Книга шестая

Ceea ce am promis în cartea anterioară, și anume, că pe temelia istoriei, dacă Hristos se demnește la dorința noastră, să construim o clădire duhovnicească și, după ce a scos vârful, să arătăm decorațiunile unei biserici desăvârșite, voi încerca în următoarele două cărți, fecioară a lui Hristos Eustochia, cu rugăciunile tale și cu mila Domnului, ca cu aceeași carte cu care se îmbrățișează istoria și a șasea cartea a șasea. a expus pe scurt sensul alegoric, fără a explica totul, astfel încât multe cărți să nu fie întocmite, ci indicând pe scurt ceea ce au gândit oamenii bisericii înaintea noastră. Capitolul XIII. Artă. 1 Povara sau vedenia împotriva Babilonului, pe care a văzut-o Isaia, fiul lui Amot. Am văzut nu cu ochii cărnii, ci cu mintea, ce povară mare și grea a fost pusă asupra Babilonului. Și întrucât Babilonul, numit în ebraică Babel, înseamnă confuzie, pentru că acolo s-au amestecat limbile celor care au construit turnul, atunci sensul spiritual este acea lume care zace în rău și care încurcă nu numai limbile, ci și faptele și gândurile tuturor. Împăratul acestui Babilon este adevăratul Nebucadnețar, mândru înaintea Domnului, spunând în inima lui: „Mă voi sui la cer, îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului, voi ședea pe muntele legământului, la marginile de la miazănoapte, mă voi sui până la înălțimea norilor, voi fi ca Cel Preaînalt” (Is. 114:14). Acesta este cel care i-a arătat Domnului toate împărățiile lumii și I-a spus: „Toate acestea mi-au fost date și Ție Ți-l voi da dacă vei cădea și mi-ai închina” (Matei 4:9; Luca 4:6, 7). Apoi, în cele ce urmează, amenințarea nu este împotriva Babilonului, ci împotriva întregului univers. Domnul oștirilor poruncește celor mai războinici oameni să vină dintr-o țară îndepărtată, de la marginea cerului, pentru a distruge universul. Și iarăși: „Iată că vine ziua inevitabil a mâniei și a mâniei, ca să facă lumea într-un pustiu și să nimicească din ea pe păcătoși” (Is. 13, 9), iar apoi: „Poruncesc lumii întregi să facă răul și celor răi nelegiuirea lor” (v. 11). Din aceasta rezultă clar că tot ce se spune împotriva Babilonului se referă la confuzia acestei lumi și distrugerea ei. Artă. 2. Pe un munte întunecat sau deschis, ridicați un banner. Apostolilor și bărbaților apostolici și învățătorilor bisericilor li se poruncește să ridice steagul crucii Domnului, nu într-un loc jos sau în văi adânci, ci pe un munte întunecat sau deschis când vor să lupte împotriva Babilonului. Una dintre acestea înseamnă tainele ascunse ale bisericii, pentru a cărei contemplare și pentru a auzi glasul lui Dumnezeu, Moise a intrat în întuneric și în întuneric. Căci Dumnezeu a făcut întunericul acoperământul lui, și norii și întunericul în jurul lui (Ps. 17:12). Un altul ne învață că trebuie să ne înălțăm pe culmile dogmelor bisericești, smerindu-ne, după apostolul Pavel, și zicând: „Nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am prigonit Biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 15, 9). El însuși a înălțat steagul pe muntele deschis, când, cu smerenia lui caracteristică, a spus: căci nu judec lucrurile care sunt în tine, ci mai degrabă pe Iisus Hristos și pe Cel ce a fost răstignit (1 Cor. 2, 2). Acest stindard va fi înălțat pe cel mai înalt dintre națiuni, pentru a aduna pe cei pierduți din Israel, chiar de către Cel care a venit din rădăcina lui Isai. Artă. 3. Am poruncit celor sfințiți ai mei. În schimb LXX: Eu poruncesc și le voi aduce. Căci El însuși sfințește pe slujitorii Săi, pentru ca atât cel ce sfințește, cât și cei sfințiți să fie toți dintr-unul. În alt loc El le spune credincioșilor: Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt (Lev. 19:2). El Însuși poruncește și îi va aduce pe prinții Săi să împlinească ceea ce este poruncit. Forțele din partea dreaptă sunt acei îngeri care sunt trimiși în scopuri bune, iar din partea stângă sunt cei cărora ne predăm pentru pedeapsă. De aceea, apostolul spune: I-am predat Satanei, ca să fie pedepsiţi, nu pentru hulă (1 Tim. 1:20). Numele uriașilor, în locul căruia în ebraică este geborin, adică puternic, LXX și Theodotion s-au transformat în asemănarea fabulelor păgâne, numindu-le sirene și titani și Arcturus, Hyades și Orion, pe care evreii le numesc cu alte nume. Dacă uriașii sunt adversarii lui Dumnezeu și dacă toți evreii, contrar adevărului, se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu; atunci toți ereticii sunt uriași, bucurându-se de greșeala lor și mai ales triumfând când ocăresc Biserica. Artă. 5. Glasul mulțimii pe munți, ca dintr-un popor înghesuit, glasul gălăgiei împăraților neamurilor adunate. Acest loc este înțeles în trei moduri. În primul rând, că după ce au ridicat steagul pe muntele deschis, multe popoare vin și se opresc pe munți, împărțindu-se în două părți, adică în neamuri și regi, în ucenici și învățători, despre care Mântuitorul a spus în Evanghelie: mulți de la răsărit și de la apus vor veni și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în împărăția lui Elev. De aceea, au un glas și vorbesc în acord între ei, confirmând acest apostolic: toți să spuneți același lucru și să nu fie neînțelegeri între voi, ci să vă întăriți în aceeași înțelegere și în același gând (1 Cor. 1, 10). În al doilea rând, este înfățișat un oraș de eretici, care, crezând că sunt pe munți, se răzvrătesc împotriva minții lui Dumnezeu și rostesc discursuri rele împotriva celor înalți și își pun gura în ceruri, eretici care au ei înșiși neamuri și regi care devorează poporul înșelat. Domnul oștirilor a dat o poruncă armatei de luptă care venea dintr-o țară îndepărtată, de la capătul cerului: Domnul și vasele mâniei Sale, să nimicească tot pământul. LXX: Domnul armatelor a poruncit unui popor foarte războinic, ca Domnul și războinicii Săi să vină dintr-o țară departe de marginea ÷ baza cerului, pentru a distruge întreaga lume. Cuvântul fundație trebuie marcat cu un spațiu alb în față. În cartea Regilor și Cronicilor citim (2 Regi 24; 1 Cronici 21) că mânia lui Dumnezeu s-a aprins asupra lui Israel când David a numărat poporul și a insultat pe Domnul. Tot în Psalmi este scris: Doamne, nu mă mustra cu mânia Ta, nu mă pedepsește cu mânia Ta (Ps. 6:2) și așa mai departe, în loc de care citesc în explicațiile unui anume interpret 29 că prin mânia lui Dumnezeu putem înțelege forța opusă căreia ne predăm pe noi înșine pentru pedeapsa: distruge inamicul si localnicii (Ps. 8:3). 1:7), și iarăși: ziua cea mare a Domnului este aproape, aproape și repede (Tof. 1:14). Iar Amos zice: Vai de cei ce doresc ziua Domnului! Ce este ziua aceasta a Domnului pentru tine? Acesta este întuneric, nu lumină (Amos 5:18). Și ce se adaugă conform LXX: ambasadorii se vor alarma și durerea îi va prinde, atunci îi putem înțelege pe acei ambasadori pe care cetățenii i-au trimis să-l contracareze pe cel care a plecat într-o țară îndepărtată să-și caute o împărăție pentru el. De aceea, El Însuși spune în Evanghelie: „În plus, ei sunt vrăjmașii Mei, chiar dacă nu M-ați dorit, ca să fie un rege peste ei, aduceți aceste lucruri și tăiați-le înaintea Mea (Luca 19, 27). Artă. 8. Vor apărea crampe și dureri; ca femeie care naște se vor îmbolnăvi; fiecare va fi uimit de aproapele său; chipurile cuplului sunt chipurile lor. Când războinicii Domnului vin dintr-un tărâm îndepărtat și toate mâinile sunt relaxate și inima este în groază și contristă, atunci durerile de stomac (pe care le-am tradus crampe în stomac) și durerile îi vor prinde, asemenea durerilor femeilor în travaliu. Prin aceasta se arată că sunt chinuiți de propria lor conștiință și au fețele arse de focul pe care ei înșiși l-au aprins în ei înșiși; pentru că ei nu pot spune: lumina feței Tale, Doamne, este peste noi (Ps. 4, 7) și: noi toți, cu chipul descoperit, privind slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip (2 Cor. 3:18). Fiecare va fi uimit de aproapele său, văzându-l în același chin pe care îl suferă el însuși. Artă. 9. Iată că vine ziua Domnului, aprigă și plină de mânie, de mânie și de mânie, ca să preface pământul într-o pustie, să-și nimicească pe cei păcătoși din el. În locul pământului LXX au tradus τὴν οἰκουμένην, adică universul; în loc de crud – incurabil. Căci când va veni ziua judecății sau a morții, atunci se va împlini ceea ce se citește în psalmul al șaselea: cine în iad vă va mărturisi (Ps. 6:6)? Căci vremea aceea nu este un timp de pocăință, ci de pedeapsă. Iar în alt loc se spune: de la marea belșug a bunătății Tale, Doamne, Te-ai ascuns de cei ce se tem de Tine (Ps. 30, 20). Așadar, mare parte din mila lui Dumnezeu este ascunsă de cei care sunt încă în frică și nu au dragostea desăvârșită a lui Dumnezeu, pentru ca, auzind despre cruda și incurabila Zi a Domnului și plini de indignare și furie, să nu mai păcătuiască. Iar universul sau pământul se va transforma într-un pustiu și din el, împovărați anterior cu povara păcatelor, păcătoșii vor fi distruși, astfel încât după distrugerea și distrugerea crimelor, un singur adevăr să locuiască și să domnească pe pământ. Și faptul că stelele sunt pe cer în timpul zilei este dovedit de o eclipsă de soare, pentru că atunci când, din cauza umbrei pământului, așa cum au explicat filozofii și a locației cercului lunii pe partea opusă, are loc o eclipsă, atunci stelele sunt foarte clar vizibile pe cer. Artă. 11. Voi cerceta lumea pentru răul ei și pe cei răi pentru fărădelegile lor. Când Dumnezeu vizitează și se scutură, el se agită pentru a corecta. Apoi, când El este foarte mâniat pe cei care nu se pocăiesc, El spune: Nu voi sta cu fiicele voastre când se desfrânează, sau împotriva mireselor voastre când vor adulter (Os. 4:14). Dimpotrivă, despre cei care cred în Hristos se spune: „Le voi cerceta fărădelegile cu toiagul și păcatele lor cu lovituri, dar nu-mi voi lua de la ei mila Mea” (Ps. 89:33, 34). Și voi pune capăt trufiei necredincioșilor și voi smeri mândria celor puternici. LXX: Și voi distruge voința de sine a celor răi și voi smeri voința de sine a celor mândri. Cuvântul ebraic gaon, care exprimă în mod clar aroganță și mândrie, Teodotion și cei Șaptezeci s-au tradus întotdeauna voință de sine, urmând mai mult sensul decât litera, pentru că oricine este mândru este gata de voință proprie. Deci, în acest scop, Domnul vizitează răul lumii și pe cei răi pentru nelegiuirile lor, pentru a înfrâna trufia celor mândri și a potoli mândria celor puternici. Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har (1 Petru 5:5). Și în Proverbe citim: „Înainte de stricare, inima omului se umflă și înaintea slavei se smerește” (Prov. 16:18). Căderea urmează întotdeauna mândriei, iar slava urmează întotdeauna smereniei; căci oricine se înalță se va smeri, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat (Luca 14:11). În altă parte citim: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici înțelegerea celor înțelepți (1 Cor. 1:19). Ceea ce este nimicit de Domnul nu este adevărata înțelepciune și nu adevărata cunoaștere, ci o falsă cunoaștere - cei care adună minciuni cu limba lor sunt încercați până la oboseală și nu găsesc nimic, rostind răutate de sus și punând gura spre cer. Prin urmare, mândria ereticilor este de fapt numită insultă la adresa adevărului. Artă. 12. Un soț va fi mai valoros decât aurul și o persoană mai valoroasă decât aurul cel mai pur. LXX: iar cei rămași în urmă vor fi mai cinstiți decât aurul rafinat prin foc, iar omul va fi mai cinstit decât piatra Sophira. La sfârșitul lumii, când universul se va preface într-un deșert și soarele se va întuneca la răsărit și luna nu își va da lumina, atunci așa vor fi semnele și minunile de la Antihrist, încât, din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci, pentru ca, dacă este posibil, să-i înșele pe aleșii lui Dumnezeu (Matei 24). Atunci omul va fi mai valoros decât aurul, care în ebraică se numește phaz, iar Aquila a tradus κἰῤῥόν, care este de cea mai fină culoare roșiatică, și un om (va fi mai de preț) decât aurul cel mai curat, care în ebraică se numește Ofir și pe care Aquila l-a tradus σμπή,ωμπή,XX nu știu ce vrea să spună, a transferat piatra de la Sophir. Aceasta este zona din India în care se va naște cel mai bun aur, la fel ca și în Geneză citim despre râul Pișon: „acesta este cel care înconjoară toată țara Evilat, în care este aur și aurul țării respective este cel mai bun și există un carbuncul și o piatră verde” (Gen. 2:11, 12). Artă. 13. Mai mult, voi zgudui cerurile și pământul se va muta din locul lui. LXX: Căci cerurile se vor înfuri și pământul va fi îndepărtat din temelii. Când va fi un om mai de preț decât aurul și un om (mai valoros) decât aurul cel mai curat și când se va împlini ceea ce este scris: „Credeți că Fiul Omului, când va veni, va găsi credință pe pământ?” atunci și cerul și pământul se vor zgudui. Căci cerul și pământul nu vor trece din propria lor voință și nu din propria lor voință, așa cum cred mulți, considerându-le ca fiind însuflețite, ci „din pricina mâniei Domnului oștirilor și din cauza zilei mâniei Sale”, care se uită la pământ și îl face să se cutremure. De aceea, ceea ce se spune în LXX: căci cerul se va mânia trebuie înțeles metonimic (μετωνυμικῶς) în locul celor ce locuiesc în ceruri, de parcă am spune că toată cetatea a strigat sau toată cetatea a ieșit în întâmpinarea judecătorului. Despre temeliile pământului citim în Proverbe: Dumnezeu cu înțelepciune a întemeiat pământul (Prov. 3:19), iar lui Iov Domnul îi spune: Unde erai când ai pus temeliile pământului (Iov. Artă. 14–16. Și va fi ca o căprioară care fuge și ca o turmă de oi și nu va fi nimeni care să o adune: fiecare se va întoarce la poporul său și toți vor fugi în țara lui. Oricine va fi găsit va fi ucis și oricine va veni înainte va cădea de sabie. Micuții lor vor fi zdrobiți înaintea ochilor lor; casele lor vor fi jefuite și soțiile lor dezonorate. Când se vor zgudui cerul și pământul, diavolul, șarpele care se zvârcește sau orice sectă contrară adevărului, împărțită în profesori și studenți, va fugi, dintre care primii, datorită ὀξυδέρκειαν (ascuțimea vederii), sunt numiți în greacă Dorcades, adică capre, iar animalele lor mute, care sunt aici, ca niște conducători muți, care sunt aici, ca niște conducători muți, care sunt aici ca niște conducători muți. l-am pierdut pe Cel despre care este scris: de la Domnul s-au îndreptat picioarele omului (Prov. 20:24). Aceştia din urmă, eliberaţi de învăţătorii răi, se vor întoarce la poporul lor şi vor fugi cu toţii în ţara lor din care au venit; și oricine dintre ei va fi găsit va fi ucis sau lovit cu sabia. Aceasta nu se va întâmpla numai la sfârşitul lumii, ci se va întâmpla şi acum în biserică, când, după înfrângerea învăţătorilor, turma înşelată se va întoarce spre oameni şi spre pământul lor, iar ce se găseşte în ea este omorât, astfel încât să înceteze să mai fie eretic, iar cine rămâne eretic va cădea din sabia duhovnicească. Atunci bebelușii și copiii lor, care nu au ajuns încă la maturitate din greșeală, vor fi zdrobiți în prezența profesorilor lor, casele lor vor fi jefuite și soțiile lor vor fi dezonorate – înțelepciune falsă și învățătură pervertită. Așadar, pentru asemenea părinți, ai căror copii ar trebui să fie omorâți, trebuie să ne rugăm și să spunem: Doamne dă-le! Ce le dai? Pântecele este steril și sânii sunt uscati (Os. 9:4). Căci au fost chinuiți de nașterea fărădelegii, au zămislit boala și au dat naștere fărădelegii. Artă. 17–18. Iată, voi ridica împotriva lor pe Medi, care nu vor căuta argint și nu vor dori aur; dar ei vor ucide pruncii cu săgeți și nu vor avea milă de rodul pântecelui și ochiul lor nu va cruța copiii. În Geneza (Gen. 10) aflăm că strămoșul mezilor a fost Madai, care înseamnă măsură, sau de la cei puternici sau puternici. Așadar, împotriva babilonienilor, care erau confuzi la minte, Dumnezeul puternic și puternic stârnește pe slujitorii puterii la pedeapsă, ca să răsplătească fiecăruia după faptele sale. Căci cu măsura pe care au măsurat-o, li se va măsura. Măsura vărsată, zguduită, plină și din belșug, va fi dată în sânul lor (Luca 6:38). Nu vor lua nici argint, nici aur, adică nici frumusețea elocvenței, nici spiritul, pentru care mai înainte s-au aplaudat, ci îi vor supune pe cei devotați la pedeapsă și nu se vor milă de prunci și de roadele pântecelui, ca să fie cu atât mai nefericiți. Dar o, dacă și noi am fi entuziasmați de Domnul, dacă și nouă ni s-ar fi dat această ocazie să nu dorim argintul, nici aurul elocvenței și înțelepciunii lumești, ci să-i ucidă pe copiii ereticilor și pe toți cei înșelați de săgețile spirituale, adică. Următoarele deci: iar zilele lui nu vor dura ar trebui să fie marcate cu asterise, pentru că a fost adăugată de la Teodotion. Când medii se ridică împotriva orașului confuziei, care nu consideră că nici aurul, nici argintul nu este bun, care ucid copiii cu săgeți și nu arătă milă față de roadele pântecelui și al căror ochi nu cruță copiii, atunci cetatea cândva glorioasă, care a fost mândria caldeenilor, care înseamnă: ca demonii, va fi distrusă, așa cum nici Sodoma și Gomora nu i-au fost nimiciți de odinioară. rămâne în ea. Când va fi un cer nou și un pământ nou și imaginea acestei lumi va trece, orașul confuziei nu va fi locuit pentru totdeauna și nu va ajunge la starea anterioară. Căci când va fi lipsit de gloria lui de odinioară, nu-și va ridica corturile acolo. Arabul, care înseamnă vest și seară, și-ar dori să trăiască într-un oraș pe care l-ar vedea devastat. Arabul din prezent este înțeles într-un mod bun - că el se străduiește întotdeauna pentru obiectiv și, uitând de trecut, se întinde spre viitor. Iar păstorii care păzesc turma cea mai blândă a Domnului în Ierusalim nu se vor odihni acolo, ci, dimpotrivă, acolo se vor odihni acele fiare, pentru a căror înlăturare se roagă Psalmistul, zicând: Nu da fiarelor sufletul care Îți mărturisește (Ps. 73, 19). În schimb, Aquila, Symmachus și Theodotion au pus cei mai evrei siim. Și se vor umple casele lor, adică babilonienii, după LXX și Theodotion ἤχου, adică cu zgomot și strigăte, după Aquila cu taifon, pe care noi l-am tradus balauri, după Symmachus - oiim, care cuvânt este în ebraică. Și acolo vor locui struții, un animal care se luptă mereu în deșert, despre care este scris mai pe larg în cartea lui Iov; deși aparent are pene, nu se ridică sus de la sol; în schimb, LXX a tradus σειρῆνας, adică sirene. Cele shaggy, care in ebraica se numesc sirim, a tradus Teodotion: cu parul ridicat si in picioare. Symmachus și LXX au tradus demonii. De asemenea, în loc de onocentauri, după cum au tradus unii LXX, urmând fabulele păgânilor care spun că au existat hipocentauri, ceilalți trei traducători au pus chiar cuvântul ebraic iim, pe care noi l-am tradus bufnițe. Și unde LXX spunea: aricii vor face bârlog în casele lor și unde în ebraică se spune thannim, acolo s-au tradus Aquila, Symmachus și Theodotion: sirene, arătând că acestea sunt fie niște animale, fie demoni, cântând dulce, prin amăgirea păgânilor, și ademenind oamenii care nu pot trece cu urechea închisă a veacului acesta. Apoi, numele Onocentaur, compus din (numele) măgari și centauri, denotă, după cum mi se pare, cei care descoperă parțial ceva uman și apoi se abat în vicii cu înclinații senzuale și desfrânare ticăloasă. Deci, se spune în sens alegoric că la sfârșitul lumii sau la moartea tuturor, toată slava și mândria caldeenilor și confuzia lumii se vor retrage de la noi și astfel totul va fi distrus, așa cum Dumnezeu a distrus Sodoma și Gomora, și această lume nu va mai rezista, ci va pieri pentru totdeauna. Și acel arab nu își va ridica corturile acolo, despre care psalmul al șaizeci și șaptele spune: „Fă cale pentru cel ce s-a suit la apus, Domnul este numele lui” (Ps. De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că după ce cuvântul Bisericii și învățătura Mântuitorului vor distruge orașul confuziei, astfel încât să devină ca Sodoma și Gomora, ea nu va fi locuită de oameni sfinți și păstori care păstoresc turma lui Hristos nu se vor odihni în ea, ci dimpotrivă, animalele, balaurii și struții se vor odihni acolo și vor galopa în ea. Căci tot ceea ce spun ereticii în sinagogile lui Satana nu este învățătura Domnului, ci urletul demonilor și al bărbaților zgomotoși, cărora le semăna Esau. Iar în bisericile desfrânării se vor odihni sirenele, care cu cântarea lor dulce, de moarte, atrag sufletele în prăpastie, pentru ca când furtuna să fie devorate de lupi și de câini. Deci vremea căderii ereticilor se apropie și vine în mod constant, iar distrugerea lor este iminentă. Căci Domnul va avea milă de Iacov și îl va scoate din nou din Israel și îi va odihni în țara lor; străinul se va alătura lor și se va lipi de casa lui Iacov. Și neamurile îi vor lua și îi vor aduce la locul lor și casa lui Israel îi va avea în țara Domnului ca slujitori și slujitori; și ei îi vor lua în robie pe cei care îi robesc și îi vor supune pe asupritorii lor. Și se va întâmpla în ziua aceea când Domnul îți va da odihnă de osteneala ta și de șocul tău și de robia grea la care ai fost mai înainte rob: vei rosti această pildă împotriva împăratului Babilonului și vei spune. În loc de străin, adică prozelit, s-a tradus LXX: γηώραν, care în ebraică se numește ger. De aceea, cred că fiul lui Moise, care era străin în țară, a primit de la tatăl său numele Gherșam (Ex. 2:22). Deci, georas este un cuvânt ebraic, modificat în declinare după gramatica greacă, deși cineva care nu cunoaște limba ebraică încearcă să-l explice după etimologia greacă, derivând din faptul că are grijă de lucrurile pământești; căci, spune el, γῆ înseamnă pământ și ὤρα – φροντίς, adică grijă. Apoi, în loc de masal, pe care Aquila, Symmachus și Theodotion au tradus pilda, pe care am urmat-o și noi, LXX a tradus bocetul. Ordinea gândurilor este următoarea: după ce Babilonul va fi pustiu pentru totdeauna, astfel încât să devină lăcașul fiarelor sălbatice, Domnul va avea milă de Iacov, adică de cel care a fost instigator de vicii, și va alege pe Israel, cel care îl contemplă pe Dumnezeu cu mintea sa. Și observați particularitatea cuvintelor: Iacov, care este încă în luptă, va avea milă, dar Israel, care a primit numele după biruință, nu va primi milă, ci alegere. Și se vor odihni în țara lor, despre care Mântuitorul spune: fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul (Mat. 5, 5) și: Eu cred că văd binele Domnului pe pământul celor vii (Ps. 26:13). Cei aleși prin apostoli, o mulțime de neamuri, se vor alătura și casei lui Iacov și ei vor lua rămășița casei lui Israel și îi vor aduce la locul lor, ca să locuiască în corturile lor, iar casa lui Israel îi va avea în țara Domnului ca slujitori și slujitori. Căci este bine pentru rău că ei slujesc binelui. De aceea, lui Esau i se spune: lucrează pentru fratele tău (Gen. 27:40), iar lui Iacov: fii stăpân pe fratele tău (Geneza 27:29). Și îi vor lua pe cei care mai înainte au fost ademeniți de sofisme, iar asupritorii lor, care au făcut totul pentru profit, vor fi transformați în sclavie. Când Iacov și Israel se vor liniști din munca lor, în care au muncit mult, luptând împotriva veacului și ereticilor, și din șocul și sclavia în care au fost mai înainte sclavi tălmăcirilor răutăcioase și învățăturilor false: atunci el va rosti un cântec jalnic și o pildă împotriva împăratului Babilonului, adică împotriva discursurilor de eroare eretică și a confuziei. Evreii explică acest pasaj literal, dar nu pot dovedi că acest lucru s-a împlinit la întoarcerea lor din captivitate. Căci babilonienii care mai înainte îi capturaseră nu i-au slujit și nici, după înfrângerea babilonienilor, nu și-au stăpânit casele sau le-au avut ca sclave și sclave. Astfel, evreii, conform fabulelor lor, sunt lăsați să se gândească că acest lucru se va întâmpla cu Imperiul Roman, că după căderea, în vremurile din urmă, a Imperiului Roman, vor fi slujiți de acele popoare pe care le slujeau anterior. Dar dacă cei care urmează scrisoarea se înșeală cu o speranță falsă, atunci cine va fi de acord cu ei că Roma se numește Babilon și regele Imperiului Roman se numește Nebucadnețar? Artă. 5–6. De îndată ce torționarul a plecat, tributul a încetat, Domnul a zdrobit toiagul celor răi, trestia domnitorilor, bătând neamurile cu mânie cu o lovitură inevitabil, înrobind popoarele în mânie, persecutând cu cruzime. În Epistola lui Petru citim: este timpul să începem judecata din casa lui Dumnezeu (1 Petru 4:17). Și în Ezechiel se spune de chinuitorul: începeți de la cei sfințiți ai mei (Ezechiel 9:6). Căci, după deosebirea păcatului, ordinea judecății este împărțită, astfel încât cei care au păcătuit mai puțin sunt curățiți mai întâi; ca ultimul dușman, moartea va fi distrusă. Deci, când Israel va fi eliberat de sclavia grea, va rosti o pildă împotriva împăratului Babilonului, pe care trebuie să o înțelegem tocmai ca o pildă, căci dacă discursul este împotriva lui Nebucadnețar și prezentarea aici este pur istorică, atunci cum poate ceva care nu este παραβάλλεται, adică nu este comparat cu nimic altceva, parabolă (parabola)? Așa că Israelul este surprins că torționarul, care era obișnuit să stoarcă prin tortură până în ultimul cadran, nu mai este acolo. De aceea, un alt psalm spune: Domnul smulge cedrii Libanului (Ps. 28:5). Prin chiparoși trebuie să înțelegem pe toți cei înalți și pe toți cei eminenti în slujba Domnului, care au spus cu glas comun: de când ai adormit. Rețineți că odihna muritor se mai numește și dormit. Nimeni nu va veni să ne doboare. Căci după biruința asupra omului puternic și după ce vasele lui au fost jefuite, au căzut și ceilalți slujitori ai lui. De aceea, Domnul spune în Evanghelie: du-te în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul lui (Matei 25:41). Câți au fost tăiați și doborâți cu securea de acești tocători de lemne și copaci! Iadul, pus în mișcare sau adus în mâhnire la întâlnirea cu intrarea în el a adevăratului Nebucadnețar, este un loc de pedeapsă și chin, în care se vede bogatul îmbrăcat în purpurie; Domnul a coborât și el în acest loc pentru a elibera prizonierii din închisoare (vezi Zah. 9:11; 1 Petru 3:19). Prin salutarea iadului putem înțelege și acel înger care administrează pedepse în lumea interlopă, care a ridicat toți uriașii, în loc de care unii au tradus: Raphaim, iar alții - Titani. Ei sunt numiți uriași conform legendei păgânilor, care îi consideră născuți din pământ, născuți din pământ. Noi, după etimologia greacă a acestui cuvânt, prin giganți putem înțelege pe cei care slujeau treburilor pământești. Apoi urmează: toți stăpânitorii pământului s-au ridicat de pe tronurile lor la intrarea celui care a fost cândva stăpânitorul lor, pentru ca, mai înainte respectați pentru puterea lui, să se minuneze mai târziu de pedeapsă și să spună: și voi sunteți loviți la fel ca noi și ați ajuns ca noi. Aceste cuvinte au următorul înțeles: ne-am gândit că noi, din cauza slăbiciunii noastre, nu am putut rezista puterii lui Dumnezeu și că numai tu singur poți rămâne la înălțimea ta; dar, după cum arată împrejurările, și voi ați fost învinși, înrobiți și ați devenit ca noi, astfel încât cei care erau împărțiți pe pământ după rang în lumea interlopă au fost egalați prin pedeapsă. Mândria sau slava voastră a fost aruncată în groapă și cadavrul vostru a căzut sau, după cum a tradus LXX, marea voastră bucurie, de care mai înainte v-ați bucurat când ați subjugat neamurile. Putreciunea se va răspândi sub tine și viermii vor fi acoperirea ta. Artă. 12. Așa cum ați căzut din cer, steaua dimineții, care a răsărit dimineața, a căzut pe pământ, ucigând neamurile. LXX: Cum a căzut steaua dimineții din cer? Cel ce a trimis tuturor neamurilor este zdrobit pe pământ. În locul stelei, numită în ebraică elil, Aquila a tradus: fiul plângător al zorilor. Căci cel care, ca urmare a mândriei sale, a fost aruncat din cer pe pământ și zdrobit, chiar a trebuit să plângă și să plângă. De aceea, Mântuitorul le spune ucenicilor: L-am văzut pe Satana ca un fulger căzând din cer (Luca 10:18). Nu-l văd acum, dar l-am văzut înainte când a căzut. Iar dacă, ca urmare a mândriei, a căzut de la o asemenea înălțime, atunci și voi să vă lăudați, nu că demonii vă ascultă, ci că numele voastre sunt scrise în ceruri, pentru ca prin smerenie să intrați acolo unde a căzut prin mândrie. Acesta este prințul lumii care, printre celelalte stele, s-a ridicat dimineața și din vina lui din stea (Lucifer) a devenit steaua serii (Vecernia), și nu răsare, ci apune, care a lovit neamurile sau care și-a trimis slujitorii la neamuri pentru a-i înșela pe toți cu înșelăciunea sa. Aceștia sunt falși apostoli, mincinoși lucrători care iau înfățișarea apostolilor lui Hristos, care seamănă sămânță pe sămânța cea bună atunci când învățătorii Bisericii sunt adormiți și nu vor sau nu pot ceda răutății lor. Iacov și Israel, pe care Domnul a avut milă și pe care Domnul i-a ales, mai spune diavolului următoarele, sau, după cum vrea LXX, despre diavol, adică nu la persoana a doua, ci la a treia: Și ce adaugă el: Voi ședea pe muntele legământului de la marginile de la miazănoapte, în locul căruia s-a tradus LXX: pe muntele înalt, pe munții înalți care sunt la miazănoapte, putem atribui asta la ceea ce spune Ieremia: de la fața nordului se va aprinde răul împotriva tuturor celor care locuiesc pe pământ (Ieremia 1:14), și până la focar de la miazănoapte. Vântul de miazănoapte este cel mai aspru, de care Domnul vrea să-și elibereze robii și să-i ducă în cetatea sfântă, zicând: Aduceți râul la miazănoapte, și Liba: nu opriți, aduceți pe fiii Mei dintr-o țară îndepărtată (Isaia 43:6). Și aceasta, care poate fi opusul acesteia: munții Sionului, marginile nordului, orașul marelui rege, este ușor de rezolvat. Căci cei care au fost cândva la marginile celui mai aspru nord, mai târziu, prin pocăință, au început să locuiască în cetatea lui Dumnezeu. Întotdeauna acest fel de stea se străduiește să se ridice deasupra celor care au chipul cerescului și strălucind în Biserică ca stelele lui Dumnezeu și să stea pe muntele înțelegerii sau legământului, adică în Biserica, care este în înălțime și îi stăpânește pe cei care au trăit cândva la marginile nordului. Artă. 16–17. Cei care te văd se vor apleca spre tine și se vor uita la tine. Este acesta într-adevăr omul care a zguduit pământul, care a zguduit împărății, care a făcut lumea într-o pustie și i-a distrus cetățile și nu a deschis închisoarea prizonierilor? Sau, după cum a tradus LXX: nu i-a eliberat pe cei care au fost luați. Cei care, nu cu ochii, ci cu inima, vor vedea că Nebucadnețar, regele Babilonului, a căzut din rai în iad, se vor apleca în smerenie, care este opusul mândriei, și se vor uita în el, spunând astfel: acesta este cu adevărat omul sau omul care a zguduit sau a pus pământul în mișcare? Iar sensul este acesta: cel care a zis: Eu voi fi ca Cel Preaînalt și s-a lăudat că este Dumnezeu se dovedește a fi un om despre care în Psalmul al nouălea, scris de fapt împotriva diavolului, se spune: Ridică-te, Doamne, să nu se întărească nimeni (Ps. 9, 20), iar în Evanghelie: „Vrăjmașul a semănat neghina” (13). De aceea, citim ceea ce i s-a spus lui și complicilor săi: Az rekh: Sunteți zei din fire și fii ai Celui Prea Înalt. Dar voi, ca oamenii, muriți și, ca unul, cădeți de la prinți (Ps. 82:6, 7). Aceasta este sabia cu care foarte mulți au fost loviți și uciși, despre care în Psalmul al șaptelea citim: „dacă nu te întorci, el își îndreaptă sabia, își trage arcul și îl pregătește și în ea pregătește vasele morții, își face săgețile celor ce ard” (Ps. 7:13, 14, care au primit săgeata de foc în diavol, 14). inimile lor. Mai mult, conform LXX, cadavrul lui Nebucadnețar, împreună cu mulți uciși, profanați și răniți, va zace pe munții mândriei și va fi coborât în ​​lumea interlopă. Fundațiile șanțului, în loc de șanț de piatră, au fost traduse de Symmachus pentru a desemna, cu alte cuvinte, adâncimea și iadul lumii interlope. Artă. 20. Ca un cadavru putrezit, nu vei avea comunitate cu ei nici măcar în înmormântare. Căci ți-ai nimicit țara, ți-ai ucis poporul. LXX: Așa cum o haină amestecată cu sânge nu va fi curată, tot așa nu veți fi curați, pentru că ați distrus țara Mea și ați ucis poporul Meu. Întrucât textul ebraic diferă în multe privințe de ediția LXX, vom vorbi despre fiecare separat. Asemenea unui cadavru putrezit, sau, după cum a tradus Aquila, călcat în picioare, nu vei avea o comunitate îngropată nici măcar cu cei pe care i-ai ucis. Căci tu ești un profesor, iar ei au fost studenți; oricui i se încredințează mai mult va primi de la el. Căci ți-ai nimicit țara, ai ucis poporul tău, adică pe cei care ți-au fost încredințați să stăpânească. De aceea, el îndrăznește să-i spună Mântuitorului: „Toate acestea mi s-au dat și Ți-o voi da dacă vei cădea și mi-ai închina” (Matei 4:9). Și că trupul diavolului putrezește, nimeni care a citit că păcatul este foarte împuțit nu se poate îndoi de acest lucru, de vreme ce însuși păcătosul zice: Rănile mele s-au învechit și au putrezit din cauza nebuniei mele (Ps. 37, 6). Dimpotrivă, virtutea este parfumată, și de aceea dragostea fraților duhovnicești este comparată cu parfumul care coboară pe împletitura lui Aaron, pe măturarea hainelor lui (Ps. 133, 2), iar miresei îi spune mirele: „Mirosul tău este plăcut și chipul tău este frumos” (Cântarea 2:14). Și cum este călcat duhovnicește cadavrul diavolului, apostolul învață despre aceasta: Dumnezeu îl va zdrobi pe Satana sub picioarele voastre în curând (Rom. 16:20) și cuvintele Domnului care spune: Căci voi netezi lutul căilor (Ps. 17:43). Întrucât a nimicit țara care i-a fost încredințată și a ucis pe oamenii care i-au fost încredințați, nu ținându-i în viață lui Dumnezeu, ci pregătindu-i să fie complici ai distrugerii lui, atunci pentru aceasta nu va fi și nu va fi chemat pentru totdeauna numele celor răi. Apoi, după LXX, aceasta are următorul înțeles: tu, steaua dimineții, care ai răsărit dimineața, care ai avut odinioară fapte de virtute și lumină, care ai fost haina lui Dumnezeu, tu, despre care se putea spune: îmbrăcă-te cu lumină ca o haină (Ps. 104, 2), - de vreme ce ai ucis cu sabia pe mulți care s-au coborât în iad, și ai fost numiți cu sângele lor haina lui Dumnezeu, dar nu ai fost îmbrăcat cu veșmântul lor. amestecat cu sânge, nepătat și poluat, astfel încât să pară a avea ceva pur, dar complet pătat de sânge. Deci, acestei sămânțe i se poruncește să se pregătească pentru uciderea fiilor săi, adică toate gândurile rele și faptele rele, născute din părinți răi, pentru a desemna, fără îndoială, forțele opuse. Acești fii răi sunt uciși pentru nelegiuirea părinților lor, ca să nu se răzvrătească și să nu ia în stăpânire țara, care trebuie să fie stăpânită și umplută de sfinți, pentru ca în ea să poată fi zidite cetățile Domnului. Și de vreme ce biruința oamenilor nu este deplină, căci dacă Domnul nu păstrează cetatea, care a fost curățată în zadar (Ps. 126:1), atunci Domnul însuși se va ridica împotriva fiilor celor răi și se va nimici din confuzie numele lor, și rămășița și orice urmaș și neam, astfel încât să nu se mai înmulțească în cetățile Domnului. Citim în Evanghelie (Ioan 8:44) că diavolul este înșelător de la început și că el este tatăl lui, adică al minciunii, fără să înțeleagă ceea ce cred mulți că tatăl diavolului este șarpele care domnește în mare, pe care iudeii îl numesc Leviatan. Și ei cred că aceasta este în concordanță cu pasajul prezent, conform interpreților LXX, care au spus: pentru păcatele tatălui tău, în timp ce în ebraică abotham (sau abothum) înseamnă clar nu tatăl tău, ci tatăl lor. Când vedem pe cineva scufundat în noroiul bogăției și, după cum a tradus LXX, barathro, adică într-o prăpastie adâncă, și înconjurat, parcă, de o mlaștină murdară, atunci fără ezitare îl putem numi arici, locuitor al Babilonului pustiu. Căci când toți vrăjmașii vor fi sub picioarele lui Hristos, astfel încât moartea să fie în cele din urmă distrusă, atunci jugul foarte greu al Asirianului, cu care el i-a asuprit mai înainte, va fi ridicat de la sfinți și povara, sau, după cum a tradus LXX, κῦδος, adică slava lor, va fi luată de pe umerii lor, astfel încât după umeri ai lor, să fie luată de la voia lor. vezi pacea, cât de bun este, și pământul, cât de bogat este, și plecă-le gâtul sub jugul lui Hristos pentru a lucra și a devenit oameni care cultivă pământul. Prin urmare, Isahar, care înseamnă că există o recompensă, și-a primit numele de la virtuți. Și în profet citim: „există răsplată pentru cei ce slujesc Domnului” (Ier. 31:16), iar în alt loc: iată Domnul și răsplata Lui este cu El (Is. 40:10), care va răsplăti fiecăruia după faptele lui. Și că asirienii, adică forțele potrivnice, vor fi zdrobiți și călcați în picioare, aceasta se învață și în Evanghelie: Iată, vă dau putere să călcați pe șarpe și pe scorpion și pe toată puterea vrăjmașului. Și cuvintele apostolului mărturisesc: Dumnezeu îl va zdrobi repede pe Satana sub picioarele voastre (Rom. 16:20). Îmi amintesc asta, am spus mai sus, când, după moartea lui Ozia, Isaia L-a văzut pe Domnul stând pe un tron ​​înalt și înălțat. Iar în Ieșire citim (Exod 2:23, 24) că, după ce a murit împăratul Egiptului, copiii lui Israel au gemut de ostenelile lor și au strigat, iar strigătul lor s-a ridicat din ostenelile lor și Domnul le-a auzit geamătul. Dacă acest lucru nu s-ar fi spus alegoric, atunci ar fi trebuit să gemu mai mult în timpul domniei sale când lucrau la lut și cărămizi. Așadar, filistenilor, care se numesc acum Palestinieni și care sunt cei Șaptezeci, sunt traduși în mod constant ἀλλόφυλοι, adică străinilor, li se poruncește și li se spune să nu se bucure sau să se bucure pentru că au rupt toiagul sau jugul chinuitorului lor. Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe fiecare fiu care îl primește (Evr. 12:6). Cum ne învață Dumnezeu, fiilor, când ne vizitează fărădelegile cu toiagul și păcatele noastre cu lovituri, ca să nu ne ia milă (Ps. 89:33, 24). Acesta este toiagul despre care este scris într-un alt psalm: Toiagul Tău și toiagul Tău m-au mângâiat (Ps. 22:4). Cred că șerpii înaripați sunt aroganți și se răzvrătesc împotriva minții lui Dumnezeu și își pun gura în cer, sau înghită păsări, adică cu buzele otrăvitoare devorând cu gura pe toți cei care vor să zboare și să se ridice la înălțimi. Acesta, de altfel, este despre cei răi; iar cei care nu au rupt toiagul şi jugul chinuitorului lor, dar care şi-au plecat gâtul înaintea Domnului şi sunt săraci cu duhul, vor fi mulţumiţi şi vor zice: Domnul mă păstoreşte şi nu mă va lipsi de nimic (Ps. 23:1) şi vor auzi de la Domnul: Eu voi oferi păşune bună (Iezechie 14, 34), şi vor găsi (Ioan 14, 34). 10:9). Și săracii vor fi hrăniți de Cel care îi lovește pentru îndreptare și se vor odihni în pace sau, sub grija păstorului, vor fi în siguranță și, împreună cu Lazăr, se vor odihni în sânul lui Avraam (Luca 16). Iar cei care au rupt jugul și toiagul chinuitorului lor vor suferi foame veșnică, ca să nu se hrănească cu cuvântul lui Dumnezeu, ci toată rămășița lor va pieri, ca să nu se nască nimic din sămânța rea. Înțelegând acest lucru, fericitul apostol scrie despre sfinți și desăvârșiți: „noi nu suntem fiii nopții și ai întunericului, ci ai zilei. Căci cei ce dorm noaptea dorm, iar cei ce se îmbată noaptea se îmbată. Dar noi, fiind (fii) zilei, trebuie să veghem, îmbrăcându-ne cu pieptarul credinței și al iubirii” (1 Tes. 5, 5). Și pentru că a părăsit noaptea și începuse deja să fie fiul zilei, le spune credincioșilor: „noaptea a trecut și ziua s-a apropiat, precum ziua vom umbla cu cuviință, nu printre ospățuri și beții, nici printre desfrânare și senzualitate” (Rom. 13:12, 13). După distrugerea pământului în noaptea lui Moab, zidul său, construit prin arta dialecticii, a fost devastat și distrus în aceeași noapte și a tăcut în tăcerea veșnică. Atunci Ar, care înseamnă ἀντίδικος, adică vrăjmașul, arată că această înțelepciune, contrară lui Dumnezeu, a fost învinsă de cuvântul bisericii, care a luptat împotriva ei. Întrucât în ​​toată această profeție există aproape un singur sens, pentru a nu o împărți, prezentând-o în părți, am enunțat-o pe toate împreună și, pe scurt, voi spune ceea ce consider necesar cu privire la detaliile într-o interpretare alegorică. Nabo înseamnă scaun sau profeție, Medabah - din pădure, Heșbon - planuri, Eleala - înălțare, Iazah - făcut sau poruncit, Zoar - mic, Luif - obraji, Oronaim - defileul durerii, Nemrim - leoparzi sau apostați, Agallim - viței sau dealuri nisipoase, Elim - berbeci sau dimon - suficient. Deci, din moment ce orice învățătură contrară adevărului, născută fără inspirația lui Dumnezeu din mintea omenească în întunericul erorii, a fost distrusă de noapte și dovezile ei, înțelese sub ziduri, au fost distruse, astfel că au tăcut pentru totdeauna și întregul lor grup s-a transformat în pocăință și lacrimi asupra Navah, adică profeția și scaunul lor, unde este Medabah, unde este rodul lor ci o pădure sterp, în care trăiesc animale, despre care este scris în psalmul douăzeci și opt: și el deschide stejari (Ps. 28:9), atunci vor fi strigăte și strigăte, iar podoabele elocvenței le vor fi îndepărtate de pe cap, astfel încât vor fi goi și desfigurați. Și dacă păreau că au ceva masculin în barbă, atunci, bărbieriți de un bisericesc, se vor dovedi a fi efeminați și slabi. Iar la răscrucea lor, adică la răscrucea greșelii - de vreme ce fiecare inventează ce vrea după propria sa dorință - se vor încinge cu sacul pocăinței și pe acoperișurile și terasele caselor pe care la început s-au considerat înalte, iar în piețe (de vreme ce nu intră pe calea îngustă care duce la viață, ci pe cea largă care duce la moarte). Și nu se vor ridica la mândrie, ci se vor coborî la plâns. Atunci ei vor înțelege toată deșertăciunea planurilor lor, ceea ce înseamnă Heșbon, și goliciunea înălțării mândre, pe care o exprimă Eleala, pentru ca glasul lor să ajungă la faptele rele pe care le-au săvârșit și la condamnare prin propria lor recunoaștere a poruncii, pe care o considerau divină. Prin urmare, polii, adică cei care au fost puternici în Moab și și-au dat seama de eroarea lor, vor striga și vor începe să aibă speranță de succes atunci când sufletul lor strigă pentru sine. De aceea, profetul, cu un sentiment de compasiune, se întoarce către cei ale căror suflete plângeau (sau țipau) pentru ei înșiși și spune: inima mea va plânge pentru Moab, adică să-i cheme la pocăință. Stalpii și toate suporturile pe care se pare că le aveau în erezii vor ajunge la Zoar, adică la Malago, și se vor dovedi a fi nu puternice, ci slabe. Acest Țoar, adică o mică pocăință, dacă va dăinui, îi va duce la mântuirea desăvârșită: aceasta înseamnă o junincă de trei ani, după ce citim în Geneza, unde lui Avraam i se poruncește să aducă un taur, un berbec și un țap de trei ani, adică o jertfă desăvârșită, pentru a fi vrednic de moștenirea Domnului. 15 (Gen). Și după pocăință, prin Luif, adică prin lacrimile obrajilor, vor ajunge la înălțimi. Și prin această intrare și ieșire aparent întristată, ei vor ridica un strigăt de strigăre către Domnul, astfel încât să poată spune: jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit: o inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui (Ps. 50:19). Și aceasta se va împlini, pentru că apele Nemrimului, adică învățătura ereticilor, în comparație cu leoparzi și apostați, vor fi abandonate și vor fi reduse la neînsemnătate. Aceștia sunt acei leoparzi, a căror diversitate și pete, conform lui Ieremia (Ieremia 13), nu se schimbă, și acei apostați despre care citim în Psalmi: cei care călcăuiesc împotriva tuturor țărilor păcătoase (Psalmul 119:19). De asemenea, toată iarba și cerealele și tot ce părea verde în vorbirea lor s-a secat. Și în funcție de importanța păcatelor lor, ei au fost vizitați de Dumnezeu, pentru ca prin pedeapsă să-L cunoască pe Acela pe care nu L-au cunoscut prin fapte bune. În cele din urmă vor fi conduși într-o vale sau într-un pârâu de sălcii, astfel încât să nu rămână niciun fruct în ele. Căci proprietatea semințelor acestor copaci, spun ei, este de așa natură încât oricine o toarnă într-un pahar nu va avea copii. Așadar, sfinții, care, din cauza păcatelor, au început să fie printre confuzia acestei lumi, și-au atârnat organele de sălcii râurilor Babilonului (Ps. 136). Toate hotarele moabiților sunt înconjurate de un strigăt fie ce cheamă la pocăință, fie la eroare de doliu, pentru ca prin plânsul lor să poată aduce tauri (ca jertfă) ai gurii și să ajungă la izvorul Domnului berbeci sau puternici, pentru că Elim înseamnă amândoi. Aceasta înseamnă Rut, din care s-a născut Hristos (Matei 1, 5), pe care o numește stânca deșertului, pentru că moabiții și amopitții, după porunca lui Dumnezeu, nu vor intra în Biserica lui Dumnezeu până la a zecea generație și în vecii vecilor (Deut. 23). Și oricine a fugit din pustiul Moabului și, să ne întoarcem la înțelesul tainic, disprețuind minciunile, a stat pe muntele adevărului, va fi ca o pasăre care fuge și ca puii care zboară din cuib, ca să nu fie înghițit de șerpii Moabului. Deci, spune el, toate fiicele, adică sufletele Moabului, vor fi când vor trece Arnonul, ceea ce înseamnă sfințirea lor, când, lăsând greșeala, vor trece la cunoașterea adevărului. Aşa se spune lui Moab însuşi sau celui care a fugit din Moab: să nu faci nimic fără sfat (Prov. 13), ca să nu fii dus de orice vânt de învăţătură (Efes. 4), ci urmează pe Cel care este Îngerul marelui sfat. Și chemați un conciliu pentru a forma Biserica lui Dumnezeu din cei care rătăcesc și rătăcesc. Așezați cortul și cortul, în care v-ați gândit mai înainte să găsiți pacea, care era semn al nopții și al întunericului, la amiază, adică în cea mai strălucitoare lumină, în care trebuie să adăpostiți pe cei care fug de greșeală și să nu-i mai trădez pe cei care mai înainte rătăceau. O, Moab, surghiunilor Mei, care M-au părăsit și au părăsit Biserica și, părăsind învățătura Duhului Sfânt, și-au urmat propria înțelegere, sau care au trăit cu tine când pustiitor - diavolul a început să-i urmărească, adăpostește-le, întorcându-și toate gândurile către frica Domnului și să știi că după venirea Mielului, care, venind de pe pământ, este stânca întregului munte și a venit pe munte. fiica Sionului, totul a pus capăt puterii diavolului, în comparație cu praful. Iar cel nefericit, care a făcut pe mulți nefericiți, a fost nimicit, iar cel ce a călcat în picioare tot pământul, adică pe cei pământești, n-a mai fost. După distrugerea și reducerea lui la nesemnificație și dispariția completă, un tron ​​și o împărăție veșnică vor fi pregătite, mai întâi în milă, pentru că toți suntem sub păcat (Rom. Artă. 6 și următoarele. Am auzit despre mândria Moabului: este mândră peste măsură. Mândria, exaltarea și furia lui sunt mai mult decât puterea lui. De aceea Moab va plânge pentru Moab, el va plânge toți; Celor care se bucură de un zid (sau ziduri) făcute din cărămidă coptă, spuneți-le despre rănile lui (sau ale voastre), căci câmpurile suburbane ale Hesbonului sunt pustiite, via din Sebam. Șaptezeci: Am auzit de nedreptatea lui Moab: el este prea insolent; mândria lui, nedreptatea și mânia lui nu sunt ca ghicirea ta: Moab nu va plânge așa, căci în Moab toți vor plânge; dar tu te vei gândi la locuitorii din Dezef și nu vei fi făcut de rușine: câmpurile Hesbonului vor plânge pentru via din Sebam. Întunericul cu care este acoperit acest pasaj de interpreții LXX este evident din faptul că abia se poate citi. Prin urmare, vom vorbi conform textului ebraic. De obicei, Scripturile, după ce au înălțat spiritul omenesc din disperare cu vești vesele, îi înspăimântă iarăși cu o amenințare pe cei nepăsători și nu vor să se pocăiască, pentru ca bunătatea lui Dumnezeu să nu ne împietriască inimile. Să ne imaginăm doar un exemplu în acest sens. În psalmul o sută patruzeci și patru citim: Domnul este bun cu toată lumea și îndurările Lui sunt în toate lucrările Sale (Ps. 145, 9), și puțin mai târziu: Domnul întărește pe toți cei căzuți și îi înalță pe toți cei doborâți. Ochii tuturor se încred în Tine, Doamne, și le dai hrană la vremea potrivită (Vv. 14, 15). Dar zicând mai întâi: Domnul îi ocrotește pe toți cei ce-L iubesc, a adăugat psalmistul: și toți păcătoșii vor mistui (v. 20), ca să nu facă pe ascultător nepăsător. Deci, din moment ce a prezis că după distrugerea lui Antihrist și a tatălui său, diavolul, care va călca în picioare întregul pământ, va fi pregătit un tron ​​al milei și va ședea în cortul lui David; apoi, în numele sfinților care au scăpat din Moab și au aflat din propria experiență despre mândria lui, profetul spune: am auzit despre mândria Moabului, sau despre nedreptate, după cum a tradus LXX. Căci ce eretic nu este mândru? Disprețuind simplitatea Bisericii, el privește pe oamenii care au aparținut Bisericii ca pe niște animale nerezonabile și este atât de înălțat de trufia mândriei și a nedreptății, încât își înarmează gura împotriva Creatorului însuși, defăimind pe proorocii Săi ca pe baza mărturiei Evangheliei, în care Mântuitorul spune: toți au venit înaintea Mea; ei sunt și hoți (Ioan 10:8), încât până și El îl numește pe Moise, robul lui Dumnezeu, ucigaș; Iisus, fiul lui Nun, care avea o asemenea sfințenie, încât la porunca cuvintelor sale soarele și luna s-au oprit, îl ocărește ca pe un om însetat de sânge și îl numește pe David, din a cărui sămânță a venit Hristos (Matei 1), ucigaș și adulter, în ciuda pocăinței și blândeții sale, prin care este comparat cu mila lui Dumnezeu. Dar deși este mândru și arogant și se complace în bucurii frenetice, el este mai îndrăzneț decât îi permite puterea. De aceea, Moab va striga către Moab, adică unul către altul; tocmai toate felurile diferite de eretici și înțelepții din această veac sunt cei care vor striga unul împotriva celuilalt atunci când vor fi supuși chinului. De aceea, voi, învățători ai Bisericii sau cei mântuiți de rătăcirea Moabului, declară-ți rănile primite de la săgețile ereticilor celor care au ziduri construite nu din pietrele pătrate din care a fost zidit biserica și astfel ciocanul și toporul nu s-au auzit în casa lui Dumnezeu. Căci toate planurile lor, care înseamnă Hesbon, nu se leagă de locuinţa cetăţii Domnului, despre care este scris: dorinţele râului bucură cetatea lui Dumnezeu (Ps. 46:5); dar sunt suburbii, astfel încât par să se raporteze doar la cetatea lui Dumnezeu: aceste suburbii sunt lipsite de ocrotirea lui Dumnezeu sau arse de focul divin, mai ales via Savama, care înseamnă ridicarea înălțimii, pentru că se ridică la înălțimi și încearcă să ridice spre cer turnul mândriei sale. Ceea ce este declarat în LXX pentru locuitorii din Dezef nu este în ebraică; dar în schimb citește ares, care înseamnă țigle sau cărămidă coptă. Și nu numai că au tăiat lăstarii din Sebam, ci au ajuns la Jazer, ceea ce înseamnă puterea lor, adică la toate cele mai solide învățături ale ereticilor și construite cu artă dialectică, în care se pare că aveau sprijinul erorii lor, iar sabia lor a răvășit atât de mult încât au rătăcit recent prin deșert și nu au avut pe cine să omoare. Și deși i-au tăiat vițele, din cauza rezistenței unei rădăcini foarte proaste, au rămas niște lăstari. Stăpânitorii neamurilor au trecut dincolo de mare, adică prin ispitele veacului acesta, despre care citim în Psalm: Am intrat în adâncul mării și m-a înecat o furtună (Ps. 68, 3), iar în alt loc: cei ce mergeau la mare cu corăbii, făcând lucrări în multe ape: au văzut minunile Domnului și minunile Lui (Ps. 68, 3). 107:23, 24). Astfel, ei au trecut marea pentru a vedea lucrările Domnului și minunile Lui în adâncul ispitelor când au fost eliberați de ele. Deci, discursul profetic deplânge puterea ereticilor, adică Iazer, și via din Sebam, care se răzvrătește împotriva minții lui Dumnezeu. Și te voi îmbăta cu lacrimile mele, Heșbon, adică planurile lor, și Eleala, aceea prin care se ridică la înălțimi. De ce plânge Iazer peste via din Sebam și îl îmbătă pe Eleal cu lacrimile lui? Așa că plângem noi înșine și-i învățăm să plângă, căci, zice el, la culesul strugurilor voastre și la seceriș, a căzut glasul călcătorilor. Căci via moabiților, datorită apropierii lor, este aceeași cu via Sodomei, despre care se spune: Din viile Sodomei sunt strugurii lor, iar toiagul lor este din Gomora (Deut. 32:32). Și în Psalmul șaptezeci și șapte citim despre via egipteană, pe care Dumnezeu a lovit-o cu grindină. Iar recoltele Moabului se nasc în văile lui Rafaim, iar recolta închipuită a strugurilor are loc în acea via, despre care se spune mai sus: stăpânitorii neamurilor i-au tăiat viile. Căci ei zdrobesc strugurii cei mai amari și îi călcă în picioare, ca să nu se strângă din ei otrava șarpelui și să nu piară toți cei ce-l beau. Bucuria și bucuria ereticilor, cu care înainte erau obișnuiți să se bucure, vor fi și ele distruse, pentru ca după pocăință să fie vrednici să audă: fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați (Matei 5, 4). Ceea ce se adaugă de la Carmel nu înseamnă că ereticii au cu adevărat Carmelul, adică cunoașterea circumciziei spirituale, ci că se laudă în mod fals cu ea. Și când viile vor fi tăiate și bucuria și exultarea cunoașterii false vor fi distruse, atunci nu va mai exista niciunul dintre foștii călcători care ar călca în picioare strugurii pe care i-au călcat mai înainte, iar vocea lor va fi tăcută pentru totdeauna. Artă. 11 și următoarele. De aceea pântecele meu va suna pentru Moab ca o harpă, iar măruntaiele mele vor suna spre un zid de cărămidă arsă. Și va fi, deși se va descoperi că Moab a muncit în înălțimile sale până a obosit și, deși va intra în sanctuarele lui să se roage, nu va mai avea putere. Acesta este cuvântul pe care Domnul l-a spus de atunci către Moab. După distrugerea rătăcirii Moabului, sau mai degrabă după transformarea bucuriei în tristețe și lacrimi, pântecele meu, profetul, care este construit muzical ca o citara și care, zămislindu-se din frica de Dumnezeu, a născut mulți copii, astfel încât să nu fie nici măcar un șir care să nu-și facă sunetul, va răsuna de strigătul Moabului, aducând pocăință. Și toate interiorurile mele erau pe un zid făcut din cărămizi coapte, în loc de care Theodotion le-a transferat pe un zid distrus. Pentru că toate fortificațiile inamicului în care sperau anterior vor fi distruse și vor cădea. Interiorul profetului este cel despre care David a vorbit în psalmul: binecuvântează sufletul meu pe Domnul, și tot ce este în mine este numele Său sfânt (Ps. 102:1). Căci, așa cum o citara nu emite un sunet puternic și armonios dacă măcar o coardă se rupe, tot așa pântecele duhovnicesc al profetului, dacă în ea lipsește nici măcar un șir de virtuți, nu va putea să emită cântări plăcute și strigăte către zidul de cărămidă cu tot interiorul. Dacă este părerea filozofilor că virtuțile sunt legate între ele, iar după apostolul Iacov, dacă cineva îi lipsește una, nu are toate virtuțile. Când Moab va înțelege că a muncit în zadar în aceste învățături, pe care le considera mai înainte înalte, el va intra în sanctuarele sale, nu în cele care sunt sfinte în sine, ci pe care cel greșit le considera sfinte și nu va putea găsi ajutor. Sau, poate, lăsând în urmă false amăgiri, va încerca să intre în sanctuarele Bisericii ca să le facă ale sale, să ceară și să se roage, dar nu va putea. Căci nu putem obține imediat virtutea perfectă, așa cum ne dorim. În greacă ἔκαοτος – toată lumea. În general, actualul text grecesc al acestui pasaj diferă semnificativ de cel tradus binecuvântat. Ieronim. Deci, în locul cuvintelor: avort ticălos citim: ὠς νεκρὸς ἐβδελυγμένος - ca un mort ticălos și εἰς ἅδον - în schimb la iad: până la temeliile pământului. Te-ar putea interesa: