Книга восьмая

Los libros anteriores, el sexto y el séptimo, contienen una interpretación alegórica del libro quinto, que antes dicté con una explicación histórica. La presente obra, es decir, el octavo libro, vuelve a la interpretación iniciada, exponiendo igualmente el significado histórico y alegórico de ambas ediciones. Si esto te parece largo, virgen de Cristo Eustoquia, entonces no me la culpes a mí, sino a las dificultades de las Sagradas Escrituras, y especialmente al profeta Isaías, que está vestido de tal oscuridad que, por la grandeza del tema, debo considerar breve una explicación que de por sí es larga. Después de todo, escribimos para aquellos que tienen curiosidad y quieren entender las Sagradas Escrituras, y no para aquellos que están aburridos y desdeñan todo. Si quieren ríos de elocuencia y oratoria elegante, que lean a Cicerón, Quintiliano, Galión, Gabiniano, y si recurro a los nuestros, a Tertuliano, Cipriano, Minucio, Arnobio, Lactancio, Hilario. Nuestro objetivo es que con nuestra ayuda se entienda a Isaías, y no que nuestras palabras sean alabadas respecto a Isaías. Cap. XXIV. Arte. 1–3. He aquí, el Señor devastará la tierra y la dejará desnuda, herirá su rostro y dispersará a sus habitantes; y allí estarán el pueblo y el sacerdote, y el siervo y su señor; tanto la doncella como su ama; tanto el comprador como el vendedor; tanto el prestamista como el destinatario de los préstamos, tanto el otorgante como el deudor. La tierra quedará desolada y saqueada, porque el Señor ha hablado esta palabra. Después de la denuncia privada de todas las naciones por separado, Judá, Babilonia, los filisteos, Moab, Damasco, Israel, Egipto, el desierto del mar, Idumea, Arabia, el valle de la visión y finalmente Tiro, en explicación de lo cual hemos dicho lo que pudimos, ahora el discurso profético describe que sufrirá al mundo entero hasta el fin, y profetiza no sobre naciones individuales, sino igualmente sobre todas. Y en primer lugar, dice qué tipo de tormento sufrirán los malvados, cómo, según el Evangelio y el Apóstol, el cielo y la tierra y la imagen de este mundo pasarán (Mateo 24; 1 Cor. 7) y los pecadores serán conducidos al infierno (Sal. 30), - pecadores de quienes está escrito: descenderán a las regiones inferiores de la tierra, serán entregados en manos de armas, serán partes de zorros (Sal. 62:10). Luego, como el Padre tiene muchas moradas en cuanto a la calidad de sus méritos, se dice cómo los santos serán arrebatados en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire, y estarán siempre con Él (Juan 14; 1 Tesalonicenses 4). En lugar de que la tierra sea devastada, la LXX tradujo: el universo se corrompe, y en lugar de que su faz, es decir, la tierra, será herida, tradujeron: y su faz será revelada, para que los muertos salgan de sus tumbas; o la expondrá, para que todas sus obras sean reveladas a todos y sus habitantes sean esparcidos por diferentes lugares, siendo destinados a premios o castigos. Entonces no habrá distinción entre el noble y el ignorante, el sacerdote y el laico, el esclavo y el amo, la criada y la señora, el rico y el pobre, el usurero y el que está bajo el yugo del dinero ajeno, el comprador y el vendedor. Porque todos comparecerán por igual ante el tribunal de Cristo, y no habrá acepción de personas ante Dios (Rom. 14; Col. 8). Job habla de esto casi con las mismas palabras: allí hay pequeños y grandes, y el siervo no temerá a su amo (Job 3:19), y el Salvador, a quien se ha transferido todo juicio, testifica en el Evangelio en un discurso detallado. Entonces, la tierra será devastada y todos los asuntos terrenales se convertirán en nada, de modo que después de que la imagen terrenal sea destruida, la imagen celestial permanecerá. Porque el primer hombre es un anillo de la tierra; el segundo hombre es el Señor del cielo. Como el terrenal, así son los anillos: y como el que está en el cielo, así son los que están en el cielo. Y así como nos hemos revestido de la imagen de la tierra, así seamos también vestidos de la imagen del cielo (1 Cor. 15:47-49). Por tanto, el mismo Apóstol dice: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios (Ibíd., v. 50), - no en el sentido de la enseñanza herética de que la naturaleza corporal será destruida, sino en el sentido de que esto corruptible se revestirá de incorruptibilidad, y esto mortal se revestirá de inmortalidad. Y todo esto se cumplirá, porque el Señor habló por los profetas de lo que esto sucederá. Arte. 4–5. La tierra gimió y se entristeció y se desplomó; el mundo está triste, la altura de los pueblos de la tierra ha caído, y la tierra ha sido asesinada por sus habitantes. LXX: La tierra gimió, el universo se corrompió, las tierras altas gimieron, y la tierra obró malvadamente a causa de sus habitantes. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4-6). Por tanto, la primera frase está dirigida contra los altos de la tierra, que todo lo que ahora es fuerte decaerá, por culpa de aquellos que añadieron sangre a sangre, y como la sangre de Abel, obligaron a la sangre de los muertos a clamar a Dios (Gén. 4). Arte. 6. Porque han traspasado la ley, han cambiado la verdad, han quebrantado el pacto eterno. Por tanto, una maldición devorará la tierra, y los que en ella habitan pecarán; por lo tanto, sus cultivadores se volverán locos y sólo quedarán unas pocas personas. LXX: Porque han quebrantado la ley, han cambiado los mandamientos, el pacto sempiterno. Por esto la maldición devorará la tierra, porque los que en ella habitan han pecado; Por tanto, los habitantes de la tierra serán pobres y quedará poca gente. Oigan los judíos, jactándose de que solo ellos recibieron la ley del Señor, que primero todas las naciones y el mundo entero recibieron la ley natural, y después la ley fue dada por medio de Moisés, porque la primera ley fue quebrantada. El apóstol Pablo dice acerca de esta ley: mientras los paganos, no teniendo ley, hacen lo que es lícito por naturaleza, ellos, no teniendo ley, son ley para sí mismos. Los que practican la ley están escritos en sus corazones (Rom. 2:14). Por lo tanto, quienes cumplan con estas leyes recibirán recompensas; aquellos que no las cumplan sufrirán lo que ahora amenaza el discurso profético. Y cómo en el principio Dios bendijo toda la creación que creó (Gén. 1), así en el fin del mundo maldecirá a los terrenales y que no eran extraños, sino habitantes de la tierra y pecaron en ella, los cuales, olvidándose de su naturaleza, se enfurecieron unos contra otros con odio mutuo. Y pocos quedarán teniendo la imagen más celestial; o, según la LXX, los habitantes de la tierra serán pobres, porque han perdido las riquezas espirituales. Arte. 7–12. La viña gimió, la vid se entristeció, todos los que se regocijaban en su corazón lloraron. Ha cesado la diversión con los tímpanos, ha cesado el ruido de los que se divierten, se ha apagado el agradable sonido del arpa: con el canto no beberán vino, la bebida será amarga para los que la beban. La ciudad de la vanidad está aplastada, todas las casas están cerradas y nadie entra. Habrá llanto por el vino en las calles, toda alegría será abandonada, la alegría de la tierra será desterrada. Y quedará desolación en la ciudad, y la calamidad se acercará a las puertas; porque estará en medio de la tierra, entre las naciones. En el fin del mundo, el recuerdo de los placeres pasados ​​será causa de tormento. Por eso, este hombre rico, vestido de púrpura en la fiesta, habiendo recibido los bienes de su vida, alzando los ojos desde el infierno, ve a Lázaro en el lugar de reposo (Lucas 16). Y el Señor, denunciando a los ricos, ahogándose en los placeres y riéndose, dice en el Evangelio: ¡ay de vosotros, ricos, que habéis recibido vuestro consuelo! ¡Ay de vosotros los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre! ¡Ay de vosotros los que ríéis ahora, porque lloraréis y lamentaréis! Entonces, cuando haya una resurrección de los muertos y llegue el día del juicio, entonces el vino y la viña harán duelo, de lo cual Moisés dice: “Sus uvas son de las vides de Sodoma, y ​​su vara es de Gomorra: su racimo es racimo de hiel, racimo de su dolor”. La ira de las serpientes es su vino y la ira de los áspides es incurable (Deuteronomio 32:33). Entonces toda bebida, o como dicen, bebida fuerte, es decir, embriaguez, que distorsiona el estado de ánimo y no permite permanecer despierto, será reemplazada por una amargura, que a quienes la consumen les parecerá falsamente miel, y luego resultará más amarga que la bilis. Entonces todo el canto agradable de los que se divierten y el sonido de panderos y arpas se convertirá en llanto y gemido. Señalemos esta evidencia a quienes en las fiestas se entregan a los placeres no sólo de la voluptuosidad y la embriaguez, sino también del oído, para debilitar la fuerza del alma a través de todos los sentidos. La ciudad de la vanidad será aplastada, o toda ciudad, o la Babilonia espiritual, que se asienta vestida de púrpura sobre siete montes, sobre cuyos castigos leemos en el Apocalipsis de Juan (Apocalipsis 18). Y lo dijo perfectamente: la ciudad de la vanidad. Porque si se dice del cielo y de la tierra y de todo lo que hay en la tierra: vanidad de vanidades y toda vanidad (Ecl. 1:2), ¿no debería ser aún más cierto decir esto de una ciudad, que constituye una pequeña parte del mundo entero? Entonces las casas que ahora tienen techos dorados, cuyas paredes están cubiertas con incrustaciones de mármol y brillan con brillantes tallas de marfil, mientras los pobres mueren de frío sin refugio ni chozas, estas casas permanecerán vacías. Habrá luto en las calles por el vino, no en el camino angosto y angosto que lleva a la vida, sino en el camino ancho y espacioso que lleva a la muerte (Mateo 7). Del vino y de la embriaguez del engaño de los que se durmieron en sueños, y todos los hombres ricos nada encontraron en sus manos (Sal. 75:6). Porque la alegría de la tierra ha sido trasladada al cielo, y la desolación ha permanecido en la ciudad que alguna vez fue la más famosa, y las puertas de los caminos transitados por donde entraron numerosas multitudes de personas serán oprimidas por la desgracia de los habitantes. Y para que podamos ver claramente que se anuncia la destrucción del mundo entero, añadió: será entre la tierra, entre los paganos o naciones. Arte. 13-15. Así como se sacuden las pocas aceitunas que quedan del olivo, así se sacuden los racimos de uvas cuando termina la vendimia. Alzarán la voz y alabarán, cuando el Señor sea glorificado, gritarán desde el mar: por tanto, en doctrinas glorificad al Señor, en las islas del mar el nombre de Jehová Dios de Israel. Cuánto se aparta la traducción de la LXX del texto hebreo en este lugar se mostrará en las siguientes palabras de la LXX: Como si alguien sacudiera una aceituna, se sacudiría de ella, y como si se terminara la vendimia, gritaría. Los que quedarán en la tierra se alegrarán junto con la gloria del Señor; las aguas del mar se agitarán; Por tanto, la gloria del Señor estará en las islas del mar; glorioso será el nombre del Señor, el Señor Dios de Israel. Cuando queden pocos pueblos, cuando la maldición devore la tierra y haya desolación en la ciudad, y todo esto suceda en medio de la tierra, entre las naciones y los paganos, entonces serán tan pocos los santos de los cuales habla el Señor en el Evangelio: muchos serán los títulos, pocos los elegidos, y la opresión de los justos será tan fuerte que, si es posible, incluso los elegidos de Dios serán tentados; serán tan pocos los santos que se comparará su insignificancia. a olivos muy raros en la tierra. olivos, de los cuales, después de sacudirlos y quitarles los frutos, sólo quedan unos pocos en lo alto de las ramas, y se asemeja a cómo, al final de la vendimia, los pobres, impulsados ​​por la necesidad, suelen inspeccionar las vides vacías y recoger algunas uvas. Así, los que queden, y después del fin de la cosecha y del pisoteo de las uvas del mundo, podrán escapar de las manos del Anticristo perseguidor, o de los fuegos del tormento amenazador, alzarán la voz y alabarán a Dios. Cuando el Señor venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles y lo vean reinando en majestad, entonces relincharán como caballos revelando gran gozo, y relincharán desde el mar de este mundo. Por tanto, vosotros que estáis instruidos en las Sagradas Escrituras y sabéis que tan grande gozo y tan grandes recompensas os quedan, glorificad al Señor en las enseñanzas, atendiendo a lo que está escrito: Gloriarse, gloriarse en el Señor. (2 Cor. 10:17). Y no en la tierra de Judea, sino en las islas, es decir, en las iglesias de este mar y del mundo, en las cuales es bendito y alabado el nombre del Señor Dios de Israel o del hombre que vio a Dios. En relación con la LXX, todo lo que entendimos acerca de los santos se puede atribuir a los malvados: que cuando termine la cosecha de uvas, llorarán en tormento; y los que escapen de ser contados entre los malvados se alegrarán en la gloria del Señor, y las aguas de las naciones de este mundo se agitarán. Arte. 16. Desde los confines de la tierra hemos oído alabanzas, la gloria del Justo, y dije: Mi misterio es para mí, mi misterio es para mí: ¡ay de mí! LXX: Desde las alas de la tierra hemos oído milagros: hay esperanza para los Justos, y dirán: “Mi secreto es mío”. Las palabras: mi secreto no están en la LXX, sino que se agregaron en griego de la traducción de Teodoción. Además, en lugar del hecho de que ponen ay para conectar con el siguiente verso, en hebreo es oi li, que en realidad significa ay de mí. Y en lugar de fines, como tradujimos más claramente para revelar el significado, en hebreo hay meccenaph, que significa ala, no fin. Entonces aquellos de quienes se dijo anteriormente: alzarán la voz y alabarán cuando relinchen desde el mar y glorifiquen al Señor en las enseñanzas y vean que en las islas del mar es alabado el nombre del Señor Dios de Israel, entonces cantarán de acuerdo y dirán: hemos oído que sus alabanzas se proclaman desde las alas de la tierra, es decir, de los profetas y santos del Señor, quienes, tomando alas de palomas, luchan por el reino de los cielos, y esa gloria. o esperanza El justo no es en vano, sino que todo se cumple en la práctica. Entonces, mientras los santos dicen esto, claman desde el mar, alzando la voz y alabando, el profeta se dice a sí mismo: cuando oí esto y vi que se cumpliría la predicción de los profetas acerca de la destrucción del mundo, me dije en el movimiento interior de mi corazón: No puedo expresar todo lo que veo; mi lengua se pega a mi garganta; la palabra está unida por la tristeza. ¡Ay de mí! ¡Qué serie de ejecuciones se están produciendo ante mis ojos! Veo cumplido lo que sucederá en el futuro. – Se equivocan quienes, sin prestar atención a la conexión de los pensamientos, piensan que esto debe entenderse en nombre de Dios. Y me sorprende qué pensamiento, en lugar de salmos y alabanzas, se lea zemroth en hebreo, LXX traduce milagros, a menos que la señal y el milagro sea que después de la exclusión del pueblo de Judá, la multitud de paganos antes incrédula será salvada. Arte. 17–18. Los traidores traicionaron y por la traición cambiaron a los criminales. ¡Horror, foso y lazo caen sobre ti, habitante de la tierra! Y será que el que huya del grito de horror caerá en el hoyo, y el que se libre del hoyo caerá en la red. LXX: ¡Ay de los malhechores que infringen la ley! Miedo, foso y lazo hay sobre vosotros, los que vivís en la tierra. Y sucederá que el que escape del miedo caerá en el hoyo, y el que salga del hoyo quedará atrapado en el lazo. Esta es la razón de mi llanto y gemido, por la que dije dos veces: mi secreto es para mí, mi secreto para mí: este es que violaron la ley de Dios, y por eso el castigo del Señor no se pospone ni se predice en el futuro, sino que viene y ya está cubriendo a los habitantes de la tierra. Y cuando consideren que han escapado del castigo, caerán de una desgracia en otra, y dondequiera que vayan, no escaparán de la ira venidera del Señor. Arte. 19–20. Porque desde lo alto se abren los abismos, y temblarán los cimientos de la tierra. La tierra será aplastada por la destrucción, la tierra será destruida por la destrucción, la tierra será sacudida por un temblor. La tierra tambaleará como un ebrio, y será derribada como una tienda en una noche, y su iniquidad la pesará, y caerá, y no se levantará más. Nadie escapará del miedo, la red y el pozo del Señor porque los abismos de arriba, o, como tradujo más claramente la LXX, las ventanas del cielo, se abrieron, de modo que el Señor miró todos los pecados de las personas, que antes, como habiendo permanecido impunes, parecían desconocidos para los pecadores ante Dios. Cuando, después de abrir las ventanas, vio todas las obras de los mortales, los cimientos de la tierra temblaron, según lo que está escrito en otra parte sobre la mirada del Señor: mira la tierra y hazla temblar (Sal. 103,32); entonces la tierra será aplastada y destruida y sacudida y tambaleada como un ebrio, no porque la tierra misma se convertirá en polvo y nada, sino porque todo lo terrenal pasará y comenzará una nueva vida. Y así como un borracho no se da cuenta de lo que hace, y debido al debilitamiento de sus nervios por la intoxicación, ni su pierna ni su mente cumplen su propósito: así toda la tierra, es decir, todas las personas que viven en la tierra por la grandeza de los males y castigos, se emborracharán y se asombrarán de todo lo que vean. Y así como una tienda de campaña, o tienda de campaña, se traslada de un lugar a otro en una noche, y el viajero abandona el lugar de la tienda anterior, de modo que no queda rastro del campamento anterior: así la imagen de este mundo pasará, y la tierra quedará vacía, cargada con su iniquidad, cuya carga y mayor peso se describe en Zacarías: “se sentó sobre un talento de plomo”. Y ella caerá, dice, y no resucitará, no en el sentido de que se niegue la resurrección de las personas y de todos los que vivieron en la tierra; sino en que no habrá vida terrena ni relaciones de vidas anteriores, ya que los cuerpos humanos resucitarán para que las almas se vistan de los mismos cuerpos que previamente armaron y recibirán de Dios ya sea para el bien o para el mal que hicieron en la tierra. Arte. 21–23. Y sucederá que en aquel día el Señor visitará al ejército del cielo en las alturas, y a los reyes de la tierra sobre la tierra. "Y serán reunidos en una multitud en el lago, y allí serán encarcelados, y después de muchos días serán visitados. Y la luna se sonrojará, y el sol se avergonzará, cuando el Señor de los ejércitos reine en el monte Sión y en Jerusalén, y sea glorificado delante de sus ancianos. En lugar de lo que tradujimos: y la luna se sonrojará y el sol se avergonzará, LXX traducida: el ladrillo se ablandará y el muro caerá; y ¿cuál es el La razón del error lo demostrarán las siguientes palabras en hebreo: semes, hamma, que significa calor, y heres, que significa ὅστρακον, es decir, tiesto, o sequedad; mala, que en griego es ϑωστήρ, se llama luminaria, nombre común para el sol y la luna. Además, la luna se llama iaree, que en griego es. μῆνή, ya que la revolución de treinta días forma un mes, y también se llama labana, es decir, blanca o pura. Así, en el lugar actual, en lugar de labana, es decir, luna, la LXX tradujo ladrillo, que en hebreo es lebena, - palabras traducidas engañadas por reciprocidad. calor, que significa sol, erigieron un muro, que en hebreo se llama homa. Todo el significado de la separación es el siguiente: las ventanas del cielo fueron abiertas, de modo que con el desprecio del Señor por los pecados terrenales, toda la imagen de los asuntos terrenales pasaría y caería y ya no volvería a subir a su posición anterior. En ese día, es decir, en el día del juicio, el Señor visitará el ejército o adorno del cielo en lo alto, para juzgar no sólo las cosas terrenales, sino también las celestiales. Y qué clase de adorno o ejército celestial aprendemos de lo que escribe Moisés: no sea que cuando alcen los ojos al cielo y vean el sol y la luna y las estrellas y toda la hermosura del cielo, se engañen y se inclinen ante ellas (Deuteronomio 4:19). El Señor, según la idiotez de las Escrituras, visitará el ejército y la decoración del cielo, como enfermos, requiriendo corte y cauterización, según esto: Los visitaré con la vara de su iniquidad y con las heridas de su iniquidad (Sal. 89:33). Para más adelante leemos: Escribí mi espada en el cielo; y en Job: las estrellas son inmundas delante de él (Job 25:5), y también: y en los ángeles es obstinado que ve. Visitará a los reyes y príncipes de la tierra, a los gobernantes de estas tinieblas, y también visitará las iniquidades espirituales en el cielo. Daniel también escribió acerca de estos príncipes a cargo de varias regiones: “El príncipe del reino de Persia, y el príncipe del reino de Media, y el príncipe del reino de Grecia salieron a mi encuentro”. Así que estos príncipes, que no han conservado su grado, serán reunidos por el Señor en el día del juicio, como atados en un solo haz, y serán enviados al lago del infierno, para que se cumpla en ellos lo que está escrito acerca de los impíos: un hoyo de sepulturas, y un hoyo de sepulturas, y caerán en el hoyo que han hecho. Y serán encarcelados, según lo que dijo el Señor: vayan al fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel (Mateo 25:41). Además, y después de muchos días serán visitados, aparentemente favorece a mis amigos que dan arrepentimiento al diablo y a los demonios, que después de mucho tiempo estos últimos serán visitados por el Señor; pero presten atención que la Divina Escritura no dice directamente: serán visitados por el Señor, o serán visitados por ángeles, sino vagamente: serán visitados. En esta vaguedad de la palabra se puede entender tanto la curación como el castigo, que si bien los justos recibirán recompensas, serán visitados por el tormento eterno. Sin embargo, hay que saber que la fragilidad humana no puede conocer el juicio de Dios, y pronunciar juicios sobre la grandeza y extensión del castigo, juicios que quedan a la voluntad del Señor. Entonces la luna se pondrá roja y el sol se avergonzará, de acuerdo con lo que dijo el apóstol: porque toda la creación suspira y se lamenta (Rom. 8:12), al ver que el pueblo que usó su luz no hizo nada digno de la bondad de Dios, quien ordena que su sol salga sobre justos e injustos, viendo, como si un administrador o mayordomo antes de la venida de su amo ve que sus subordinados sufren diversos sufrimientos y no cumplen sus órdenes. El Salvador enseña sobre este mismo lugar con más detalle en el Evangelio: El sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y las potestades del cielo se moverán. Y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre; y entonces harán duelo todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y mucha gloria (Mateo 24:29, 30). Aprendimos sobre la destrucción de la tierra, sobre la visita del ejército celestial, sobre la reunión de reyes y príncipes en una sola multitud, sobre su lanzamiento al lago y su encarcelamiento, sobre la visita, después de mucho tiempo, a los que estaban encarcelados, sobre la vergüenza de la luna y la vergüenza del sol. Después de todo esto, el Señor de los ejércitos reinará en el monte Sión, en la Jerusalén celestial, de la cual está escrito en la Epístola a los Hebreos (Heb. 12), y será glorificado en presencia de sus mayores. ¿Qué clase de anciano fue Abraham, que murió en una buena vejez y se unió a sus padres (Gén. 25), a quienes a Moisés se le ordena elegir como ancianos, a quienes él sabe que son ancianos, porque “las canas del hombre son su sabiduría” (Prov. 4:8), que imitan al Anciano de Días, cuyo cabello, para significar longevidad, se representa como blanco (Dan. 7:9)? Esto también se puede entender respecto del rango de la iglesia, a menos que con hechos se destruya el rango. Cap. XXV. Arte. 1–5. ¡Dios! Tú eres mi Dios; Te exaltaré, confesaré tu nombre, porque has hecho cosas maravillosas, los decretos antiguos y fieles, amén. Porque convertiste la ciudad en un montón de piedras, la fortaleza fuerte en ruinas, en casa de extraños, para que no hubiera ciudad y no fuera reedificada para siempre. Por tanto, una nación fuerte te alabará, una ciudad de naciones fuertes te temerá, porque te has convertido en fortaleza para los pobres, fortaleza para los desventurados en su dolor, esperanza en la tormenta, sombra en el calor; porque el soplo de los poderosos es como tormenta que golpea un muro. Como calor en tiempo de sed domarás la violencia de los extraños, y como calor bajo una nube seca secarás la rama de los fuertes. LXX: ¡Dios mío! Yo te glorificaré; Alabaré tu nombre, porque has hecho obras maravillosas, el consejo antiguo es verdadero, así sea. Porque convertiste las ciudades en montones de piedras, ciudades fuertes, de modo que sus cimientos cayeron. Las ciudades de los malvados nunca serán construidas. Por tanto, el pueblo de los pobres os bendecirá, y las ciudades de los pueblos que padecen iniquidad os bendecirán. Porque tú has sido ayuda para toda ciudad humilde y refugio para toda ciudad afligida por la pobreza: los librarás de los impíos; Tú eres la sombra de los sedientos y el aliento de los pueblos que padecen iniquidad, como los cobardes que padecen sed en Sion por culpa del pueblo malvado a quien tú nos entregaste. Este lugar se puede explicar de dos maneras. Los judíos piensan que esta es la voz de los santos y del pueblo creyente, cuando Dios hará contra el mundo entero lo dicho anteriormente y cuando se cumplirán las profecías de todos los profetas. Por ciudad destruida se refieren a Roma, que será completamente destruida. Y por pueblo fuerte, que alaba al Señor y para quien el Señor se convirtió en fortaleza en su adversidad y angustia, se refieren a Israel, que fue liberado de la opresión de los paganos como en una época de calor extremo. Otros entienden mejor y más correctamente que esto se dice en nombre del profeta, enviando gracias al Padre por el sufrimiento del Señor Salvador, que hará cosas maravillosas y cumplirá en la práctica los antiguos decretos, cuando los que están a la derecha escuchen: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo (Mateo 25:34). Entendiendo esto, Pablo también dice: por cuanto nos escogió en él antes del servicio del mundo, para que seamos santos e irreprensibles (Ef. 1:4), y deseando el cumplimiento de lo que profetiza, añade la palabra hebrea amén, en lugar de lo que la LXX tradujo sea. Y el Señor usa muchas veces esta palabra en el Evangelio: amén, amén, es decir, de cierto, de cierto os digo (Juan 6:54). Y por qué alaba y confiesa el nombre del Señor y qué hechos maravillosos y decretos antiguos, que Él demostró ser verdaderos, esto se dice además: porque convertiste la ciudad en un montón de piedras, una fortaleza fuerte en ruinas, en casa de extraños, para que no hubiera ciudad y para que no fuera reconstruida para siempre. Por supuesto, la una vez fuerte ciudad de Jerusalén, que se convirtió en ciudad de extranjeros, de quien habla el Salvador en el salmo: Los hijos de extraños me han mentido, los hijos de extraños me han prometido (Sal. 17:45). Después de que esta ciudad sea destruida, nunca más será construida, de modo que los sueños de un reino de mil años y una Jerusalén dorada y enjoyada serán silenciados. Después de la destrucción de Jerusalén por su maldad, el pueblo fuerte alabará al Señor. Lo fuerte que son se muestra en el siguiente versículo: La ciudad de las naciones fuertes te temerá. Mientras blasfemen, los pueblos de los gentiles te temerán. Porque el principio de la sabiduría es el temor del Señor (Proverbios 9:10). Los fuertes te alabarán, y la ciudad de las naciones (o gentiles - gentium) de los fuertes te temerá, es decir, la Iglesia reunida de los gentiles. Porque te has convertido en fortaleza para los pobres, para tu Cristo, de quien leemos en los Salmos: Bienaventurado el que considera al pobre y al necesitado (Sal. 40:1). Y en Zacarías, según el texto hebreo, este pobre, es decir, ebion, es representado sentado sobre un potro de asna (Zacarías 9). Él es fortaleza para los pobres en el dolor de su sufrimiento, esperanza en el torbellino del árbol de la cruz y sombra del calor, en el momento en que dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Lucas 23:46). Porque así como el viento, al golpear una pared, la rodea, así el torbellino de los judíos blasfemos no pudo dañarlo. Y, usando otra comparación, así como un sarmiento, quemado por un calor intenso, se seca, así secarás y destruirás el alboroto y los gritos de los extraños, es decir, de aquellos que se han vuelto ajenos a ti. Según los intérpretes de la LXX, en este lugar no pude encontrar, no digo el significado, sino también la conexión y orden de las palabras. Donde tradujimos como calor durante la sed, en lugar de lo cual en hebreo se escribe basaion, que significa lugar intransitable o sed, ellos, en lugar de intransitable o sed, lo tradujeron en Sión. El error claramente se produjo debido a la similitud de las palabras Saion y Sion, que se escriben con las mismas letras. Arte. 6–8. Y el Señor de los ejércitos hará para todas las naciones en este monte un banquete de sebo, un banquete de vino, de sebo de tuétano, de vino colado. Y en este monte destruirá las ataduras que están atadas para todas las naciones y el velo que está tejido para todas las naciones. Y destruirá la muerte para siempre, y el Señor Dios quitará las lágrimas de todos los rostros, y quitará el oprobio de su pueblo de toda la tierra, porque el Señor ha hablado. LXX: Y hará Jehová Dios a todas las naciones en este monte: beberán alegría, beberán vino. Se ungirán con ungüento en este monte. Transmitan todo esto a las naciones, porque esta es la definición para todas las naciones: la muerte predominante ha devorado. Y además: El Señor quitó toda lágrima de cada rostro, y quitó de toda la tierra el oprobio de su pueblo. Porque la boca del Señor ha hablado. En lugar de lo que tradujimos: el rostro de los lazos atados a todas las naciones, Aquila tradujo: el rostro de las tinieblas a todas las naciones. Y mientras Aquila nombró la oscuridad dos veces, Teodoción la nombró una vez, y el resto es similar. Símaco, en cambio, tradujo: el rostro de un gobernante que gobierna sobre todas las naciones. Y lo que la LXX quería decir en lugar de este lugar: transferir todo esto a las naciones, entonces queda claro para el lector que no pusieron las palabras de las Escrituras, sino su entendimiento: que todos los secretos de la ley y la iglesia serán transferidos a la iglesia desde las naciones. Entonces, después del sufrimiento del Señor, cuando lo libere de la sed, del calor y del torbellino, el Señor preparará no para el pueblo judío, sino para todas las naciones en el monte Sión, una comida rica, un holocausto de grasa de huesos, una comida de vino colado, para destruir y destruir el rostro de la muerte y las ataduras con las que estaban atados todos los pueblos, y rasgará la red de la muerte y el velo que envolvía a todas las naciones. Y según el apóstol, la muerte será absorbida para siempre (1 Cor. 16). Y el Señor quitará las lágrimas de todos los rostros cuando, después de la victoria sobre la muerte, venga el reino de Cristo, y el oprobio del género humano, que fue creado a imagen del Creador, escape de la esclavitud del diablo y de la muerte. Y no es de extrañar que, según Símaco, se llame gobernante a la muerte, cuando el bienaventurado apóstol dijo: muerte real desde Adán hasta Moisés y sobre aquellos que no han pecado con la semejanza del crimen de Adán (Rom. 5:14). Por gobernante de todas las naciones o rostro de las tinieblas sobre todas las naciones y velo tejido sobre todas las naciones, algunos se refieren al Anticristo, que será destruido en el Monte de los Olivos, lo cual también dijimos en la última visión de Daniel. Según la LXX, se está preparando una mesa de gozo para todas las naciones en el Monte Sión, en la cual beberán el vino que el Señor promete beber con sus santos en el reino del Padre (Mat. 20; Lucas 22) y serán ungidos con el ungüento, para que al renacer en Cristo lleguen a ser un pueblo nuevo; Por eso dice: transmitan todo esto a las naciones, todo lo que Israel hizo una vez a la sombra y a la imagen. Porque ésta es la determinación del Señor, que todo esto sea transferido a los paganos, porque la muerte es absorbida (1 Cor. 15) y toda lágrima será enjugada y el oprobio de toda la tierra, con la venida del reino de Cristo, será destruido. Arte. 9–12. Y dirán aquel día: ¡He aquí, éste es nuestro Dios! Lo estábamos esperando, ¡Él nos salvará! Él es Señor; confiamos en Él; Regocijémonos y alegrémonos en su salvación. Porque la mano del Señor reposará sobre este monte, y Moab será aplastado debajo de él, como se tritura la paja en un carro. Y extenderá sus manos debajo de él, como las extiende el nadador para nadar, y su gloria será humillada con el aplastamiento de sus manos, y las fortificaciones de tus altos muros caerán, serán humilladas y arrojadas a tierra en el polvo. Después de ser destruido para siempre por la muerte, el pueblo de Dios, liberado de la mano de la muerte, dirá al Señor: He aquí, éste es nuestro Dios, a quien los incrédulos consideraban sólo un hombre, y le esperábamos, es decir, creímos en sus palabras de que cumpliría sus promesas y nos salvaría. Por tanto, habiendo sido arrebatados con su ayuda de las fauces de la muerte, regocijémonos y alegrémonos en él, y su mano y su poder reposarán sobre este monte, como leemos arriba: cuando el Señor de los ejércitos reine en el monte Sión y en Jerusalén, y sea glorificado en presencia de sus ancianos (Isa. 24:23). Moab, que significa del padre, será triturado de la misma manera que la paja suele ser triturada por un carro. Esto se aplica al modo de vida de Palestina y de muchos países orientales; Debido a la falta de prados y heno, se prepara paja para la alimentación del ganado. Usan carros de hierro con ruedas en el medio, que se mueven como sierras, que muelen la paja y la trituran hasta convertirla en paja. Entonces, así como se muele la paja con estas cáscaras de hierro, Moab se desgastará bajo Él, ya sea bajo el poder de Dios o en sí mismo, de modo que nada entero quedará en él. Y así como un nadador suele estirar todo su cuerpo, así fuera de su poder será arrojado al suelo y, al caer, emitirá un sonido. Y todas las fortificaciones de sus altos hombres, o muros, como están en hebreo, caerán y serán humillados y arrojados al suelo e incluso reducidos a polvo. Así, el discurso profético, aunque generalmente compone una profecía sobre el fin del mundo, sin embargo, sin aparentemente omitir por completo el presente, señala a Moab, que era tal enemigo para Israel que lo tentó a fornicar con los madianitas y a sacrificar al ídolo Beelphegor, que significa Prian y contra el cual Jeremías dice: “Quemos saldrá en cautiverio, junto con sus sacerdotes y sus príncipes”, y también: “Moab avergonzado se será por causa de Quemos, como fue avergonzada la casa de Israel por causa de Betel” (Jer. 48:7, 13), y así sucesivamente. Un ídolo y el demonio que controlaba este ídolo indican que todas las fuerzas opuestas serán humilladas y llevadas al infierno y reducidas a polvo. Si esto es así, ¿dónde está entonces el arrepentimiento del diablo? Cap. XXVI. Arte. 1. Aquel día se cantará en tierra de Judá el siguiente cántico: La ciudad de nuestra fortaleza es el Salvador; en él se levantará un muro y un vestíbulo. LXX: En aquel día cantarán este cántico en la tierra de Judea: He aquí una ciudad fuerte, y él edificará nuestra salvación con muro y baluarte. Cuando Moab sea humillado y arrojado a la tierra y al polvo, y todos los enemigos sean sometidos bajo los pies de Cristo, entonces se cantará tal cántico en la tierra de Judá o Judá, de los cuales ambos significan confesión, de modo que así como por Sión y Jerusalén nos referimos a la ciudad del cielo, así por la región de esta ciudad nos referimos a la confesión celestial. Por eso los santos, no queriendo cantar el cántico de Judea en tierra extranjera, dicen: ¡Cómo cantemos el cántico del Señor en tierra extraña! (Sal. 137:4). Pienso que este es el cántico que en otra parte se manda a los santos: cantad al Señor un cántico nuevo (Sal. 96:1). Este cántico será así: La ciudad de nuestra fortaleza es el Salvador. ¿Qué ciudad es esta? El que, puesto en el monte, no puede esconderse (Mateo 5), de quien está escrito en otro lugar: Las aspiraciones del río alegran la ciudad de Dios (Sal. 45:4), y también: hermoso verbo se habló de ti, ciudad de Dios (Sal. 87:2). El constructor de esta ciudad es aquel de quien el Padre dice: “Él creó mi ciudad”, o mejor: la ciudad de nuestra fortaleza es el Salvador, es decir, Jesús. Y se erigirán en él un muro y un muro, un muro de buenas obras y un muro de recta fe, de modo que estará cercado con una doble fortificación. Porque no basta con tener un muro de fe si la fe misma no se fortalece con buenas obras. Este muro y esta antecámara o círculo están construidos con piedras vivas que, según el profeta, yacen en el suelo. En lugar de una fortificación, como tradujimos, Símaco tradujo fortificaciones, de modo que los muros mismos están rodeados de fortificaciones: una muralla, una zanja y otros muros que, al construir fortificaciones, generalmente se llaman tours (lorieulas). Arte. 2–4. Abrid las puertas y deja entrar un pueblo justo que guarda la verdad. El error anterior ha pasado, preservaréis la paz; paz, porque en ti hemos confiado. Has confiado en el Señor por los siglos de los siglos. LXX: Abrid las puertas, para que entre un pueblo que guarda la justicia y guarda la verdad, que se aferra a la verdad y guarda la paz; paz, porque en ti confiaron, oh Señor, hasta la eternidad. En todo este cántico, que cantarán los santos en la tierra de la confesión y la alabanza, los rostros cambian rápidamente y está compuesto, por así decirlo, de preguntas y respuestas. El pueblo de Dios dijo: La ciudad de nuestra fortaleza es el Salvador, en ella se levantará un muro y un vestíbulo. El Señor respondió, o más bien ordenó, no a los que decían esto, sino a los ángeles que estaban a cargo de las puertas de la ciudad del Señor, para que abrieran las puertas y entraran por ellas los justos que guardan la verdad, o, como dicen en hebreo, emmunim, que en nuestro idioma significa fe, en plural, y no en singular. ¿Qué clase de puerta es ésta que se abre por los ángeles, para que entre no el pueblo judío, que es rechazado, sino el pueblo justo, que por la fe ha recibido el nombre de fieles? Por supuesto, estas son las puertas sobre las que dice el santo: Abridme las puertas de la justicia: cuando entremos, confesémonos al Señor (Sal. 118,18). Nadie puede entrar por estas puertas, excepto aquel que será librado de las puertas de la muerte, como dijo el salmista: levántame de las puertas de la muerte, para que proclame todas tus alabanzas en las puertas de la hija de Sion (Sal. 9:15). Porque cuando seamos arrebatados de las puertas de la muerte, entonces podremos cantar todas las alabanzas del Señor en las puertas de la hija de Sión. Y así como reconozco los pecados como puertas de muerte, de las cuales se le dice a Pedro: las puertas del infierno no prevalecerán contra él (Mat. 16:18), así considero todas las obras de virtud como puertas de justicia, el que entre encontrará una puerta, de la cual se dice: “Esta es la puerta del Señor, los justos entrarán por ella” (Sal. 117:20). Y así como por muchas perlas recibimos una perla, así por muchos caminos y puertas llegamos a Aquel que dice que Él es el camino y la puerta por donde entramos al Padre. Después de las palabras de Dios, el pueblo responde en hebreo: jeser samuth, que Aquila y Símaco tradujeron πλᾶσμα ἐπηρεισέμον de la misma manera, es decir. nuestro engaño ha sido quitado, o nuestros pensamientos, que antes oscilaban entre ti y los ídolos, se han fortalecido para que no nos dejemos llevar por todo viento de doctrina, sino que creamos en ti, el Señor Salvador, con todo nuestro entendimiento. En cambio, para aclarar el significado, tradujimos: el error anterior ha pasado. Y como nuestros pensamientos se han fortalecido, por eso Tú nos conservarás la paz que prometiste a los apóstoles, diciendo: Mi paz os doy, Mi paz os dejo (Juan 14:28) y no sólo una vez, sino dos veces, para que la recompensa prometida por la palabra repetida dos veces sea cierta, tal como dijo el apóstol: Alegraos, y otra vez alegraos (Filipos 4:4). Esta paz la logra aquel de quien dice el libro de Levítico: hombre, un hombre de los hijos de Israel (Lev. 17), y en el libro de Números: “un hombre, un hombre cuya mujer contamina la cama” (Núm. 5:12), de modo que dos veces el hombre y dos veces el marido reciben doble paz. Y merecemos, dicen, la paz, porque en ti hemos confiado de todo nuestro corazón. Arte. 5–6. En el Señor Dios, poderoso para siempre; Porque Él derribará a los que viven en las alturas, humillará la ciudad alta, la humillará hasta el suelo, la derribará hasta el polvo. Su pie hollará, los pies de los pobres, los pies de los mendigos. LXX: Dios grande y eterno, Tú que humillaste y derribaste a los que habitan en lo alto, destruirás las ciudades poderosas y las arrasarás hasta el suelo, y 6 los pies de los mansos y humildes serán pisoteados. Esto también lo dice el profeta, quien respondió comenzando con las palabras: confía en el Señor por los siglos de los siglos, a lo que ahora agrega lo que hemos dado: en el Señor Dios poderoso por los siglos y así sucesivamente. En lugar del Señor Dios Todopoderoso, hay tres nombres en hebreo: ia, adonai y sur, de los cuales el primero significa invisible, el segundo - inefable, el tercero - fuerte, de los cuales el primero es la última sílaba del aleluya. Que el lector curioso preste atención al hecho de que a veces, al citar el pasaje que se está explicando, separamos el texto, ya que la edición LXX y la traducción literal del hebreo dan un significado diferente. Por eso dice el profeta: confiad en el Señor para siempre, en el Señor Dios, poderoso para siempre, cuyo socorro es eterno. Los pies de los mendigos, es decir, de los apóstoles, que imitando la pobreza del Señor recibieron el provecho de su fuerza, los cuales, siendo rechazados en esta ciudad, sacudieron en ella el polvo de sus pies. Y como está dicho en palabras del Salvador: todo el que se enaltece se humillará, pero el que se humilla será enaltecido (Lucas 14:11), entonces podemos atribuir esto no solo a las personas, sino también a las fuerzas opuestas. Según la LXX, el profeta canta alabanzas a Dios por el hecho de que humilla a todos los soberbios y destruye las fortificaciones de todas las ciudades, comparándolas con el suelo, y que estas fortificaciones pisotean los pies de los santos, los mansos y humildes. 178:20) y nuevamente: “Mi alma desea y se derrite por tu salvación” (Sal. 119:81). Y el que desea el nombre del Señor, no desea otra cosa. Cabe señalar también que el deseo del Señor no está en la carne, sino en el alma, según se lee en otro salmo: Mi alma tiene sed del Dios fuerte y vivo. Porque la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; Aun así se oponen unos a otros, para que no hagáis estas cosas como queréis (Gálatas 5:17). Además: de noche, según la LXX, se relaciona con el versículo siguiente, y según el hebreo con el anterior. Mi alma te anhelaba por las noches, el que habla con confianza al salmista puede decir: Todas las noches lavaré mi cama, mojaré mi cama con mis lágrimas (Sal. 6:7). La noche y las tinieblas pueden entenderse en el sentido de dolor y desastre, por eso en otro salmo sobre la seguridad de los justos el profeta canta: En los días el sol no te quemará, la luna no te quemará de noche (Sal. 121:6), es decir, nunca serás sacudido ni en la felicidad ni en la desgracia. Para decirlo más claramente, la noche y el deseo se aplican al alma, y ​​la mañana y la vigilia al espíritu. El que puede decir: desde lo profundo a ti he clamado, oh Señor, está despierto a Dios en espíritu en sus entrañas (Sal. 129:1). Y como el malvado no crea la verdad en la tierra, será consumido, porque no es digno de ver reinar al Señor. Arte. 11. Señor, alzase tu mano, y no vean: vean, y sea aplastado el celo del pueblo, y el fuego consuma a tus enemigos. LXX: Señor, Tu brazo está en alto, pero ellos no lo sabían, pero cuando lo sepan quedarán consternados: los celos se apoderarán de un pueblo ignorante, y ahora el fuego devorará a sus enemigos. Lo que dijo anteriormente: y no verá la gloria del Señor, se puede entender de esta manera: Tú, profeta, exige que no tenga misericordia de los impíos, para que si tengo misericordia de él, el que ha actuado mal en la tierra de los santos no ignore la justicia; Yo os respondo: ¿para que no verá la gloria del Señor? ¿Así que aquel que más debería haberme visto reinar no contemplará mis triunfos para saber de cuánto gran bien está privado? Esto debe leerse para mayor énfasis, en términos de la pregunta. A esto el profeta respondió: Señor, levante en alto tu mano y extiéndala para derrotar, para que los malvados no te vean, y ni siquiera usen la luz de tu gloria para arrepentirse. El Señor le respondió: Es mejor dejar que vean y se confundan, ya sea por los celos del pueblo, ya por los fanáticos del pueblo, y dejar que el fuego devore y destruya a tus enemigos, es decir, a los enemigos del pueblo santo. El fuego, por supuesto, es el arrepentimiento, que atormentará sus corazones por haber matado a tal Señor. Esto también se puede entender en relación a los judíos, quienes no reconocieron a Cristo, el brazo del Señor (Isaías 53:1; Juan 12:37, 38), y cuando vean y reconozcan al que fue clavado en la cruz, quedarán confundidos. El pueblo no iluminado e ignorante de la ley de Dios entonces se despertará por el aguijón de los celos cuando vea que los paganos han tomado su lugar, y luego serán consumidos por el fuego del arrepentimiento, o el dolor del castigo cuando escuchen lo que está escrito: vayan al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel (Mateo 25:41). Arte. 12. ¡Señor! Nos darás paz, porque nos has recompensado por todas nuestras obras. LXX: Señor Dios, danos paz, porque Tú nos lo has dado todo. Cabe señalar que Él dará la paz, recompensándonos por nuestras obras, y también notar cómo expone las razones por las que pide la paz. Porque dicen que por todas las obras que cometieron en la tierra sufrieron tormento, y que después del castigo y el tormento les corresponde recibir el perdón. O en otras palabras: ya que vino el fin del mundo, y todo lo que dijiste por los profetas se cumplió en hechos, y has recompensado todo lo que prometiste, entonces danos una paz que sobrepase todo entendimiento (Fil. 4:7). Y hay que prestar atención a que no dijo: el Señor, o Dios, os adquirió, y os creó, y os creó, sino el Padre, para suavizar la severidad del poder con la ternura de su nombre. Y la palabra: Señor, fuera de Ti no conocemos a otro, no excluye al Hijo, sino que lo une al Padre, porque él no dijo: “No conocemos a otro”, sino “fuera de Ti no conocemos a otro”. Pero cuando el Hijo dice: Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí (Juan 14:10), entonces fuera del Padre no conocemos al Hijo, porque le conocemos en el Padre. Finalmente, pronunciamos Su nombre, diciendo en “Oración”. Señor": Padre nuestro que estás en los cielos (Mateo 6:9). Arte. 14. Que los moribundos no vivan; que los gigantes no se levanten. Por eso los visitaste y los destruiste, y destruiste toda memoria de ellos. LXX: Porque los muertos no verán la vida, y los médicos no los resucitarán. Por eso trajiste, destruiste y quitaste de ellos todo lo que era varonil. Símaco, como siempre, es más claro: los muertos no resucitarán: los gigantes no resucitarán. Por eso los visitaste y los destruiste, y destruiste toda memoria de ellos. Expliquemos primero sobre LXX. La pregunta parece difícil: ¿cómo es posible que los muertos no vean la vida? Se resuelve por el hecho de que hasta entonces no verán la vida mientras permanezcan muertos. Como si dijéramos: un ciego no ve la luz mientras permanece ciego; si vuelve a recibir salud, verá la luz: así el que ha muerto en injusticia y pecados, no podrá vivir hasta que sea revivido en justicia y virtudes, por medio de Aquel que dice: Yo soy la vida (Juan 14:6). Por eso es llamado Dios de vivos, y no de muertos (Mateo 22:32). Porque el alma que pecare, morirá (Ezequiel 18:4). Leemos en la epístola escrita a los hebreos: “no volvamos a poner el fundamento de la conversión de obras muertas” (Heb. 6:1). Si los pecados se llaman obras muertas, ¿por qué, por el contrario, las virtudes no se llaman obras vivas? Y luego lo siguiente: y los médicos no resucitarán, el significado, obviamente, es que están condenadas las fábulas de los poetas que divulgan que Virbio fue resucitado por Esculapio. Y no sólo de los muertos, sino también de cualquier enfermedad, hay que decir que sin la misericordia de Dios, el arte de curar no significa nada. ¿Pero cómo? Si el Señor no construye una casa, en vano trabajan los que la construyen; Si el Señor no preserva la ciudad, en vano se construye (Sal. 157:1). Por lo tanto, si el Señor no cura la enfermedad, entonces los médicos que quieren sanar a los enfermos trabajan en vano. Si el Señor no preserva la salud, entonces aquellos que incluso publican en sus libros reglas para mantener la salud la protegen en vano; Durante el tiempo de salud, no sólo física, sino también espiritual, uno siempre debe ser amonestado por ella: bendice alma mía, el Señor, que sana todas tus dolencias (Sal. 102:1, 3). Pero aquellos que, estando muertos en el pecado, persisten en él y no pueden restaurar en sí mismos la salud mental con ningún arte curativo, serán destruidos y destruidos por el Señor, y todo lo fuerte que existe en ellos, que se llama masculino, les será completamente quitado. Por tanto, el faraón quiere destruir no el sexo femenino, que en sí mismo es débil y puede morir fácilmente, sino todo lo masculino (Éxodo 1), que, si es adulto y llega a la edad adulta, es difícil de matar. Según Símaco, los muertos no pueden resucitar, porque ellos, estando muertos a causa del pecado, no pueden dar vida a los demás, pues la alabanza no es dulce en la boca del pecador (Eclo 15,9). Tampoco los gigantes, es decir, los raphaim, que según el libro del Génesis se llaman caídos, resucitarán a otros. Y el Señor los visita para que todo recuerdo de los muertos y de los gigantes sea destruido. Porque hay uno solo que resucita a los muertos, de quien se dice: Como el Padre resucita a los muertos y vive, así también el Hijo, quien Él quiere, vive (Juan 5:21). Podemos llamar muertas a las imágenes de personas muertas y gigantes a los demonios inherentes a sus imágenes. Que los malvados y soberbios no vivan ni se levanten en gloria, sino que borre todo recuerdo de ellos. Y da razones por las que quiere que mueran. Fuiste condescendiente con el pueblo, Señor, fuiste condescendiente con el pueblo. ¿Has sido glorificado? Y el significado es este: Muchas veces tuviste misericordia de las naciones, es decir, del género humano, y les mostraste una misericordia increíble. ¿Te llamaron? ¿Has glorificado tu nombre? Al contrario, ¿no se han alejado de Ti? Porque la seguridad engendra negligencia, y la negligencia engendra negligencia. Si un pequeño dolor instruye, corrige y mejora, ¿no es aún más grande cuando recibimos un recordatorio de nuestra condición y recordamos el poder de Dios? Arte. 17, 18. Como la que ha concebido en el útero, cuando está a punto de dar a luz, grita en agonía durante sus dolores, así nosotros éramos de tu presencia, oh Señor, concebimos y, por así decirlo, con dolores en el parto, y dimos a luz el espíritu. LXX: Y como la que está a punto de dar a luz, cuando está a punto de dar a luz, en su enfermedad clama: así éramos nosotros para tu amado: a causa de tu temor, oh Señor, fuimos concebidos en el vientre, y fuimos atormentados en el parto, y dimos a luz el espíritu de tu salvación, que hemos engendrado en la tierra. Así como una mujer que se acerca al parto se ve obligada a gritar de dolor, así en la angustia te buscamos, y de la presencia de tu poder concebimos en el vientre, y sufrimos en el parto, y dimos a luz hijos no de la carne, sino del Espíritu: para que creamos en ti con toda nuestra mente, para que lo que antes era desconocido por las buenas obras, ahora lo sepamos mediante el tormento. Lo que añadió la LXX: así éramos para tu amado, en lugar de lo que los demás tradujeron: así éramos de tu presencia, oh Señor, debe notarse con cal. Podemos aceptar a Cristo como el amado del Señor, por cuyo temor concebimos en el vientre, sufrimos en el parto, damos a luz y traemos a la tierra el espíritu de salvación. Un hombre apostólico puede decir esto cuando enseña a las naciones e imita al apóstol Pablo: Hijos míos, así como estoy enfermo, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros (Gál. 4:19). ¿Debería haber alguna duda de que el apóstol Pablo, quien mediante la predicación difundió el Evangelio desde Jerusalén hasta Iliria (Rom. 15:19) y, como sabio constructor, puso un fundamento fuera del cual nadie más puede poner, el fundamento que es Cristo Jesús (1 Cor. 3:10, 11), dio origen al espíritu de salvación en la tierra? Entonces, ya sea que leamos: por tu temor, oh Señor, concebimos en el vientre, o según el hebreo: de tu presencia, oh Señor, concebimos, y en el vientre concebimos, ambos significan que por temor y recuerdo del Señor percibimos la palabra de Dios en nosotros mismos, y nuestro corazón se ilumina cuando decimos: la luz de tu rostro está sobre nosotros, oh Señor (Sal. 4:7), y: ilumina tu rostro, y seremos salvos ( Sal. 79:4). Arte. 20–21. Ve, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra con llave tus puertas detrás de ti, escóndete por un breve momento hasta que pase la indignación. Porque he aquí, el Señor saldrá de su lugar para castigar la iniquidad de los habitantes de la tierra contra él, y la tierra revelará su sangre, y no esconderá más a sus muertos. LXX: Ve, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tu puerta, escóndete por poco, muy poco tiempo, hasta que pase la ira del Señor. Porque he aquí, el Señor traerá ira sobre los habitantes de la tierra de parte del Santo, y la tierra revelará su sangre, y ya no esconderá más a los muertos. Arriba, el profeta dijo de los santos: los muertos resucitarán, y los que están en los sepulcros resucitarán, porque el rocío tuyo es su salud, y, por el contrario, de los impíos: la tierra de los impíos caerá; Ahora dice a los santos: ya que os está prometida la resurrección, mientras la ira de Dios se enfurece contra los pecadores y los impíos, entrad en vuestros sepulcros y escondeos, porque el tiempo es corto hasta que pase la ira de Dios. El Señor, por así decirlo, abandona Su lugar cuando Él, el Señor misericordioso y compasivo y Padre amoroso, se ve obligado a herir a los niños descuidados y cambiar de alguna manera en Su carácter para enviar una visita y traer Su ira sobre los habitantes de la tierra, de quienes Oseas habla: “juramentos, mentiras, adulterio y hurto fueron derramados sobre los habitantes de la tierra” (Oseas 4:2), y en el Apocalipsis leemos tres veces: ¡Ay de los que habitan la tierra! (Apoc. 8:13). Pero los justos que pueden decir: “Peregrino y vagabundo soy yo en la tierra, como todos mis padres” (Sal. 39,18), y los que disfrutan de la morada del Altísimo, de quienes el santo dice: El que vive con la ayuda del Altísimo habitará en la sangre del Dios del cielo (Sal. 90,1), aunque visibles en la tierra, su residencia está en el cielo (Fil. 3,20). Entonces la tierra revelará su sangre, de la cual Dios habla a Caín: la voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra, como abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano (Génesis 4:10, 11). 1:5) debe estar cerrado y escondido, para que la mano izquierda no sepa lo que hace la derecha, para que disfrutemos de los tesoros de la Ley y de los Profetas y del Evangelio, que son la prudencia, el dominio propio, la constancia, la justicia. Y que todos los días de nuestra vida son cortos y pequeños, Jacob, teniendo más de cien años, dice de esto: Los días de mi vida fueron pequeños y malos (Gén. 47:9). La ira del Señor, que está por pasar, es la que acumulan para sí los que no quieren traer el arrepentimiento; después que haya pasado, los alfolíes ya no estarán cerrados, sino que se cumplirá lo que está escrito: nada hay oculto que no pueda ser revelado, y oculto que no pueda entenderse (Lucas 12:2). Y las palabras: porque he aquí, el Señor sacará su ira de los santos, significa que la ira de Dios comenzará con los santos (1 Pedro 4:17), o que toda su venganza es justa y santa, no procedente de un estado de agitación de espíritu, como suele ser el caso entre las personas, sino del deseo de corrección. La tierra de los habitantes, creo, es aquella sobre la cual está escrito: oiga la tierra las palabras de mi boca (Deut. 32:1), y: di a la tierra (Isa. 1:2), y nuevamente: ¡tierra, tierra, tierra, oye la palabra del Señor (Jer. 22:29)! Porque ni los que habitan en la tierra ni los que viven en la carne no pueden agradar a Dios (Rom. 8:8). La tierra en este lugar significa el alma que vive carnalmente. Y ella revelará su sangre, si ha tentado a alguno, y merece oír, junto con Caín: la voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra, como ella abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano (Gén. 4:10, 11). Así toda sangre será exigida en el día del juicio, y la tierra no ocultará su sangre, y los que ella mató, ya sea intencionadamente o por negligencia, serán revelados a todos. Capítulo. XXVII. – San 1. En aquel día el Señor visitará con su espada fuerte, y grande y fuerte, a Leviatán, la serpiente estreñida, y a Leviatán, la serpiente tortuosa, y matará a la ballena que está en el mar. LXX: En aquel día Dios traerá la espada santa, grande y poderosa contra el dragón, la serpiente que huye, contra el dragón, la serpiente tortuosa, y matará al dragón que está en el mar. Los judíos dicen que el diablo, es decir, el calumniador, que es un nombre griego, en hebreo se llama Satanás, es decir, el adversario. Por eso, Zacarías dice: Satanás, es decir, el enemigo, estaba a su diestra para resistirle (Zacarías 3:1). También se le llama Belial, es decir, apóstata, traidor y sin yugo. Por eso, dice el apóstol: ¿qué acuerdo tiene Cristo con Belial (2 Cor. 6:15)? Y dondequiera que la LXX entrega a los hijos de la destrucción, está escrito en hebreo: hijos de Belial. Por eso, lo que se canta en el Salmo sobre el misterio del Salvador: el hijo de iniquidad no le amargará (Sal. 89:23), en hebreo se llama: hijo de Belial. También se le llama con otros nombres, como en otro salmo está escrito: pisa el áspid y el basilisco, y atraviesa el león y la serpiente (Sal. 90:13). Cabe señalar también que el Salmo y Job dicen que la serpiente, es decir, Leviatán, fue creada para que los ángeles se burlaran de ella. Por tanto, los apóstoles también reciben poder para hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo (Lucas 10:19). Entonces, ya que del lugar donde está escrito: he aquí, el Señor esparcirá la tierra y la dejará desnuda (Is. 24:1), o según la LXX: he aquí, el Señor destruirá el universo y lo desolará; Antes de esta sección, en el fin del mundo, se anunció el juicio contra el universo, y el último enemigo será destruido por la muerte (1 Cor. 15:26): por lo tanto, la sentencia final contra el diablo es que se dirija contra él una espada santa, grande y fuerte, o, según el hebreo y otros traductores, una espada fuerte. Porque no se dice sadesa, como pensaba la LXX, que si lo fuera significaría: santo; sino casa, que en realidad se traduce: sólida. Por lo tanto, Kish, el padre de Saúl, significa firme. Por espada santa, o, según el sentimiento de quien la padece, fuerte, algunos de los nuestros se refieren a la palabra de Dios, de la que habla el apóstol: la palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos (Heb. 4:12). Por eso, en otro lugar leemos que de la boca del Salvador sale una espada de dos filos (Apoc. 1:16, 19:15). Cuando, al fin del mundo, una espada santa o dura, grande y fuerte se vuelva contra Leviatán, llamada al principio del Génesis la serpiente más sabia de todas las bestias que existen en la tierra (Gén. 3:1), entonces él, que nunca ha tenido la costumbre de huir, alzará vuelo, sin saber lo que está escrito: De tu espíritu me iré, y de tu presencia huiré (Sal. 135:7). Bueno, un poeta de la Gigantomaquia se rió de Encelado: ¿Adónde corres, Encelado? Cualquiera que sea la costa en la que aterrices, Este mismo leviatán, la serpiente que escapa, se llama bavi en hebreo, que Aquila tradujo como estreñido, Símaco como encerrado, Teodoción como fuerte. Se le llama candado o casillero, creo, porque ha encerrado a muchos en su prisión, y en el sentido propio los ha sometido a su poder, y no tiene nada recto en sí mismo, y por eso se llama torcido, y no puede imitar la vara del Señor, de la cual está escrito: vara de justicia, vara de tu reino (Sal. 44:7). El Señor matará a los habitantes del otrora mar, a las olas engañosas y amargas, con el espíritu de su boca (2 Tesalonicenses 2:8). Los que dicen que el diablo se arrepentirá y recibirá perdón, que nos expliquen cómo entienden lo que está escrito: y matará al dragón que está en el mar o a la ballena. Porque en la segunda mitad de esta sección en el texto hebreo no se le llama leviatán, sino thannin, que en realidad significa: ballena. Por lo tanto, los judíos piensan que Leviatán habita bajo la tierra y en el éter, y los Fanniim en el mar, lo cual es una fábula judía. Y lo que se dice al final de este versículo: en aquel día, Eusebio añadirá al versículo anterior, para que la próxima profecía no se refiera a ese tiempo, y los judíos y otros intérpretes al siguiente versículo, que ahora citaremos. Arte. 2, 3. En aquel día le cantará la viña de vino puro. Yo, el Señor, que lo guardo, de repente le daré agua: para que no lo irrumpan de alguna manera, lo guardo día y noche. LXX: En aquel día la viña será hermosa; Su deseo es que Él sea el jefe sobre él. Soy ciudad fuerte, ciudad en guerra: en vano le daré de beber. Porque de noche serán llevados cautivos, y de día el muro caerá. La lectura hebrea difiere mucho en este pasaje de la edición LXX; Por tanto, consideraremos cada uno de ellos en la forma en que los hemos presentado por separado. Qué tipo de viña debe entenderse aquí, de la cual Isaías habla arriba: las uvas llegaron al Amado en una rosa, en un lugar gordo (Isaías 5:1), esto lo podemos aprender del mismo Isaías, quien dijo: porque las uvas de Jehová de los ejércitos son la casa de Israel (v. 7), sobre el cual se canta el Salmo: Trajiste uvas de Egipto, etc. (Sal. 79:9). A él y por medio de Jeremías el Señor le ofrece una copa del vino más puro (Jer. 25:18). Porque cuando lo envió a dar de beber a todas las naciones, y el profeta se ofreció voluntariamente para este deber, recibió la orden de emborrachar primero a Jerusalén. Por eso dice: Tú me engañaste, Señor, y yo soy engañado (Jer. 20:7). Entonces Jerusalén beberá, y le traerán una bebida embriagadora para que aprenda a golpearse y a llorar. Y el Señor dice que lo protegió por mucho tiempo y le dio lugar para el arrepentimiento; pero como no quería corregirse, de repente tuvo que embriagarse. Porque dice que lo hizo día y noche, para estar siempre protegido por su ayuda. LXX llama hermosa a esta misma viña, porque en ella estaban la ley y los profetas, el sacerdocio y el sumo sacerdocio, y el conocimiento de Dios, según las palabras de la Escritura: Dios es conocido en Judá, su gran nombre es en Israel (Sal. 76:1). Otros piensan que, según su publicación (LXX), esto se refiere a la Iglesia, de la cual no hay nada más hermoso, y de la cual se dice: La gloriosa habló de ti, ciudad de Dios (Sal. 87:3): ella es gobernante de su padre, y dice en el Cantar de los Cantares: Los hijos de mi madre estaban en enemistad contra mí (Cantar de los Cantares 1:5). También dice: Soy una ciudad fuerte, una ciudad en guerra. Y lo dijo perfectamente: luchado, pero no vencido. E inmediatamente añade sobre la sinagoga, que ha pasado de la cabeza a la cola: en vano le doy de beber mis enseñanzas, porque en las tinieblas de su engaño quedará cautivada. Y como ella no aceptó la luz clara, entonces durante el día caerá su muro, es decir, todo lo que ella consideraba ayuda para ella, y no habrá un solo oponente que no se apodere de ella, lo cual debemos entender en relación a las fuerzas opuestas. ¿No sería mejor si Mi poder me hiciera dejar a un lado mi ira y, por la gracia del Evangelio, salvar a aquellos que no fueron salvos por la severidad de la Ley? Según el texto hebreo, debe leerse con énfasis: ¿Quién me hará tan duro y cruel (pues esto se entiende por espinos y abrojos) para que supere Mi naturaleza, para que, como en guerra, pisotee y queme esa viña que siempre he protegido con Mis cuidados? ¿O prefiero conservar Mi poder, que, sin duda, es Cristo, y sobre el cual leemos: Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24), para concluir conmigo un tratado de paz y reconciliar al mundo? Según la LXX, el significado es que de parte de la Iglesia entendemos aquí lo siguiente: Soy una ciudad fuerte, una ciudad rodeada de muchos enemigos; en vano socorrí al enemigo de mi sinagoga, porque de noche sería capturada y su muro caería, y no habría una sola de las fuerzas contrarias que no se apoderara de ella. Diré también: ¿De qué me sirve guardar lo que tiene paja y no grano, que está tan inculto que está lleno de espinas y abrojos? 2:17) para que clamaran y confesaran su error, y luego hicieran las paces con Dios para que con razón pudieran ser llamados hijos de Jacob. Arte. 6. Los que ascienden son de la raíz de Jacob: Israel florecerá y florecerá, y llenará de semilla la faz del mundo. LXX: Los que han de venir son los hijos de Jacob: Israel vegetará y prosperará, y el mundo se llenará de sus frutos. Cuando los apóstoles, predicando el Evangelio en todo el universo, digan: hagamos las paces con Cristo, hagamos las paces con Él, entonces aquellos de la tribu de Jacob que estarán entre los más altos y alcanzarán la dignidad apostólica serán llamados hijos de Jacob. Entonces Israel vegetará y prosperará, viendo que todo el universo se llenó de la enseñanza de sus hijos, y que dio frutos muy abundantes, que no dio mientras estaba en Judea. Arte. 7. ¿Fue realmente muerto en proporción al golpe de Aquel que lo hirió? ¿O fue asesinado de la misma manera que mató a quienes lo mataron? Este lugar se entiende de dos maneras: o contra Jerusalén, para decir que no fue golpeada por Dios como golpeó a Cristo y sus apóstoles; o contra la multitud de paganos - que aunque persiguieron a los cristianos y derramaron su sangre, los apóstoles y hombres apostólicos, a pesar de ello, se preocuparon por su salvación y los reconciliaron con Dios. Arte. 8. Por medida contra medida, cuando sea rechazado. Lo juzgarás. LXX: Peleando y vituperando, Él los despedirá. Según el texto hebreo, el significado es este: Como hizo Jerusalén, así se le hará a ella, y con la medida con que ella la midió, se le medirá a ella. Y recibirá la medida plena cuando llegue el tiempo del juicio y Dios lo rechace. Según la LXX, lo que se dice depende de lo anterior. Porque Israel no será herido como él fue golpeado, ni será asesinado como él mató; estaba en enemistad contra los apóstoles, reprochando a sus maestros y prohibiéndoles hablar en el nombre de Cristo (Hechos 4:18, 5:40). Por eso el Señor los rechazará y los echará de su rebaño. Pensó en su espíritu cruel en el día de calor. LXX: ¿No fuiste tú quien pensó en matarlos con espíritu cruel, espíritu de ira? Según el texto hebreo, se dice lo siguiente: Jerusalén recibirá según la medida con que la midió: por eso Dios pensó en su espíritu cruel y enojado, o habló contra ella en el día de calor, es decir, durante la persecución, cuando el día de ira y castigo es demasiado caluroso. Según la LXX se dice a la propia Jerusalén o Israel: ¿No fuiste tú, en tu espíritu más cruel y feroz y en el furor de tus blasfemias, quien quiso matar a los apóstoles y maestros del Señor? Arte. 9. Por tanto, por esto será perdonada la iniquidad de la casa de Jacob, y el fruto pleno será que su pecado será quitado: porque puso todas las piedras del altar como piedras molidas hasta convertirlas en polvo: las encinas y las iglesias ya no permanecerán en pie. LXX: Por tanto, la iniquidad de Jacob será quitada, y su bendición será cuando yo quite su pecado, cuando él ponga todas las piedras de los altares molidas como polvo ligero, y sus árboles e ídolos no permanecerán. Da razones por las cuales los judíos, después de extender sus manos al Señor, recibirán perdón si quieren arrepentirse, para que se cumpla la oración del Salvador: Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Por tanto, dice, la iniquidad de la casa de Jacob será perdonada y su pecado será quitado, para que el que merezca la maldición con las palabras: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mat. 27,25), se ha ganado la bendición de Dios, - será liberado porque a través de los apóstoles de la tribu de Israel el Evangelio se difundirá por todo el universo, y la idolatría será destruida, y los altares serán reducidos a polvo, los robledales serán quemados, las iglesias serán derribados y se predicará el conocimiento del único Dios en el misterio de la Trinidad. Arte. 10. Porque la ciudad fortificada quedará desolada: la hermosa será abandonada y abandonada como el desierto. Allí pacerá el becerro, y allí se echará y comerá sus puntas. LXX: Sus ídolos serán talados como un robledal, y el rebaño que vive lejos será despedido, como rebaño abandonado, y estará por mucho tiempo en el pasto, y los rebaños descansarán allí, y por mucho tiempo no habrá nada verde en él, porque se ha secado. Jerusalén, ciudad que en otro tiempo fue fuerte y fortificada, porque no aceptó al Hijo del Señor, sino que dijo: Porque éste es el heredero; venid, matémosle, y nuestra herencia será (Marcos 12:7), será devastada. Y el que en otro tiempo era hermoso, de quien Ezequiel dice: siete pies, y cobre, y aceite, eras grande, y eras muy bueno (Ezequiel 16:13), y sirviendo de morada a Aquel de quien está escrito: Hermoso en bondad más que los hijos de los hombres (Salmo 44:3), será abandonado y abandonado como el desierto, cuando el Señor diga a los apóstoles: Levántate, vámonos de aquí (Juan 14:31). Allí pastará un becerro: el ejército romano, del cual en otro lugar bajo el nombre del jabalí se dice: el jabalí y el jabalí son de los robledales, y las soledades de la naturaleza se comen y (Sal. 79:14). Y allí se tumbará y devorará las copas de Jerusalén, representadas bajo la metáfora de una vid y sus ramas, de modo que no quede en ella nada verde, nada de los brotes tiernos, sino que el enemigo destruirá todo. LXX: porque no recibieron al buen Pastor (Juan 10:11): serán como rebaño abandonado, y estarán sujetos a las mordeduras de las fieras; y no les quedará nada verde, porque la sequía lo azotará todo. Arte. 11. Durante la sequía de su cosecha, las mujeres que vengan a enseñarle quedarán angustiadas. Porque no es un pueblo sabio; por tanto, el que lo creó no tendrá misericordia de él, y el que lo creó no tendrá misericordia de él. LXX: Mujeres que vienen del espectáculo, venid: porque no es pueblo entendido; por tanto, el que los creó no tendrá misericordia de ellos, y el que los creó no tendrá misericordia. Lo dicho: durante la sequía la cosecha será triturada, en lugar de lo cual los Setenta tradujeron: no quedará nada verde en ella, porque se ha secado, según el texto hebreo se conecta con el posterior, y según la LXX con el pensamiento anterior. Por lo tanto, primero expliquemoslo según el texto hebreo. Cuando llegue el tiempo de sequía y de cosecha y, para decirlo más claramente, la devastación de Jerusalén, una multitud de personas vendrá corriendo de las sinagogas de todo el mundo para llorar a Jerusalén y aliviar sus desastres. O habla directamente de mujeres que se golpeaban los pechos desnudos con las manos hasta sangrar, y se cumplirá la predicción del Señor: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos (Lucas 23:28). Y aprender cantos lamentables de las mujeres es una gran desgracia para el pueblo, así como fue una humillación para el pueblo de Israel cuando en el libro de Jueces el Señor cumplió la salvación por mano de la mujer Devorá (Jueces 4), y cuando durante el cercano cautiverio, en el silencio de sus maridos, profetizó la mujer Golda (Holdah) (2 Reyes 22). Las mujeres, angustiadas por el largo camino, el cansancio, el hambre y la tristeza, se lamentarán y enseñarán al pueblo compasivo porque no es un pueblo sabio, y no ha comprendido a su Creador, quien, descuidado y despreciado por ellos, no tendrá misericordia de la criatura y no perdonará a su creación. Según la LXX, habla de María Magdalena, y la otra María, y otras esposas que fueron las primeras en ver al Señor resucitado, y asieron de Sus pies, y fueron dignas de oír de Él: No temáis: id, decidlo a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y me vean (Mateo 28:10). La palabra profética predice a estas mujeres mucho antes de que nacieran, y desde el espectáculo de la pasión y resurrección del Señor las llama a predicar el Evangelio y, según el texto hebreo, a enseñar a Jerusalén o a la tierra de Israel que Él es Señor y Dios. Porque por cuanto el pueblo de Israel no tuvo sabiduría en el momento en que el Señor padeció, y se cumplió la predicción profética: sálvame, Señor, porque soy pobre (Sal. 11:1); y: habiéndose apartado todos, estaban juntos sin llaves: para no hacer bien a nadie (Sal. 13:3): entonces las mujeres son llamadas del espectáculo para que cuenten a los apóstoles lo que ellas mismas vieron. Israel, de quien se dice: Israel no me conoce, y mi pueblo no entiende (Is. 1:3), provocó a pena a su misericordioso Creador y Creador, para que no tuviera misericordia de él. Aunque todo esto es piadoso, es difícil explicar cómo es coherente con el resto y aplicado a los tiempos del fin del mundo. Arte. 12 Y sucederá en aquel día que el Señor herirá desde el lecho del río hasta el arroyo de Egipto. LXX: Y sucederá en aquel día: el Señor bloqueará los ríos iguales incluso desde Rhinocorura. Si no hubiera añadido: en aquel día, lo que indica que lo que sigue debe tener conexión con el anterior, entonces podríamos explicar este versículo en su sentido propio; ahora hay que aplicar todo al anterior. ya que la ciudad fortificada será desolada, y la hermosa será un día abandonada como un desierto, y allí se echará el becerro y devorará las ramas de la viña, y todo se secará, porque son un pueblo sin entendimiento, y, por su estupidez, no han recibido misericordia alguna de su Creador: entonces el Señor los herirá o los bloqueará desde el lecho o cauce del río hasta el arroyo de Egipto, de modo que en toda Judea, que una vez fue la tierra prometida, no habrá palabra de enseñanza, no se encontró ningún conocimiento de las Escrituras. El apóstol también dice de los judíos: no escuchan fábulas de judíos, ni mandamientos de hombres, sino que se apartan de la verdad (Tit. 1:14); y además: porque son muchos los desobedientes, los que hablan de vanagloria y de mente engañada, especialmente los que son circuncidados, a quienes es necesario tapar los labios (Tito 1:10). En el sentido histórico, podemos llamar al Éufrates el lecho o cauce del río, como está escrito en el salmo setenta y uno: “gobernará de mar a mar y desde el río hasta el fin del universo” (Sal. 72:8). Otros lo consideran Jordania. Y luego cabe señalar que lo que está dentro de las fronteras de Judea se llama río, y lo que está dentro de las fronteras de Egipto se llama arroyo, el cual tiene aguas fangosas y no siempre corrientes. En lugar de la corriente egipcia LXX, tradujeron Rhinocorura, que es una ciudad en la frontera entre Egipto y Palestina, expresando así no tanto las palabras de las Escrituras como el significado de las palabras. Lo que dijimos: golpear, en lugar de lo cual la LXX puso σομφραξει, es decir, bloquear, Aquila y Teodoción tradujeron la palabra ῥαβδήσει, que se puede entender: o golpeará con una vara, o, si se entiende no de mala manera, sino de buena, contará el número de Su rebaño con la vara. Y seréis reunidos uno por uno, oh hijos de Israel. LXX: Pero reunidos uno por uno, los hijos de Israel. ¡Oh hijos de Israel (en lugar de lo cual Símaco tradujo: casa de Israel)! después de la derrota de tus oponentes desde el cauce del río hasta el arroyo de Egipto, es decir, desde el Éufrates hasta el Nilo, tú mismo o reunirás a la fe del Señor uno y uno, ya que la mayoría de los judíos no creyeron, por lo que predice que pocos de los judíos creerán en el Señor Salvador; o, ¡Oh apóstoles y hombres apostólicos! Vosotros, a causa de la incredulidad de la mayoría de los judíos, traed de todo el mundo a los que podéis, como ovejas débiles, a los rediles del Señor, y juntadlos con el pueblo de los paganos, para que se cumpla lo que el apóstol Pablo y Bernabé dicen a los judíos: no es decoroso que habléis primero la palabra de Dios; pero habiéndola rechazado y creado para vosotros indignos de la vida eterna, he aquí, somos convertidos en lenguas (Hechos 13:46). Arte. 13. Y sucederá en aquel día que sonará el sonido de una gran trompeta, y los que fueron destruidos de la tierra de Asiria y arrojados a la tierra de Egipto vendrán y adorarán al Señor en el monte santo en Jerusalén. LXX: Y sucederá en aquel día: tocarán la gran trompeta, y los que perecieron en la tierra de Asiria y los que perecieron en Egipto vendrán y adorarán al Señor en el monte santo en Jerusalén. En este lugar, los judíos se lisonjean con vanos sueños de que en el fin del mundo, cuando venga el Anticristo, como se llama a su ungido (ἠλειμμένοϛ), entonces se reunirá el pueblo disperso de Asiria y de la tierra de Egipto, y vendrán a Jerusalén y, habiendo construido una iglesia, adorarán al Señor su Dios. Esto literalmente no puede hacerse realidad en absoluto. Porque los que creen en Cristo serán llamados no sólo de Asiria y Egipto, sino también de todo el mundo. Por tanto, presagia que en la última trompeta, según el apóstol Pablo (1 Cor. 15:52), todos los que perecieron en Asiria y Egipto vendrán al Señor. Y no dijo: todos los hijos de Israel, sino que todos están perdidos, con lo cual se refiere a multitud de paganos, porque los que se han entregado a la idolatría, a la magia y a la filosofía, llegarán a la fe en Cristo y le adorarán en la Iglesia. Por la gran trompeta podemos entender la palabra del Evangelio, acerca de la cual leemos de este mismo profeta: sube a un monte alto, predica la buena nueva a Sión; alza tu voz con fuerza, predica la buena nueva a Jerusalén (Isaías 40:9). Por tanto, el monte santo y Jerusalén son aquellos de los que hemos hablado muchas veces: venid al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a la multitud de los ángeles, el triunfo y la iglesia de los primogénitos en el cielo, escrita (Heb. 12:22). Hasta ahora, a partir del lugar en el que comenzaron a explicar: he aquí, el Señor esparcirá la tierra y la descubrirá (Isaías 24:1), todo lo contenido en este libro se dijo sobre el fin del mundo. Ahora bien, si Cristo nos ayuda, o mejor aún, nos ilumina, pasemos al libro noveno, que contendrá el comienzo de otra profecía. Quizás te interese: