Книга шестая

და კიდევ: „აჰა, მრისხანებისა და რისხვის გარდაუვალი დღე მოდის, რომ ქვეყნიერება უდაბნოდ აქციოს და მისგან ცოდვილები განადგურდეს“ (ეს. 13,9), შემდეგ კი: „მთელ ქვეყნიერებას ვუბრძანებ ბოროტებას და ცოდვილებს - ბოროტებას“ (მ. 11). აქედან ირკვევა, რომ ყველაფერი, რაც ბაბილონის წინააღმდეგ არის ნათქვამი, ეხება ამ სამყაროს აღრევას და მის განადგურებას. ხელოვნება. 3. მე ვუბრძანე ჩემს წმიდათა. სამაგიეროდ LXX: ვბრძანებ და მოვიყვან. რადგან ის თავად ასუფთავებს თავის მსახურებს, რათა განწმენდილიც და განწმენდილიც ყველა ერთი იყოს. სხვა ადგილას ის ეუბნება მორწმუნეებს: იყავით წმიდა, რადგან წმიდა ვარ მე (ლევ. 19:2). ის თავად ბრძანებს და მოიყვანს თავის მთავრებს ნაბრძანების შესასრულებლად. ხელოვნება. 5. ხმა სიმრავლისა მთაზე, თითქოს ხალხმრავალი ხალხისგან, ხმაური ხალხთა მეფეთა შეკრებილი. ეს ადგილი სამი გზით არის გაგებული. ჯერ ერთი, რომ ღია მთაზე დროშის ამაღლების შემდეგ ბევრი ხალხი მოდის და ჩერდება მთებზე, ორ ნაწილად იყოფა, ანუ ერებად და მეფეებად, მოწაფეებად და მასწავლებლებად, რომლებზეც მაცხოვარმა სახარებაში თქვა: ბევრი აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან მოვა და დაიწვება აბრაამთან და ისააკთან და იაკობთან 1:8. მაშასადამე, მათ ერთი ხმა აქვთ და ერთმანეთში ლაპარაკობენ, ადასტურებენ ამ მოციქულს: ყველამ ერთი და იგივე თქვათ და არ იყოს უთანხმოება თქვენ შორის, არამედ დამკვიდრდეთ ერთსა და იმავე აზრში (1 კორ. 1:10). მეორეც, გამოსახულია ერეტიკოსთა ქალაქი, რომლებიც, მთაზე ფიქრით, აჯანყდებიან ღვთის გონების წინააღმდეგ და ბოროტ სიტყვებს ლაპარაკობენ მაღალთა წინააღმდეგ და პირს ზეცაში აყენებენ, ერეტიკოსები, რომლებსაც თავად ჰყავთ ერები და მეფეები, რომლებიც ჭამენ მოტყუებულ ხალხს. ღვთის მსახურები - ანგელოზები, რომლებიც ქვეყნიერების დასასრულს გაიგზავნებიან ტარის შესაგროვებლად და ხორბლისგან გამოყოფით, მარადიული ცეცხლისთვის მოამზადებენ (მათე 13) ასევე შეიძლება აღიარებულნი იყვნენ როგორც მეომრები, რომლებიც ჩამოდიან შორეული ქვეყნიდან და ზეცის კიდედან. ასევე, მთელი დედამიწა დაიღუპება, თუკი დედამიწის საქმეები განადგურდება. არიან უფლის სხვა მეომრები, რომლებიც შეიარაღებულნი არიან მოციქულთა აბჯარით, რათა ყოველ დღე ეკლესიაში, რომელიც იგულისხმება οἰκουμένη, ანუ სამყარო და დასახლებული, გაანადგურონ და გაანადგურონ ისინი, ვინც აჯანყდებიან ღვთის გონების წინააღმდეგ. ხელოვნება. 6–7. იყვირე, რადგან მოახლოებულია უფლის დღე; უფლისგან გაპარტახება იქნება. ამის გამო ყველა ხელები დასუსტდება და ადამიანის ყოველი გული ჩავარდება და დაიმსხვრევა. ვინაიდან უფლის მეომრები მოვლენ, რათა გაანადგურონ მთელი დედამიწა, მაშინ იყვირე და სინანული მოუტანს მათ, ვისაც სასჯელი დაარტყამს. რადგან მოახლოებულია უფლის დღე, ანუ მთელი ქვეყნიერების განადგურების დღე და ყველას სიცოცხლის განკითხვა ან დასასრული. რადგან უფლისგან მოდის განადგურება, რომელსაც ჩვენ ვუწოდეთ გაპარტახება, რათა შევინარჩუნოთ მეტაფორა, რადგან ზევით მეომრებზე ლაპარაკობდა. როცა დადგება განკითხვის ან მიძინების დღე, ყველა, ვისაც სხვაგან ეუბნება: „იყავით ძლიერნი, დასუსტებულნი ხელები“ ​​დასუსტდება. ხელები დასუსტდება, რადგან არ იქნება ღვთის სიმართლის ღირსი საქმე: „და არც ერთი ცოცხალი არ გამართლდება მის წინაშე“ (ფსალმ. 143:2). ამიტომ წინასწარმეტყველი ამბობს ფსალმუნში: თუ უფალი ხედავს ურჯულოებას, ვინ დადგება (ფსალმ. 129,3)? და ადამიანის ყოველი გული ან სული იღლება და საშინელება ხდება მისი ცოდვის შეგნებით. ეს არის ის საშინელი და საშინელი დღე, რომლის შესახებაც სოფონია ამბობს: გეშინოდეთ უფლის წინაშე, ახლოა უფლის დღე (ზეფ. 1:7) და კიდევ: უფლის დიდი დღე ახლოვდება, ახლოა და მალე (სეფ. 1:14). ამოსი კი ამბობს: ვაი მათ, ვისაც სურს უფლის დღე! რა არის თქვენთვის უფლის ეს დღე? ეს არის სიბნელე და არა სინათლე (ამოსი 5:18). და რაც დამატებულია LXX-ის მიხედვით: ელჩები შეშფოთდებიან და ტკივილი შეიპყრობს მათ, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ის ელჩები, რომლებიც მოქალაქეებმა გაგზავნეს საპირისპიროდ, ვინც შორეულ ქვეყანაში წავიდა სამეფოს საძიებლად. ამიტომ, თავად ამბობს სახარებაში: „ისინი ჩემი მტრები არიან, თუნდაც არ გინდოდეთ, რომ მათზე მეფე იყოს, მოიტანეთ ეს და მოკვეთეთ ჩემს წინაშე (ლუკა 19:27). ხელოვნება. 8. კრუნჩხვები და ტკივილი მოხდება; როგორც მშობიარობის ქალი, ისინი დაავადდებიან; ყველა გაოცდება თავის მეზობელზე; წყვილის სახეები მათი სახეებია. როცა უფლის მეომრები შორეული ქვეყნიდან მოდიან და ყველა ხელები მოდუნებულია და გული საშინელებასა და სინანულშია, მაშინ კუჭის ტკივილი (რომელიც ჩვენ ვთარგმნეთ კუჭის კრუნჩხვები) და ტკივილები დაეუფლებიან მათ, როგორც მშობიარობის დროს ქალების ტკივილები. ამით ჩანს, რომ მათ საკუთარი სინდისი ტანჯავს და სახეები აქვთ დამწვარი ცეცხლით, რომელიც თავად ანთეს საკუთარ თავში; რადგან ვერ იტყვიან: შენი სახის სინათლე, უფალო, ჩვენზეა (ფსალმ. 4:7) და: ჩვენ ყველანი, გამოცხადებული სახით, უფლის დიდების ხილვით, ერთსა და იმავე ხატად ვიქცევით (2 კორ. 3:18). ყველა გაოცდება მეზობელზე, დაინახავს მას იმავე ტანჯვაში, რასაც თავად განიცდის. ხელოვნება. 9. აჰა, მოდის უფლის დღე მძვინვარე და აღსავსე რისხვით, რისხვითა და მრისხანებით, რათა დედამიწა უდაბნოდ აქციოს და მისგან ცოდვილები განადგურდეს. დედამიწის ნაცვლად LXX თარგმნეს τὴν οἰκουμένην, ანუ სამყარო; ნაცვლად სასტიკი - განუკურნებელი. რამეთუ, როცა დადგება განკითხვის ან სიკვდილის დღე, მაშინ აღსრულდება მეექვსე ფსალმუნში ნათქვამი: ვინ აღსარებას მოგცემს ჯოჯოხეთში (ფსალმ. 6:6)? რადგან ეს დრო არ არის მონანიების, არამედ დასჯის დრო. და სხვაგან ნათქვამია: შენი სიკეთის დიდი სიმრავლის შემდეგ, უფალო, დაიმალე შენი მოშიშთაგან (ფსალმ. 30,20). ასე რომ, ღვთის წყალობის დიდი ნაწილი იმალება მათგან, ვინც ჯერ კიდევ შიშშია და არ აქვს ღმერთის სრულყოფილი სიყვარული, რათა უფლის სასტიკი და განუკურნებელი დღის შესახებ, აღშფოთებითა და ბრაზით სავსეს, შეწყვიტონ ცოდვა. ხოლო სამყარო ანუ დედამიწა უდაბნოდ გადაიქცევა და მისგან ადრე ცოდვების ტვირთით დამძიმებული ცოდვილები განადგურდებიან, რათა დანაშაულთა განადგურებისა და განადგურების შემდეგ ერთი ჭეშმარიტება დამკვიდრდეს და იმეფოს დედამიწაზე. ხელოვნება. 10. რადგან ცის ვარსკვლავები და მათი სიკაშკაშე არ გასცემს მათ ნათელს: მზე დაბნელდება, როცა ამოდის და მთვარე არ გამობრწყინდება თავისი შუქით. LXX: რადგან ცის ვარსკვლავები და ორიონი და ცის მთელი მორთულობა არ გასცემს თავის შუქს (ან არ ექნება) და დაბნელდება მზის ამოსვლისას და მთვარე არ გამოსცემს თავის შუქს. ჩვენ მიერ ნათარგმნი სიკაშკაშის ნაცვლად, რა თქმა უნდა, აქვე, აკვილა თეოდოტიონმა დააყენა ებრაული სიტყვა chisileem, რომლის ნაცვლად LXX-მა თარგმნა Or i he, დაამატა მათგან: და ცის ყველა დეკორაცია, რომელიც წინ უნდა იყოს მონიშნული ობელით. ორიონთან დაკავშირებით წარმართული იგავ-არაკები ამბობენ, რომ მას აქვს ოცდაორი ვარსკვლავი, აქედან ოთხი მესამე სიდიდისა, ცხრა მეოთხე სიდიდისა და ცხრა მეხუთე სიდიდისა და სხვებს ბუტი ჰქვია. ასევე იობის წიგნში ვკითხულობთ ჰიადესების, ვესპერების, არქტურის შესახებ სამხრეთის საგანძურსა თუ სამალავებზე (იობი 9:9), რომლებიც მათ ადგილას უნდა აღინიშნოს. მაგრამ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ებრაელებში ამ ვარსკვლავებს ბერძნულ და ლათინურ ენებზე მოსმენილი სახელებით უწოდებენ; მაგრამ მათ განსაკუთრებული სახელები აქვთ. როგორც ღმერთმა უწოდა ნათელ დღეს, ცას, ხმელეთს, მიწას და წყლების შეკრებას ზღვებს (დაბ. 1) და მან თითოეულ ვარსკვლავს თავისი სახელები უწოდა, რომელთა თვისებებს ჩვენი ენა არ გამოხატავს. რამეთუ ღმერთზე სხვაგან წერია: დათვალეთ ვარსკვლავთა სიმრავლე და დაასახელეთ ყველა (ფსალმ. 147,4). ასე რომ, როცა მოვა უფლის დღე, რომ სამყარო უდაბნოდ აქციოს და მისგან ცოდვილები მთლიანად გაანადგუროს; მაშინ, ღვთაებრივ სიდიადესთან შედარებით, ზეცის ვარსკვლავები და მთელი მათი ბრწყინვალება დაკარგავენ სინათლეს. და გასაკვირი არ არის, რომ ის ამას ამბობს პატარა ვარსკვლავებზე, როდესაც მზეც კი ჩაბნელდება მისი ამოსვლისას და მთვარე არ ექნება ჩვეული ბრწყინვალებას. იგივე, რაც თარგმნა LXX-მა, კერძოდ, რომ ვარსკვლავები და ორიონი და ცის მთელი მორთულობა დაბნელდება მზის ამოსვლისას, არ შეიცავს რაიმე ნიშანს ან სასწაულს, რადგან ნებისმიერ დროს ხდება, რომ მზის ამოსვლის შემდეგ ცის ვარსკვლავები არ ჩანს. და გასაკვირი არ არის, რომ მან ეს თქვა მზეზე, როცა სავსემთვარეობისას და მთელი ღამის განმავლობაში მისი ანათების დროსაც კი, ვარსკვლავების უმეტესობა არ ანათებს. და ის, რომ ვარსკვლავები ცაში არიან დღის განმავლობაში, დასტურდება მზის დაბნელებით, რადგან როდესაც ფილოსოფოსების განმარტებით, დედამიწის ჩრდილის გამო და მთვარის წრის მოპირდაპირე მხარეს მდებარეობის გამო, ხდება დაბნელება, მაშინ ვარსკვლავები ძალიან ნათლად ჩანს ცაზე. ხელოვნება. 11. და მოვინახულებ ქვეყნიერებას მისი ბოროტებისთვის და ბოროტები მათი ურჯულოებისთვის. როცა ღმერთი სტუმრობს და აკანკალებს, გამოსწორების მიზნით ირხევა. შემდეგ, როცა ძალიან განრისხდება მათზე, ვინც არ ინანიებს, ამბობს: მე არ დავჯდები შენს ქალიშვილებთან, როცა მეძაობენ, არც შენს პატარძლებს, როცა მრუშობენ (ჰოს. 4:14). პირიქით, ქრისტეს მორწმუნეებზე ნათქვამია: „კვერთხით მოვინახულებ მათ ურჯულოებას და დარტყმით მათ ცოდვებს, მაგრამ ჩემს წყალობას არ წავართმევ მათ“ (ფსალმ. 89:33, 34). და მოვუსპობ ურწმუნოთა ამპარტავნებას და დავამცირებ ძლიერთა სიამაყეს. LXX: და მე გავანადგურებ ბოროტების თვით ნებას და დავამდაბლებ ამაყის ნებას. ებრაული სიტყვა გაონი, რომელიც ნათლად გამოხატავს ამპარტავნებასა და სიამაყეს, თეოდოტიონი და სამოცდაათი ყოველთვის თარგმნიდნენ თვით ნებას, უფრო მნიშვნელობით, ვიდრე ასოს, რადგან ყველა, ვინც ამაყობს, მზად არის საკუთარი თავისთვის. ასე რომ, ამ მიზნით უფალი ეწვევა წუთისოფლის ბოროტებასა და ბოროტს მათი ურჯულოების გამო, რათა აღკვეთოს ამპარტავნების ამპარტავნება და დაამშვიდოს ძლიერთა სიამაყე. ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (1 პეტრე 5:5). იგავებში კი ვკითხულობთ: „სინანულის წინ კაცს გული ადიდდება და დიდების წინაშე დამდაბლდება“ (იგავ. 16:18). დაცემას ყოველთვის სიამაყე მოსდევს, დიდება კი – თავმდაბლობას; რადგან ყოველი, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 14:11). სხვაგან ვკითხულობთ: გონიერთა სიბრძნეს გავანადგურებ და გონიერთა გონიერებას (1 კორ. 1:19). უფლის მიერ განადგურებული არ არის ჭეშმარიტი სიბრძნე და არა ჭეშმარიტი ცოდნა, არამედ ცრუ ცოდნაა - ვინც სიცრუეს აგროვებს ენით, გამოცდიან დაღლილობამდე და ვერაფერს პოულობენ, ზემოდან ბოროტებას ლაპარაკობენ და პირს ზეცას აყენებენ. ამიტომ ერეტიკოსთა სიამაყეს ფაქტობრივად სიმართლის შეურაცხყოფას უწოდებენ. ხელოვნება. 12. ქმარი უფრო ძვირფასი იქნება ვიდრე ოქრო და ადამიანი უფრო ძვირფასი ვიდრე სუფთა ოქრო. LXX: და დარჩენილები უფრო პატივცემულნი იქნებიან, ვიდრე ცეცხლით დახვეწილი ოქრო, და ადამიანი უფრო პატივცემული იქნება ვიდრე სოფირას ქვა. სამყაროს დასასრულს, როცა სამყარო უდაბნოდ გადაიქცევა და მზე ამოსვლისას დაბნელდება და მთვარე არ გასცემს თავის შუქს, მაშინ ანტიქრისტეს ნიშნები და სასწაულები იქნება ისეთი, რომ უკანონობის გაზრდის გამო ბევრს გაუცივდება სიყვარული, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, მოატყუონ ღვთის რჩეული (მათე 24). მაშინ ადამიანი უფრო ძვირფასი იქნება ვიდრე ოქრო, რომელსაც ებრაულად ფაზი ჰქვია, ხოლო აკვილამ თარგმნა κἰῤῥόν, რომელიც საუკეთესო მოწითალო ფერისაა, და კაცი (უფრო ძვირფასი იქნება) ვიდრე სუფთა ოქრო, რომელსაც ებრაულად ჰქვია Ophir და რომელიც აკვილამ თარგმნა σπήλωμα ὀφείρ, რაც LXX ნიშნავს S, არ ვიცი, რას ნიშნავს იგი. ეს ის მხარეა ინდოეთში, სადაც დაიბადება საუკეთესო ოქრო, ისევე როგორც დაბადების წიგნში ვკითხულობთ მდინარე პიშონზე: „ეს არის ის, რომელიც გარს აკრავს მთელს ევილათის მიწას, რომელშიც არის ოქრო და ამ ქვეყნის ოქრო საუკეთესოა, არის კარბუნკული და მწვანე ქვა“ (დაბ. 2:11, 12). უფრო ძვირი გაგებულია იშვიათის გაგებით. რადგან ყველაფერი, რაც იშვიათია, ძვირფასია, როგორც სამუელში ვკითხულობთ: „და ძვირფასი იყო უფლის სიტყვა ისრაელში“ (1 სამუელი 3:1). ხელოვნება. 13. გარდა ამისა, შევძრწუნებ ცას და მიწა დაიძვრება თავისი ადგილიდან. LXX: რადგან ცა განრისხდება და დედამიწა საძირკვლიდან მოიხსნება. როდის იქნება ადამიანი უფრო ძვირფასი ვიდრე ოქრო, და ადამიანი (უფრო ძვირფასი) ვიდრე სუფთა ოქრო, და როდის შესრულდება დაწერილი: „გგონიათ, რომ კაცის ძე, როცა მოვა, იპოვის რწმენას დედამიწაზე? მაშინ შეირყევა ცაც და მიწაც. რადგან ცა და დედამიწა გადავა არა მათი ნებით და არა მათი ნებით, როგორც ბევრს ჰგონია, რომ ისინი ცოცხალნი არიან, არამედ „ცაბაოთ უფლის რისხვის გამო და მისი რისხვის დღის გამო“, რომელიც უყურებს დედამიწას და აძრწუნებს მას. ამიტომ, რაც ნათქვამია LXX-ში: რადგან ცა გაბრაზდება, სამოთხეში მცხოვრებთა ნაცვლად მეტონიმურად (μετωνυμικῶς) უნდა გავიგოთ, თითქოს ვთქვით, რომ მთელი ქალაქი ყვიროდა ან მთელი ქალაქი გამოვიდა მსაჯულთან შესახვედრად. დედამიწის საფუძვლების შესახებ იგავებში ვკითხულობთ: ღმერთმა სიბრძნით დააარსა დედამიწა (იგავ. 3:19), იობს კი ეუბნება უფალი: სად იყავი, როცა მიწას აყრიდი (იობ. 38:4), - არა იმ გაგებით, რომ დედამიწას აქვს საფუძველი ჩაყრილი მყარ მასაზე, მაგრამ მისი საფუძვლები უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ღმერთის ნება და ძალა, რომლითაც ყველაფერი არის შენახული. რადგან მან დააარსა იგი ზღვებზე და დააყენა მდინარეებზე და თვითონ არაფერზე ჩამოკიდა (ფსალმ. 23:2; იობ. 26:7). ხელოვნება. 14–16. და იქნება როგორც შველი გაქცეული და როგორც ცხვრის ფარა, და არავინ იქნება მისი შემგროვებელი: ყველა თავისი ხალხისკენ მიბრუნდება და ყველა თავის ქვეყანაში გაიქცევა. ვინც იპოვის, მოკლავს და ვინც წინ გამოვა, მახვილით დაეცემა. მათი პატარები თვალწინ გატყდებიან; მათი სახლები გაძარცვდება და მათი ცოლები შეურაცხყოფენ. როცა ცა და დედამიწა შეირყევა, ეშმაკი, მღელვარე გველი ან ყველა სექტა, რომელიც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, იყოფა მასწავლებლებად და მოსწავლეებად, გაიქცევა, რომელთაგან პირველებს, ὀξυδέρκειαν (მხედველობის სიმკვეთრის) გამო, ბერძნულად უწოდებენ დორკადებს, ანუ არჩვს, ხოლო მათი მიმდევრები არიან, როგორც უგუნური ლიდერი, არ ჰყავთ მუნჯი ლიდერი. რომელსაც წერია: უფლისაგან გასწორებულია კაცის ფეხები (იგავ. 20:24). ეს უკანასკნელნი, განთავისუფლებული ბოროტი მასწავლებლებისგან, მიუბრუნდებიან თავიანთ ხალხს და ყველა გაიქცევიან თავიანთ ქვეყანაში, საიდანაც ისინი მოვიდნენ; და რომელი მათგანი აღმოჩნდეს, მოკლავენ ან მახვილით დაარტყამენ. ეს მოხდება არა მხოლოდ სამყაროს დასასრულს, არამედ ახლაც ხდება ეკლესიაში, როდესაც მოძღვრების დამარცხების შემდეგ, მოტყუებული სამწყსო მიუბრუნდება ხალხს და მათ მიწას, და რაც მასში აღმოაჩენს, კლავენ, რომ იგი აღარ იქნება ერეტიკოსი, ხოლო ვინც ერეტიკოსად დარჩება, სულიერი მახვილიდან ჩამოვარდება. მაშინ მათი ჩვილები და შვილები, რომლებსაც შეცდომით ჯერ კიდევ არ მიუღწევიათ სრულწლოვანებამდე, მასწავლებლების თანდასწრებით გატყდებიან, სახლები გაძარცვდებიან და ცოლები შეურაცხყოფენ - ცრუ სიბრძნე და გარყვნილი სწავლება. ამიტომ, ასეთი მამებისთვის, რომელთა შვილები უნდა დაისაჯონ, უნდა ვილოცოთ და ვთქვათ: უფალო მიეცი მათ. რას აძლევ მათ? საშვილოსნო უნაყოფოა, მკერდი კი მშრალი ( ოს. 9:4 ). რამეთუ ურჯულოების დაბადებით იტანჯებოდნენ, სნეულება დაორსულდნენ და ურჯულოება შობდნენ. ხელოვნება. 17–18. აჰა, მე აღვაყენებ მათ წინააღმდეგ მიდიელებს, რომლებიც არ ეძებენ ვერცხლს და არ მოისურვებენ ოქროს; მაგრამ ისრებით დახოცავს ჩვილებს და არ შეიწყალებს საშვილოსნოს ნაყოფს და მათი თვალი არ დაინდოს ბავშვებს. დაბადებაში (დაბ. 10) ვხვდებით, რომ მიდიელთა წინაპარი იყო მადაი, რაც ნიშნავს ზომას, ანუ ძლევამოსილიდან ან ძლიერისგან. ასე რომ, გონებაში დაბნეული ბაბილონელების წინააღმდეგ, ძლევამოსილი და ძლიერი ღმერთი აღძრავს ძალაუფლების მსახურებს სასჯელისთვის, რათა დააჯილდოონ თითოეული თავისი საქმის მიხედვით. რადგან იმ საზომით, რომელიც მათ გაზომეს, მოზომილი იქნება მათთვის. ჩაღვრილი, შერყეული, სავსე და უხვი საზომი მათ წიაღში გადაეცემა (ლუკა 6:38). ისინი არ აიღებენ არც ვერცხლს და არც ოქროს, ანუ არც მჭევრმეტყველების სილამაზეს და არც ჭკუას, რისთვისაც ადრე ტაშს უკრავდნენ საკუთარ თავს, არამედ სასჯელად დააყენებენ მათ თავდადებულებს და არ შეიბრალებენ ჩვილებს და საშვილოსნოს ნაყოფებს, რათა უფრო უბედურები იყვნენ. მაგრამ ოჰ, ჩვენც რომ აღგზნებული ვიყოთ უფალმა, ჩვენც რომ მოგვეცა ეს შესაძლებლობა არა ვერცხლი, არც მჭევრმეტყველების და ამქვეყნიური სიბრძნის ოქრო, არამედ ერეტიკოსების შვილები და ყველა სულიერი ისრებით მოტყუებული, ე.ი. წმინდა წერილის ჩვენება; და თუ ყოველგვარი მოწყალების გარეშე მოვკლავდით რძით ნაჭამი ილუზიებით, მოწყალე სისასტიკით დაღუპული; ო, რომ არ გვენანო არც ერთი ჩვილობისთვის და დაჯილდოვებულიყავით ამ ნეტარებით: „ნეტარ არს, რომელსა ჰყავს და შეჰყრის შენს ჩვილებს ქვაზე“ (ფსალმ. 137,9)! ხელოვნება. 18 და შემდგომ. და ის დიდებული ბაბილონი სამეფოებს შორის, სახელოვანი ქალდეველთა ამპარტავნებით, განადგურდება, როგორც უფალმა გაანადგურა სოდომი და გომორა: ის კი არ იქნება ბოლომდე დასახლებული და არ აღდგება თაობებით; და არაბი იქ კარვებს არ გამართავს და მწყემსები იქ არ დაისვენებენ, მხეცები დაისვენებენ, მათი სახლები დრაკონებით აივსება, სირაქლემები იცხოვრებენ იქ, შავკანიანები იპარებიან, ბუები დაუძახებენ ერთმანეთს თავის სასახლეებში და სირენები გარყვნილების ტაძრებში. – თავი XIV. ხელოვნება. 1. მალე მოვა დრო და მისი დღეები არ გახანგრძლივდება. LXX: და ბაბილონი, რომელსაც სახელოვანი და დიდებული ჰქვია ქალდეველთა მეფისგან, განადგურდება, როგორც ღმერთმა გაანადგურა სოდომი და გომორა; ჩვენ არ ვიქნებით სამუდამოდ დასახლებული და არ შევალთ მასში მრავალი თაობის განმავლობაში, და არაბები არ გაივლიან მასში, და მწყემსები არ დაისვენებენ, მაგრამ იქ ცხოველები დაისვენებენ და სახლები ხმაურით აივსება, იქ სირენები დევს, იქ დემონები გადახტებიან, ონოცენტავრები იცხოვრებენ და ზღარბი მათ სახლებში ბუნაგს გააკეთებენ. მალე მოვა და არ დააყოვნებს. შემდეგ: და მისი დღეები არ გაგრძელდება, ასტერიქსებით უნდა აღინიშნოს, რადგან თეოდოტიონისგან იყო დამატებული. როდესაც მიდიელები აღდგებიან დაბნეული ქალაქის წინააღმდეგ, რომლებიც კარგს არ თვლიან არც ოქროს და არც ვერცხლს, რომლებიც ისრებით კლავენ ბავშვებს და არ სწყალობენ საშვილოსნოს ნაყოფს და რომელთა თვალი არ იშურებს ბავშვებს, მაშინ ოდესღაც დიდებული ქალაქი, რომელიც ქალდეველების სიამაყე იყო, რაც ნიშნავს: დემონების მსგავსად, ის განადგურდება და გომორი არ განადგურდება. დარჩეს მასში. როდესაც ახალი ცა და ახალი დედამიწა იქნება და ამ სამყაროს ხატება გადაივლის, არეულობის ქალაქი სამუდამოდ არ იქნება დასახლებული და ვერ მიაღწევს თავის ყოფილ მდგომარეობას. ვინაიდან, როცა წართმეული იქნება მისი ყოფილი დიდება, იქ არ გაშლის კარვებს. არაბი, რაც ნიშნავს დასავლურს და საღამოს, ისურვებდა ეცხოვრა ქალაქში, რომელსაც განადგურებული ნახავდა. აწმყოში მყოფი არაბი კარგად არის გაგებული - რომ ის ყოველთვის მიისწრაფვის მიზნისკენ და წარსულის დავიწყებას, მომავლისკენ სწვდება. და იერუსალიმში უფლის ყველაზე თვინიერ სამწყსოს მწყემსები იქ არ დაისვენებენ, პირიქით, იქ განისვენებენ ის მხეცები, რომელთა მოცილებისთვის ლოცულობს ფსალმუნმომღერალი და ამბობს: ნუ გადასცე მხეცებს შენს აღსარებას (ფსალმ. 73,19). სამაგიეროდ, აკვილამ, სიმმაქემ და თეოდოტიონმა ყველაზე ებრაული სიიმი დააყენეს. და აივსება მათი სახლები, ანუ ბაბილონელები, LXX-ისა და თეოდოტიონ ἤχου-ს მიხედვით, ანუ ხმაურითა და შეძახილებით, აკვილას მიხედვით ტიფონებით, რომლებიც ჩვენ ვთარგმნეთ დრაკონები, სიმმაქეს მიხედვით - oiim, რომელიც სიტყვაა ებრაულად. და იცხოვრებენ სირაქლემები, ცხოველი, რომელიც მუდამ იბრძვის უდაბნოში, რაზეც უფრო დაწვრილებით წერია იობის წიგნში; თუმცა მას აშკარად ბუმბული აქვს, მიწიდან მაღლა არ ამოდის; ამის ნაცვლად, LXX-მ თარგმნა σειρῆνας, ანუ სირენები. შაგები, რომლებსაც ებრაულად სირიმს უწოდებენ, თეოდოტიონმა თარგმნა: აწეული და აწეული თმებით. სიმმაქემ და LXX-მა თარგმნეს დემონები. ასევე, ონოკენტავრების ნაცვლად, როგორც ზოგიერთმა LXX-მა თარგმნა, წარმართების ზღაპრების შემდეგ, რომლებიც ამბობენ, რომ ჰიპოკენტავრები იყვნენ, დანარჩენმა სამმა მთარგმნელმა დააყენა ებრაული სიტყვა iim, რომელიც ჩვენ ვთარგმნეთ ბუები. და სადაც LXX-მა თქვა: ზღარბი თავიანთ სახლებში ბუჩქებს გააკეთებენ და სადაც ებრაულად ნათქვამია thannim, იქ აკვილამ, სიმაქუსმა და თეოდოტიონმა თარგმნეს: სირენები, რომლებიც აჩვენებენ, რომ ეს ან ცხოველები არიან ან დემონები, რომლებიც ტკბილად მღერიან, წარმართების ილუზიებით და აცდუნებს ადამიანებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ ამ ასაკის დახურული ყურებით გადალახვა საფრთხეში. შემდეგ სახელი ონოკენტავრი, რომელიც შედგება (სახელი) ვირებისა და კენტავრებისგან, აღნიშნავს, როგორც მე მეჩვენება, მათ, ვინც ნაწილობრივ აღმოაჩენს რაღაც ადამიანურს და შემდეგ გადაუხვევს მანკიერებებს სენსუალური მიდრეკილებებითა და საზიზღარი უხამსობით. ასე რომ, ალეგორიული გაგებით ნათქვამია, რომ სამყაროს დასასრულს ან ყველას სიკვდილს, ქალდეველთა მთელი დიდება და სიამაყე და სამყაროს დაბნეულობა უკან დაგვიხევს და ასე განადგურდება ყველაფერი, როგორც ღმერთმა გაანადგურა სოდომი და გომორა და ეს სამყარო აღარ იდგება, არამედ სამუდამოდ დაიღუპება. და ის არაბი იქ არ გამართავს კარვებს, რომლის შესახებაც სამოცდამეშვიდე ფსალმუნი ამბობს: გზა გაუკეთე მას, ვინც ავიდა დასავლეთში, უფალია მისი სახელი (ფსალმ. 67:5) და იქ არ დაისვენებენ მწყემსები, ანუ ანგელოზები, რომლებიც იცავენ კაცობრიობას და ყოველდღიურად ხედავენ მამის სახეს; მაგრამ იქ დაისვენებენ მხეცები და დრაკონები, სირაქლემები, შავკანიანი ბუები, არწივები და სირენები, რომლებშიც ჩვენ ვგულისხმობთ ყველა მხეცს ანგელოზის სახით, ანუ დემონებს და მათ, ვისაც ვემორჩილებით სასჯელისთვის. და იმ სახლებში, რომლებიც ოდესღაც გარყვნილების სახლები იყო, სადაც იყო გართობა და სიხარული, იქნება ბუების ყმუილი და სირენების საცოდავი ხმა, რომელიც მის მსმენელებს სიკვდილამდე მიჰყავს. და რომ ახლოა განკითხვის ჟამი და რომ არ შენელდება ბაბილონის განადგურების დღე, მაშინ ეს არავის გაუკვირდება, ვინც ყურადღებას აქცევს იმას, რომ უფლის მორწმუნეთა შორის ბაბილონი გამუდმებით ნადგურდება წმინდა ადამიანთა მეშვეობით და რომ ყოველი ხანგრძლივი პერიოდი ხანმოკლეა მარადისობასთან შედარებით. ჩვენ მოკლედ ვისაუბრეთ მხეცების, უფრო სწორად, ურჩხულების გვარზე, რადგან ეს ნაწილობრივ გადმოცემული იყო წინა წიგნის ისტორიულ ინტერპრეტაციაში. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ მას შემდეგ, რაც ეკლესიის სიტყვამ და მაცხოვრის სწავლებამ გაანადგურა დაბნეულობის ქალაქი, რათა ის დაემსგავსოს სოდომს და გომორას, მასში არ დასახლდებიან წმინდანები და მწყემსები, რომლებიც მწყემსობენ ქრისტეს სამწყსოს, მასში არ დაისვენებენ, პირიქით, მასში დაისვენებენ ცხოველები, დრაკონები და სირაქლემები. რადგან ყველაფერი, რასაც ერეტიკოსები ამბობენ სატანის სინაგოგებში, უფლის სწავლება კი არ არის, არამედ დემონებისა და შავკანიანების ყვირილი, რომლებსაც ესავი ჰგავდა. და გარყვნილების ტაძრებში დაისვენებენ სირენები, რომლებიც თავიანთი ტკბილი, მომაკვდინებელი სიმღერით სულებს უფსკრულში იზიდავენ, ისე რომ, როცა ქარიშხალი მძვინვარებს, ისინი შთანთქავენ მგლებმა და ძაღლებმა. ასე რომ, ერეტიკოსთა დაცემის დრო მუდმივად ახლოვდება და მოდის და მათი განადგურება გარდაუვალია. რადგან შეიწყალებს უფალი იაკობს და კვლავ წაიყვანს ისრაელიდან და დაასვენებს მათ თავიანთ ქვეყანაში; უცხო შეუერთდება მათ და მიეკვრება იაკობის სახლს. წაიყვანენ მათ ხალხები და მიიყვანენ მათ ადგილზე, და ისრაელის სახლს ეყოლებათ ისინი უფლის მიწაზე, როგორც მსახურები, მამაკაცები და ქალები; და ტყვედ წაიყვანენ მათ, ვინც დაიპყრეს და დაიმორჩილებენ მათ მჩაგვრელებს. და ეს მოხდება იმ დღეს, როცა უფალი მოსვენებას მოგცემთ თქვენი შრომისგან, შოკისგან და იმ მძიმე მონობისგან, რომელსაც ადრე იყავით დამონებული: ამ იგავს წარმოთქვამთ ბაბილონის მეფის წინააღმდეგ და იტყვით. უცხოს, ანუ პროზელიტის ნაცვლად, LXX ითარგმნა: γηώραν, რომელსაც ებრაულად გერს უწოდებენ. ამიტომ, ვფიქრობ, მოსეს ძემ, რომელიც უცხო იყო ქვეყანაში, მამისგან მიიღო სახელი გერშამი (გამ. 2:22). ასე რომ, გეორასი არის ებრაული სიტყვა, შეცვლილი დეკლარაციის მიხედვით ბერძნული გრამატიკის მიხედვით, თუმცა ვინმე ებრაული ენის უცოდინარი ცდილობს ახსნას იგი ბერძნული ეტიმოლოგიის მიხედვით, გამომდინარე იქიდან, რომ მას აქვს მიწიერი საგანი; რადგან, ამბობს, γῆ ნიშნავს მიწას და ὤρα – φροντίς, ანუ ზრუნვას. და წაიყვანენ მათ, ვინც ადრე აცდუნა სოფიზმებმა და მათი მჩაგვრელები, რომლებიც ყველაფერს აკეთებდნენ სარგებლად, მონებად გადაიქცევიან. როდესაც იაკობი და ისრაელი დაწყნარდებიან თავიანთი შრომისგან, რომელშიც ბევრი იშრომეს, ებრძოდნენ საუკუნეებს და ერეტიკოსებს, და იმ შოკსა და მონობას, რომელშიც ისინი ადრე ბოროტი ინტერპრეტაციისა და ცრუ სწავლებების მონობაში იყვნენ, მაშინ ის წარმოთქვამს სამწუხარო სიმღერას და იგავს ბაბილონის მეფის წინააღმდეგ, ეს არის აურზაურისა და ერეტიკოსის გამოსვლების წინააღმდეგ. ებრაელები ამ მონაკვეთს სიტყვასიტყვით ხსნიან, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ დაამტკიცონ, რომ ეს შესრულდა ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ. რადგან ბაბილონელები, რომლებმაც ადრე დაიპყრეს ისინი, არ ემსახურებოდნენ მათ და არც ბაბილონელების დამარცხების შემდეგ ფლობდნენ თავიანთ სახლებს ან ჰყავდათ მონები, როგორც მამაკაცი და ქალი. ამრიგად, ებრაელებს, მათი ზღაპრების მიხედვით, რჩებათ იფიქრონ, რომ ეს დაემართება რომის იმპერიას, რომ რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ, ბოლო ხანებში, მათ ემსახურებიან ის ხალხები, რომლებსაც ისინი ადრე ემსახურებოდნენ. მაგრამ თუ ისინი, ვინც წერილს მიჰყვებიან, თავს იტყუებენ ცრუ იმედით, მაშინ ვინ დაეთანხმება მათ, რომ რომს ბაბილონი ჰქვია, ხოლო რომის იმპერიის მეფეს - ნაბუქოდონოსორი? ხელოვნება. 5–6. როგორც კი წამებული წავიდა, ხარკი შეწყდა, უფალმა დაამტვრია ბოროტთა კვერთხი, ხელმწიფეთა ლერწამი, რისხვით ურტყამდა ერებს გარდაუვალი დარტყმით, რისხვით ამონებდა ხალხებს, სასტიკად დევნიდა. პეტრეს ეპისტოლეში ვკითხულობთ: დროა დაიწყოს განკითხვა ღვთის სახლიდან (1 პეტრე 4:17). ეზეკიელში კი მტანჯველი ამბობს: დაიწყე ჩემი წმიდათაგან (ეზეკიელი 9:6). რამეთუ ცოდვათა განსხვავების მიხედვით ნაწილდება განკითხვის წესი, რათა პირველ რიგში განიწმინდოს ისინი, ვინც ნაკლებად შესცოდა; როგორც უკანასკნელი მტერი, სიკვდილი განადგურდება. ასე რომ, როდესაც ისრაელი მძიმე მონობიდან გათავისუფლდება, ის წარმოთქვამს იგავს ბაბილონის მეფის წინააღმდეგ, რომელიც ზუსტად უნდა გავიგოთ, როგორც იგავი, რადგან თუ საუბარი ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგაა და აქ პრეზენტაცია წმინდა ისტორიულია, მაშინ როგორ შეიძლება ეწოდოს ის, რაც არ არის პარალიზებული, ანუ არაფერთან შედარებით, იგავი (პარაბოლა)? ამიტომ ისრაელს უკვირს, რომ წამების ბოლო კვადრანტამდე მიჩვეული წამების გამოძალვა იქ აღარ არის. მას არ სჩვევია სხვისი წამება, გარდა მოვალეებისა, რომლებიც უფლის ლოცვაში ამბობენ: მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს (მათე 6:12). მოვალეებს ამ წამებულს გადასცემს მოსამართლე, რომელიც აგზავნის მათ ციხეში და აწამებს ყველა ცოდვას ყველაზე უმნიშვნელომდე. ბოლოს პავლე მოციქული მტანჯველს ღალატობს მეძავ კორინთელს, რომელმაც ცოლად მოიყვანა მამის ცოლი, აგრეთვე ფიგელუსი და ერმოგენე (1 კორ. 5; 2 ტიმ. 1). ამ წამების შესახებ ზემოთაც ნათქვამია: „ჩემო ხალხო, თქვენი მჩაგვრელები გძარცვავენ და ქრთამის მომთხოვნი ბატონობენ თქვენზე“. გადასახადების ნაცვლად აკვილა შიმშილზე გადავიდა. ვინაიდან, როცა სიძეს გვაშორებენ, ღვთის სიტყვის შიმშილი ვიტანჯებით და გამუდმებით ვკარგავთ უფლის სხეულს. მაშასადამე, ბოროტების კვერთხი და ლერწამი გვცრუვდება, რომლის ნაცვლად სამოცდაათმა უღელი თარგმნა; რადგან არ გვინდოდა ავიტანოთ უმსუბუქესი უღელი, მაცხოვრის უღელი. იმავე ჯოხით და ამ ხელჯოხით სცემდა ხალხებს გარდაუვალი მრისხანებით და სასტიკად მისდევდა გაქცეულებს, სურდა არა ერთგულების გამოსწორება, არამედ მოკვლა. ხელოვნება. 7 და შემდგომ. მთელი დედამიწა დაწყნარდა და გაჩუმდა, გაიხარა და გაიხარა, კვიპაროსები და ლიბანის კედარები გიხარიათ; შენ რომ დაიძინე, არავინ მოვა ჩვენს დასაჭრელად; ჯოჯოხეთმა დაიწყო მოძრაობა შენს ქვეშ და მან გიგანტები წამოაყენა შენს შესასვლელთან შესახვედრად. დედამიწის ყველა მბრძანებელი ადგა თავისი ტახტიდან, ყველა ხალხების მმართველი, ყველა გამოეხმაურება და გეტყვის: შენც ჩვენნაირი განადგურებული ხარ და ჩვენნაირი გახდა? შენი სიამაყე ორმოშია ჩაგდებული, შენი ცხედარი დაეცა, ძირში ჩრჩილი და ლპობა გაიშლება და ჭიები შენი საფარველი იქნება. ბოროტი მეფის სიკვდილით, რომელმაც განუკურნებელი დარტყმა მიაყენა ერებს და სასტიკად დევნიდა მათ, დაწყნარდა და დადუმდა მთელი დედამიწა, რომელიც ადრე სავსე იყო აჯანყებითა და განხეთქილებით, ისე გაიხარეს ლიბანის კვიპაროსებმა და კედარებმა, რაზეც დაწერილია ფსალმუნებში და დარგე შენგან: მთები დაფარულია მისი ჩრდილით და მისი ტოტები დაფარულია ღვთის კედრით (ფსალმ. 79:9, 11). ღვთის ეს კედარები, მას შემდეგ, რაც მათ ერთხელ შესცოდეს, უფალმა სასჯელის გზით განადგურებას გადასცა. მაშასადამე, სხვა ფსალმუნი ამბობს: უფალი ჭრის ლიბანის კედარებს (ფსალმ. 28:5). კვიპაროსში უნდა ვიგულისხმოთ ყველა მაღალი და ყველა გამოჩენილი უფლის მსახურებაში, რომლებმაც საერთო ხმით თქვეს: მას შემდეგ, რაც დაიძინე. გაითვალისწინეთ, რომ მოკვდავ დასვენებას მიძინებასაც უწოდებენ. არავინ მოვა ჩვენს დასაჭრელად. რადგან ძლიერ კაცზე გამარჯვების და მისი ჭურჭლის გაძარცვის შემდეგ მისი სხვა მსახურებიც დაეცნენ. ამიტომ უფალი ამბობს სახარებაში: წადით მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათე 25:41). რამდენი მოჭრეს და ცულებით დაჭრეს ამ ხისა და ხეების საჭრელებმა! ჯოჯოხეთი, ამოქმედდა ან მწუხარებაში ჩავარდნილი მასში ჭეშმარიტი ნაბუქოდონოსორის შესვლისას, არის სასჯელისა და ტანჯვის ადგილი, რომელშიც ჩანს მეწამულში გამოწყობილი მდიდარი; უფალიც ჩამოვიდა ამ ადგილას პატიმრების ციხიდან გასათავისუფლებლად (იხ. ზაქ. 9:11; 1 პეტრე 3:19). ჯოჯოხეთის მისალმებით შეიძლება ვიგულისხმოთ ის ანგელოზი, რომელიც ახორციელებს სასჯელებს ქვესკნელში, რომელმაც აღზარდა ყველა გიგანტი, რომლის ნაცვლად ზოგმა თარგმნა: რაფაიმი, ხოლო სხვები - ტიტანები. ეს არის ეშმაკის განსასვენებელი, ეს არის მაცდურის საწოლი, რომელიც იმდენად იამაყა, რომ უფლის ცდუნებაც კი გაბედა და თქვა: ყოველივე ამას მოგცემ, თუ დაეცემი და თაყვანი სცე (მათე 4,9). ლპობასა და ჩრჩილსა და ჭიების საფარში ვგულისხმობთ ან მარადიულ ტანჯვას, რომელიც წარმოიქმნება საკუთარი სინდისით, ან მატერიალური ტანჯვა, რომელიც წარმოიქმნება საკუთარი ცოდვებისგან. რადგან, როგორც ჭიები იბადებიან გახრწნისაგან, სანამ არსებობს გვამის არსება და სანამ გვამში ტენიანობაა, ასევე სასჯელები იბადება ცოდვების არსებიდან (მატერია). ამიტომ პავლე მოციქული სიკვდილის მოკვლის შემდეგ, რაზეც წინასწარმეტყველური სიტყვა ოსიას მეშვეობით ლაპარაკობდა: „მე ვიქნები შენი სიკვდილი, სიკვდილი, ვიქნები შენი ეკალი, ჯოჯოხეთი“ (ფს. ჰოს. 13,14), ეუბნება მას: „სად არის ძალა შენი, სიკვდილი, სად არის სიკვდილი შენი“ (1 კორ. 15:55)? რადგან მისი სიკვდილის შემდეგ აღარავინ იქნება ჩვენთვის დამალვა და არ იქნება ცოდვა, რომელიც უნდა ჩავარდეს, რადგან სიკვდილის ნაკბენი ცოდვაა. ხელოვნება. 12. როგორც შენ ჩამოვარდი ზეციდან, დილის ვარსკვლავი, რომელიც დილით ამოვიდა, დაეცა მიწაზე და კლავდა ერებს. LXX: როგორ ჩამოვარდა ციდან დილის ვარსკვლავი? ვინც გაგზავნა ყველა ერში, განადგურებულია დედამიწაზე. ვარსკვლავის ნაცვლად, რომელსაც ებრაულად ეძახიან ელილს, აკვილამ თარგმნა: ცისკრის მტირალი შვილი. რადგან ის, ვინც თავისი ამპარტავნების შედეგად ზეციდან მიწაზე გადაგდებული და დამსხვრეული იყო, მართლა ტირილი და ტირილი მოუხდა. ამიტომ მაცხოვარი ეუბნება მოწაფეებს: ვიხილე სატანა, როგორც ელვა ჩამოვარდნილი ციდან (ლუკა 10,18). ახლა ვერ ვხედავ, მაგრამ ადრეც ვნახე, როცა დაეცა. და თუ ამპარტავნების შედეგად ის დაეცა ასეთი სიმაღლიდან, მაშინ შენც დაიკვეხნი, არა იმით, რომ დემონები გემორჩილებიან, არამედ იმით, რომ შენი სახელები ზეცაშია დაწერილი, რათა თავმდაბლობით შეხვიდე იქ, სადაც სიამაყით დაეცა. ეს არის სამყაროს პრინცი, რომელიც სხვა ვარსკვლავებთან ერთად დილით ამოვიდა და თავისი ბრალით ვარსკვლავიდან (ლუციფერი) გახდა საღამოს ვარსკვლავი (ვესპერი) და არა ამომავალი, არამედ ჩასული, რომელმაც დაარტყა ერებს ან გაგზავნა თავისი მსახურები ერებში, რათა ყველა მოეტყუებინა თავისი მოტყუებით. ესენი არიან ცრუმოციქულები, ცრუ მუშები, რომლებიც იღებენ ქრისტეს მოციქულების სახეს, რომლებიც თესავს კარგ თესლს, როდესაც ეკლესიის მასწავლებლებს სძინავთ და არ სურთ ან არ შეუძლიათ დაემორჩილონ თავიანთ ბოროტებას. იაკობი და ისრაელი, რომლებიც უფალმა შეიწყალა და რომელიც უფალმა აირჩია, ეშმაკს ან, როგორც LXX-ს სურს, ეშმაკზე, ანუ არა მეორე პირში, არამედ მესამეშიც ეუბნება შემდეგს: და რას დასძენს: დავჯდები აღთქმის მთაზე, ჩრდილოეთის კიდეებზე, რომლის ნაცვლადაც ითარგმნა LXX: მაღალ მთაზე, ჩრდილოეთით მდებარე მაღალ მთებზე, შეგვიძლია მივაწეროთ იერემიას ნათქვამი: ჩრდილოეთის სახიდან ბოროტება აღიძვრება ყველა, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს (იერ. 1:14, რომელიც ანთებს ჩრდილოეთს). ჩრდილოეთის ქარი ყველაზე ძლიერია, საიდანაც უფალს სურს გაათავისუფლოს ტყვეები და წაიყვანოს ისინი წმინდა ქალაქში და უთხრას: მდინარე ჩრდილოეთით მოიყვანე და ლიბა: ნუ აკრძალავ, შორეული ქვეყნიდან ჩამოიყვანე ჩემი ვაჟები (ეს. 43:6). და ეს, რაც შეიძლება ამის საპირისპირო იყოს: სიონის მთები, ჩრდილოეთის კიდეები, დიდი მეფის ქალაქი, ადვილად წყდება. მათთვის, ვინც ოდესღაც ყველაზე მკაცრი ჩრდილოეთის კიდეებზე იმყოფებოდა, მოგვიანებით, სინანულით დაიწყეს ღვთის ქალაქში ცხოვრება. ყოველთვის ამ ტიპის ვარსკვლავი ცდილობს ამაღლდეს მათზე, ვისაც ზეციური ხატება აქვს და ეკლესიაში ანათებს, როგორც ღვთის ვარსკვლავები, და იჯდეს შეთანხმების ან აღთქმის მთაზე, ანუ ეკლესიაში, რომელიც მაღლა დგას და ფლობს მათ, ვინც ოდესღაც ცხოვრობდა ჩრდილოეთის კიდეებზე. მას იმდენად ავიწყდება საკუთარი თავი, რომ სურს აწიოს ღრუბლებზე მაღლა, რომლებიც უფალმა ბრძანა, წვიმა არ მიეცეს ისრაელს და რომელსაც უფლის ჭეშმარიტება აღწევს; აბდია ასევე ეუბნება მას: თუ არწივივით ამაღლდები და ვარსკვლავებს შორის ბუდე დადებ, იქიდან დაგამხობო, ამბობს უფალი (აბდია 1:4). დაწყევლილმა იუდამ, რომელიც ღრუბელივით იყო გაგზავნილი სხვა მოციქულებთან ერთად ისრაელზე მოსაწვიმად, და რომელიც იყო ვარსკვლავი სხვა ვარსკვლავებს შორის, რომელსაც უფალმა უთხრა: ბრწყინავდეს შენი სინათლე ადამიანთა წინაშე (მათე 5:16), თავისი ბრალით მიიღო ეშმაკი, რომელიც მჯდომარე იყო მასზე, რომელმაც შეასრულა მისი სიამაყის სიტყვები, როგორც უზენაესმა თქვა: წინასწარმეტყველები და მოციქულები, ასე რომ მე მეყოლება ცრუ მოციქულები. ეს ყველაფერი ერეტიკოსებს უნდა მივაწეროთ, რომლებიც დაბლა ყოფნისას თავს იწონებენ, რომ მთაზე თავიანთ უფლისწულთან არიან. ხელოვნება. 15. შენ კი ჯოჯოხეთში ჩაგვარდები, ორმოს სიღრმეში. LXX: ახლა ის ჩამოვა ჯოჯოხეთში და დედამიწის საძირკველში. თქვენ არ ჩახვალთ ჯოჯოხეთში თქვენი ნებით, რადგან ეს არის უფალ მაცხოვრის თვისება ჯოჯოხეთიდან პატიმრების განთავისუფლებისთვის, მაგრამ ძალით ჩაგაგდებთ ჯოჯოხეთში, რათა თქვენ, ვინც სათნოებით სიმაღლეზე ასულიყავით, ჯოჯოხეთში ჩავარდეთ თქვენი დანაშაულის სასჯელისთვის. წმინდანებს არწივისა და მტრედის ფრთები აქვთ და შეუძლიათ თქვან: გავფრინდები და დავისვენებ (ფსალმ. 54,7); და ბოროტნი და ეგვიპტელებივით ქარიშხლიან წყლებში ტყვიასავით ჩაიძირნენ და ქვასავით დაიხრჩო სიღრმეში (გამ. 15). მაშასადამე, უკანონობა, ან, როგორც უკეთ ებრაულად არის ნათქვამი, ბოროტება, ხილვაში ტყვიის ტალანტზე მჯდომარედ გვევლინება (ზაქ. 5). ასე რომ, ეს სხვაგან წაიკითხეთ: ყველა, ვინც თავს აიმაღლებს, თავს დაიმდაბლებს (ლუკა 18:14), თავად მეფემ განიცადა დაბნეულობა, ჩავარდა დედამიწის საძირკველში ან, როგორც უფრო სწორად ებრაულად არის ნათქვამი, თხრილის სიღრმეში. დედამიწის საფუძვლების შესახებ მეორე რჯულში წერია: „ცეცხლი აინთო ჩემს რისხვაში, დაიწვება ჯოჯოხეთში, შთანთქავს დედამიწას და მის საფუძველს“ (კან. 32:22), ანუ ისინი, ვინც დედამიწაა. თხრილის შესახებ კი, რაც ჯოჯოხეთის ქვესკნელს ნიშნავს, არის შემდეგი მტკიცებულება: მას იყენებდნენ თხრილში ჩასულით და: მან დამაწვინა ქვესკნელში (ფს. 88:5, 7). როგორც თხრილი იღებს მასში ჩამავალ წყლებს, ასევე ჯოჯოხეთი იღებს სულებს; ბენაია თოვლისა და სიცივის დროს ასეთ თხრილში ჩავიდა და მასში ლომი მოკლა (2 სამუელი 23:20; 1 მატიანე 11:22). ამიტომ, ერეტიკოსებიც ტოვებენ ცოცხალი წყლის წყაროს, უფალს და თავად თხრიან სუსტ თხრილებს, რომლებიც წყალს ვერ იკავებენ. ეს წყალსაცავები, რომლებსაც არ აქვთ სულიწმიდის ცეცხლი და არ ჰგავს წინასწარმეტყველ იერემიას, რომელმაც LXX თარჯიმნების მიხედვით თქვა: „ვპოვე ცხელი წყალი უდაბნოში“ (იერ. 2), მაგრამ სიყვარულის გაციების გამო დაკარგეს სულიწმიდის ცეცხლი, ეკუთვნის იგივე იერემიას: „როგორც მაგარი წყალია, ვინც მას აქვს“. 6:7). ოჰ, იოანეს აპოკალიფსის მიხედვით რომ იყვნენ ან სცხელები ან ცივი (აპოკ. 3:15), ანუ ან დაიჯერებდნენ, ან საერთოდ არ დაიჯერებდნენ, რათა უფალმა არ უარყოს მათი სითბო და მოჩვენებითი რწმენის გამო! ხელოვნება. 16–17. ვინც გხედავს, შენსკენ დაიხარებს და გიყურებს. ნუთუ ეს მართლაც ის კაცია, რომელმაც შეარყია დედამიწა, რომელმაც შეარყია სამეფოები, რომელმაც სამყარო უდაბნოდ აქცია და ქალაქები გაანადგურა და პატიმრებისთვის ციხე არ გაუხსნა? ან როგორც LXX-მა თარგმნა: მან არ გაათავისუფლა ისინი, ვინც წაიყვანეს. ვინც თვალებით კი არა, გულით დაინახავს, ​​რომ ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე, ზეციდან ჯოჯოხეთში ჩავარდა, თავმდაბლობით დაიხრება, რაც სიამაყის საპირისპიროა, და შეხედავენ მას და იტყვიან: ეს მართლაც ის კაცია თუ ის, ვინც შეარყია ან ამოქმედდა დედამიწა? და აზრი ასეთია: ვინც თქვა: უზენაესის მსგავსი ვიქნები და დაიკვეხნი, რომ ის ღმერთია, აღმოჩნდება კაცი, რომლის შესახებ მეცხრე ფსალმუნში, ფაქტობრივად, ეშმაკის წინააღმდეგ დაწერილია, ნათქვამია: აღდეგ, უფალო, ნურავინ გაძლიერდეს (ფსალმ. 9:20), ხოლო სახარებაში: „მტერმა კაცმა დათესა ტარი“ (მათე 13). ამიტომ ვკითხულობთ მას და მის თანამზრახველებს: აზ რეხ: ბუნებით ღმერთები ხართ და უზენაესის შვილები. თქვენ კი, როგორც კაცები, კვდებით და როგორც ერთი, უფლისწულებს ეცდებით (ფსალმ. 82:6, 7). და მას ტვიროსის მთავრის გამოსახულებით ეუბნებიან: რადგან გული ამაღლდა და თქვი: მე ვარ ღმერთი, მოვედი ღვთის გულში ზღვაში დასამკვიდრებლად, მაგრამ შენ კაცი ხარ და არა ღმერთი და შენი გული ღმრთის გულად დაადგინე (ეზეკ. 28:2). ამ კაცმა და ამ კაცმა შეარყია მთელი დედამიწა, ანუ მათ, ვინც ადამთან ერთად გაიგო: მიწა ხარო და დაბრუნდი მიწაზე (დაბ. 3:19) და შეარყია სამეფოები თუ მეფეები, რომელთა გულიც უფლის ხელშია (იგავ. 21:1). შოკირებულია, ამბობს, მაგრამ არ გაანადგურა. ამიტომ ერთ-ერთმა შეძრწუნებულმა, მაგრამ არა დავარდნილმა თქვა: ჩემი ცხვირი ოდნავადაც არ ამოძრავდა (ფსალმ. 72,2). მოციქული კი ესაუბრება მორწმუნეებს, რათა მათ შეიმოსონ ღმრთის საჭურველი და დგანან ეშმაკის მზაკვრობის წინააღმდეგ (ეფეს. 6:11). მაგრამ ქვაზე დაფუძნებულ სახლს ქარიშხალი არ შეარყევს (მათე 7:25). შემდეგ მოჰყვება: რომელმაც სამყარო უდაბნოდ აქცია ან, როგორც ყველა სხვას, გარდა LXX-ისა, ებრაულად ნათარგმნი: თითქოს უდაბნო. რადგან მანკიერებითა და ცოდვებით მან სამყარო, რომელსაც ებრაულად თებელს უწოდებენ, უდაბნოდ აქცია, ისე რომ მას არ აქვს სათნოება და არ მოქმედებს იმავე მანკიერებებში, რომლითაც სავსეა წარმართთა უდაბნო. ხელოვნება. 18–19. ხალხთა ყველა მეფე, ყველა თავის სახლში მოკვდა დიდებით. შენ კი სისხლიანი ჩირქივით გამოგდიოდნენ შენი საფლავიდან: შეურაცხყოფილი, გადაყრილი მიცვალებულებთან და მახვილით დახოცილებთან ერთად, ქვის თხრილებში ჩავარდნილებთან ერთად. LXX: ხალხთა ყველა მეფე პატივით მოკვდა, კაცი 30 თავის სახლში. მთებზე დაგაგდებ, როგორც საზიზღარი აბორტი და დამარხული იქნები მახვილით მოკლულებთან ერთად, დედამიწის საძირკველთან ჩასულით. ესენი არიან იმ ერების მეფეები, რომლებსაც ღმერთმა, კანონის სიმღერის მიხედვით, ერებს მიანდო მმართველობა (კან. 32), რომლებიც, მართალია, შეძრწუნებულა ნაბუქოდონოსორმა, რომლებშიც ცოდვა არ მეფობს, მაგრამ რადგან მათი გული ღვთის ხელშია, არ დაეცნენ. რამეთუ მაცხოვარს ჰქვია ღმერთთა ღმერთად, უფალთა უფალად და მეფეთა მეფედ. ამიტომ ყველა ეს მეფე განისვენებს თავის დიდებაში, თითოეული თავის სახლში. რადგან მამას აქვს სხვადასხვა სავანე (იოანე 14) და სათნოებათა განსხვავების მიხედვით არის განსხვავება სასახლეში. გარდა ამისა, ნაბუქოდონოსორი გადმოაგდეს საფლავიდან და სიკვდილის შემდეგ არ განისვენა თავისი ტანჯვისგან. ეს არის მახვილი, რომლითაც ძალიან ბევრი დაარტყეს და მოკლეს, რომლის შესახებაც მეშვიდე ფსალმუნში ვკითხულობთ: „თუ არ მობრუნდები, ის მართავს თავის მახვილს, იზიდავს მშვილდს და ამზადებს მას, მასში ამზადებს სასიკვდილო ჭურჭელს, ისრებს აკეთებს დამწვრებისთვის“ (ფსალმ. 7:13, 14). გარდა ამისა, LXX-ის თანახმად, ნაბუქოდონოსორის ცხედარი, მრავალ მოკლულთან, შეურაცხყოფილთან და დაჭრილთან ერთად, სიამაყის მთებზე დააწვება და ქვესკნელში ჩამოიყვანს. თხრილის საძირკველი, ქვის თხრილის ნაცვლად, თარგმნა სიმამაქუსმა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქვესკნელის სიღრმე და ჯოჯოხეთი დაენიშნა. ხელოვნება. 20. როგორც გახრწნილი გვამი, მათთან საზოგადოება დაკრძალვის დროსაც არ გექნებათ. შენ დაანგრიე შენი მიწა, მოკალი შენი ხალხი. LXX: როგორც სისხლით შეზავებული სამოსი არ იქნება სუფთა, ასევე თქვენ არ იქნებით სუფთა, რადგან დაანგრიეთ ჩემი მიწა და დახოცეს ჩემი ხალხი. ვინაიდან ებრაული ტექსტი ბევრ რამეში განსხვავდება LXX გამოცემისგან, თითოეულზე ცალკე ვისაუბრებთ. როგორც გახრწნილი გვამი, ან როგორც აკვილამ თარგმნა, გათელა, თქვენ არ გექნებათ თანამეგობრობა დაკრძალვაში მათთანაც კი, ვინც მოკალი. რამეთუ შენ ხარ მასწავლებელი და ისინი იყვნენ მოსწავლეები; ვისაც მეტი დაევალება, მისგან მეტსაც მიიღებს. შენ გაანადგურე შენი მიწა, მოკალი შენი ხალხი, ანუ ისინი, ვინც შენზე იყო მინდობილი მმართველობა. ამიტომ, ის ბედავს და უთხრას მაცხოვარს: „ეს ყველაფერი მე მომეცა და მოგცემ, თუ დაეცემი და თაყვანს მცემ“ (მათე 4:9). და ეშმაკის გვამი რომ ლპება, ვერავინ წაიკითხავს, ​​რომ ცოდვა ძალიან სუნიანია, ამაში ეჭვი არ ეპარება, რადგან თავად ცოდვილი ამბობს: ჩემი სიგიჟის გამო ჭრილობები დამიბნელდა და დამპალდა (ფსალმ. 37,6). შემდეგ კი უნდა აღინიშნოს, რომ ეშმაკს ეუბნება: როგორც სისხლით შეზავებული სამოსი არ იქნება სუფთა, ისე არ იქნები სუფთა. სად არიან ისინი, ვინც ეშმაკს სინანულის ნებას აძლევს და ამბობს, რომ ის შეიძლება იყოს სუფთა? მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ არ ვაღიარებთ მწვალებლობას, რომელიც ამტკიცებს, რომ არსებობს სხვადასხვა ბუნება და რომ არსებობს ბუნება, რომელიც არ აძლევს განკურნებას. რადგან ეს ტანსაცმელი თავისთავად არ არის უწმინდური; ღმერთმა ისე შექმნა, რომ ღმერთმა ერთხელ შეიმოსა იგი; მაგრამ რაკი ის სისხლით იყო შერეული და საკუთარი ბრალითა და თვითნებური ბოროტებით მთლიანად გაიწმინდა, ის არ იქნება სუფთა. და ამიტომ არ იქნება სუფთა, რომ მან გაანადგურა უფლის მიწა, მოკლა მისი ხალხი, გაანადგურა და მოკლა იუდას მიწა, აღსარების ქვეყანა და ყველა წმინდანი, და ამის შედეგად იგი სამუდამოდ არ გაძლებს. ამიტომ სახარებაში ნათქვამია: წადი მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათე 25:41). მაგრამ როგორც წმიდანი ღვთის კვართითა და ახალი კვართით მსახურობს და ხსნის და სიხარულის სამოსს იცვამს და ამბობს: იხაროს ჩემი სული უფალში, რადგან მან შემმოსა ხსნის კვართი და შემმოსა სიხარულის სამოსელი (ეს. ხელოვნება. 21–22. ბოროტთა შთამომავლობა, მოამზადეთ თქვენი შვილები თავიანთი მამების ურჯულოების (ან ურჯულოების) მოსაკლავად; ისინი არ აღდგებიან და არ დაიმკვიდრებენ დედამიწას და არ აავსებენ ქვეყნიერების სახეს ქალაქებით. და აღვდგები მათ წინააღმდეგ, ამბობს ცაბაოთ უფალი, და გავანადგურებ ბაბილონის სახელს და ნარჩენებს, შთამომავლობასა და თაობას, ამბობს ცაბაოთ უფალი. LXX: ბოროტი თესლი, მოამზადე შენი შვილები მამის ცოდვის (ან ცოდვებისთვის) მოსაკლავად, რათა არ წამოდგნენ და არ განაგებდნენ დედამიწას და არ აავსონ დედამიწა ქალაქებით. და აღვდგები მათ წინააღმდეგ, ამბობს ცაბაოთ უფალი, და გავანადგურებ მათ სახელს, ნარჩენებს და შთამომავლებს. ბოროტების თესლის ნაცვლად, როგორც LXX-მა თარგმნა, ებრაულად წერია: zera mrim, რომელიც სხვებმა თარგმნეს: ბოროტების თესლი. არა იმიტომ, რომ თესლი თავისთავად ბოროტია, რადგან ღმერთმა შექმნა ყოველივე კარგი (დაბ. 1:31); მაგრამ მათი ნებით ბოროტი იყო ბოროტი თესლი, რომელიც ხდება ნებით და არა ბუნებით. ამიტომ დანიელში ვკითხულობთ: ტომი არის ქანაანი და არა იუდა (დან. 13:56). მოციქული კი კეთილ შვილებზე საუბრობს: მე შვა ქრისტე იესო სახარებით (1 კორ. 4:15), ხოლო სახარებაში: როცა პატარებმა მიიღეს იგი, მისცა მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები (იოანე 1:12). რადგან ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია. როდესაც ვხედავთ ვინმეს სიმდიდრის ტალახში ჩაძირულს და, როგორც LXX-მა თარგმნა, ბარათრო, ანუ ღრმა უფსკრულში და გარშემორტყმული, თითქოსდა, ჭუჭყიანი ჭაობით, მაშინ უყოყმანოდ შეგვიძლია ვუწოდოთ მას ზღარბი, მიტოვებული ბაბილონის მკვიდრი. ხელოვნება. 24–25. ცაბაოთ უფალმა დაიფიცა და თქვა: განა არ იქნება ისე, როგორც მე დავგეგმე და არ იქნება ისე, როგორც გადავწყვიტე ჩემს ქვეყანაში ასურელის დამხობა და ჩემს მთებზე გათელვა? და მისი უღელი მოეხსნება მათ და მისი ტვირთი ჩამოერთმევა მათ მხრებიდან. როცა ზღარბი დასახლდება უკაცრიელ ბაბილონში და სარწყავი და ნაყოფიერი მინდვრების ნაცვლად ყველა ჭაობი დაფარავს ისე, რომ არაფერი დარჩეს ბაბილონში ყოფილ თესლსა და სიუხვეს, მაშინ შესრულდება უფლის ფიცი და მოხდება ის, რაც მან გადაწყვიტა, დაამსხვრიოს ასურელი თავის მიწაზე და ფეხქვეშ დაამარცხოს მისი მთები. რამეთუ მოულოდნელი მტერი ჩქარობს დაეპატრონოს არა მარტო ღვთის მიწას და ყველა დაბლობს, არამედ მათაც, ვინც ღვთის მსახურებაში გამოირჩეოდა სათნოებით, რაც შეიძლება მთებს შევადაროთ და მათზე ნათქვამია: მისი საფუძველი წმინდა მთებზეა (ფს. 87,1). და შეამჩნიე თავისებურება: მიწაზე დამსხვრეულია, ღმერთის მთებზე კი თავად უფალი თელავს. ეს მახსოვს, ზემოთ ვთქვი, როცა უზიას სიკვდილის შემდეგ ესაიამ იხილა უფალი მჯდომარე მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე. და გამოსვლაში ვკითხულობთ (გამ. 2:23, 24), რომ ეგვიპტის მეფის სიკვდილის შემდეგ ისრაელის ძეები კვნესდნენ შრომისგან და აყვირდნენ, და მათი ღვაწლი წარმოიშვა და უფალმა გაიგონა მათი კვნესა. ეს რომ ალეგორიულად არ ეთქვა, მაშინ მისი მეფობის დროს თიხასა და აგურზე მუშაობისას უფრო უნდა კვნესოდათ. ასე რომ, ფილისტიმელებს, რომლებსაც ახლა პალესტინელებად ეძახიან და სამოცდაათნი არიან, გამუდმებით თარგმნიან ἀλλόφυλοι, ანუ უცხოელებს, ეუბნებიან, რომ არ გაიხარონ და არ გაიხარონ, რადგან მათ მტანჯველის კვერთხი ან უღელი გატეხეს. უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყოველ შვილს, ვინც მას იღებს (ებრ. 12:6). როგორ გვასწავლის ღმერთი შვილებს, როცა კვერთხით ეწვევა ჩვენს ურჯულოებებს და დარტყმით ჩვენს ცოდვებს, რათა წყალობა არ წაგვართვას (ფსალმ. 89:33, 24). ეს ის კვერთხია, რომლის შესახებაც სხვა ფსალმუნში წერია: შენი კვერთხი და შენი ჯოხი ანუგეშა მე (ფსალმ. 22,4). მე ვფიქრობ, რომ ფრთოსანი გველები ამპარტავნები არიან და აჯანყდებიან ღმერთის გონების წინააღმდეგ და ათავსებენ პირს ცაში, ან ყლაპავს ჩიტებს, ანუ შხამიანი ტუჩებით ჭამს ყველას, ვისაც ფრენა და სიმაღლეზე აწევა სურს. ეს, სხვათა შორის, ბოროტებზეა; და ვინც არ გატეხა კვერთხი და უღელი თავის მტანჯველს, მაგრამ კისერი დაუქნია უფალს და სულით ღარიბია, დაკმაყოფილდება და იტყვის: უფალი მწყემსავს და არაფერს მომაკლებს (ფსალმ. 23:1), და მოისმენენ უფლისგან: კარგ საძოვარს მოვუწოდებ (ეზეკ. 10:9). ღარიბებს კი ის, ვინც დაარტყამს მათ გამოსასწორებლად, იკვებება და ისინი მშვიდად განისვენებენ, ან მწყემსის მზრუნველობის ქვეშ, უსაფრთხოდ იქნებიან და ლაზარესთან ერთად დაისვენებენ აბრაამის წიაღში (ლუკა 16). და ვინც დაარღვია თავისი მტანჯველის უღელი და კვერთხი მარადიულ შიმშილს განიცდის, რათა არ იკვებებოდეს ღვთის სიტყვით, არამედ დაიღუპოს მთელი მათი ნარჩენი, რათა არაფერი დაიბადოს ბოროტი თესლიდან. ისინი დამცირებულნი იყვნენ დიდების წინაშე და უსმენდნენ პეტრე მოციქულის სიტყვებს: „დამდაბლდით ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, რათა აგამაღლოთ თქვენ მისი მონახულებისას“ (1 პეტრე 5:6). ეს გაჭირვებულები იგივეა, რაზეც ზემოთ წავიკითხეთ: ღარიბთა პირმშო იკვებება და ღარიბი უსაფრთხოდ დაისვენებს. ხელოვნება. 1. რადგან ღამით არ იყო გაპარტახებული, მოაბი დუმდა; რადგან ღამით კედელი დაინგრა, მოაბი დუმდა. LXX: მოაბის ქვეყანა ღამით განადგურდა, რადგან მოაბის კედელი ღამით დაინგრა. Ar-ის ნაცვლად, რომელიც მარტო თეოდოტიონმა დააყენა ებრაულად წაკითხულად, აკვილამ და სიმმაქემ თარგმნეს ქალაქი, არ გაითვალისწინეს, რომ ებრაულ ასოებს შორის ain-სა და resh-ს შორის არ არის იოდ, რომელიც რომ იყოს, მაშინ სწორი იქნებოდა ქალაქის წაკითხვა. ამქვეყნიური სიბრძნე, რომლის შესახებაც უფალი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ლაპარაკობს: გავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს და უარვყოფ გონიერთა გონიერებას (ობდ. 1:8; ეს. 29:14; 1 კორ. 1:19), ვინაიდან მას აქვს გონება, რომელიც შობილია ღვთაებრივი ქმნილების შედეგად, როგორც ჩანს, ღვთიური ქმნილების შედეგად დაბადებული გონება. და რაკი ის მრუში და ღვთის ხალხის მტერია, ინცესტიდან, გამოქვაბულში და ღამით იბადება. ამიტომ შუაღამისას, ანუ მარადიულ ცდომილებაში გარდაიცვალა. ეგვიპტელები კი შავი ზღვის ტალღებმა შთანთქა დილის გუშაგობისას, რაც ღამის საათზე მიუთითებს (გამ. 14). ლოტი კი, ღამით სოდომის განადგურებისას, მივიდა ცოარში და მზე ამოვიდა მისთვის (დაბ. 19). ამის გაგებისას ნეტარი მოციქული წმინდანებსა და სრულყოფილებზე წერს: „ჩვენ არ ვართ ღამისა და სიბნელის ძენი, არამედ დღისა, რადგან ვისაც სძინავს ღამით სძინავს და მთვრალს ღამით მთვრალია, ხოლო ჩვენ, დღის (შვილები) ვართ, ვიფხიზლოთ რწმენისა და სიყვარულის სამკერდეზე“ (1 თეს. 5, 7). და რაკი ღამე დატოვა და უკვე დღის შვილი გახდა, ეუბნება მორწმუნეებს: „ღამე გავიდა და დღე მოახლოვდა, როგორც დღისით ვივლით წესიერად, არა ქეიფსა და სიმთვრალეში, არც გარყვნილებასა და გრძნეულებაში“ (რომ. 13:12, 13). მოაბის ღამეს მიწის განადგურების შემდეგ, მისი კედელი, რომელიც აშენდა დიალექტიკის ხელოვნებით, იმავე ღამეს განადგურდა და განადგურდა და მარადიულ სიჩუმეში დადუმდა. მაშინ Ar, რაც ნიშნავს ἀντίδικος, ანუ მტერს, მიუთითებს იმაზე, რომ ეს სიბრძნე ღმერთის საწინააღმდეგოდ დაამარცხა ეკლესიის სიტყვით, რომელიც ებრძოდა მას. ვინაიდან მთელ ამ წინასწარმეტყველებაში თითქმის ერთი აზრია, რომ არ დავყოთ, ნაწილებად წარმოვადგინოთ, ეს ყველაფერი ერთად გამოვთქვი და მოკლედ ვიტყვი იმას, რაც საჭიროდ მიმაჩნია დეტალებთან დაკავშირებით ალეგორიული ინტერპრეტაციით. ნაბო ნიშნავს ადგილს ან წინასწარმეტყველებას, მედაბა - ტყიდან, ჰეშბონი - გეგმები, ელეალა - ამაღლება, იაზა - შესრულებული ან დაბრძანებული, ზოარი - პატარა, ლუიფი - ლოყები, ორონაიმი - მწუხარების ხეობა, ნემრიმი - ლეოპარდები ან განდგომილები, აგალიმი - ხბოები ან ქვიშიანი ბორცვები, ელიმი - საკმარისი ერთი გორაკი. ასე რომ, ყოველი ჭეშმარიტების საწინააღმდეგო სწავლება, რომელიც ღვთის შთაგონების გარეშე დაიბადა ცდომილების სიბნელეში, გაანადგურა ღამემ და კედლების ქვეშ გაგებული მისი მტკიცებულებები განადგურდა, ასე რომ ისინი სამუდამოდ გაჩუმდნენ და მთელი მათი პარტია მონანიებაზე და ცრემლებად გადაიქცა ნავაზე, ანუ წინასწარმეტყველებაზე და სავარძელზე, ანუ არ არის ბარი, სადაც მასწავლებლები არიან. რომლებშიც ცხოველები ცხოვრობენ, რომლის შესახებაც ოცდამერვე ფსალმუნში წერია: და ხსნის მუხის კორომებს (ფსალმ. 28:9), მაშინ იქნება ტირილი და ტირილი, და მჭევრმეტყველების ორნამენტები მოიხსნება მათ თავებიდან, რათა გაშიშვლდნენ და დაიმახინჯონ. და თუ მათ წვერში რაღაც მამაკაცური ჩანდა, მაშინ საეკლესიო მსახურის მიერ გაპარსული, ისინი ქალბატონები და სუსტები აღმოჩნდებიან. და მათ გზაჯვარედინზე, ანუ შეცდომის გზაჯვარედინზე - რადგან ყველა თავისი სურვილისამებრ იგონებს იმას, რაც სურს - სინანულის ჯვალოს შემოირტყამენ, იმ სახლების სახურავებსა და ტერასებზე, რომლებზეც თავიდან თავს მაღლა თვლიდნენ და მოედნებზე (რადგან ისინი შედიან არა ვიწრო ბილიკიდან, რომელიც სიცოცხლისაკენ მიმავალი იქნება). და ისინი არ აღდგებიან ამპარტავნებამდე, არამედ დაეშვებიან ტირილამდე. მაშინ ისინი გაიგებენ თავიანთი გეგმების მთელ ამაოებას, რასაც ჰეშბონი ნიშნავს, და ამაყი ამაღლების სიცარიელეს, რომელსაც გამოხატავს ელეალა, რათა მათი ხმა მიაღწევს მათ ჩადენილ ბოროტ საქმეებს და მსჯავრამდე მცნების აღიარებით, რომელიც მათ ღვთაებრივად მიაჩნდათ. მაშასადამე, პოლუსები, ანუ ისინი, ვინც ძლიერები იყვნენ მოაბში და გააცნობიერეს თავიანთი შეცდომა, იყვირებენ და დაიწყებენ წარმატების იმედის ქონას, როდესაც მათი სული თავისთვის იღაღადებს. ამიტომ წინასწარმეტყველი თანაგრძნობით მიმართავს მათ, ვისი სული ტიროდა (ან ყვიროდა) თავისთვის და ეუბნება: ჩემი გული მოაბს, ანუ მონანიებისკენ მოვუწოდებო. ბოძები და ყველა საყრდენი, რომელიც მათ აშკარად ჰქონდათ ერესებში, მიაღწევს ზოარს, ანუ მალაგოს და აღმოჩნდება არა ძლიერი, არამედ სუსტი. ეს ზოარი, ანუ მცირე მონანიება, თუ გაუძლებს, მიიყვანს მათ სრულყოფილ ხსნამდე: ეს ნიშნავს სამი წლის ძუას, როგორც ვკითხულობთ დაბადების წიგნში, სადაც აბრაამს უბრძანა შესწიროს ხარი, ვერძი და თხა სამი წლის, ანუ სრულყოფილი მსხვერპლი, რათა იყოს უფლის ღირსი 15. მონანიების შემდეგ კი, ლუიფის მეშვეობით, ანუ ლოყების ცრემლებით, ისინი მიაღწევენ სიმაღლეებს. და ამ ერთი შეხედვით მწუხარე შესვლისა და გასასვლელის მეშვეობით ისინი უფლისადმი სინანულის ძახილს აღმართავენ, რათა თქვან: ღმერთის მსხვერპლი სული დამტვრეულია: სინანული და თავმდაბალი გული ღმერთი არ შეურაცხყოფს (ფსალმ. 50:19). და ეს აღსრულდება, რადგან ნემრიმის წყლები, ანუ ერეტიკოსთა სწავლება, ლეოპარდებთან და განდგომილებთან შედარებით, მიტოვებული იქნება და უმნიშვნელოდ დაიქცევა. ეს ნიშნავს რუთს, რომლისგანაც დაიბადა ქრისტე (მათე 1,5), რომელსაც იგი უდაბნოს კლდეს უწოდებს, რადგან მოაბელები და ამოპიტელები, ღვთის მცნების მიხედვით, ღვთის ეკლესიაში მეათე თაობამდე და მარადიულად არ შევლენ (კან. 23). და ვინც გაიქცა მოაბის უდაბნოდან და მივმართოთ იდუმალ მნიშვნელობას, სიცრუის ზიზღს, იდგა ჭეშმარიტების მთაზე, ის იქნება ჩიტივით გაქცეული და ბუდიდან გამოფრენილი წიწილებივით, რათა მოაბის გველებმა არ შთანთქას. ასე რომ, ამბობს ის, რომ ყველა ასული, ანუ მოაბის სული, იქნება, როცა გადალახავს არნონს, რაც ნიშნავს მათ განწმენდას, როცა შეცდომის დატოვების შემდეგ გადავლენ ჭეშმარიტების შეცნობაზე. ასე ეუბნებიან თავად მოაბს ან მოაბიდან გაქცეულს: ნურაფერს გააკეთებთ რჩევის გარეშე (იგავ. 13), რათა არ გაგიტაცოთ ყოველი მოძღვრების ქარმა (ეფეს. 4), არამედ მიჰყევით მას, ვინც არის დიდი რჩევის ანგელოზი. და მოიწვიეთ კრება, რათა შექმნან ღვთის ეკლესია მათგან, ვინც მოხეტიალე და მოხეტიალე. განათავსეთ კარავი და კარავი, რომლებშიც ადრე ფიქრობდით სიმშვიდის პოვნაზე, რომელიც ღამისა და სიბნელის ნიშანი იყო, შუადღისას, ანუ ყველაზე კაშკაშა შუქზე, სადაც უნდა შეიფაროთ შეცდომისგან გაქცეული და აღარ უღალატოთ ადრე მოხეტიალეებს. ო მოაბი, ჩემს გადასახლებულებს, რომლებმაც მიმატოვე და ეკლესია დატოვეს და სულიწმიდის სწავლება მიატოვეს, მიჰყვნენ თავიანთ აზრს, ან ვინც შენთან ერთად ცხოვრობდა, როცა გაპარტახებულმა - ეშმაკმა დაიწყო მათი დევნა, თავშესაფარი მიეცი, მთელი მათი ფიქრები უფლის შიშზე გადაიტანა და იცოდე, რომ კრავის მოსვლის შემდეგ, რომელიც მთელი უდაბნოს ასული მოვიდა მიწიდან კლდიდან და კლდიდან მოვიდა. სიონმა, ყველაფერმა დაასრულა ეშმაკის ძალა მტვერთან შედარებით. და უბედური, რომელმაც ბევრი გააუბედურა, განადგურდა და ის, ვინც ფეხქვეშ დაამარცხა მთელ დედამიწაზე, ანუ მიწიერნი, აღარ იყო. მისი განადგურების და უმნიშვნელოდ დაყვანის და სრული გაქრობის შემდეგ მომზადდება ტახტი და მარადიული სასუფეველი, უპირველეს ყოვლისა წყალობაში, რადგან ჩვენ ყველანი ცოდვის ქვეშ ვართ (რომ. ხელოვნება. 6 და შემდგომ. ჩვენ მსმენია მოაბის სიამაყის შესახებ: ის უზომოდ ამაყობს. მისი სიამაყე, მისი ამაღლება და მრისხანება მის ძალაზე მეტია. ამიტომ მოაბი იტირებს მოააბს, ყველა იტირებს; მათ, ვინც ხარობს გამომცხვარი აგურისგან დამზადებული კედლით (ან კედლებით), მოუყევი მის (ან შენს) ჭრილობებზე, რადგან განადგურებულია ჰეშბონის გარეუბნები, შებამის ვენახი. სამოცდაათი: გავიგეთ მოაბის უსამართლობის შესახებ: ის მეტისმეტად თავხედია; მისი სიამაყე, უსამართლობა და მრისხანება არ არის ისეთი, როგორც შენი ბედი: მოაბმა ასე არ იტიროს, რადგან მოააბში ყველა იტირებს, შენ კი იფიქრებ დეზეფის მკვიდრებზე და არ შერცხვება: ჰეშბონის მინდვრები იტირებენ შებამის ვენახს. სიბნელე, რომლითაც ეს მონაკვეთი დაფარულია LXX თარჯიმნების მიერ, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ მას ძლივს წაიკითხავს. ამიტომ, ჩვენ ვისაუბრებთ ებრაული ტექსტის მიხედვით. წმინდა წერილები, როგორც წესი, სასოწარკვეთილებისგან სასიხარულო ამბით აღამაღლებენ ადამიანურ სულს, კვლავ მუქარით აშინებენ მათ, ვინც უყურადღებოა და არ სურს მონანიება, რათა ღვთის სიკეთე არ გაგვიმძიმდეს გულები. წარმოვიდგინოთ ამის მხოლოდ ერთი მაგალითი. აბუჩად იგდებს ეკლესიის უბრალოებას, ის უყურებს ხალხს, რომლებიც ეკუთვნიან ეკლესიას, როგორც უგუნურ ცხოველებს და იმდენად ამაღლებულია ამპარტავნებისა და უსამართლობის ქედმაღლობით, რომ პირს იარაღს თავად შემოქმედის წინააღმდეგ, ცილისწამებს მის წინასწარმეტყველებს, თითქოს სახარების მოწმობის საფუძველზე, რომელშიც მაცხოვარი ამბობს: ყველა მათგანზე: ისინი ასევე ქურდები არიან (იოანე 10:8), ასე რომ, ისიც კი უწოდებს მოსეს, ღვთის მსახურს, მკვლელს; იესო, მონაზონის ძე, რომელსაც ისეთი სიწმინდე ჰქონდა, რომ მისი სიტყვების ბრძანებით მზე და მთვარე დადგნენ, ლანძღავს მას, როგორც სისხლისმსმელ კაცს და უწოდებს დავითს, რომლის შთამომავლობიდან ქრისტე გამოვიდა (მათე 1), მკვლელად და მრუშად, მიუხედავად მისი მონანიებისა და თვინიერებისა, რითაც მას ადარებენ ღვთის წყალობას. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ის ამაყი და ამპარტავანია და გაბრაზებული სიხარულით იპყრობს, ის უფრო თამამია, ვიდრე მისი ძალა იძლევა. მაშასადამე, მოაბი შეჰღაღადებს მოაბს, ანუ ერთმანეთს; ეს არის ზუსტად ყველა სხვადასხვა სახის ერეტიკოსი და ამ ასაკის ბრძენი ადამიანი, რომლებიც შეჰყვირიან ერთმანეთის წინააღმდეგ, როდესაც ისინი ტანჯვას გადასცემენ. ხელოვნება. 9, 10. ერების მთავრებმა მოჭრეს მისი ვაზი და მიაღწიეს იაზერს. დახეტიალობდნენ უდაბნოში: მისი ყლორტები შემორჩა: ზღვა გადალახეს. ამიტომ იტირებენ იაზერის გოდებით შებამის ვენახზე: ჩემი ცრემლებით დაგსვამ, ჰეშბონო და ელეალა, რადგან შენი ყურძნის დაკრეფისას და შენს მოსავალში დაცემულია ხმა ფეხქვეშ. და სიხარულს და სიხარულს წაართმევს კარმელს, და არ იქნება სიხარული და ხალისი ვენახებში: საწნახელში ღვინოს არ თელავს, ვინც გათელვას სჩვევია: თელავს ხმა შევაჩერე. განადგურებულია ჰეშბონის მიდამოები, რომლებიც ზემოთ აღვნიშნეთ, ისევე როგორც შებამას ვენახი, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს არა მხოლოდ სიმაღლეების ამაღლებით, არამედ რაიმე სახის მოქცევითაც, რადგან მოაბის ქვეყანაში ნაწილობრივ შეინიშნება უფლის მსახურებისკენ მიმართვის სურვილი. მაშასადამე, ხალხთა მთავრებმა, მოციქულებმა და მოციქულებმა ამ სავამის ვენახს ვაზი და ყლორტები მთლიანად მოჭრეს, რათა ზოგიერთი მწვალებლობისგან სხვა მწვალებლობა არ აღმოცენდეს და ცდომილთა რიცხვი გაუთავებელი არ გახდეს. და მათ არა მხოლოდ მოჭრეს შებამის ყლორტები, არამედ მიაღწიეს იაზერს, რაც ნიშნავს მათ ძალას, ანუ ერეტიკოსთა ყველა ყველაზე მტკიცე სწავლებას და აშენდა დიალექტიკური ხელოვნებით, რომელშიც მათ აშკარად ეყრდნობოდა მათი შეცდომა და მათი ხმალი ისე მძვინვარებდა, რომ ცოტა ხნის წინ დახეტიალობდნენ უდაბნოში და არავინ ჰყავდათ მოსაკლავი. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ მოჭრეს მისი ვაზი, ძალიან ცუდი ფესვის სიძლიერის გამო, რამდენიმე ყლორტი დარჩა. ხალხთა მმართველები გადავიდნენ ზღვის მიღმა, ანუ ამ პერიოდის ცდუნებებში, რომლის შესახებაც ფსალმუნში ვკითხულობთ: ჩავედი ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამახრჩო (ფსალმ. 68:3), ხოლო სხვაგან: ისინი, ვინც ზღვაზე მიდიოდნენ ხომალდებით, აკეთებდნენ საქმეს მრავალ წყალში: იხილეს მისი ღვაწლი (ფსალმ. 68:3). 107:23, 24). ამგვარად, მათ გადალახეს ზღვა, რათა დაენახათ უფლის საქმეები და მისი სასწაულები განსაცდელების სიღრმეში, როდესაც განთავისუფლდნენ მათგან. ასე რომ, წინასწარმეტყველური სიტყვა გლოვობს ერეტიკოსთა ძალას, ანუ იაზერს და შებამის ვენახს, რომელიც აჯანყდება ღმერთის გონების წინააღმდეგ. და ჩემი ცრემლით დაგსვამ, ჰეშბონ, ანუ მათი გეგმები და ელეალა, რომლითაც ისინი სიმაღლეზე ამაღლდებიან. კარმელისგან დამატებული ის კი არ ნიშნავს, რომ ერეტიკოსებს ნამდვილად აქვთ კარმელი, ანუ სულიერი წინადაცვეთა ცოდნა, არამედ ტყუილად იკვეხნიან ამით. და როცა ვენახები მოიჭრება და ცრუ ცოდნის სიხარული და ხალისი განადგურდება, მაშინ აღარავინ იქნება ყოფილი მაწანწალა, ვინც ადრე თელავდა ყურძენს და მათი ხმა სამუდამოდ გაჩუმდება. რადგან, როგორც წიწაკა არ გამოსცემს ხმამაღალ და ჰარმონიულ ხმას, თუ თუნდაც ერთი სიმი გატყდება, ასევე წინასწარმეტყველის სულიერი საშვილოსნო, თუ მასში სათნოებათა ერთი სტრიქონიც კი აკლია, ვერ გამოსცემს სასიამოვნო სიმღერას და აგურის კედელს მთელი შიგნიდან შეჰყვირებს. თუ ფილოსოფოსთა აზრია, რომ სათნოებები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და იაკობ მოციქულის თქმით, თუ ვინმეს აკლია, მას არ გააჩნია ყველა სათნოება. როცა მოაბი გაიგებს, რომ ამაოდ შრომობდა ამ სწავლებებში, რომლებიც მანამდე მაღალ დონეზე თვლიდა, ის შევა თავის საწმიდარებში, არა თავისთავად წმიდაში, არამედ ცდომილმა წმიდად მიიჩნია და ვერ იპოვის დახმარებას. ან, შესაძლოა, ცრუ ილუზიების მიღმა დატოვოს, შეეცადოს ეკლესიის სიწმინდეებში შევიდეს, რათა ისინი საკუთარი იყოს, ითხოვოს და ილოცოს, მაგრამ ვერ შეძლებს. რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია დაუყოვნებლივ მივიღოთ სრულყოფილი სათნოება, როგორც ჩვენ გვსურს. რაც შეეხება სიტყვებს: ეს არის სიტყვა, რომელიც უფალმა იმ დროიდან უთხრა მოააბს, მაშინ უნდა ვიცოდეთ, რომ ეს არის ეპილოგი, იმეორებს შესავალს, რომელშიც მან თქვა: სიტყვა მოაბის წინააღმდეგ თუ ტვირთი, ასე რომ, ის აქ დასრულდა იმით, რაც იქ დაიწყო. ამ დროიდან ეს ასე უნდა გავიგოთ: საიდანაც მან დაიწყო მასთან საუბარი, რომ ყველაფერი, რაც მან თქვა, ღვთის ერთი სიტყვაა, ანუ ერთი განსაზღვრება. გარდა ამისა, LXX-ის თანახმად, რომელიც თარგმნილია: წინასწარმეტყველის ნაწლავები, როგორც კედელი, განახლებულია ღმერთის მიერ, და ის, ანუ მოაბი, შერცხვენილი იქნება და მივა სამსხვერპლოებთან და ხელნაკეთთან, შეგვიძლია ავხსნათ ისე, რომ წინასწარმეტყველის ნაწლავები ყოველთვის განახლდება და აძლიერებს ღმერთს, რათა მოწინააღმდეგე გაიგოს. და სულაც არ ემსახურება ხსნას. ხელოვნება. 14. ახლა ილაპარაკა უფალმა და თქვა: სამ წელიწადში, დაქირავებულის წლების დათვლაში, მოაბის დიდება წაერთმევა მთელ მრავალრიცხოვან ხალხზე და დარჩება პატარა და უმნიშვნელო და არავითარ შემთხვევაში დიდი. სამი წელი, როდესაც მოაბის დიდება წაერთმევა მის მრავალრიცხოვან ხალხს ან მის დიდ სიმდიდრეს, როგორც LXX თარგმნა, გადატანითი მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. რადგან, როგორც უფლის წყალობა ექვემდებარება წონას და ზომას, ასევე ტანჯვასა და სასჯელს აქვს თავისი საზომი, ასე რომ სამი წლის შემდეგ, როცა ის პატარა და უმნიშვნელო და უმნიშვნელო რჩება, შეწყვეტს დამცირებას. და უნდა აღინიშნოს, რომ ეზეკიელის წინასწარმეტყველების თანახმად (ეზეკიელი 4), ისრაელი, ანუ ათი ტომი, რომელმაც ყველაზე მეტად შესცოდა, წელიწადის დღეების დათვლისას სასჯელად ითვლება სამას ოთხმოცდაათი წელი, როგორც ნათქვამია ებრაულში და არა ას ოთხმოცდაათი, როგორც ვულგატის გამოცემაში, რომელიც იყო ღმერთის გამოცემაში, და იუდა წელს. რამეთუ პატარა იმსახურებს წყალობას, ხოლო ძლიერნი უფრო სასტიკად იტანჯებიან (ბრძ. 6,6), ხოლო მონა, რომელმაც იცის თავისი ბატონის ნება და არ შეასრულებს მას, დიდად სცემენ (ლუკ. 12:47). ასე რომ, მოაბი, უცხო ადამიანი, რომელიც არ არის ღვთის ხალხის კუთვნილება, მაგრამ მოქცეული, დატოვებს შეცდომას, დარჩება პატარა, უმნიშვნელო და უდიდებულესი არა მრავალი წლის განმავლობაში, არამედ მხოლოდ სამი წლის განმავლობაში. ეს ის წლებია, რომლებზეც სხვაგან ვკითხულობთ: „მოიხსენე საუკუნეთა დღენი“ (ეს. 46) და აგრეთვე: პირველ დღეებზე ვფიქრობდი და საუკუნო წლები გავიხსენე (ფსალმ. 77,6). რადგან თუ ისრაელი ხორცით ემსახურებოდა ჩრდილებს და გამოსახულებებს და მათი ყოველი დღესასწაული მომავლის ხატი იყო, მაშინ რატომ არ წარმოადგენენ აწმყო წლები მომავალ დროს, რომლის შესახებაც სხვაგან ვკითხულობთ: „რას გააკეთებ შეკრების დღეებში და უფლის დღესასწაულის დღეებში“ (ჰოს. 9:5)? დაქირავებულის სიტყვები, წლების დათვლა აჩვენებს, რომ ცრუ სწავლება ყველაფერს აკეთებს მოგებისა და სარგებლისთვის. ყოველი დამქირავებელი და ვინც არ არის მწყემსი, რომლის ცხვარიც არ არის მისი, როცა ხედავს მგელს მომავალს, გარბის, რადგან დამქირავებელია და ცხვარი მას არ ეკუთვნის (იოანე 10). მაშასადამე, მე ვფიქრობ, უცხო და დაქირავებული მსახური არ ეზიარება სიწმინდეს, მონანი კი არ არიან წმინდანის თანაზიარი. რადგან არა უფლის სიყვარულისთვის, არამედ შურისძიების გულისთვის, რომ ყველა, ვინც ჭამს ქვრივთა სახლებს და მოაქვს საკუთარი ფარა, აკეთებს ამას, რათა შეიმოსოს თავისი მატყლი და რძიან მათ (მათე 23). ის, რაც ჩვენ ვთქვით დაქირავებულ სწავლებაზე, შეიძლება სხვა რამეზეც გამოვიყენოთ. თუ მოწყალებას ვაძლევ იმისთვის, რომ ადამიანებმა განადიდონ, მაშინ მე მივიღე ჩემი ჯილდო და დაქირავებული უნდა დავარქვათ. მაშინაც კი, თუ მე ვიქნები პატიოსანი, მაგრამ ჩემი სინდისი სხვაგვარად არის, მაშინ მე მაქვს არა დაქირავებულის ჯილდო, არამედ ცოდვილის სასჯელი. და, როდესაც შევადარებთ ორ ბოროტებას, ღიად ცოდვა უფრო მცირე ბოროტებაა, ვიდრე თვალთმაქცობა და წმინდად მოჩვენება. მაგრამ მოააბმა ასევე მიაღწია იმ აზრს, რომ მანამდე ბევრი თანამზრახველი ჰყავდა თავის ცდომილებაში, შემდგომში იგი რამდენიმემდე შემცირდა, ან, ადრე რომ გააჩნდა დიდი ცოდვილი სიმდიდრე, მონანიების შემდეგ გახდა პატარა და ღარიბი ბოროტებით. რა თქმა უნდა, წმინდა ბასილი დიდის ინტერპრეტაციები. ბერძნულად ἔκαοτος – ყველას. ზოგადად, ამ მონაკვეთის დღევანდელი ბერძნული ტექსტი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ნათარგმნი ნეტარისგან. ჯერომი. ასე რომ, სიტყვების ნაცვლად: vile miscarriage ვკითხულობთ: ὠς νεκρὸς ἐβδελυγμένος - როგორც საზიზღარი მკვდარი და εἰς ἅδον - ჯოჯოხეთის ნაცვლად: დედამიწის საძირკველამდე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: