Книга восьмая

Kap. XXIV. Kunst. 1–3. Siehe, der Herr wird das Land verwüsten und kahlmachen und sein Angesicht schlagen und seine Bewohner zerstreuen; und es werden sowohl das Volk als auch der Priester und der Diener und sein Herr sein; sowohl die Magd als auch ihre Herrin; sowohl der Käufer als auch der Verkäufer; sowohl der Kreditgeber als auch der Empfänger von Krediten, sowohl der Geber als auch der Schuldner. Das Land wird verwüstet und geplündert werden, denn der Herr hat dieses Wort gesprochen. Nach der privaten Denunziation aller Nationen einzeln, Juda, Babylon, der Philister, Moab, Damaskus, Israel, Ägypten, der Meereswüste, Idumäa, Arabien, dem Tal der Vision und schließlich Tyrus, zu deren Erklärung wir gesagt haben, was wir konnten, zeigt die prophetische Rede nun, dass er die ganze Welt bis zu ihrem Ende erleiden wird, und prophezeit nicht über einzelne Nationen, sondern gleichermaßen über alle. Und zunächst sagt er, welche Art von Qual die Bösen erleiden werden, wie nach dem Evangelium und dem Apostel Himmel und Erde und das Bild dieser Welt vergehen werden (Matthäus 24; 1 Kor. 7) und Sünder in die Hölle geführt werden (Ps. 30), - Sünder, über die geschrieben steht: Sie werden in die Unterwelt der Erde hinabsteigen, sie werden in die Hände von Waffen gegeben, sie werden Teile sein von Füchsen (Ps. 62:10). Da der Vater dann hinsichtlich der Qualität seiner Verdienste viele Wohnungen hat, heißt es, dass die Heiligen in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und dass sie immer bei Ihm sein werden (Johannes 14; 1. Thessalonicher 4). Anstatt dass die Erde verwüstet wird, übersetzten die LXX: „Das Universum ist verdorben, und statt dessen Angesicht, das heißt die Erde, wird es geschlagen werden“, übersetzten sie: „Und ihr Angesicht wird enthüllt, damit die Toten aus ihren Gräbern kommen können.“ oder er wird es entlarven, so dass alle seine Taten allen offenbart werden und seine Bewohner an verschiedene Orte verstreut werden und für Belohnungen oder Strafen bestimmt sind. Dann wird es keinen Unterschied mehr geben zwischen dem Adligen und dem Unwissenden, dem Priester und dem Laien, dem Sklaven und dem Herrn, der Magd und der Herrin, den Reichen und den Armen, dem Wucherer und dem, der unter dem Joch fremden Geldes steht, zwischen dem Käufer und dem Verkäufer. Denn alle werden gleich vor dem Richterstuhl Christi stehen, und es wird keinen Respekt vor der Person vor Gott geben (Röm. 14; Kol. 8). Hiob spricht darüber fast mit den gleichen Worten: Es gibt dort Kleine und Große, und der Diener soll seinen Herrn nicht fürchten (Hiob 3,19), und der Erlöser, dem alles Urteil übertragen wurde, bezeugt im Evangelium in ausführlicher Rede. So wird die Erde verwüstet und alle irdischen Angelegenheiten werden zu Nichts werden, so dass nach der Zerstörung des irdischen Bildes das himmlische Bild bestehen bleibt. Denn der erste Mensch ist beringt von der Erde; der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. Wie der Irdische, so sind auch die Ringe; und wie der, der im Himmel ist, so sind auch die, die im Himmel sind. Und so wie wir das Bild der Erde angezogen haben, lasst uns auch das Bild des Himmels anziehen (1. Korinther 15,47–49). Daher sagt derselbe Apostel: „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben“ (ebd., Vers 50), – nicht im Sinne der ketzerischen Lehre, dass die körperliche Natur zerstört wird, sondern in dem Sinne, dass dieses Vergängliche mit Unvergänglichkeit bekleidet wird und dieses Sterbliche mit Unsterblichkeit bekleidet wird. Und all dies wird erfüllt werden, denn der Herr hat durch die Propheten darüber gesprochen, was dies geschehen wird. Kunst. 4–5. Die Erde stöhnte und wurde traurig und schlaff; Die Welt ist traurig, die Höhe der Menschen auf der Erde ist gesunken und die Erde wurde von ihren Bewohnern getötet. LXX: Die Erde seufzte, das Universum war verdorben, die Hochländer seufzten und die Erde handelte böse wegen ihrer Bewohner. Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Jakobus 4–6). Daher richtet sich der erste Satz gegen die Hohen der Erde, dass alles, was jetzt stark ist, untergehen wird – durch die Schuld derer, die Blut zu Blut fügten und wie das Blut Abels das Blut der Erschlagenen zwangen, zu Gott zu schreien (Gen. 4). Kunst. 6. Denn sie haben das Gesetz übertreten, sie haben die Wahrheit geändert, sie haben den ewigen Bund gebrochen. Deshalb wird ein Fluch das Land verschlingen, und diejenigen, die darauf leben, werden sündigen; Deshalb werden seine Kultivierenden verrückt werden und nur noch wenige Menschen werden übrig bleiben. LXX: Denn sie haben das Gesetz gebrochen, sie haben die Gebote, den ewigen Bund, geändert. Aus diesem Grund wird der Fluch die Erde verschlingen, denn diejenigen, die darauf leben, haben gesündigt; Deshalb werden die Bewohner der Erde arm sein und es werden nur noch wenige Menschen übrig sein. Mögen die Juden hören und sich rühmen, dass sie allein das Gesetz des Herrn erhalten haben, dass zuerst alle Nationen und die ganze Welt das Naturgesetz erhalten haben und dass das Gesetz dann durch Mose gegeben wurde, weil das erste Gesetz gebrochen wurde. Der Apostel Paulus sagt über dieses Gesetz: Während die Heiden, die kein Gesetz haben, tun, was von Natur aus erlaubt ist, sind sie, da sie das Gesetz nicht haben, für sich selbst ein Gesetz. Diejenigen, die das Gesetz demonstrieren, sind in ihre Herzen geschrieben (Röm. 2:14). Deshalb werden diejenigen, die sich an diese Gesetze halten, belohnt; Wer sie nicht erfüllt, wird das erleiden, was die prophetische Rede jetzt droht. Und wie Gott am Anfang die ganze Schöpfung segnete, die Er schuf (Gen. 1), also wird er am Ende der Welt diejenigen verfluchen, die irdisch sind und keine Fremden waren, sondern Bewohner der Erde und auf ihr gesündigt haben, die ihre Natur vergessend und in gegenseitigem Hass gegeneinander wüteten. Und nur wenige werden übrig bleiben, die das himmlischste Bild haben; oder, gemäß LXX, werden die Bewohner der Erde arm sein, weil sie geistige Reichtümer verloren haben. Kunst. 7–12. Der Weinberg seufzte, der Weinstock war traurig, alle, die sich in ihrem Herzen freuten, weinten. Der Spaß mit den Pauken hat aufgehört, der Lärm der Spaßenden hat aufgehört, der angenehme Klang der Harfe ist verstummt: Mit dem Lied werden sie keinen Wein trinken, das Getränk wird bitter sein für diejenigen, die es trinken. Die Stadt der Eitelkeit ist zerstört, jedes Haus ist verschlossen und niemand kommt hinein. Auf den Straßen wird Wein weinen, alle Freude wird aufgegeben, die Freude der Erde wird verbannt. Und in der Stadt ist Verwüstung zurückgeblieben, und das Unheil wird sich vor den Toren schließen; denn es wird mitten auf der Erde sein, unter den Nationen. Am Ende der Welt wird die Erinnerung an vergangene Freuden die Ursache für Qualen sein. Deshalb sieht dieser reiche Mann, der bei dem Fest in Purpur gekleidet war, nachdem er seine guten Dinge in seinem Leben erhalten hatte, seine Augen von der Hölle erhob, Lazarus am Ort der Ruhe (Lukas 16). Und der Herr, der die Reichen anprangert, in Freuden ertrinkt und lacht, sagt im Evangelium: Wehe euch Reichen, denn ihr habt euren Trost erhalten. Wehe euch, die ihr jetzt satt seid, denn ihr werdet hungern. Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen und klagen. Wenn es also eine Auferstehung der Toten gibt und der Tag des Gerichts kommt, dann werden der Wein und der Weinberg trauern, worüber Moses sagt: „Ihre Trauben stammen von den Weinstöcken Sodoms, und ihr Stab ist von Gomorra; ihre Traube ist eine Gallebüschel, eine Traube ihrer Trauer.“ Der Zorn der Schlangen ist ihr Wein und der Zorn der Ottern ist unheilbar (Deut. 32:33). Dann wird jedes Getränk, oder wie man sagt starkes Getränk, also Rausch, der den Geisteszustand verzerrt und es den Menschen nicht erlaubt, wach zu bleiben, durch Bitterkeit ersetzt, die für diejenigen, die sie konsumieren, fälschlicherweise als Honig erscheint und sich dann als bitterer als Galle herausstellt. Dann wird all der angenehme Gesang der Spaßenden und der Klang von Pauken und Harfen in Weinen und Stöhnen übergehen. Machen wir auf diesen Beweis diejenigen aufmerksam, die sich bei Festen nicht nur den Freuden der Wollust und des Rausches, sondern auch des Hörens hingeben, um die Kraft der Seele durch alle Sinne zu schwächen. Die Stadt der Eitelkeit wird zerschlagen – oder jede Stadt, jedes spirituelle Babylon, das in Purpur auf sieben Bergen thront, über deren Strafen wir in der Apokalypse des Johannes (Apokalypse 18) lesen. Und er hat es perfekt ausgedrückt: die Stadt der Eitelkeit. Denn wenn von Himmel und Erde und von allem auf der Erde gesagt wird: Eitelkeit der Eitelkeiten und alle Eitelkeit (Pred. 1,2), sollte es dann nicht umso wahrer sein, dies von einer Stadt zu sagen, die einen kleinen Teil der ganzen Welt ausmacht? Dann werden die Häuser, die jetzt vergoldete Decken haben, deren Wände mit Marmorintarsien bedeckt sind und mit glänzenden Elfenbeinschnitzereien glänzen, leer bleiben, während die Armen ohne Obdach und Hütten an Kälte sterben. Auf den Straßen wird es Trauer um den Wein geben, nicht auf dem schmalen und schmalen Weg, der zum Leben führt, sondern auf dem breiten und weiten Weg, der zum Tod führt (Matthäus 7). Über den Wein und den Rausch des Wahns derer, die im Schlaf einschliefen, und über alle Reichen, die nichts in ihren Händen fanden (Psalm 75,6). Denn die Freude der Erde ist in den Himmel übergegangen, und in der einst berühmtesten Stadt ist Verwüstung geblieben, und die Tore der überfüllten Straßen, durch die zahlreiche Menschenmassen eintraten, werden durch das Unglück der Bewohner unterdrückt. Und damit wir deutlich sehen können, dass die Zerstörung der ganzen Welt angekündigt wird, fügte er hinzu: Sie wird auf der Erde, unter den Heiden oder Nationen, stattfinden. Kunst. 13–15. So wie die wenigen verbliebenen Oliven vom Olivenbaum abgeschüttelt werden, werden auch die Weintrauben nach der Weinlese abgeschüttelt. Sie werden ihre Stimme und ihr Lob erheben, wenn der Herr verherrlicht wird, werden sie vom Meer her jubeln: Darum verherrlicht man den Herrn in Lehren, auf den Inseln des Meeres den Namen des Herrn, des Gottes Israels. Wie sehr die LXX-Übersetzung an dieser Stelle vom hebräischen Text abweicht, zeigen die folgenden Worte der LXX: Als ob jemand eine Olive abschüttelt, wird er sie abschütteln, und als ob die Weinlese zu Ende wäre, werden sie schreien. Diejenigen, die auf der Erde übrig bleiben, werden sich über die Herrlichkeit des Herrn freuen; das Wasser des Meeres wird unruhig sein; Darum wird die Herrlichkeit des Herrn auf den Inseln des Meeres sein; Der Name des Herrn wird herrlich sein, der Herr, der Gott Israels. Wenn nur noch wenige Menschen übrig sind, wenn der Fluch das Land verschlingt und in der Stadt Verwüstung herrscht, und das alles mitten auf der Erde, unter den Nationen und Heiden, dann wird es so wenige Heilige geben, von denen der Herr im Evangelium spricht: viele Titel, wenige Auserwählte, und die Unterdrückung der Gerechten wird so stark sein, dass wenn möglich sogar die Auserwählten Gottes versucht werden – es wird so wenige Heilige geben, die ihre Bedeutungslosigkeit im Vergleich zu sehr seltenen Olivenbäumen auf der Erde. Olivenbäumen, von denen nach dem Schütteln und Entfernen der Früchte nur noch ein kleiner Teil an der Spitze der Zweige zurückbleibt - und wird damit verglichen, wie die Armen, getrieben von der Not, am Ende der Weinlese normalerweise die leeren Rebstöcke inspizieren und ein paar Trauben sammeln. Also diejenigen, die bleiben werden, und nach dem Ende der Ernte und dem Zertreten der Trauben der Welt werden sie in der Lage sein, den Händen des verfolgenden Antichristen oder den Feuern der drohenden Qual zu entkommen, sie werden ihre Stimme erheben und Gott preisen. Wenn der Herr in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt und sie ihn in Majestät regieren sehen, dann werden sie wie Pferde wiehern und große Freude offenbaren, und sie werden aus dem Meer dieser Welt wiehern. Deshalb ihr, die ihr in den Heiligen Schriften unterwiesen seid und wisst, dass so große Freude und so große Belohnungen auf euch warten, verherrlicht den Herrn in den Lehren und beachtet, was geschrieben steht: Rühmt euch, er rühme sich des Herrn. (2 Kor. 10:17). Und nicht im Land Judäa, sondern auf den Inseln, das heißt in den Kirchen dieses Meeres und der Welt, durch die der Name des Herrn, des Gottes Israels, oder des Mannes, der Gott sah, gesegnet und gepriesen wird. In Bezug auf LXX kann alles, was wir über die Heiligen verstanden haben, den Bösen zugeschrieben werden – dass sie, wenn die Weinlese vorbei ist, vor Qual weinen werden; und diejenigen, die es vermeiden, zu den Bösen gezählt zu werden, werden sich der Herrlichkeit des Herrn freuen, und die Wasser der Nationen dieser Welt werden in Aufruhr geraten. Kunst. 16. Von den Enden der Erde haben wir Lobgesänge gehört, die Herrlichkeit des Gerechten, und ich sagte: Mein Geheimnis ist für mich, mein Geheimnis ist für mich: Wehe mir. LXX: Von den Flügeln der Erde haben wir Wunder gehört: Es gibt Hoffnung für die Gerechten, und sie werden sagen: „Mein Geheimnis gehört mir.“ Die Worte: „mein Geheimnis“ stehen nicht im LXX, sondern wurden in griechischer Sprache aus der Übersetzung von Theodotion hinzugefügt. Anstelle der Tatsache, dass sie „Wehe“ mit dem nächsten Vers verbinden, heißt es im Hebräischen außerdem „oi li“, was eigentlich „Wehe bin ich“ bedeutet. Und anstelle von Enden gibt es im Hebräischen, wie wir es klarer übersetzt haben, um die Bedeutung zu verdeutlichen, meccenaph, was Flügel und nicht Ende bedeutet. Diejenigen also, von denen oben gesagt wurde: werden ihre Stimme erheben und lobpreisen, wenn sie vom Meer her wiehern und den Herrn in Lehren verherrlichen und sehen, dass auf den Inseln des Meeres der Name des Herrn, des Gottes Israels, gepriesen wird, dann werden sie übereinstimmend singen und sagen: Wir haben gehört, dass sein Lob von den Flügeln der Erde verkündet wird, das heißt von den Propheten und Heiligen des Herrn, die, nachdem sie die Flügel der Tauben angenommen haben, nach dem Himmelreich streben, und dieser Herrlichkeit oder Hoffnung Der Gerechte ist nicht umsonst, aber alles wird in der Praxis erfüllt. Während also die Heiligen dies sagen, schreien sie aus dem Meer, erheben ihre Stimmen und loben, sagt der Prophet zu sich selbst: Als ich das hörte und sah, dass sich die Vorhersage der Propheten über die Zerstörung der Welt erfüllen würde, sagte ich mir in der inneren Bewegung meines Herzens: Ich kann nicht alles ausdrücken, was ich sehe; meine Zunge klebt an meiner Kehle; Das Wort ist mit Traurigkeit verbunden. Wehe mir! Was für eine Reihe von Hinrichtungen finden vor meinen Augen statt! Ich sehe Erfüllung in dem, was in der Zukunft passieren wird. – Wer, ohne auf den Gedankenzusammenhang zu achten, meint, dies sei im Namen Gottes zu verstehen, der irrt. Und ich wundere mich über den Gedanken, dass Zemroth anstelle von Psalmen und Lobpreisungen auf Hebräisch gelesen wird, LXX übersetzte Wunder, es sei denn, das Zeichen und Wunder besteht darin, dass nach der Ausgrenzung des Volkes von Juda die zuvor ungläubige Vielzahl von Heiden gerettet wird. Hitze, was die Sonne bedeutet, errichteten sie eine Mauer, die auf Hebräisch Homa genannt wird. Die ganze Bedeutung der Trennung ist folgende: Die Fenster des Himmels wurden geöffnet, so dass mit der Verachtung des Herrn für irdische Sünden das gesamte Bild der irdischen Angelegenheiten vergehen und fallen würde und nicht mehr zu seiner vorherigen Position aufsteigen würde. An diesem Tag, das heißt am Tag des Gerichts, wird der Herr die Armee oder Dekoration des Himmels in der Höhe besuchen – um nicht nur irdische, sondern auch himmlische Dinge zu richten. Und welche Art von Dekoration oder himmlischer Armee erfahren wir aus dem, was Mose schreibt: Damit sie nicht, wenn sie zum Himmel aufblicken und die Sonne und den Mond und die Sterne und die ganze Schönheit des Himmels sehen, getäuscht werden und sich vor ihnen verneigen (5. Mose 4,19). Der Herr wird, gemäß der Idiotie der Heiligen Schrift, das Heer und die Dekoration des Himmels heimsuchen, als ob er krank wäre und Schnitte und Ätzung erfordert, gemäß diesem: Ich werde sie mit der Rute ihrer Missetat und den Wunden ihrer Missetat heimsuchen (Psalm 89,33). Weiter lesen wir: Ich habe mein Schwert im Himmel geschrieben; und bei Hiob: Die Sterne sind unrein vor ihm (Hiob 25:5), und auch: und bei den Engeln ist es hartnäckig, dass er sieht. Er wird die Könige und Fürsten der Erde besuchen, die Herrscher dieser Dunkelheit, und er wird auch die geistigen Sünden im Himmel besuchen. Kap. XXV. Kunst. 1–5. Gott! Du bist mein Gott; Ich werde Dich preisen, ich werde Deinen Namen bekennen, denn Du hast wunderbare Dinge getan, die alten und treuen Beschlüsse. Amen. Denn Du hast die Stadt in einen Steinhaufen verwandelt, eine starke Festung in Trümmer, in ein Haus der Fremden, so dass es keine Stadt gab und sie nicht für immer wieder aufgebaut werden konnte. Darum wird dich eine starke Nation loben, eine Stadt starker Nationen wird dich fürchten, denn du bist zur Stärke der Armen geworden, zur Stärke der Unglücklichen in ihrer Trauer, zur Hoffnung vor dem Sturm, zum Schatten vor der Hitze; denn der Atem der Mächtigen ist wie ein Sturm, der gegen eine Mauer schlägt. Wie die Hitze in der Durstzeit wirst du die Gewalt der Fremden zähmen, und wie die Hitze unter einer trockenen Wolke wirst du den Zweig des Starken austrocknen. LXX: Oh mein Gott! Ich werde Dich verherrlichen; Ich werde deinen Namen preisen, denn du hast wunderbare Werke getan, der alte Rat ist wahr, lass es sein. Denn Du hast die Städte in Steinhaufen verwandelt, in starke Städte, so dass ihre Grundfesten einstürzten. Die Städte der Bösen werden niemals gebaut. Darum werden dich die Armen segnen, und die Städte der Menschen, die Unrecht leiden, werden dich segnen. Dies gilt für die Lebensweise Palästinas und vieler östlicher Länder; Aufgrund des Mangels an Wiesen und Heu wird Stroh als Viehfutter aufbereitet. Sie benutzen eiserne Karren mit Rädern in der Mitte, die sich wie Sägen bewegen, die das Stroh zermahlen und es zu Spreu zermahlen. So wie mit diesen eisernen Schalen Stroh zermahlen wird, so wird Moab unter Ihm ausgerottet – entweder durch Gottes Macht oder in sich selbst, sodass nichts Ganzes darin übrig bleiben wird. Und so wie ein Schwimmer normalerweise seinen ganzen Körper ausstreckt, wird er aus Kraft zu Boden geworfen und gibt beim Fallen ein Geräusch von sich. Und alle Befestigungen seiner hohen Männer oder Mauern, wie sie auf Hebräisch heißen, werden fallen und werden gedemütigt und dem Erdboden gleichgemacht und sogar zu Staub zerfallen. Unsere Täuschung wurde beseitigt oder unsere Gedanken, die früher zwischen Dir und den Götzen schwankten, wurden gestärkt, so dass wir uns nicht von jedem Wind der Lehre treiben lassen, sondern mit all unserem Verstand an Dich, den Herrn und Erlöser, glauben. Um die Bedeutung klarer zu machen, haben wir stattdessen übersetzt: Der vorherige Fehler ist bestanden. Und da unsere Gedanken gestärkt sind, wirst du uns den Frieden bewahren, den du den Aposteln versprochen hast, indem du gesagt hast: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,28), und zwar nicht nur einmal, sondern zweimal, damit der Lohn, der durch das zweimal wiederholte Wort versprochen wird, sicher sein wird, so wie der Apostel sagte: „Freue dich und freue dich noch einmal“ (Philippis 4,4). Dieser Frieden wird von dem erreicht, von dem es im Buch Levitikus heißt: Mann, einem Mann aus den Söhnen Israels (3. Mose 17), und im Buch Numeri: „einem Mann, einem Mann, dessen Frau das Bett entweiht“ (4. Mose 5,12), sodass zweimal der Mann und zweimal der Ehemann doppelten Frieden erhalten. Und wir verdienen, so heißt es, Frieden, denn wir haben von ganzem Herzen auf Dich vertraut. Deshalb lesen wir an anderer Stelle, dass aus dem Mund des Erlösers ein zweischneidiges Schwert kommt (Apok. 1:16, 19:15). Wenn sich am Ende der Welt ein heiliges oder hartes, großes und starkes Schwert gegen Leviathan wendet, der zu Beginn der Genesis die weiseste Schlange aller Tiere auf Erden genannt wird (Gen. 3,1), dann wird er, der nie die Angewohnheit hatte, wegzulaufen, die Flucht ergreifen, ohne zu wissen, was geschrieben steht: „Ich werde vor deinem Geist gehen und vor deiner Gegenwart fliehen“ (Ps. 135,7)? Nun, ein Dichter der Gigantomachie lachte über Enceladus: Wohin rennst du, Enceladus? An welchen Ufern auch immer Sie landen, Deshalb sagt er: Du hast mich betrogen, Herr, und ich werde betrogen (Jer. 20:7). Also wird Jerusalem trinken, und es wird ihm ein berauschendes Getränk gebracht, damit er lernen wird, sich selbst zu schlagen und zu weinen. Und der Herr sagt, dass er ihn lange Zeit beschützt und ihm Raum zur Reue gegeben hat; Da er sich aber nicht korrigieren wollte, musste er plötzlich betrunken sein. Denn er sagt, dass er dies Tag und Nacht getan hat, damit er immer durch seine Hilfe beschützt wurde. LXX nenne diesen Weinberg schön, weil in ihm das Gesetz und die Propheten, das Priestertum und das Hohepriestertum und die Erkenntnis Gottes waren, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: Gott ist in Juda bekannt, sein großer Name ist in Israel (Psalm 76,1). Andere meinen, damit sei laut ihrer Veröffentlichung (LXX) die Kirche gemeint, von der es nichts Schöneres gibt und von der es heißt: „Die Herrliche sprach von dir, der Stadt Gottes“ (Psalm 87,3): Sie ist die Herrscherin ihrer Eltern, und sagt im Hohelied: „Die Söhne meiner Mutter waren mir feindlich gesinnt“ (Hohelied 1,5). Er sagt auch: Ich bin eine starke Stadt, eine Stadt im Krieg. Und er hat es perfekt ausgedrückt: gekämpft, aber nicht besiegt. Das prophetische Wort sagt diese Frauen lange vor ihrer Geburt voraus und ruft sie durch das Schauspiel des Leidens und der Auferstehung des Herrn dazu auf, das Evangelium zu predigen und, dem hebräischen Text zufolge, Jerusalem oder das Land Israel zu lehren, dass er Herr und Gott ist. Denn da das Volk Israel zu der Zeit, als der Herr litt und die prophetische Vorhersage erfüllt wurde, keine Weisheit hatte: Rette mich, Herr, denn ich bin arm (Psalm 11,1); und: Nachdem sie sich alle abgewandt hatten, waren sie ohne Schlüssel beisammen: nicht um Gutes zu tun, nicht für einen (Ps. 13:3): Dann werden die Frauen aus dem Spektakel gerufen, damit sie den Aposteln erzählen, was sie selbst gesehen haben. Israel, von dem gesagt wird: „Israel kennt mich nicht, und mein Volk versteht es nicht“ (Jes. 1,3), erzürnte seinen barmherzigen Schöpfer und Schöpfer, damit er sich seiner nicht erbarme. Obwohl dies alles fromm ist, ist es schwer zu erklären, wie es mit dem Rest übereinstimmt und auf die Zeiten des Weltuntergangs angewendet wird. Und er sagte nicht: „Alle Söhne Israels“, sondern alle sind verloren, womit er eine Vielzahl von Heiden meint, denn diejenigen, die sich dem Götzendienst, der Magie und der Philosophie hingegeben haben, werden zum Glauben an Christus kommen und ihn in der Kirche anbeten. Unter der großen Posaune können wir das Wort des Evangeliums verstehen, über das wir von diesem Propheten lesen: Steige auf einen hohen Berg und verkündige Zion die gute Nachricht; Erhebe deine Stimme mit Kraft und verkünde die frohe Botschaft in Jerusalem (Jesaja 40,9). Daher sind der heilige Berg und Jerusalem diejenigen, von denen wir oft gesprochen haben: Kommen Sie zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zur Menge der Engel, dem Triumph und der Kirche der Erstgeborenen im Himmel, geschrieben (Hebr 12,22). Bisher wurde alles, was in diesem Buch enthalten ist, über das Ende der Welt gesagt, angefangen bei der Stelle, an der sie zu erklären begannen: „Siehe, der Herr wird die Erde zerstreuen und bloßlegen“ (Jes 24,1). Wenn Christus uns nun hilft oder besser noch erleuchtet, lasst uns zum neunten Buch übergehen, das den Beginn einer weiteren Prophezeiung enthalten wird. Sie könnten interessiert sein an: