften eines Heiligen Geistes dienen und daher ein Buch genannt werden. Hesekiel bezeugt davon mit einer geheimnisvollen Rede, dass es innen und außen geschrieben steht (Hesekiel 2,10), in Bedeutung und Buchstaben. Darüber spricht der Erretter in den Psalmen: Im Hauptbuch des Buches steht über Mich geschrieben (Psalm 39,8), – nicht im Buch Jeremia oder Jesaja, sondern in der gesamten Heiligen Schrift, die ein Buch genannt wird. Während also die Lehrer der Juden bis zum heutigen Tag nicht in der Lage sind, die Siegel zu lesen und die Geheimnisse der Heiligen Schrift zu enthüllen, werden diese, wenn Sie dieses Buch ungebildeten Menschen geben, die von ihren Lehrern verschlungen werden, zugeben, dass sie die Buchstaben nicht kennen und daher nicht lesen können. Aber von zwei Übeln ist es viel geringer, zuzugeben, dass man das Gesetz nicht kennt, als sich der Weisheit zu rühmen und nicht wissen zu können, was gesagt wird. Kunst. 13–14. Und der Herr sagte: Weil dieses Volk sich mit seinen Lippen nähert und mich mit seinen Lippen verherrlicht, sein Herz aber fern von mir ist und mich mit dem Gebot und der Lehre der Menschen geehrt hat; Deshalb werde ich dieses Volk erneut mit einem großen und wunderbaren Wunder überraschen, denn die Weisheit ihrer weisen Männer wird untergehen und das Verständnis ihres Verständnisses wird verborgen bleiben. Gemäß LXX: Und der Herr sprach: Dieses Volk nähert sich mir mit seinen Lippen und ehrt mich mit seinen Lippen; aber sein Herz ist weit von Mir entfernt; Vergebens verehren sie mich und lehren die Gebote und Lehren der Menschen. Darum siehe, ich werde dieses Volk erneut vertreiben, denn ich werde es vertreiben und die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Klugen verbergen. Der Herr verwendete dieses Zeugnis gegen die Pharisäer im Matthäusevangelium und sagte: „Weil auch ihr das Gebot Gottes für eure Überlieferung übertretet (Matthäus 15,3). Und noch einmal: Heuchler, Jesaja hat gut über euch geweissagt und gesagt: Diese Leute nähern sich mir mit ihren Lippen und ehren mich mit ihren Lippen; Ihr Herz ist weit von Mir entfernt. Aber sie ehren mich vergeblich, indem sie die Lehre und das Gebot der Menschen lehren (ebd., Verse 6–9). Gleichzeitig ist anzumerken, woran wir oft erinnert haben, dass die Evangelisten und Apostel nicht Wort für Wort übersetzten und nicht der Autorität der LXX-Dolmetscher folgten, deren Veröffentlichung zu dieser Zeit bereits gelesen wurde; aber als Juden und kenntnisreich im Gesetz gebrauchten sie ihre Worte, ohne ihre Gedanken zu ändern. Das jüdische Volk nähert sich Gott mit seinen Lippen und Lippen, weil es sich seiner Verehrung des einen Gottes und seiner Ablehnung von Götzen rühmt; aber sein Herz ist weit von Ihm entfernt, weil er den Herrn Jesus Christus nicht annimmt. Denn wer den Sohn nicht annimmt, nimmt auch den Vater nicht an. Gleichzeitig müssen wir auch wissen, wie jemand sich Gott nähern oder sich von Ihm entfernen kann. Er sagt auch durch Jeremia: Nahe Gott, ich bin es, und nicht Gott aus der Ferne (Jer 23,23). Wir nähern uns Gott mit unserem Geist und nicht mit unserem Körper, so wie wir über Mose lesen: „Moses allein näherte sich Gott, die anderen aber näherten sich nicht“ (2. Mose 24,2). Denn er betete Gott im Geiste und in der Wahrheit an und näherte sich ihm in Gedanken und im Geiste. Und diejenigen, von denen geschrieben steht, dass sie von Mutterleib an erhöht, von der Kindheit bis ins hohe Alter erzogen und Tag und Nacht das Gesetz Gottes gelehrt wurden, nähern sich Gott nicht, weil sie die Traditionen der Pharisäer und Schriftgelehrten akzeptieren, die sie von Gott entfernen, und mit weiß getünchten Gräbern verglichen werden, die von außen schön erscheinen, aber innen voller Gebeine der Toten sind (Matthäus 23,27), – diejenigen, die Barabbas wählten und den Herrn ablehnten. Deshalb droht er damit, dass er sie nicht nur in Assyrien und Babylon umsiedeln, sondern sie auch über die ganze Welt zerstreuen wird. Nach dem hebräischen Text sagt er, dass er im jüdischen Volk großes Erstaunen hervorrufen und ein wundersames Wunder vollbringen wird, dass er die Weisheit derer zerstören wird, die Gottes Macht und Gottes Weisheit nicht angenommen haben, und dass er den Verstand der Klugen verbergen und verbergen wird, das heißt, dass sie den Einen nicht finden werden, der in dem Brief enthalten war. Der Apostel Paulus legte Beweise aus dieser Passage vor, als er an die Korinther schrieb: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand des Verstandes zerstören“ (1 Kor. 1,19) und drückt mit anderen Worten denselben Gedanken aus: Nicht weil Gott der Feind der Weisheit ist, deren Vater Er ist und durch den alle Weisheit im Menschen entsteht; aber er brachte dies, indem er, wie es auf Hebräisch steht, die Weisen des Volkes und ihre Weisen, das heißt das jüdische Volk, hinzufügte. Und tatsächlich vollbrachte Gott nach dem Kommen des Herrn Erlösers ein großes Wunder unter den Menschen, dass zur gleichen Zeit Jerusalem brannte und die Kirche zerstört wurde und die Lehre der Lehrer zerstört wurde, als sich das oben Gesagte erfüllte: Siehe, der Herr der Heerscharen wird die Mächtigen und Mächtigen aus Jerusalem und aus Judäa wegnehmen: alle Verstärkung an Brot und alle Verstärkung an Wasser; ein Riese und ein Kriegsmann, ein Richter und ein Prophet und ein Wahrsager und ein Ältester und ein Herrscher über fünfzig und ein wundersamer Ratgeber und ein weiser Baumeister und ein intelligenter Zuhörer und so weiter, was in der prophetischen Rede enthalten ist (Jes. 3, 1-3). Kunst. 15–16. Wehe euch, die ihr in der Tiefe schmiedet, um ihre Pläne vor dem Herrn zu verbergen, deren Taten im Dunkeln liegen und die sagen: „Wer sieht uns und wer kennt uns?“ Dein Plan ist völlig pervertiert, als ob der Ton anfing, sich gegen den Töpfer zu verschwören und das Produkt zu dem sagte, der es gemacht hat: Du hast mich nicht gemacht, und das Produkt zu seinem Meister sagte: Du verstehst es nicht. LXX: Wehe denen, die in der Tiefe planen, und ihre Taten werden in der Dunkelheit liegen, und sie sagen: Wer sieht uns? Wer erfährt von uns und was wir tun? Werden Sie nicht als Töpferton erkannt? Kann ein Produkt wirklich zu dem sagen, der es gemacht hat: Du hast mich nicht weise gemacht, oder ein Werk zu seinem Handwerker: Du hast mich nicht gemacht? Diese Rede Gottes wird nun von denselben geleitet, von denen ich oben gesagt habe: Ich werde die Weisheit der Weisen und den Verstand der Klugen zerstören, ich werde diejenigen ablehnen oder, wie der Prophet schreibt, ich werde verstecken, die in sich selbst weise und in ihren eigenen Ansichten vernünftig sind. Zu Recht kann man ihnen die Worte zuschreiben: Die Prüfungen sind verschwunden (Ps. 63:7), während über die Weisheit Gottes geschrieben steht: Selbst wenn jemand unter den Menschensöhnen vollkommen wäre, wird deine fehlende Weisheit als nichts gewertet (Weisheit Sol. 9:6). Sie denken, dass Gott ihre Pläne nicht kennt, weil ihre Taten im Dunkeln liegen, und sie sagen: Wer sieht uns und wer kennt uns? Aber die Weisen dieses Zeitalters und die Lehrer der Ketzer und die jüdischen Pharisäer sagen dasselbe, dass niemand sie versteht, ohne sich daran zu erinnern, was zu Gott gesagt wurde: Die Dunkelheit wird nicht vor dir verdunkelt, und die Nacht wird erleuchtet wie der Tag; und: Wie seine Dunkelheit ist, so ist auch sein Licht (Psalm 139,12). Von dieser Täuschung verführt, versteckten sich Adam und Eva, als sie das Geräusch der Füße Gottes im Paradies hörten, unter einem Baum, in dem die Erkenntnis von Gut und Böse war (1. Mose 3,8); auch Kain, der sagte: „Wenn du mich heute vertreibst, werde ich mich vor deiner Gegenwart verstecken“ (Gen. 4:14), aufgrund ähnlicher Rücksichtslosigkeit dachte er, dass Gott es nicht wissen würde. Auch durch Amos wird über die Bösen und Sünder gesagt: Wenn sie vor meinen Augen in die Tiefen des Meeres getaucht werden, dann werde ich auch dort der Schlange befehlen, und ich werde sie beißen (Amos. 9:3). Selbst wenn jemand weise war und einen starken Verstand hatte, aber nicht über die Weisheit und Erkenntnis Gottes verfügte, können wir über ihn sagen: Wenn der Herr kein Haus baut, ist es vergeblich, es zu bauen; Wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, wird sie umsonst gebaut (Psalm 127,1). Machen wir einen Vergleich dazu: Wenn der Herr der Erkenntnis nicht hilft, dann arbeitet derjenige, der sich für weise hält, umsonst. Wenn der Herr unsere Herzen nicht mit aller Sorgfalt behütet, dann ist derjenige, der es für möglich hält, es durch seinen Fleiß zu bewahren, vergebens. Dieser eure Plan sei pervertiert, sagt er, wenn ihr bedenkt, dass derjenige, der ihn geschaffen hat, nicht weiß, was er getan hat, und der Schöpfer, dass er seine Schöpfung nicht kennt, so als ob der Ton und das Produkt zu dem, der ihn gemacht hat, und zu seinem Meister sagen würden: „Du hast mich nicht gemacht, oder du hast mich nicht gut gemacht und verstehst dein Werk nicht.“ Dieses Zeugnis gibt der Apostel mit anderen Worten in seinem Brief an die Römer, in dem er über die Tiefe des Geistes Gottes spricht und den Vorwurf der Menschen widerlegen will: „O Mensch, wer bist du gegen Gottes Antwort?“ Essen spricht zu dem Gebäude, das es geschaffen hat: Warum hast du mich erschaffen? Oder ist es nicht der Imam der Macht, der ein Schurke im Dreck ist und aus derselben Verwirrung ein Gefäß für Ehre erschafft, aber nicht für Ehre? (Römer 9:20–21). Bei alledem sollte man diese Regel beachten: Die Evangelisten und Apostel übersetzten aus dem Hebräischen ins Griechische, ohne ihre Gedanken zu ändern, wie sie es für richtig hielten. Kunst. 17 ff. Wird sich der Libanon wenig später nicht in Karmel verwandeln und wird Karmel als Wald betrachtet? Und an jenem Tag werden die tauben Worte des Buches gehört werden, und die Augen der Blinden werden aus der Dunkelheit und Finsternis sehen. Und die Sanftmütigen werden mit Freude im Herrn erfüllt sein, und die Armen werden sich über den Heiligen Israels freuen; denn der, der siegte, ist nicht mehr. Derjenige, der lachte, wurde vernichtet, und diejenigen, denen die Ungerechtigkeit am Herzen lag, die Menschen durch das Wort zur Sünde überredeten und denen, die am Tor tadelten und sie von der Wahrheit verführten, ein Ärgernis waren, wurden vernichtet. Mögen die Juden und diejenigen, die nur die einfache Geschichte kennen, antworten und nicht nach Früchten am Baum suchen, sondern nur nach Blättern und dem Schatten der Worte, der bald vertrocknet und vergeht: Wie hat sich bei der Ankunft des Herrn, des Erlösers (denn von der Zeit Jesajas bis zur Evangeliumszeit der Menschwerdung ist die Zeitspanne im Vergleich zur Ewigkeit kurz und kurz) der phönizische Berg Libanon verwandelt und in den Berg Karmel verwandelt, der auf Hebräisch Chermel heißt? Dies ist der Berg, der an der Grenze zwischen Palästina und dem phönizischen Ptolemaios liegt, obwohl in der Heiligen Schrift ein anderer Berg Karmel genannt wird, auf dem Nabal von Karmel lebte (1. Samuel 25), ein törichter und gesetzloser Mann, der Abigail zur Frau hatte, die nach dem Tod ihres Mannes David heiratete, weil sie zu seinen Lebzeiten David nicht heiraten konnte, ohne den Namen einer ehebrecherischen Frau zu erhalten, wenn sie mit einem anderen Ehemann heiratete. Wie wird Karmel auch als Wald und unfruchtbare Bäume betrachtet? Wenn sie dies nicht sagen können, dann sollen sie sich die Tatsache anhören, dass Libanon, was Weißwerden bedeutet, sich auf das heidnische Volk bezieht, das sich, nachdem es sich im Herrn gewaschen und von früherem Schmutz gereinigt hat, völlig rein geworden ist und aufgestiegen ist, angesichts der Kirche auf dem Erlöser gegründet hat; Über ihn und im Hohelied heißt es: Wer aufsteigt, wird weiß und wird bestätigt über seinen Bruder (Lied 8,5). Auch dieses Volk wendet sich an den Karmel, das heißt an die Kenntnis der Beschneidung, um die Sakramente der geistlichen und wahren Beschneidung zu lernen und an die Stelle des jüdischen Volkes zu treten; und diejenigen, die Christus nicht annehmen wollten, werden als Wälder und unfruchtbare Bäume erkannt, die den Herrn nicht zusammen mit fruchtbaren Bäumen preisen können. Wann wird sich der Libanon in Karmel verwandeln und der Karmel in einen Wald? dann werden diejenigen, die zuvor taub waren und die Worte des prophetischen Buches nicht hören konnten (darüber haben wir oben gesagt, dass die gesamte Heilige Schrift nach den Worten des Predigers ein Buch genannt wird: die Worte der Weisen, wie ein Knochen und wie ein durchbohrter Nagel, aus der Ansammlung des Tributs des Lebens eines Hirten; Prediger 12:11), hören und sprechen, und der Erretter wird zu ihnen sagen: Ephphatha, was „aufmachen“ bedeutet (Markus 7:34). Und was wir übersetzt haben: Die Augen der Blinden werden aus Dunkelheit und Finsternis sehen und die Erklärung dafür ist einfach, Aquila, Theodotion und Symmachus übersetzten: Die Augen der Blinden werden Dunkelheit und Finsternis sehen, um zu zeigen, dass die Geheimnisse Christi dem heidnischen Volk offenbart werden, das zuvor blind war, gemäß diesen Elefanten: Das Wasser ist dunkel in den Wolken der Luft (Ps. 17:12). Im selben Psalm steht über Gott: Lege die Finsternis zu deinem Schutz nieder (V. 12). Wir lesen auch in den Sprüchen: Wenn der Weise auf diese gehört hat, wird er klüger, und der Weise wird sich Konstruktion aneignen: Er wird das Gleichnis und das dunkle Wort verstehen, die Sprüche der Weisen und Wahrsager (Sprüche 1: 5, 6). Um Gott zu verstehen und zu sehen, betrat Mose schließlich die Wolke und die Dunkelheit (2. Mose 20,21), von der im Psalm gesagt wird: „Dunkelheit ist unter seinen Füßen“ (Ps. 17,11). Wenn diejenigen, die zuvor blind waren, entweder alle Sakramente sehen oder ihre Augen aus der Dunkelheit und Dunkelheit erheben, um zu sehen, und dass das wahre Licht auf diejenigen scheint, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen: dann die Sanftmütigen, über die geschrieben steht: Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen (Matthäus 5,5), oder die Armen, von denen der Vornehmste in den Psalmen sagt: „Dieser Arme schrie und der Herr hörte und (Ps. 33,7), und: Er wird die Armen der Menschen richten und die Söhne der Bedürftigen retten (Psalm 71,4), was den Juden gesagt wird: Wenn man den Rat der Armen beschämt (Psalm 13,6), werden sie mit Freude im Herrn erfüllt werden, sodass der, der sich rühmt, sich des Herrn rühmen wird (2 Kor 33,7). 10,17) und Menschen, die arm sind oder von Menschen, die vorher keine Kenntnis des Gesetzes hatten, verachtet und verachtet werden, werden über den Heiligen Israels triumphieren, der sagt: „Ihr werdet heilig sein, denn ich bin heilig“ (3. Mose 11,44). All diese Freude entsteht dadurch, dass der Sieger nicht mehr da war, derjenige, der lachte oder der Hochmütige und Stolze, vernichtet wurde, der sagte: „Mit Kraft und Weisheit werde ich es schaffen, ich werde die Grenzen der Nationen zerstören und ihre Stärke zerstören“, der alle verspottete, sodass der Heilige sagte: „Meine Seele wird voller Vorwürfe sein“ (Psalm 37,8). Und alle, denen die Ungerechtigkeit am Herzen liegt, werden zerstört oder vernichtet werden, wegen deren böser Wachsamkeit die Zerstörung nicht schläft – diejenigen, die die gesamte Menschheit durch das Wort der Gotteslästerung zur Sünde neigten, das Wort Gottes ablehnten und ihren Mund auf den Himmel richteten. Es bezeichnet die Dämonen, die, selbst obszön, alle Menschen durch das Wort zur Sünde zwangen, durch verschiedene Lehren lästerten und, soweit es ihnen möglich war, den Ankläger am Tor und im Gericht zum Ärgernis machten und denjenigen, der am Tor der Tochter Zion war, über den Toren des Todes, von der Wahrheit abwandten und diejenigen anprangerten, die den Ankläger am Tor hassten. Was wir dem Teufel und seinen Engeln zuschreiben, verstehen die Nazarener als gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer gerichtet, in dem Sinne, dass es keine δευτερωταί [Traditionsausleger] mehr gab, die früher das Volk durch böse Überlieferungen verspotteten, und um die Einfältigen zu sättigen, blieben sie Tag und Nacht wach und zwangen die Menschen, am Wort Gottes zu sündigen, damit sie Christus ablehnten. Sohn Gottes. Kunst. 22 ff. Deshalb sagt der Herr, der Abraham erlöst hat, dies zum Haus Jakob: Nun wird sich Jakob nicht schämen, und sein Angesicht wird jetzt nicht erröten; Aber wenn er sieht, dass seine Kinder, das Werk meiner Hände, meinen Namen in seiner Mitte heiligen, werden sie den Heiligen Jakobs heiligen und den Gott Israels verherrlichen, und diejenigen, die im Geiste irren, werden Diskretion lernen und die Hartnäckigen werden das Gesetz lernen. LXX: Deshalb sagt der Herr dies über das Haus Jakobs, der es von Abraham trennte: Jakob wird sich jetzt nicht schämen und sein Gesicht nicht ändern, sondern wenn er sieht, dass seine Kinder meine Schöpfung sind 36; dann werden sie um meinetwillen meinen Namen heiligen und den Heiligen Jakobs heiligen und den Gott Israels fürchten, und diejenigen, die im Geiste irren, werden Diskretion lernen, und die Hartnäckigen werden Gehorsam lernen; Folgendes dann: ÷ und stotternde Zungen werden lernen, Frieden zu sprechen ⁑ sollte vorne mit einer Tünche markiert werden. Wenn sie, sagt er, die tauben Worte des Buches hören und die Augen der Blinden sehen, wird sich der Libanon dem Karmel zuwenden und Karmel als Wald betrachtet werden, sodass die Sanftmütigen und Armen sich im Herrn freuen werden und es niemanden geben wird, der stolz ist oder spöttisch ist; dann wird sich Jakob schämen, so wie er sich jetzt nicht schämt. Weist auf die Zeit Jesajas hin. Und sein Gesicht wird rot, so dass Rötung und Scham als Grund für die Erlösung dienen, besonders wenn sie sehen, dass ihre Kinder, das heißt die Apostel und apostolischen Männer, die von den Juden abstammen, unter den Völkern des Herrn Tugenden vollbringen und dem Volk den Namen Christi predigen und sagen: Unser Vater, der du im Himmel bist, geheiligt werde dein Name (Matthäus 6). Denn sie werden den Heiligen heiligen, der aus Jakob kam, und sie werden unter den Völkern über den Gott Israels lehren, sodass sie, indem sie Götzen verlassen, sagen werden: Was für falsche Götzen hatten unsere Väter, und unter ihnen ist niemand, der Regen herabgesandt hat, und diejenigen, die jetzt im Geiste umherwandern, werden dann die Erkenntnis Gottes haben, und diejenigen, die einst in der Wüste gegen den Herrn murrten, werden das Gesetz lernen, das sie vorher nicht kannten. Denn wenn sie Mose angenommen hätten, hätten sie den Herrn Jesus Christus angenommen, weil Mose über ihn gesprochen hatte. Die Bedeutung dessen, was wir zu Beginn des Kapitels in Bezug auf das Hebräische übersetzt haben: Das ist es, was der Herr, der Abraham einst erlöste, zum Haus Jakobs sagte, ihn aus Chaldäa herausführte und in das Land der Verheißung brachte (Gen 11,31), ist deutlich sichtbar. Von den Siebzigern übersetzt: Das sagt der Herr über das Haus Jakobs, der es von Abraham trennte. Man kann verstehen, dass er die Schriftgelehrten und Pharisäer, die den Herrn lästerten, von Abraham trennte, der den Tag des Herrn sah und sich freute (Johannes 8:56). Denn wenn sie die Kinder Abrahams gewesen wären, hätten sie die Werke Abrahams getan. Und der Apostel sagt, dass diejenigen Kinder Abrahams genannt werden sollten, die einen Glauben wie Abraham haben, das heißt heidnische Nationen, die Kinder Abrahams nicht aufgrund von Werken, sondern aufgrund des Glaubens genannt werden. Kapitel XXX. Kunst. 1ff. Wehe den ungehorsamen Söhnen, die ihr Rat habt, aber ohne mich, die das Tuch verdrehen, aber nicht nach meinem Geist, um Sünde zur Sünde hinzuzufügen – die nach Ägypten hinabgezogen sind und meinen Mund nicht befragt haben, in der Hoffnung, durch die Macht des Pharao gestärkt zu werden, und sich auf den Schatten Ägyptens verlassen haben. Und die Macht des Pharao wird euch eine Schande sein, und die Hoffnung im Schatten Ägyptens wird eine Schande sein. Denn deine Fürsten werden in Tanya sein und deine Botschafter haben Ganes erreicht. Alle wurden wegen eines Volkes beschämt, das ihnen nicht nützlich sein konnte: Es gab weder Hilfe noch irgendeinen Nutzen von ihnen, aber Schande und Schande. LXX: Wehe den abtrünnigen Söhnen, spricht der Herr. Ihr habt eine Versammlung getroffen, aber nicht durch Mich, und Vereinbarungen nicht durch Meinen Geist getroffen, um Sünden zu Sünden hinzuzufügen; Ich werde nach Ägypten hinabziehen und mich nicht darum bitten, um Hilfe vom Pharao und Schutz vor den Ägyptern zu erhalten. Die Verteidigung des Pharao wird Schande über euch und Schande über diejenigen bringen, die auf Ägypten vertrauen. Denn in Tan gibt es Prinzen, die schlimmsten Boten. Vergebens werden sie für die Menschen arbeiten, die nutzlos sein werden, um ihnen zu helfen, und die nicht zum Nutzen, sondern zur Schande und Schande dienen werden. Nach der Prophezeiung gegen Ariel und anderen Dingen, die bisher in der beendeten Rede dargelegt wurden, beginnt nun eine weitere Prophezeiung, die sich nach einhundertfünfzig Jahren, die zwischen Jesaja und Jeremia verstrichen sind, als erfüllt erweist. Denn er sagt die Geschichte voraus, von der wir im Buch Jeremia lesen (Jer. 41), als nach der Zerstörung Jerusalems und der Entsendung aller Reichtümer und Fürsten nach Babylon Gedalja, der Sohn Ahikams, der aus der königlichen Familie stammte, zum Befehlshaber über die in Jerusalem Verbliebenen ernannt wurde; Nach seiner heimtückischen Ermordung kamen alle Heerführer und Johanan, der Sohn Kareachs, und Jojachin, der Sohn Usijas, und das übrige Volk, vom Kleinen bis zum Großen, zusammen mit den verbündeten Chaldäern zum Propheten Jeremia und sprachen zu ihm: Lass unser Gebet vor deinem Angesicht fallen und bete für uns zum Herrn, deinem Gott, für die, die übrig bleiben; denn von vielen sind nur wenige von uns übrig geblieben, wie deine Augen sehen. Und möge der Herr, Gott, uns deinen Weg zeigen, also lass uns gehen und das Wort erschaffen, das wir erschaffen werden (Jer. 42:2-3). Als ihnen Jeremia zehn Tage später mit den Worten des Herrn antwortete: „Das sagt der Herr, der Gott Israels: Wenn ihr in diesem Land sitzt, werde ich euch aufbauen und nicht zerstören, und ich werde euch einpflanzen und euch nicht ausreißen, denn ich habe aufgehört von dem Bösen, das ich euch angetan habe.“ Er wird sich nicht vor der Gegenwart des Königs von Babylon fürchten, den ihr fürchtet (ebd., Vers 9,11). Und etwas später: Wenn Sie sagen: „Wir werden nicht in diesem Land sitzen und Ihr Geld geben, um nach Ägypten zu gehen“, und Sie werden hinabgehen, um dort zu leben: Das Schwert, das Sie fürchten, wird dort gefunden werden, und die Hungersnot, die Sie fürchteten, wird Ihnen nach Ägypten folgen, und dort werden Sie sterben (ebd., Verse 13-16). Da antwortete das stolze Volk und sprach zu Jeremia: Du bist ein Lügner, der Herr, unser Gott, hat dich nicht zu uns gesandt, um zu sagen: „Geh nicht nach Ägypten, solange du dort lebst.“ Aber Baruch, der Sohn Neris, hetzt dich gegen uns auf, sodass du uns in den Händen der Chaldäer töten und nach Babylon bringen wirst (Jer. 43: 2-3). Dann versammelten alle Führer, nachdem sie das übrige Volk zusammen mit den Frauen, Kindern und Töchtern des Königs versammelt hatten, ohne auf die Stimme des Herrn zu hören, nach Ägypten und nahmen Jeremia und Baruch mit sich und erreichten Tathnas, sodass Jeremia als Zeichen der zukünftigen Gefangenschaft dem rebellischen Volk vorhersagte, was in seinem Buch steht. So wird im Voraus vorhergesagt, was später passieren würde, und diejenigen werden Abtrünnige und ungehorsame Söhne genannt, die den Rat Gottes, den sie durch Jeremia erhalten hatten, im Stich ließen, ihrem eigenen Willen folgten und die Struktur nicht im Einklang mit dem Geist Gottes gründeten, der durch den Mund Jeremias zu ihnen sprach. Er sprach metaphorisch über die Grundlage des Gewebes, um auf den falschen Plan hinzuweisen, und sie taten dies, um frühere Sünden durch die Sünde der Beharrlichkeit und des Stolzes zu vermehren. Diejenigen, die nach Ägypten hinabgezogen sind, sagt er, und meinen Mund nicht befragt haben. Das bedeutet nicht, dass sie nicht gefragt hätten, sondern dass sie nicht auf den Rat des Propheten hören wollten, auf Verstärkung durch die Macht des Pharao hofften und sich auf den Schutz oder Schatten Ägyptens verließen. Anstelle der Macht des Pharao, wie an dieser Stelle zweimal erwähnt, sagt das Hebräische Maoz. Wie wir am Ende von Daniels Vision bemerkten (Dan. 11:38), sollte man unter Gott Maozim nicht den Gott des Dorfes Modim verstehen, wie Porphyrius schwärmt, sondern den mächtigen und mächtigen Gott. Pharao ist bei den Ägyptern der Name der königlichen Macht, und jeder wird mit einem besonderen Namen genannt, wie Pharao Necho und Pharao Wafr, so wie wir den Eigennamen der Könige voranstellen: Cäsar und Augustus. Und er sagt, die Macht des Pharao wird eine Schande für Sie sein, und die Hoffnung im Schatten Ägyptens wird eine Schande sein. The same Jeremiah writes that in Taphnis, a city in Egypt, he buried stones at the entrance to the house of Pharaoh, and said to the men of Judah: “Thus says the Lord of hosts, the God of Israel: Behold, I will send and take Nebuchadnezzar king of Babylon, my servant, and will set his throne on these stones that I have hidden, and he will build his throne on them. And when he comes, he will smite the land of Egypt: whoever is [doomed] to death with death, whoever is taken into captivity with captivity, and whoever is under the sword with the sword; and he will light a fire in the temples of the gods of Egypt and burn them, and take them captive, and will dress in the land of Egypt, as a shepherd puts on his clothes, and will come out from there calmly” (Jer. 43:10-12). Denn nach der Unterwerfung der Ägypter wurden auch die zu den Ägyptern geflohenen Juden gefangen genommen. Das Folgende also: Ihre Fürsten werden in Tan sein und Ihre Botschafter haben Ganes erreicht, sollte mit Ironie und besonderer Ausdruckskraft gelesen werden (ἑμφατιϰῶς) – in dem Sinne, dass sie, nachdem sie den Rat Gottes verachtet hatten, ihre Fürsten nach Tan, der Stadt Ägyptens, schickten, wo der Palast des Pharao war und wo unter Moses viele Zeichen und Wunder vollbracht wurden, wie er im Psalmisten sagt: Platziere Wunder in Egypt, on poly Thaneos (Ps. 77:43). Isaiah also says: Where are your wise men now? Lassen Sie sich von ihnen erzählen und zeigen, was der Herr der Heerscharen für Ägypten geplant hat. Es gab keine Fürsten mehr von Tang (Jes. 19:12–13), die es, wie er sagt, zu der Zeit nicht mehr gab, als der Herr auf einer leichten Wolke in Ägypten einzog. Über die Stadt Ganes lesen wir nirgendwo anders; Aber aus seinen Worten: Ihre Botschafter haben Ganes erreicht, schließen wir, dass dies die am weitesten entfernte ägyptische Stadt in der Nähe von Äthiopien und Blemonia ist. Stattdessen übersetzte LXX: Die schlimmsten Boten werden vergeblich arbeiten und auf das ägyptische Volk hoffen, das ihnen nicht nützlich sein konnte, aber zur ewigen Schande diente. Einige glauben, dass diese Passage gegen die zehn Stämme in Samaria geschrieben wurde, weil sie, während sie die Ägypter um Hilfe baten, von den Assyrern gefangen genommen wurden. Im allegorischen Sinne sind dies alle, die, nachdem sie die göttliche Religion verachtet haben, zu ihrem Erbrochenen zurückkehren und, nachdem sie den Namen ihrer Söhne verloren haben, die schamlosesten Hunde genannt werden, Beratungen abhalten, aber nicht durch den Herrn, und ein Bündnis eingehen, aber nicht nach dem Geist des Herrn, und Sünden zu Sünden hinzufügen, so dass sie, nachdem sie sich den verlockenden Lastern unterworfen haben, auch perverse Lehren annehmen und in die Dunkelheit Ägyptens hinabsteigen und den in Ägypten regierenden Pharao um Hilfe bitten. dessen Verteidigung zu ewiger Schande und Schande führt. Denn in Tanya, das heißt in dem verachteten und abgelehnten Gebot, sind seine Fürsten die schlimmsten Boten, die sich vergeblich für ein Volk abmühen, das ihnen nicht nützlich sein konnte. Denn so wie die Erlösung der Jünger den heiligen Lehrern gefällt, so vernichtet die Vernichtung der Betrogenen ihre Vorfahren, die auf die Hilfe Ägyptens zurückgriffen. Burden of the Animals of the South. Instead, the Hebrew says: massa beemoth neger, which the LXX translated: vision of four-legged animals in the desert. Die vorstehende Darlegung, die wir auf der Grundlage der Geschichte ausführlich gemacht haben, dient zur Erklärung des vorliegenden Abschnitts, denn nach dem Sprachgebrauch der Propheten erstreckte sich die Last, das heißt die Last und das Gewicht der Qual und Strafe, nicht nur auf Babylon und die Philister, und auf Moab, Damaskus, Ägypten und das Wüstenmeer, auch auf Idumäa und Arabien, das Tal Zion und das ferne Tyrus, sondern auch auf die Tiere des Südens, die LXX translated: quadrupeds in the desert. Damit ist der Stamm Juda gemeint, der im südlichen Teil an die Wüste grenzt, und diejenigen, die, die Prophezeiung Jeremias verachtend, nach der Einnahme Jerusalems nicht in Judäa leben wollten, sondern durch die Wüste zu den Ägyptern flohen. Und zu Recht werden sie die Tiere des Südens oder die Vierbeiner in der Wüste genannt, weil sie den Willen Gottes ablehnten und, Seinen Befehl missachtend, zu den Götzen Ägyptens flohen und ihre Hoffnung auf den Pharao setzten, der sich auf den stützt, der einem ähnelt, der sich auf ein Rohr stützt, das, wenn es zerbrochen wird, die Hand desjenigen verletzt, der sich darauf stützt. Auch die Söhne der Horiter sprachen im Psalm über diese Art von Tier: Ein Mann, der die Ehre nicht kennt, wird mit törichtem Vieh verglichen und wird ihnen gleich (Psalm 48,13). Das Folgende also: „Dieser Weg ist eine Versuchung für sie“ (V. 14), lässt sich mit Recht in Bezug auf den vorliegenden Abschnitt verstehen, denn der Weg durch die Wüste diente ihrer Vernichtung. Ich weiß, ich habe gelesen, dass die Tiere des Südens und die vierfüßigen Tiere in der Wüste, das heißt diejenigen, die die Grenzen Judäas verließen und in die Dunkelheit Ägyptens flohen, zu den Geistern der Bosheit in den Höhen gehören, und die Herrscher dieser Dunkelheit sind diejenigen, die aufgrund der Bindung an Ägypten jeglichen Reichtum und alle frühere Stärke verloren haben. Das hat er gesagt. Um allegorisch zu erklären, was noch nicht gesagt wurde, sagen wir, dass alle, die den Schöpfer verlassen und sich weltlichen Wahnvorstellungen hingegeben haben, die vierbeinigen Geschöpfe dieser Welt sind, von denen sie vergeblich hofften, Hilfe zu erhalten, als sie die wahre Hilfe Gottes aufgaben. Kunst. 6–7. Im Land der Unterdrückung und Not gibt es eine Löwin und einen Löwen: von ihnen stammen die Viper und die fliegende Natter: Sie tragen ihre Reichtümer auf dem Rücken von Tieren und ihre Schätze auf den Höckern von Kamelen zu einem Volk, das ihnen keinen Nutzen bringen konnte: Ägypten wird vergeblich und vergeblich helfen. LXX: In Bedrängnis und Bedrängnis der Löwe und das Löwenjunge; von dort die Natter und die Nachkommen der fliegenden Natter, die ihren Reichtum auf Eseln und Kamelen zu einem Volk trugen, das dir nicht helfen wird: Die Ägypter werden dir umsonst und umsonst helfen. Anstelle von Löwe wird auf Hebräisch leis geschrieben, und anstelle einer fliegenden Natter, die LXX übersetzte: die Generation der fliegenden Natter, heißt es auf Hebräisch: ἐμπρηστής und Fliegen, das wir Brennen nennen können und das auf Hebräisch Saraph heißt. An der Stelle, an der wir übersetzt haben: Tiere auf dem Rücken tragen, übersetzten dann alle gleichermaßen πώλους, also Esel. Das Land der Unterdrückung und Not bedeutet eine weite Wüste, durch die der Rest der Jerusalemer zusammen mit Johanan, dem Sohn Kareevs, und den Töchtern König Zedekias mit allem, was sie haben konnten, nach Ägypten floh. [Mit Löwe und Löwenjungem verstehen Sie metaphorisch (μεταφοριϰῶς) Jerusalem und seine Bewohner, gemäß den Worten Bileams in Numeri: Siehe, alle Menschen werden aufstehen wie Löwinnen, und wie ein Löwe werden sie erhöht werden; er wird nicht schlafen, bis er seinen Fang hinlegt, und wird das Blut der Erschlagenen trinken (Numeri 23:24). Es steht auch in Hesekiel geschrieben: „Erhebt ein Klagelied über den Fürsten Israels und sagt: „Warum ist deine Löwin-Mutter unter den Löwen der Nacht? Vermehre deine Löwinnen inmitten der Löwen“ (Hes 19,1-2)? Und damit wir nicht glauben, dass die Heilige Schrift wirklich vom Löwen und der Löwin spricht, spricht sie im Widerspruch zur Natur der Dinge – dass aus dem Löwen und der Löwin die Viper und die Flugotter oder der fliegende Nachwuchs der Ottern geboren wurden, das heißt, dass die schlimmsten Kinder von schlechten Eltern geboren wurden, von denen das Evangelium sprach: die Geburt der Vipern, die euch sagten, ihr sollt vor dem kommenden Zorn fliehen (Matthäus 3,7). Und zum Land Israel heißt es: Ihr seid ein Land ohne Regen; Am Tag des Zorns wird der Regen über euch kommen, und die Ältesten unter euch werden wie Löwen sein, die brüllen, sich vor Bewunderung freuen und Seelen mit Gewalt verzehren (Hes 22,24–25). Diese Nachkommen von Vipern oder fliegenden Nattern, das heißt die Fürsten des Volkes und das ganze Heer der Bösen, gingen nach Jeremia (Jeremia 46,25-26) zu dem Volk, das ihnen keinen Nutzen bringen konnte, weil der Herr Pharao Bethhra, den König von Ägypten, in die Hand seiner Feinde und in die Hände derer gab, die sein Leben suchten, und alle Männer wurden durch Schwert und Hunger völlig vernichtet Juden, die im Land Ägypten waren, so Die Juden sagen, dass Jeremia und Baruch vor der Eroberung Ägyptens durch Nebukadnezar der drohenden Gefangenschaft durch den Tod entkamen. Jemand erklärte den Löwen und das Löwenbaby als das himmlische Jerusalem und seine getäuschten Bewohner 38 und die fliegende Natter, die Vipern und die Nachkommen der Ottern – als die zappelnde Schlange, von der wir oben lesen (Jes. 14 und 27) und von der der Erretter im Evangelium sprach: Er sah Satan wie ein Blitz vom Himmel fallen (Lukas 10,18): Er wird in der Apokalypse vom Drachen gerufen und als dritter mit auf die Erde getragen der Sterne, die aufgrund einer falschen Entscheidung ihren früheren Reichtum verloren und ihn im Ägypten dieses Jahrhunderts zurückließen. Deshalb schrie ich nach ihm: Das ist nur Stolz, beruhige dich. Ich weiß nicht, zu welchem ​​Zweck LXX stattdessen übersetzt wurde: um dies zu errichten, denn dieser Trost von Ihnen ist vergebens. Weiter übersetzte Symmachus: ταραχαὶ εἰσιν ϰατοιϰẽιν, das heißt Verwirrung zum Wohnen. Das hebräische Wort reeb Aquila übersetzte ὅρημα, das heißt Angriff und Stolz, Symmachus Verwirrung; Siebzig Sinnlosigkeit, Theodotions Weite; Es ist in drei Buchstaben geschrieben: resh, ge und bet und ist dasselbe, was in den Psalmen gelesen wird: „Ich werde an Rahab und Babylon denken, die mich geführt haben“ (Psalm 86,4). Die Bedeutung ist folgende: Da die Hilfe der Ägypter vergeblich ist, befahl ich es, das heißt Jerusalem, oder schrie, dass die Ägypter nur den Namen des Königreichs und Stolz ohne Stärke hätten und dass Israel in seinem eigenen Land sitzen oder leben und nicht umsonst Hilfe von den Schwachen suchen sollte. Kunst. 8. Nun geh und schreibe ihnen auf Buchenpapier, schreibe es sorgfältig in das Buch: und es wird am letzten Tag als Zeugnis für immer da sein. Die Juden sagen, dass, da in den Propheten ein Geist ist und alle Zeiten des Herrn vereint sind, Jeremia befohlen wird, und dies ist das Gebot Gottes, dass er nach Ägypten gehen und für sie auf eine Buche schreiben soll, das heißt auf einen verrottenden Baum, oder, wie Symmachus übersetzte, ἐπὶ πτυχί, das heißt auf eine große Tafel. Was das Wort an sie betrifft, so sind es ohne Zweifel die Juden. Und er hat es im Buch sorgfältig dargelegt, damit es beim Lesen keine Schwierigkeiten bereitet, damit sie verstehen, dass die Rede der Propheten wahr ist, wenn sich die Prophezeiung tatsächlich erfüllt. Wir überfliegen kurz die klaren, um bei den dunkleren anzuhalten. Kunst. 9 ff. Denn dies ist ein Volk, das Zorn erregt, und lügnerische Kinder, Kinder, die nicht auf das Gesetz Gottes hören wollen, die zu den Sehern sagen: Schaut nicht nach vorne, und zu den Sehern: Seht das Wahre nicht vorher; Sag uns angenehme Dinge, prophezeie uns falsche Dinge. Entferne den Weg von mir, wende den Weg von mir ab: Lass den Heiligen Israels von unserer Gegenwart weichen. Es ist offensichtlich, dass diejenigen, die den Herrn zum Zorn provozierten, diejenigen waren, die nicht auf die Worte Jeremias hören wollten (Jer. 43), der zu ihm sagte: „Hört auf, für uns vorherzusehen, was wir nicht wollen; verbietet uns nicht, nach Ägypten zu gehen, und sagt nicht voraus, was gerecht ist.“ aber sprich, was uns gefällt, damit wir nach Ägypten gehen, um Sünden zu Sünden hinzuzufügen. Warum erzählen Sie uns, was wir nicht hören wollen? Warum weisen Sie auf einen Weg hin, den wir nicht gehen wollen? Warum sagst du uns oft: So spricht der Herr, der Heilige Israels? Lassen Sie diese Prophezeiung bei uns aufhören. Im allegorischen Sinne werden alle Ketzer als Lügenkinder bezeichnet. Denn sie sind von uns ausgegangen, wurden aber nicht von uns wütend (1. Johannes 2,19). Sie hören nicht mit den Ohren des inneren Menschen auf das Gesetz Gottes und sagen zu den Lehrern der Kirchen: Seht für uns nicht voraus, was gerecht ist, und bedroht uns nicht mit den Flammen der Gehenna, sondern verheißt uns das Himmelreich, dass sich uns nach Luxus und Vergnügen das Paradies öffnen wird. Warum zeigst du mir den Weg des Herrn, dem ich nicht folgen möchte? Warum wiederholen Sie den Namen des Heiligen Israels, der nicht in mein Herz eindringt? Dies wird auch allen unvorsichtigen Mitgliedern der Kirche gesagt, wenn sie die Strenge der Lehrer ablehnen und sich den Verführern zuwenden. Kunst. 12–14. Darum spricht der Herr, der Heilige Israels: Weil ihr dieses Wort verworfen und auf Ungerechtigkeit und Aufregung vertraut und euch darauf verlassen habt; dann wird diese Ungerechtigkeit für euch sein wie ein Riss, der in einer hohen Mauer zu fallen droht; denn plötzlich, wenn man sie nicht erwartet, wird ihre Zerstörung kommen. Und es wird zerstört werden, so wie ein irdenes Gefäß zerdrückt wird, wenn es sehr stark zerbricht: und in seinen Bruchstücken wird keine Scherbe sein, mit der man Feuer aus dem Herd nehmen oder ein wenig Wasser aus einem Reservoir schöpfen könnte. Denn oben, sagt er, hast du gesagt: Lass den Heiligen Israels von unserer Gegenwart verschwinden, oder, wie die Siebziger übersetzten: Nimm das Wort Israels von uns! So spricht nun der Herr, der Heilige Israels, und ist gegen ihren Wunsch erschienen, damit sie ihn als den erkennen, der ihn straft, den sie verachten, als er sie ermahnt. Sie verließen sich auf die Unwahrheiten und Lügen der Ägypter und verließen sich auf ihre Aufregung oder ihren Streit und ihren Stolz, wie Symmachus und Theodotion es übersetzten; Deshalb wird dir diese Missetat oder Sünde zugerechnet, sodass du wie die plötzlich einstürzende Mauer einer sehr starken und eroberten Stadt sein wirst, deren Zerstörung plötzlich kommen wird, denn so wurde die LXX übersetzt. Auf Hebräisch bedeutet es Folgendes: Wie schwierig es ist, einen Riss in einer sehr hohen Mauer zu reparieren, der mit großer Zerstörung einhergeht, und seine frühere Schönheit wiederherzustellen; Dies wird zu einem unerwarteten Ruin für Sie führen. Und um ein anderes Gleichnis zu verwenden: Wie ein irdenes Gefäß, wenn es mit sehr großer Kraft zerbricht, wird es so in Stücke zerschmettert, dass von den Bruchstücken kaum noch eine kleine Scherbe übrig bleibt, um Feuer zu fangen oder ein wenig Wasser aus einer Senke und einem Reservoir zu schöpfen: Wenn du also nach Ägypten gehst, während Nebukadnezar dich verfolgt, wirst du umkommen und vernichtet werden. Auch Ketzer und jede der Wahrheit widersprechende Lehre verlassen sich auf Unwahrheit und Lügen und murren laut den Siebzigern gegen ihren Schöpfer. Deshalb wird die Stadt ihrer Bosheit, die von Kain erbaut wurde, zerstört werden, und eine plötzliche Zerstörung wird über sie kommen, wenn sie von den Männern der Kirche eingenommen wird, und sie wird so zerstört und verwüstet sein, dass nichts mehr darin sein wird, was das erloschene Feuer wieder entzünden und den durstigen Nationen zumindest ein wenig schmutziges Wasser liefern könnte. Kunst. 15 ff. Denn so spricht der Herr, Gott, der Heilige Israels: Wenn du umkehrst und ruhst, wirst du gerettet: Im Schweigen und in der Hoffnung gibt es Kraft; aber du wolltest nicht und hast gesagt: Nein, aber wir werden auf Pferden davonlaufen, - deshalb wirst du rennen, - und wir werden auf schnellen Pferden sitzen, - dafür werden diejenigen, die dich verfolgen, schnell sein. Unter tausend Menschen wirst du aus Angst vor einem und aus Angst vor fünf fliehen. Siebzig: So spricht der Herr, Gott, der Heilige Israels: Wenn du dich bekehrst, seufzst du, dann wirst du gerettet und du wirst wissen, wo du warst: Weil du vergeblich gehofft hast, wurde deine Kraft vergeblich und du wolltest nicht hören, sondern sagtest: Wir werden auf Pferden rennen, – darum wirst du rennen, – und wir werden Reiter auf leichten Pferden sein, – darum werden diejenigen, die dich verfolgen, leicht sein. Tausend werden fliehen, wenn einer schreit, und wenn fünf schreien, werden viele fliehen. Der Heilige, sagt er, über dessen Namen ich oben geschwiegen habe, ist der Herr, Gott selbst, der sowohl durch mich als auch durch Jeremia zu euch spricht (Jer. 12 und 18): Wenn ihr Buße tut und entweder die Laster oder den Irrtum des bösen Plans aufgibt und in Judäa bleibt und nicht den Angriff [oder die Macht] der Babylonier fürchtet, sondern meine Gebote, dann werdet ihr gerettet. Bleibe in Frieden und vertraue auf den Herrn und habe starke Hoffnung auf meine Versprechen – du, der du die Gebote des Lebens verachtet hast, hast in Verzweiflung gesagt: Es wird nicht so sein, wie du sagst, sondern lass uns auf Pferden zu den Ägyptern rennen und mit Eile und Eile auf sie zugehen. Da du so gebunden hast, wirst du tatsächlich fliehen und eilig nach Ägypten gehen; aber noch schneller werden die Babylonier sein, die dich bis nach Ägypten verfolgen werden, und eine solche Angst und ein solcher Schrecken werden über Ägypten herrschen, dass ein Chaldäer nicht in der Lage sein wird, tausend Ägyptern zu widerstehen, und fünf Feinde werden eine große Menge von Flüchtenden sein, gemäß dem, was wir im Deuteronomium lesen: Der Herr wird dich vor deinen Feinden vernichten lassen; auf einem Weg wirst du zu ihnen gehen, und du wirst eine siebentägige Reise vor ihnen fliehen. und ihr werdet in alle Königreiche der Erde zerstreut werden (5. Mose 28:25). Im allegorischen Sinne und nach der Ausgabe der Siebziger ruft die göttliche Rede alle Sünder und insbesondere Ketzer zur Umkehr auf, denn wenn sie sich von den Lastern abwenden und rebellieren, werden sie gerettet, und dann werden sie verstehen, wo sie vorher waren und dass sie vergeblich auf Vergeblich gehofft hatten. Und während er sie zur Umkehr aufruft, hoffen sie im Gegenteil auf falsche Lehrer und auf eine untreue Welt; Weil sie nicht auf die Worte Gottes hören wollen, streben sie nach den Ägyptern und freuen sich über die Geschwindigkeit derer, deren Vermehrung der Herr verboten hat (5. Mose 17,16). Deshalb werden die Kirchenmänner sie schnell verfolgen, und die Stimme eines Kriegers oder von fünf Kämpfern (wir müssen dies dem Verstand und den fünf Sinnen zuschreiben) wird von tausend Menschen und einer uneinigen Menge fliehender Menschen nicht ertragen werden können. Kunst. 17. Bis du bleibst wie der Mast eines Schiffes auf der Spitze eines Berges und wie ein Banner auf einem Hügel. Jeremia schreibt auch, dass nach der Vernichtung der nach Ägypten geflohenen Menschen durch Schwert und Hungersnot nur noch wenige übrig blieben, die nach Judäa zurückkehrten (Jer. 46). Und so wie nach dem Untergang eines Schiffes und dem Zerfall seiner Verbindungen ein Baum übrig bleibt, der Mast genannt wird, und als Zeichen auf der Spitze eines Berges oder auf einem hohen Hügel aufgestellt wird: so bleibt kaum der eine oder andere als Zeichen und Spur übrig, um die Macht Gottes zu zeigen. Und wenn sie in das Land Judäa zurückkehren, werden alle verbleibenden Juden, die jetzt in das Land Judäa gehen, um dort zu leben, wissen: Wessen Worte werden erfüllt, meine oder ihre. Kunst. 18. Darum wartet der Herr darauf, sich eurer zu erbarmen, und deshalb wird er erhöht sein, indem er euch verschont, denn der Gott der Gerechtigkeit ist der Herr. Selig sind alle, die auf ihn vertrauen. Groß ist die Barmherzigkeit Gottes, die auf unsere Reue wartet, und bis wir uns von den Lastern abwenden, hält er eine starke Hand zurück, um nicht zur Strafe gezwungen zu werden. Er hat Barmherzigkeit und Barmherzigkeit, damit seine Barmherzigkeit erhöht wird und die Güte des Schöpfers allen bekannt wird. Oder, in Übereinstimmung mit dem, was im Evangelium gesagt wird: Wenn ich erhöht werde, werde ich alle zu sich ziehen (Johannes 12,32). Deshalb steigt er zum Kreuz, um alle zu verschonen. Denn er ist der Gott der Gerechtigkeit, und gesegnet sind alle, die auf den Herrn vertrauen, der auf ihre Bekehrung wartet. Und wessen und was für ein Reiz das ist, werden die folgenden Worte zeigen. Kunst. 19. Denn das Volk Zion wird in Jerusalem wohnen. Die Juden führen dies auf die Zeit des Kyros zurück, als das Volk unter der Führung von Serubbabel und dem Hohepriester Jesus von Babylon nach Judäa zurückkehrte. Wie wir oft gesagt haben, beziehen wir alle Verheißungen, die über die Grenzen dieser begrenzten Zeit hinausgehen, auf das Kommen Christi, als die Menschen, die einst durch das Leiden des Herrn gefangen und befreit waren, begannen, in Zion und Jerusalem zu leben, und zwar genau auf dem Wachturm und in der Vision der Welt, das heißt in der Kirche. Und was den Zusatz über die Heiligkeit betrifft, den die Siebziger gemacht haben, die sagten: „Denn in Zion lebt oder wird ein heiliges Volk leben“, dann können wir zur Erklärung sagen, dass in Zion niemand lebt außer dem, der heilig ist und auf den Herrn hört, der sagt: „Ihr werdet heilig sein, denn ich bin heilig“ (3. Mose 11,44). Kunst. 20. Du wirst nicht immer schreien, der Barmherzige wird sich deiner erbarmen: Je nach der Stimme deines Schreiens wird er dir antworten, sobald er es hört. Wenn du nach Zion zurückkehrst und in Jerusalem lebst, wirst du nicht mehr weinen wie zuvor, sondern dein Weinen wird sich in Freude verwandeln: Selig sind die Trauernden, denn sie werden lachen (Lukas 6,11). Und nachdem du im Herrn gerufen und gesagt hast: „Ich habe von ganzem Herzen gerufen, erhöre mich, o Herr“ (Ps. 119,145), und noch einmal: „Ich habe gerufen, rette mich, und ich werde deine Gebote halten“ (Ps. 119,146), und an einer anderen Stelle: „Ich habe auf den Morgen gewartet und gerufen“ (ebd., V. 147), und deine Stimme wird so laut verstummen, dass sie bis zum Himmel reicht: dann wird der Herr es sofort tun Antworte dir, und du wirst wie Mose sein, über den geschrieben steht: Mose redete, aber Gott antwortete ihm (2. Mose 19,19). Kunst. 21. Und der Herr wird dir ein wenig Brot und ein wenig Wasser geben. Wenn wir dies auf die Zeit Serubbabels zurückführen, dann ist die Erklärung einfach – dass es bei ihm keine völlige Freude geben wird, gemäß den Worten Davids: Als der Herr die Gefangenschaft Zions zurückbrachte, wären sie getröstet worden (Psalm 126,1): so dass sie keinen vollständigen und vollkommenen Trost, sondern einen Anschein von Trost erhalten würden. Wenn – für das Kommen des Erretters, dann kärgliches Brot und ein wenig Wasser, so der Apostel Paulus und derselbe Prophet Jesaja, kündigen die Rede des Evangeliums an, die statt der langwierigen Regeln des Gesetzes und der Gebote alles in einem Wort zusammenfasst: Liebe dein wahres Selbst wie dich selbst (Matthäus 22:39). Denn das letzte und verkürzte Wort wurde vom Herrn auf Erden gesprochen (Jes 10,23). Kunst. 22. Und du wirst deinen Lehrer nicht länger vor dir davonlaufen lassen, und deine Augen werden deinen Lehrer sehen, und deine Ohren werden das Wort hinter dem hören, der sagt: Dies ist der Weg, geh auf ihm, weder nach rechts noch nach links. Siebzig: Und diejenigen, die dich betrügen, werden nicht mehr in deine Nähe kommen, denn deine Augen werden diejenigen sehen, die dich betrügen, und deine Ohren werden die Worte derer hören, die dich hinter dir betrügen, die gesagt haben: Dies ist der Weg; Folgen Sie ihm entweder nach rechts oder nach links. An dieser Stelle stimmt die LXX-Ausgabe in vielerlei Hinsicht nicht mit der hebräischen überein. Deshalb werden wir zunächst über die Ausgabe der Vulgata sprechen und uns dann an der Reihenfolge des Originals orientieren. Wenn die Augen des Herzens die Wahrheit verstehen und sehen und mit der ganzen Kraft ihres Geistes diejenigen erkennen, die sie zuvor betrogen haben, und mit erfahrenen Worten verstehen sie die Worte hinter denen, die betrügen, denn sie beeilen sich immer, den blinden Teil des Körpers zu täuschen, wie wir im Psalm lesen: Sie werden in der Finsternis die aufrichtigen Herzens erschießen (Ps. 10,2), indem sie sich die Autorität anmaßen, rechts und links, also gut und böse, zu lehren, und wünschen, dass die Jünger nicht rational nachforschen, sondern den Führern folgen sollen: Dann werden diejenigen, die zuvor getäuscht haben, nicht in der Lage sein, sich ihnen zu nähern, nachdem sie merken, dass sie verstanden wurden. Dem hebräischen Text zufolge ist die Erklärung dann sowohl einfach als auch wahr. Denn wenn der Herr den Gläubigen dürftiges Brot und ein wenig Wasser gibt, wird er ihnen die Erkenntnis, die den Menschen lehrt, nicht mehr entgehen lassen, sondern seine Augen werden immer seinen Lehrer sehen und seine Ohren werden das Wort hören, das hinter ihm steht: Das ist der rechte Weg, geh auf ihm, weder nach rechts noch nach links, gemäß dem, was an anderer Stelle gelesen wird: Wir werden weder zur Rechten noch zur Linken weichen, sondern auf dem königlichen Weg gehen (4. Mose 20,17). Denn was über das Maß hinausgeht, ist auf beiden Seiten ein Laster. Und über die rechte Seite heißt es: Sei nicht ehrlich (Prediger 7,17). Was die Linke betrifft, so besteht kein Zweifel daran, dass sie auf der Seite der Böcke und der Untergangenen steht. Kunst. 23. Und du sollst die Fassungen deines Silbers und die Fassungen deines gegossenen Silbers verunreinigen, und du sollst sie verunreinigen wie die Unreinheit einer gereinigten Frau; weg – du sagst es. Siebzig: Und du wirst die versilberten und vergoldeten Götzen entweihen, du wirst sie zertreten und verstreuen wie das Wasser einer Frau, die die Reinigung hat, und du wirst sie wegwerfen wie Mist. Wenn du die Wahrheit verstehst und diejenigen, die dich betrügen, dir nicht nahe kommen, werden deine Augen deinen Lehrer sehen und deine Ohren werden immer hören: Das ist der Weg, geh auf ihm, weder nach rechts noch nach links: dann wirst du alle Irrtümer und Götzen und Scheinbilder der Wahrheit zermalmen und zerstreuen, die die schlaue Zunge im Glanz der Beredsamkeit, die Silber bedeutet, und nach den Regeln der Weisheit, die Gold ausdrückt, verfasst hat, und du wirst sie so betrachten unrein, dass du sie mit dem unreinen Blut einer Frau während der Reinigung vergleichst, was die Siebziger mit anderen Worten übersetzten: das Wasser einer Frau, die sich reinigt. Kunst. 24 Und es wird deinem Samen Regen geben, wo auch immer du auf der Erde säst, und das Brot der Früchte der Erde wird sehr reichlich und saftig sein. LXX: Dann wird der Samen deines Landes regnen, und das Brot der Früchte deines Landes wird reichlich und saftig sein. Im Buch der Könige steht geschrieben (1. Könige 18), dass Elia nach der Tötung der falschen Propheten das Land Israel regnen ließ und auch das Brot Elisas und später des Erlösers sehr reichlich und sehr saftig war und einen solchen Nährwert hatte, dass viele tausend Menschen damit zufrieden waren (2. Könige 4; Johannes 6). An diesem Ort wird der Regen des geistlichen Samens also nicht gegeben, bis die versilberten und vergoldeten Götzen zerbrochen und als Mist erkannt werden. Denn wenn sie die Laster nicht aufgeben, werden sie den Tugenden nicht folgen. Kunst. 25. Das Lamm wird an diesem Tag auf einem großen Platz weiden. Und eure Ochsen und Esel, die das Land bebauen, werden den Sack fressen, der auf der Tenne ausgestreut wird. Siebzig: Und dein Vieh wird an diesem Tag auf einem üppigen und geräumigen Platz weiden. Eure Ochsen und Ochsen, die das Land bebauen, werden Spreu fressen, vermischt mit geworfelter Gerste. Mit der Fülle von allem, mit der Herabsendung des himmlischen Regens und mit dem Brot, das vom Himmel herabkommt und von dem niemand jemals hungern wird, werden die Lämmer, die dem Lamm folgen, auf einem sehr großen Platz weiden, wohin auch immer es geht, und immer zu seiner Rechten sein. Die Ochsen, das heißt die Anführer der Herde, von denen wir lesen; das Heer junger Männer unter den jungen Frauen (Ps. 67,31) und die Esel, auf denen der Herr sitzend in Jerusalem einzog (Matthäus 21,7) und die das Land bebauen, werden von der Tenne fressen, was geworfelt wurde, so dass natürlich keine Menge Spreu zu ihrer Nahrung hinzugefügt wird, worüber in Jeremia geschrieben steht: „Wie Spreu zum Weizen ist, spricht der Herr“ (Jer. 23,28) und das nach dem Evangelium mit unauslöschlichem Feuer verbrannt ist (Lukas 3,17). Dann, so die Siebziger, wird das Vieh, das noch nicht mit Verstand und Weisheit erfüllt ist und von dem zu Gott allein gesagt wird: „Ich war dein Vieh“ (Psalm 72,22), an einem sehr fetten und weiten Ort weiden, der keine Dornen und Disteln trägt, sondern wie das Land Israel von Milch und Honig fließt und den Weidenden völlige Freiheit gewährt. Die Stiere und Ochsen, die das Land bebauen, sind die Apostel und apostolischen Männer, in Bezug auf die der Apostel Paulus erklärt, was geschrieben steht: „Der Ochse soll die Mauer nicht zertreten“ und: „Nahrung gibt Gott nach seinem Willen“ (1 Kor 9,9). Aber er spricht ohne Zweifel von denen, die ihr Land bebauen und von denen er sagte: „Ihr seid Gottes Acker, Gottes Bau“ (1 Kor 3,9). Denn der Vater ist der Weingärtner und Christus ist der Weinstock (Johannes 15,1). Sie fressen Spreu gemischt mit geworfelter Gerste. Wir lesen, dass Isaak Gerste säte, die Ausländer besuchte und die Frucht der Gerste hundertfach empfing. Und Hosea heuerte eine ehebrecherische Frau für einen Omer und einen halben Omer Gerste an (Hos 3,1-2). Der Erretter speiste auch fünftausend Männer mit Gerstenbroten (Joh. 6), der noch immer den körperlichen Sinnen diente und dem Gesetz des Mose folgte. An anderer Stelle brach er die sieben Brote des Gesetzes und teilte sie in Stücke und speiste viertausend Männer mit Weizenbroten, gemäß der Zahl im Evangelium (Matthäus 6). Menschen dieser Art essen teilweise Spreu, solange sie etwas genau befolgen, und doch gelingt es ihnen, durch Spreu und Gerste nach und nach zum Weizen überzugehen. Kunst. 25. Und auf jedem hohen Berg und auf jedem erhabenen Hügel werden Bäche fließenden Wassers sein an dem Tag, an dem viele zerstört werden, wenn die Türme einstürzen. An diesem Ort führen die Juden die Ausrottung vieler und die Zerstörung der Türme auf die Macht des Römischen Reiches zurück, worüber der Apostel sagt: Haltet es jetzt und haltet es, bis es geschehen ist (2. Thess. 2,7). Denn zu dieser Zeit wird das Volk Israel so gesegnet sein, dass nicht nur die Täler und Ebenen, sondern alle Berge und Hügel von fließendem Wasser bewässert werden. Mit Bergen und Hügeln meinen wir diejenigen, die zu den Höhen der Tugend aufgestiegen sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten (Matthäus 5,6), die der Herr zum Trinken ruft. Denn wer von Seinem Wasser trinkt, wird niemals Durst haben (Johannes 4). Deshalb lesen wir im Psalm: „Segne den Herrn aus der Quelle Israels“ (Psalm 67,27). Und das Evangelium sagt, dass aus jedem, der aus dem Wasser Jesu trinkt, Ströme lebendigen Wassers aus seinem Bauch fließen werden (Johannes Kapitel 7). Und der Heilige sagt zu Gott: Denn du hast eine Quelle des Lebens (Psalm 35,10), aus der der reinste Fluss entspringt, von dem die Heilige Schrift noch einmal sagt: Die Sehnsüchte des Flusses erfreuen die Stadt Gottes (Psalm 46,5). Und an einer anderen Stelle: Der Strom Gottes ist voller Wasser (Ps. 64,1), nämlich der, der durch Jeremia sagt: Du hast mich ohne die Quelle lebendigen Wassers gelassen (Jer. 2,13). Dies wird geschehen, wenn sehr viele zerstört werden oder zugrunde gehen: denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 20,16), und wenn die Türme einstürzen oder die Mächte der Dämonen oder alle Stolzen und Erhabenen und Großen in dieser Welt, von denen die Psalmen sagen: „Ich sah die Gottlosen sich erheben und hoch stehen wie die Zedern des Libanon; und er starb, und siehe, er war nicht mehr, und er suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden.“ (Ps. 37:35–36). Diejenigen, die aus dem Osten zogen, deren Sprachen sich in Babylon vermischten (Gen. 11), und diejenigen, auf die der Turm von Siloah fiel (Lukas 13,4), wollten solche Türme bauen. Kunst. 26. Und das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenmal heller sein, wie das Licht von sieben Tagen, an dem Tag, an dem der Herr die Wunde seines Volkes verbindet und die Wunde ihrer Wunde heilt. Siebzig: Und das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenmal heller sein, an dem Tag, an dem der Herr die Reue seines Volkes heilen und den Schmerz deiner Wunde heilen wird. Ich bin überrascht, wie an der gegenwärtigen Stelle die hebräischen Wörter labana und hamma, die Aquila mit Weiß und Hitze übersetzt und die Mond und Sonne bedeuten, über dem gleichen LXX Ziegel und Mauer übersetzt werden, an der Stelle, an der geschrieben steht: „Und der Mond wird erröten und die Sonne wird sich schämen“, statt dessen übersetzten sie: „Der Ziegel wird weicher und die Mauer wird fallen“ (Jes. 24:23), und jetzt übersetzten sie, dem Hebräischen folgend, Mond und Sonne. Daher habe ich den Verdacht, dass ihnen zunächst kein Fehler unterlaufen ist, sondern dass sie durch das Verschulden der Kopisten nach und nach verfälscht wurden. Denn es kann nicht sein, dass diejenigen, die an dieser Stelle dieselben Wörter richtig übersetzt haben, oben einen Fehler gemacht haben. Am Tag der Vernichtung vieler, wenn die Hochmütigen und Stolzen fallen und diejenigen, die ihren Mund auf den Himmel richten, wissen, dass sie die Erde sind, wird das Licht des Mondes wie das Licht der Sonne sein: wenn der Herr einen neuen Himmel und eine neue Erde gibt und die Form dieser Welt vergeht, so dass der Mond und die Sonne einen Lohn für ihre Mühe und ihr Versagen erhalten. Denn die Schöpfung wartet mit Hoffnung auf die Offenbarung der Söhne Gottes, da die Schöpfung selbst von der Sklaverei des Verderbens in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit wird (Röm 8,19.21), obwohl einige, die sie als Werkzeuge des Lichts verstehen, behaupten, sie seien gefühllos. Auf diese Weise wird der Mond das Licht der Sonne empfangen. Und es ist nichts Überraschendes an einer solchen Meinung über ein sehr helles Element, dem die Kontrolle über die Nacht gegeben wird, wenn auch über die Heiligen geschrieben steht: Die Gerechten werden erleuchtet wie die Sonne (Matthäus 13,43). Und die Sonne wird siebenmal stärkeres Licht empfangen, so wie es das Licht von sieben Tagen gab, als die Welt zum ersten Mal erschaffen wurde (obwohl die sieben Tage der Siebziger nicht übersetzt wurden), wenn der Herr die Wunde seines Volkes verbindet oder die Reue seines Volkes heilt, wenn erfüllt wird, was geschrieben steht: „Drangsal und Kummer und Seufzen werden weggenommen werden“ (Jes. 35:10): wenn nach dem Einzug der ganzen Zahl der Heiden ganz Israel gerettet wird oder wenn Rache für diejenigen kommt, deren Seelen unter dem Altar schreien: „Bis du unser Blut an denen rächst, die auf der Erde leben“ (Apok. 6:10). Und bedenken Sie, dass er nicht sagte „wenn er die Zerbrochenheit seines Volkes Israel oder Jakob heilt“, sondern einfach: „sein Volk“, womit er alle diejenigen meinte, die Gott dienen. Einige führen diesen Ort und alles, was in diesem Abschnitt der Verheißungen enthalten ist, auf das himmlische Jerusalem und auf die Bekehrung seiner Bewohner zurück, wenn erfüllt wird, was geschrieben steht: Himmel und Erde werden vergehen (Matthäus 24:35). Andere führen dies auf die Zeit Elias zurück und sagen, dass dies dasselbe ist wie das, was oben geschrieben wurde: Und deine Augen werden deinen Mentor sehen und deine Ohren werden das Wort hinter dem Sprecher hören: Dann werden aus den Bergen und Hügeln, in Übereinstimmung mit den Fabeln der Dichter über das goldene Zeitalter des Saturn, Milchströme fließen und reinster Honig von den Blättern der Bäume tropfen. Wer dies akzeptiert, wird in Übereinstimmung mit dem jüdischen Irrtum auch die Fabel vom tausendjährigen irdischen Reich des Erlösers akzeptieren, ohne zu verstehen, dass die Offenbarung des Johannes unter dem Deckmantel des Briefes die verborgenen Sakramente der Kirche enthält. Natürlich, aller Wahrscheinlichkeit nach, die Häresie der Nikolaiten. Nach dem aktuellen griechischen Text: wenn die Kinder meine Werke sehen. Sie könnten interessiert sein an: