Книга шестая

Lo que prometí en el libro anterior, a saber, que sobre el fundamento de la historia, si Cristo se digna a nuestro deseo, construir un edificio espiritual y, habiendo sacado la cima, mostrar las decoraciones de una iglesia perfecta, intentaré en los dos libros siguientes, virgen de Cristo Eustoquia, con tus oraciones y la misericordia del Señor, que con la misma diligencia con que el libro quinto abraza la historia, el sexto y el séptimo expongan brevemente el significado alegórico, sin explicarlo todo, de modo que muchos libros son no compilado, pero indicando brevemente lo que los hombres de la iglesia pensaron antes que nosotros. Capítulo XIII. Arte. 1 Profecía o visión contra Babilonia, que vio Isaías hijo de Amoz. Vi con los ojos no de la carne, sino de la mente, qué carga grande y pesada fue puesta sobre Babilonia. Y como Babilonia, llamada Babel en hebreo, significa confusión, porque allí se mezclaron las lenguas de quienes construyeron la torre, entonces el significado espiritual es ese mundo que yace en el mal y que confunde no sólo las lenguas, sino también los hechos y pensamientos de todos. El rey de esta Babilonia es el verdadero Nabucodonosor, orgulloso ante el Señor, diciendo en su corazón: “Subiré al cielo, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo, me sentaré en el monte del pacto, en los confines del norte, subiré a la altura de las nubes, seré como el Altísimo” (Is. 14:13, 14). Este es el que mostró al Señor todos los reinos del mundo y le dijo: “todo esto me es entregado, y te lo daré a ti, si caes y me adoras” (Mateo 4:9; Lucas 4:6, 7). Luego, en lo que sigue, la amenaza no es contra Babilonia, sino contra el universo entero. El Señor de los ejércitos manda al pueblo más guerrero que venga desde una tierra lejana, desde el borde del cielo, para destruir el universo. Y nuevamente: “He aquí, el día inevitable de la ira y de la ira viene para convertir el mundo en un desierto y destruir de él a los pecadores” (Is. 13:9), y luego: “Yo mando al mundo entero que haga el mal, y a los impíos su iniquidad” (v. 11). De esto se desprende claramente que todo lo que se dice contra Babilonia se refiere a la confusión de este mundo y su destrucción. Arte. 2. En una montaña oscura o abierta, levante una pancarta. A los apóstoles y hombres apostólicos y maestros de las iglesias se les manda levantar el estandarte de la cruz del Señor, no en lugar bajo ni en valles profundos, sino en un monte oscuro o abierto, cuando quieran luchar contra Babilonia. Uno de estos significa los secretos ocultos de la iglesia, para cuya contemplación y para escuchar la voz de Dios, Moisés entró en las tinieblas y la oscuridad. Porque Dios puso las tinieblas por cubierta, y nubes y tinieblas a su alrededor (Sal. 17:12). Otro enseña que debemos ascender a las alturas de los dogmas de la iglesia, humillándonos, según el apóstol Pablo, y diciendo: “No soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios” (1 Cor. 15:9). Él mismo alzó el estandarte en el monte abierto, cuando, con su humildad característica, dijo: porque yo no juzgo las cosas que hay en vosotros, sino a Jesucristo y al que fue crucificado (1 Cor. 2:2). Este estandarte será izado en lo más alto entre las naciones, para reunir a los perdidos de Israel, por Aquel que vino de la raíz de Isaí. Alza la voz, levanta la mano. En cambio, la LXX tradujo: consuela con tu mano. Alza la voz quien habla de cosas elevadas y desprecia el presente por considerarlo pasajero y transitorio. Escucha del mismo Isaías: “Sube al monte alto, tú que traes buenas nuevas a Sion; alza tu voz con poder para traer buenas nuevas a Jerusalén” (Isaías 40:9). Levanta la mano el que puede decir con David: alzar mi mano es el sacrificio de la tarde (Sal. 141,2), y el que en todo lugar levanta las manos sagradas para alzar no sólo las manos, sino también para consolar con la suya, para no decir al pobre: ​​venid mañana y recibiréis, sino para inmediatamente, por misericordia, consolarle en su pobreza y necesidad. Y que los líderes entren por las puertas. LXX: Abrid, príncipes. Los líderes de la Iglesia entran por las puertas de los misterios de Dios y aprenden los misterios de las Escrituras, teniendo la llave del conocimiento para abrirlas al pueblo que les ha sido confiado. Por eso, se manda que los maestros abran la puerta y entren los discípulos. Las fuerzas del lado derecho son aquellos ángeles que son enviados con buenos propósitos, y del lado izquierdo están aquellos a quienes nos rendimos para recibir castigo. Por eso, el apóstol dice: Los entregué a Satanás, para que fueran castigados, no por blasfemia (1 Tim. 1:20). El nombre de los gigantes, en lugar del cual en hebreo es geborin, es decir, fuerte, LXX y Teodoción se convirtieron en semejanza de fábulas paganas, llamándolos sirenas y titanes, y Arcturus, Hyades y Orion, a quienes los judíos llaman con otros nombres. Si los gigantes son los oponentes de Dios y si todos los judíos, contrariamente a la verdad, se rebelan contra Dios; entonces todos los herejes son gigantes, se regocijan en su error y triunfan especialmente cuando injurian a la Iglesia. Arte. 5. Voz de multitud sobre los montes, como de un pueblo multitudinario, voz del estruendo de los reyes de las naciones reunidas. Este lugar se entiende de tres maneras. En primer lugar, que después de izar el estandarte en el monte abierto, muchos pueblos vienen y se detienen en los montes, dividiéndose en dos partes, es decir, en naciones y reyes, en discípulos y maestros, de los cuales el Salvador dijo en el Evangelio: muchos del oriente y del occidente vendrán y se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos (Mateo 8:11). Por lo tanto, tienen una sola voz y hablan de acuerdo entre sí, confirmando este apostólico: digan todos lo mismo, y no haya discordia entre ustedes, sino establecidos en un mismo entendimiento y en un mismo pensamiento (1 Cor. 1:10). En segundo lugar, se representa una ciudad de herejes que, creyendo que están en las montañas, se rebelan contra la mente de Dios y pronuncian discursos inicuos contra los altos y ponen su boca en el cielo, herejes que tienen naciones y reyes que devoran al pueblo engañado. La tercera interpretación es la siguiente: dado que dijo anteriormente que los gigantes vienen a cumplir Mi ira, regocijándose juntos y reprochándose, describe la arrogancia de los propios gigantes y su malvada unanimidad al castigar a quienes les fueron traicionados. El Señor de los ejércitos dio un mandamiento al ejército guerrero que venía de una tierra lejana, desde el fin del cielo: El Señor y los vasos de su ira, para destruir toda la tierra. LXX: El Señor de los ejércitos mandó a un pueblo muy guerrero, que el Señor y sus guerreros vinieran de una tierra muy lejana del extremo ÷ base del cielo, para destruir el mundo entero. La palabra fundación debe estar marcada con un espacio en blanco delante. En el libro de Reyes y Crónicas leemos (2 Reyes 24; 1 Crónicas 21) que la ira de Dios se encendió sobre Israel cuando David contó al pueblo e insultó al Señor. También en los Salmos está escrito: Señor, no me reprendas con tu ira, no me castigues con tu ira (Sal. 6:2), etc., en lugar de lo cual leo en las explicaciones de cierto intérprete 29 que por la ira de Dios podemos entender la fuerza contraria a la que nos entregamos para el castigo, que también se canta en el Salmo octavo: el erizo para destruir al enemigo y al local (Sal. 8:3). Arte. 6–7. Clamad, porque el día del Señor está cerca; vendrá como desolación de parte del Señor. Por esto, todas las manos se debilitarán y todo corazón del hombre desfallecerá y será aplastado. Puesto que los guerreros del Señor vendrán a destruir toda la tierra, entonces clamarán y traerán arrepentimiento a aquellos a quienes golpeará el castigo. Porque está cerca el día del Señor, o el día de la destrucción del mundo entero y del juicio o fin de la vida de todos. Porque del Señor viene la destrucción, a la que llamamos desolación para mantener la metáfora, ya que arriba habló de guerreros. Cuando llegue el día del juicio o de la dormición, las manos de todos aquellos a quienes se les dice en otro lugar: “Sed fuertes, manos debilitadas”, se debilitarán. Las manos se debilitarán porque no habrá obra digna de la justicia de Dios: “y ninguno que viva será justificado delante de Él” (Sal. 143:2). Por eso, el profeta dice en los Salmos: si el Señor ve la iniquidad, ¿quién resistirá (Sal. 129:3)? Y cada corazón o alma de una persona queda exhausto y horrorizado por la conciencia de su pecado. Este es aquel día terrible y terrible, del cual Sofonías dice: Temed de la presencia del Señor, el día del Señor está cerca (Sof. Arte. 8. Se producirán calambres y dolor; como mujer que da a luz se enfermarán; cada uno se asombrará de su prójimo; los rostros de la pareja son sus rostros. Cuando los guerreros del Señor vengan de una tierra lejana y todas las manos estén relajadas y el corazón esté en horror y contrición, entonces dolor en el estómago (que hemos traducido calambres en el estómago) y dolores se apoderarán de ellos, semejantes a los dolores de las mujeres de parto. A través de esto se muestra que están atormentados por su propia conciencia y tienen el rostro quemado por el fuego que ellos mismos encendieron dentro de sí; porque no pueden decir: la luz de tu rostro, oh Señor, está sobre nosotros (Sal. 4:7), y: nosotros todos, con el rostro revelado, contemplando la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen (2 Cor. 3:18). Cada uno quedará asombrado de su prójimo, al verlo en el mismo tormento que él mismo sufre. Arte. 10. Porque las estrellas del cielo y su resplandor no darán su luz: el sol se oscurecerá cuando salga, y la luna no brillará con su luz. LXX: porque las estrellas del cielo y Orión y todo el adorno del cielo no darán su luz (o no la tendrán), y se oscurecerán al salir el sol, y la luna no dará su luz. En lugar del brillo que tradujimos, por supuesto aquí, Aquila Teodoción puso la misma palabra hebrea chisileem, en lugar de la cual la LXX tradujo O i él, agregando de sí mismos: y toda la decoración del cielo, que debía estar marcada al frente por el obel. Respecto a Orión, las fábulas paganas dicen que tiene veintidós estrellas, de las cuales cuatro son de tercera magnitud, nueve de cuarta magnitud y otras nueve de quinta magnitud, y otras se llaman Bota. También en el libro de Job leemos sobre las Híades, Vísperas, Arcturus sobre los tesoros o escondites del sur (Job 9:9), que conviene mencionar en su lugar. Pero no debemos pensar que entre los judíos estas estrellas reciben los nombres que se oyen en griego y latín; pero tienen nombres especiales. Porque así como Dios llamó a la luz día, al firmamento cielo, a lo seco tierra y a la reunión de las aguas mares (Gén. 1), y llamó a cada una de las estrellas por su propio nombre, cuyos rasgos no expresa nuestro lenguaje. Porque de Dios está escrito en otro lugar: Cuenta la multitud de las estrellas y nombralas todas (Sal. 146:4). Entonces, cuando llegue el día del Señor para convertir el mundo en un desierto y destruir completamente de él a los pecadores; entonces, en comparación con la grandeza divina, las estrellas del cielo y todo su esplendor perderán su luz. Y no es de extrañar que diga esto de las estrellas más pequeñas, cuando incluso el sol se oscurecerá al salir y la luna no tendrá su brillo habitual. Lo mismo que fue traducido por la LXX, a saber, que las estrellas y Orión y toda la decoración del cielo se oscurecerán al amanecer, no contiene ninguna señal o milagro, porque en cualquier momento sucede que después del amanecer las estrellas del cielo no son visibles. Y no es de extrañar que dijera esto del sol, cuando incluso con la luna llena y su brillo durante toda la noche, la mayoría de las estrellas no brillan. Y que las estrellas están en el cielo durante el día lo demuestra un eclipse solar, porque cuando, debido a la sombra de la tierra, como explican los filósofos, y a la ubicación del círculo de la luna en el lado opuesto, se produce un eclipse, entonces las estrellas son muy claramente visibles en el cielo. Arte. 11. Y visitaré al mundo por su maldad, y a los impíos por sus iniquidades. Cuando Dios visita y sacude, sacude para corregir. Luego, cuando está muy enojado con los que no se arrepienten, dice: No me sentaré con vuestras hijas cuando fornican, ni contra vuestras esposas cuando adulteran (Oseas 4:14). Por el contrario, de los que creen en Cristo se dice: “Visitaré con vara su iniquidad y con azotes sus pecados, pero no quitaré de ellos mi misericordia” (Sal. 89:33, 34). Por lo tanto, el orgullo de los herejes en realidad se considera un insulto a la verdad. Arte. 12. Un marido será más valioso que el oro y una persona más valiosa que el oro más puro. LXX: y los que queden atrás serán más honrados que el oro refinado por el fuego, y el hombre será más honrado que la piedra de Sophira. En el fin del mundo, cuando el universo se convierta en un desierto y el sol se oscurezca al salir y la luna no dé su luz, entonces serán tales las señales y prodigios del Anticristo que, por el aumento de la anarquía, el amor de muchos se enfriará, para, si es posible, engañar a los escogidos de Dios (Mateo 24). Entonces un hombre será más valioso que el oro, que en hebreo se llama phaz, y Aquila tradujo κἰῤῥόν, que es del más fino color rojizo, y un hombre (será más valioso) que el oro purísimo, que en hebreo se llama Ofir y que Aquila tradujo σπήλωμα ὀφείρ, que LXX, no sé lo que quiere decir, transfirió la piedra de Sophir. Esta es la zona de la India en la que nacerá el mejor oro, tal como en el Génesis leemos sobre el río Pisón: “este es el que rodea toda la tierra de Evilat, en el cual hay oro, y el oro de aquella tierra es el mejor, y hay carbunclo y piedra verde” (Gén. 2:11, 12). Más caro se entiende en el sentido de más raro. Porque todo lo raro es caro, como leemos en Samuel: “y la palabra de Jehová era preciosa en Israel” (1 Samuel 3:1). 38:4), - no en el sentido de que la tierra tenga un fundamento fundado en profundidad sobre una masa sólida, sino que sus fundamentos deben ser reconocidos como la voluntad y el poder de Dios, por el cual todo está contenido. Porque Él mismo la fundó sobre los mares y la puso sobre los ríos y Él mismo la colgó de la nada (Sal. 23:2; Job 26:7). Arte. 14-16. Y será como corzo que huye y como rebaño de ovejas, y no habrá quien lo recoja: cada uno se volverá hacia su pueblo, y todos huirán a su propia tierra. Todo el que sea encontrado será asesinado, y todo el que se acerque caerá a espada. Sus pequeños serán quebrantados ante sus ojos; sus casas serán saqueadas y sus mujeres deshonradas. Cuando el cielo y la tierra sean sacudidos, huirá el diablo, la serpiente retorcida, o toda secta contraria a la verdad, dividida en maestros y estudiantes, de los cuales los primeros, por ὀξυδέρκειαν (agudeza de visión), se llaman en griego Dorcades, es decir, gamuzas, y sus seguidores son como animales mudos, que vagando de un lado a otro, no tienen líder, porque han perdido a Aquel que los rodea. de quien está escrito: De parte del Señor se enderezarán los pies del hombre (Proverbios 20:24). Estos últimos, liberados de los malos maestros, se volverán hacia su pueblo y todos huirán a su tierra de donde vinieron; y cualquiera de ellos que sea encontrado, será asesinado o pasado a espada. Esto no sólo sucederá en el fin del mundo, sino que también sucede ahora en la iglesia, cuando, después de la derrota de los maestros, el rebaño engañado se vuelve hacia el pueblo y hacia su tierra, y lo que se encuentra en él es asesinado, de modo que deja de ser hereje, y el que permanece hereje caerá de la espada espiritual. Entonces sus bebés y niños pequeños, que aún no han llegado a la edad adulta por error, serán quebrantados en presencia de sus maestros, sus casas serán saqueadas y sus esposas serán deshonradas: falsa sabiduría y enseñanza pervertida. Por lo tanto, por tales padres, cuyos hijos deben ser ejecutados, debemos orar y decir: Señor, concédeles. ¿Qué les das? El útero es estéril y los pechos secos (Oseas 9:4). Porque fueron atormentados por el nacimiento de la iniquidad, concibieron enfermedades y dieron a luz a la iniquidad. Arte. 17–18. He aquí, yo levantaré contra ellos medos, que no buscarán la plata ni desearán el oro; pero matarán a los niños con flechas y no tendrán compasión del fruto del vientre, y sus ojos no perdonarán a los niños. En Génesis (Gén. 10) encontramos que el antepasado de los medos fue Madai, que significa medida, o de los poderosos o fuertes. Así, contra los babilonios, que estaban confundidos de mente, el Dios poderoso y fuerte incita a los servidores del poder al castigo, para recompensar a cada uno según sus obras. Porque con la medida que midieron, les será medida. Medida derramada, sacudida, llena y abundante, será dada en su seno (Lucas 6:38). No tomarán ni plata ni oro, es decir, ni la belleza de la elocuencia ni el ingenio, por lo que antes se aplaudían, pero someterán a castigo a sus devotos y no se apiadarán de los bebés ni de los frutos del útero, para que sean aún más infelices. Pero, ¡oh!, si también nosotros fuéramos excitados por el Señor, si también a nosotros se nos diera la oportunidad de no desear la plata ni el oro de la elocuencia y de la sabiduría mundana, sino de matar a los hijos de los herejes y a todos los engañados por flechas espirituales, es decir, el testimonio de las Escrituras; y si, sin piedad alguna, matáramos los delirios alimentados con leche, pereciendo de crueldad misericordiosa; ¡Oh, si tan solo no mostráramos arrepentimiento por ninguna infancia y fuéramos recompensados ​​con esta bienaventuranza: “Bienaventurado el que tiene a tus niños y los estrellará contra la piedra” (Sal. 137:9)! Arte. 18 y siguientes. Y esa gloriosa Babilonia entre reinos, famosa por la arrogancia de los caldeos, será destruida, como el Señor destruyó a Sodoma y Gomorra: ni siquiera será habitada hasta el fin y no será restaurada por generaciones; y el árabe no levantará tiendas allí, y los pastores no descansarán allí, sino que las bestias descansarán allí, y sus casas se llenarán de dragones, y allí vivirán avestruces, y allí galoparán peludos, y los búhos se llamarán allí en sus palacios, y sirenas en las iglesias del libertinaje. – Capítulo XIV. Arte. 1. Pronto llegará el tiempo y sus días no se prolongarán. LXX: Y Babilonia, la cual es llamada famosa y gloriosa por el rey de los caldeos, será destruida como Dios destruyó a Sodoma y Gomorra; No seremos habitados para siempre ni entraremos en ella durante muchas generaciones, ni los árabes pasarán por ella, ni los pastores descansarán en ella, sino que allí descansarán los animales y las casas se llenarán de ruido, y allí se echarán sirenas, y allí saltarán demonios, y allí vivirán onocentauros, y los erizos harán guaridas en sus casas. Él vendrá pronto y no tardará. Y allí no descansarán los pastores que apacientan el manso rebaño del Señor en Jerusalén, sino que, al contrario, allí descansarán aquellas bestias, por cuya eliminación ora el salmista, diciendo: No entregues a las bestias el alma que te confiesa (Sal. 73:19). En cambio, Aquila, Símaco y Teodoción pusieron los siim más judíos. Y se llenarán sus casas, es decir, los babilonios, según la LXX y Teodoción ἤχου, es decir, de ruido y gritos, según Aquila de tifones, que tradujimos dragones, según Símaco - oiim, que palabra está en hebreo. Y allí habitarán avestruces, animal que siempre lucha en el desierto, sobre el cual está escrito con más detalle en el libro de Job; aunque aparentemente tiene plumas, no se eleva mucho del suelo; en cambio, la LXX tradujo σειρῆνας, es decir, sirenas. Los peludos, que en hebreo se llaman sirim, tradujo Teodoción: con el pelo erizado y erizado. Símaco y LXX tradujeron a los demonios. Además, en lugar de onocentauros, como tradujeron algunos LXX, siguiendo las fábulas de los paganos que dicen que había hipocentauros, los otros tres traductores pusieron la palabra muy hebrea iim, que tradujimos búhos. Y donde la LXX dijo: los erizos harán guaridas en sus casas y donde en hebreo se dice thannim, allí Aquila, Símaco y Teodoción tradujeron: sirenas, mostrando que estos son algunos animales o demonios, cantando dulcemente, a través del engaño de los paganos, y seduciendo a las personas que no pueden pasar con los oídos cerrados por los peligros de esta época. Entonces el nombre Onocentauro, compuesto por (el nombre de) burros y centauros, denota, según me parece, aquellos que en parte descubren algo humano y luego se desvían hacia vicios con inclinaciones sensuales y vil lascivia. Entonces, se dice en sentido alegórico que al fin del mundo o en la muerte de todos, toda la gloria y el orgullo de los caldeos y la confusión del mundo se retirarán de nosotros y así todo será destruido, así como Dios destruyó a Sodoma y Gomorra, y este mundo ya no subsistirá, sino que perecerá para siempre. Y no plantará allí sus tiendas aquel árabe, de quien dice el Salmo sesenta y siete: Abrid camino al que subió al occidente; Jehová es su nombre (Sal. 67:5), y allí no descansarán los pastores, es decir, los ángeles que guardan el género humano y ven diariamente el rostro del Padre; pero allí descansarán bestias y dragones y avestruces y lechuzas peludas y búhos reales y sirenas, es decir, todas las bestias en forma angelical o demonios, y aquellos a quienes nos entregamos para castigo. Y en las casas que alguna vez fueron casas de libertinaje, donde había diversión y alegría, se escuchará el aullido de los búhos y el sonido lastimero de las sirenas, que llevarán a la muerte a quienes lo escuchen. Y que el tiempo del juicio está cerca y que el día de la destrucción de Babilonia no tardará, entonces nadie se sorprenderá de esto si presta atención al hecho de que entre los que creen en el Señor, Babilonia es constantemente destruida por los hombres santos y que cada período largo es corto en comparación con la eternidad. Hablamos brevemente de los géneros de las bestias, o más bien de los monstruos, porque esto quedó en parte expuesto en la interpretación histórica del libro anterior. También es necesario tener en cuenta que después de que la palabra de la Iglesia y la enseñanza del Salvador destruyan la ciudad de la confusión, para que sea como Sodoma y Gomorra, no será habitada por hombres santos y los pastores que apacientan el rebaño de Cristo no descansarán en ella, sino que por el contrario, allí descansarán animales, dragones y avestruces y en ella galoparán peludos. Porque todo lo que dicen los herejes en las sinagogas de Satanás no es enseñanza del Señor, sino aullidos de demonios y de hombres peludos, a quienes se parecía Esaú. Y en las iglesias del libertinaje descansarán las sirenas, que con su dulce y mortífero canto arrastran las almas al abismo, para que cuando arrecia la tormenta sean devoradas por lobos y perros. Así que el tiempo de la caída de los herejes se acerca y llega constantemente, y su destrucción es inminente. Porque el Señor tendrá misericordia de Jacob y lo sacará otra vez de Israel, y los hará descansar en su tierra; el extranjero se unirá a ellos y se unirá a la casa de Jacob. Y las naciones los tomarán y los traerán a su lugar, y la casa de Israel los tendrá en la tierra de Jehová como siervos y siervas; y tomarán cautivos a los que los cautiven y someterán a sus opresores. Y sucederá que aquel día en que el Señor os dé descanso de vuestro trabajo y de vuestra conmoción y de la pesada esclavitud a la que antes estabais esclavizados, pronunciaréis esta parábola contra el rey de Babilonia y dirás. En lugar de extraño, es decir, prosélito, la LXX se tradujo: γηώραν, que en hebreo se llama ger. Por eso creo que el hijo de Moisés, que era extranjero en el país, recibió de su padre el nombre de Gersham (Éxodo 2:22). Entonces, georas es una palabra hebrea, modificada en declinación según la gramática griega, aunque alguien ignorante del idioma hebreo intenta explicarla según la etimología griega, derivándola de que tiene preocupación por las cosas terrenas; porque, dice, γῆ significa tierra y ὤρα – φροντίς, es decir, cuidado. Arte. 5–6. Tan pronto como se fue el verdugo, cesó el tributo, el Señor aplastó la vara de los impíos, la caña de los gobernantes, golpeando con ira a las naciones con un golpe inevitable, esclavizando a los pueblos en ira, persiguiendo cruelmente. En la Epístola de Pedro leemos: es tiempo de comenzar el juicio desde la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Y en Ezequiel dice el verdugo: comienza por mis santificados (Ezequiel 9:6). Porque según la diferencia de pecado se distribuye el orden del juicio, de modo que los que menos han pecado son purificados primero; como último enemigo, la muerte será destruida. Entonces, cuando Israel sea liberado de la pesada esclavitud, pronunciará una parábola contra el rey de Babilonia, que debemos entender precisamente como una parábola, porque si el discurso es contra Nabucodonosor y la presentación aquí es puramente histórica, entonces ¿cómo se puede llamar parábola (parábola) a algo que no es παραβάλλεται, es decir, que no se compara con nada más? Por eso Israel se sorprende de que el torturador, que estaba acostumbrado a extorsionar mediante la tortura hasta el último cuadrante, ya no esté allí. No acostumbra a torturar a nadie más, sino a los deudores que dicen en el Padrenuestro: perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:12). Los deudores son entregados a este torturador por un juez, que los envía a prisión y los tortura por todos los pecados, hasta los más insignificantes. Finalmente, el apóstol Pablo entrega al verdugo al fornicario corintio, que se casó con la esposa de su padre, así como a Figelo y Hermógenes (1 Cor. 5; 2 Tim. 1). También se dijo anteriormente acerca de estos torturadores: "¡Pueblo mío! Tus opresores te saquean y los que exigen sobornos te dominan". En lugar de impuestos, Aquila recurrió al hambre. Porque cuando el esposo nos es quitado, sufrimos hambre de la palabra de Dios y estamos constantemente privados del cuerpo del Señor. Por lo tanto somos heridos u oprimidos por la vara y la caña de los impíos, en lugar de las cuales los Setenta trasladaron el yugo; porque no quisimos llevar el yugo más ligero, el yugo del Salvador. Con la misma vara y este bastón golpeaba a los pueblos con furia inevitable y perseguía cruelmente a los que huían, queriendo no corregir a los devotos, sino matarlos. Arte. 7 y siguientes. Toda la tierra se calmó y enmudeció, se regocijó y se regocijó, y los cipreses y los cedros del Líbano se regocijaron sobre ti; desde que te dormiste, nadie vendrá a talarnos; El infierno comenzó a moverse debajo de ti, y levantó gigantes para recibirte a tu entrada. Todos los gobernantes de la tierra se han levantado de sus tronos, todos los gobernantes de las naciones, todos responderán y os dirán: ¿Estáis derribados como nosotros, y os habéis vuelto como nosotros? Tu orgullo ha sido arrojado al hoyo, tu cadáver ha caído, la polilla y la podredumbre se esparcirán debajo de ti, y los gusanos serán tu cobertura. Con la muerte del rey malvado, que golpeó a las naciones con un golpe incurable y las persiguió cruelmente, se calmó y enmudeció toda la tierra, que antes había estado llena de rebelión y división, de modo que se regocijaron los cipreses y cedros del Líbano, de lo cual está escrito en los Salmos: trajiste uvas de Egipto, sacaste lenguas y plantaste... Los montes se cubren de su sombra, y sus ramas se cubren de cedros de Dios. (Sal. 79:9, 11). Estos cedros de Dios, ya que una vez pecaron, el Señor los entregó a la destrucción mediante el castigo. Por eso, otro Salmo dice: El Señor arranca los cedros del Líbano (Sal. 28:5). Por cipreses debemos entender todos los altos y todos los eminentes en el servicio del Señor, que dijeron con voz común: desde que dormiste. Tenga en cuenta que el descanso mortal también se llama dormición. Nadie vendrá a derribarnos. Porque después de la victoria sobre el hombre fuerte y después de que sus vasijas fueron saqueadas, también cayeron sus demás servidores. Por eso, el Señor dice en el Evangelio: entrad en el fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel (Mateo 25,41). ¡Cuántos fueron talados y derribados con sus hachas por estos cortadores de leña y árboles! El infierno, puesto en movimiento o afligido al encontrarse con la entrada en él del verdadero Nabucodonosor, es un lugar de castigo y tormento, en el que se ve al rico vestido de púrpura; el Señor también descendió a este lugar para liberar a los prisioneros de la prisión (ver Zac. 9:11; 1 Pedro 3:19). Al saludar al infierno también podemos referirnos a ese ángel que administra castigos en el inframundo, que crió a todos los gigantes, en lugar de lo cual algunos tradujeron: Raphaim, y otros, Titanes. Este es el lugar de descanso del diablo, este es el lecho del tentador, el cual se volvió tan orgulloso que hasta se atrevió a tentar al Señor, diciendo: Todo esto os daré si postrados y adoráis (Mateo 4:9). Por podredumbre, polilla y cubierta de gusanos nos referimos al tormento eterno, que es generado por la propia conciencia, o al tormento material, que nace de los propios pecados. Porque así como los gusanos nacen de la putrefacción, mientras existe la sustancia misma del cadáver y mientras hay humedad en el cadáver, así las penas nacen de la esencia misma (materia) de los pecados. Por eso, el apóstol Pablo, después de matar la muerte, a la que se dirigió el discurso profético a través de Oseas: “Yo seré tu muerte, muerte; seré tu aguijón, infierno” (fn. Os. 13:14), le dice: “¿Dónde está tu fuerza, muerte, dónde está, muerte, tu aguijón” (1 Cor. 15:55)? Porque después de su muerte no habrá quien nos azote y no habrá pecado que deba ser azotado, porque el aguijón de la muerte es el pecado. Arte. 12. Así como vosotros caísteis del cielo, así el lucero de la mañana, que se levantaba por la mañana, cayó a la tierra, matando a las naciones. LXX: ¿Cómo cayó del cielo la estrella de la mañana? El que envió a todas las naciones es aplastado en la tierra. En lugar de la estrella, llamada en hebreo elil, Aquila tradujo: el hijo llorón de la aurora. Porque aquel que a causa de su orgullo fue arrojado del cielo a la tierra y aplastado, realmente tuvo que llorar y llorar. Por eso, el Salvador dice a los discípulos: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo (Lucas 10:18). No lo veo ahora, pero lo vi antes cuando cayó. Y si por soberbia cayó desde tal altura, entonces también vosotros debéis gloriaros, no de que los demonios os obedezcan, sino de que vuestros nombres están escritos en el cielo, para que con humildad podáis entrar donde él cayó por soberbia. Este es el príncipe del mundo que, entre las demás estrellas, surgió por la mañana y por su propia culpa de la estrella (Lucifer) se convirtió en estrella vespertina (Víspera), y no saliendo, sino poniéndose, que hirió a las naciones o que envió a sus siervos a las naciones para engañar a todos con su engaño. Estos son falsos apóstoles, falsos obreros que toman la apariencia de los apóstoles de Cristo, que siembran la buena semilla cuando los maestros de la Iglesia están dormidos y no quieren o no pueden ceder a su malicia. Jacob e Israel, de quienes el Señor tuvo misericordia y a quienes el Señor escogió, también dice lo siguiente del diablo, o, como quiere la LXX, del diablo, o sea, no en segunda persona, sino en tercera: Y lo que agrega: Me sentaré en el monte del pacto en los confines del norte, en lugar de lo cual se tradujo la LXX: en el monte alto, en los montes altos que están al norte, podemos atribuir esto a lo que dice Jeremías: de la faz del norte se encenderá el mal contra todos los que habitan la tierra (Jer. 1:14), y al caldero ardiente que alumbra desde el norte. El viento del norte es el más severo, del cual el Señor quiere librar a sus cautivos y llevarlos a la ciudad santa, diciendo: Traed el río al norte, y Liba: no lo impidáis, traed a mis hijos de tierra lejana (Isaías 43:6). Y esto, que puede ser lo contrario de esto: los montes de Sión, los confines del norte, la ciudad del gran rey, se resuelve fácilmente. Porque aquellos que alguna vez estuvieron en los confines del norte más duro, más tarde, a través del arrepentimiento, comenzaron a habitar en la ciudad de Dios. Siempre esta especie de estrella se esfuerza por elevarse por encima de aquellos que tienen la imagen de lo celestial y resplandeciente en la Iglesia como estrellas de Dios, y por sentarse en el monte del acuerdo o alianza, es decir, en la Iglesia, que está en lo alto y es dueña de los que una vez vivieron en los confines del norte. Se olvida tanto de sí mismo que quiere elevarse por encima de las nubes, a las que el Señor ordenó no dar lluvia a Israel y a las que llega la verdad del Señor; Abdías también le dice: Si subes como águila, y entre las estrellas pones tu nido, de allí te derribaré, dice Jehová (Abdías 1:4). El maldito Judas, que fue enviado como una nube junto con los demás apóstoles para llover sobre Israel, y que era como una estrella entre otras estrellas, a quien el Señor dijo: Brille vuestra luz delante de los hombres (Mateo 5:16), por su propia culpa aceptó al diablo que se sentaba sobre él, el cual, para rematar sus palabras de soberbia, incluso se atrevió a decir esto: Seré como el Altísimo, de modo que así como Cristo tiene profetas y apóstoles, así tendré falsos. apóstoles. Todo esto hay que atribuirlo a los herejes que, estando abatidos, se jactan de estar con su príncipe en la montaña. Y sobre el foso, que significa el inframundo del infierno, hay la siguiente evidencia: se usó con los que descendieron al foso y: me puso en el inframundo (Sal. 88:5, 7). Porque así como un foso recibe las aguas que descienden a él, así el infierno recibe las almas; Benaía descendió a una zanja durante la nieve y el frío y mató a un león en ella (2 Samuel 23:20; 1 Crónicas 11:22). Por lo tanto, los herejes también abandonan la fuente de agua viva, el Señor, y se cavan fosos débiles que no pueden retener el agua. Estos depósitos, que no tienen el fuego del Espíritu Santo y no son como el profeta Jeremías, quien dijo según los intérpretes de la LXX: “Encontré agua caliente en el desierto” (Jer. 2), pero por el enfriamiento del amor perdieron el fuego del Espíritu Santo, pertenece aquel de quien el mismo Jeremías dice: “Como un depósito enfría el agua, así la malicia enfría a los que la tienen” (Jer. 6:7). ¡Oh, si tan solo ellos, según el Apocalipsis de Juan, fueran calientes o fríos (Apocalipsis 3:15), es decir, creyeran o no creyeran en absoluto, para no ser rechazados por el Señor por su calidez y fe fingida! Arte. 16–17. Quienes te vean se inclinarán hacia ti y te mirarán. ¿Es éste realmente el hombre que sacudió la tierra, que sacudió los reinos, que hizo del mundo un desierto y destruyó sus ciudades y no abrió la prisión a sus prisioneros? O como tradujo la LXX: no liberó a los que fueron llevados. Aquellos que, no con los ojos, sino con el corazón, vean que Nabucodonosor, el rey de Babilonia, ha caído del cielo al infierno, se inclinarán con humildad, que es lo opuesto al orgullo, y lo mirarán, diciendo esto: ¿Es éste realmente el hombre o el hombre que sacudió o puso la tierra en movimiento? Y el significado es este: el que dijo: Seré como el Altísimo y se jactaba de ser Dios, resulta ser un hombre de quien en el Salmo noveno, escrito precisamente contra el diablo, se dice: levántate, Señor, que nadie se esfuerce (Sal. 9,20), y en el Evangelio: “el hombre enemigo ha sembrado cizaña” (Mateo 13). Por eso leemos lo que se les dijo a él y a sus cómplices: Az rekh: Sois dioses por naturaleza e hijos del Altísimo. Pero tú, como hombres, estás muriendo, y como quien cae de los príncipes (Sal. 82:6, 7). Y a él, bajo la imagen del príncipe de Tiro, se le dice: Por cuanto se enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy Dios, he venido a habitar en el corazón de Dios en el mar; pero tú eres hombre, y no Dios, y has puesto tu corazón como corazón de Dios (Ezequiel 28:2). Este hombre y este hombre sacudieron toda la tierra, es decir, los que oyeron junto con Adán: tierra eres, y volviste a la tierra (Gén. 3:19) y sacudiste los reinos o reyes, cuyo corazón está en la mano del Señor (Prov. 21:1). Conmocionado, dice, pero no destruido. Por eso, uno de los sorprendidos, pero no caído, dijo: Mi nariz no se movía en lo más mínimo (Sal. 72:2). Y el apóstol habla a los creyentes, para que se vistan con la armadura de Dios y se mantengan firmes contra las artimañas del diablo (Ef. 6:11). Pero una casa fundada sobre piedra no es sacudida por ninguna tormenta (Mateo 7:25). Luego sigue: quien hizo del mundo un desierto o, como todos los demás, excepto la LXX, traducido al hebreo: como si fuera un desierto. Porque con vicios y pecados ha hecho del mundo, que en hebreo se llama thebel, un desierto, para que no tenga virtud ni trabaje en los mismos vicios de que está lleno el desierto de los paganos. Arte. 18–19. Todos los reyes de las naciones murieron todos en gloria, cada uno en su propia casa. Y fuiste arrojado de tu tumba como pus sangriento: profanado, arrojado junto con los muertos y los muertos a espada, con los que descendieron a fosas de piedra. LXX: Todos los reyes de las naciones murieron con honra, el varón 30 en su casa. Serás arrojado sobre los montes como un vil aborto y sepultado junto con los muertos a espada, con los que descienden hasta los cimientos de la tierra. Estos son los reyes de las naciones a quienes Dios, según el Cantar de Deuteronomio, les confió el gobierno de las naciones (Deut. 32), quienes, aunque sacudidos por Nabucodonosor, no fueron derrocados, en quienes el pecado no reina, pero como su corazón está en la mano de Dios, no cayeron. Porque el Salvador es llamado Dios de dioses, Señor de señores y Rey de reyes. Por tanto todos estos reyes descansaron en su gloria, cada uno en su propia casa. Porque el Padre tiene diferentes moradas (Juan 14) y según la diferencia de virtudes hay diferencia de moradas. Además, Nabucodonosor fue expulsado de su tumba y, después de la muerte, no descansó de su tormento. Esta es la espada con la que muchísimos fueron heridos y asesinados, de la que leemos en el Salmo séptimo: “si no te volves, él dirige su espada, desenvaina su arco, y lo prepara, y en él prepara los vasos de la muerte, hace sus flechas para los que arden” (Sal. 7:13, 14), es decir, para los que han recibido las flechas de fuego del diablo en sus corazones. Además, según la LXX, el cadáver de Nabucodonosor, junto con muchos muertos, profanados y heridos, yacerá en las montañas del orgullo y será bajado al inframundo. Los cimientos del foso, en lugar de un foso de piedra, fueron traducidos por Símaco para, en otras palabras, designar la profundidad y el infierno del inframundo. Arte. 20. Como cadáver podrido, no tendrás comunión con ellos ni siquiera en el sepulcro. Porque has destruido tu tierra, has matado a tu pueblo. LXX: Así como un vestido mezclado con sangre no será limpio, así no seréis limpios vosotros, porque habéis destruido Mi tierra y matado a Mi pueblo. Dado que el texto hebreo difiere en muchos aspectos de la edición LXX, hablaremos de cada uno por separado. Como un cadáver podrido, o como tradujo Aquila, pisoteado, no tendrás comunidad en el entierro ni siquiera con aquellos a quienes has matado. Porque tú eres maestro, y ellos fueron alumnos; a quien se le confía más, más recibirá de él. Porque destruiste tu tierra, mataste a tu pueblo, es decir, a aquellos que te habían sido confiados para gobernar. Por eso, se atreve a decirle al Salvador: “todo esto me ha sido dado, y te lo daré si caes y me adoras” (Mateo 4:9). Y que el cadáver del diablo se está pudriendo, nadie que haya leído que el pecado apesta mucho puede dudarlo, ya que el mismo pecador dice: Mis llagas se han vuelto rancias y podridas a causa de mi locura (Sal. 37:6). Por el contrario, la virtud es fragante, y por eso el amor de los hermanos espirituales se compara con la fragancia que desciende sobre la trenza de Aarón, sobre el borde de sus vestidos (Sal. 133, 2), y a la novia el novio le dice: “Tu olor es agradable y tu rostro, hermoso” (Cnt 2,14). Y cómo el cadáver del diablo es pisoteado espiritualmente, sobre esto enseña el apostólico: Dios pronto aplastará a Satanás bajo vuestros pies (Rom. 16:20), y las palabras del Señor que dice: Porque yo alisaré el barro de los caminos (Sal. 17:43). Dado que destruyó la tierra que le había sido confiada y mató al pueblo que le había sido confiado, no manteniéndolos vivos para Dios, sino preparándolos para ser cómplices de su destrucción, entonces por esto el nombre de los impíos no será ni será llamado para siempre. Entonces, según la LXX, esto tiene el siguiente significado: tú, lucero de la mañana, que te levantaste de mañana, que en otro tiempo tuviste obras de virtud y de luz, que fuiste vestido de Dios, tú, de quien se podría decir: vístete de luz como un manto (Sal. 104:2), - ya que mataste a espada a muchos que descendieron al infierno, y fueron contaminados con su sangre, no serás llamado vestido de Dios, sino vestido mezclado con sangre, no manchado y contaminado, como para aparentar tener algo puro, pero completamente manchado de sangre. Y luego cabe señalar que se le dice al diablo: así como la ropa mezclada con sangre no quedará limpia, así vosotros no quedaréis limpios. ¿Dónde están los que permiten que el diablo se arrepienta y dicen que puede quedar limpio? Pero al mismo tiempo, no reconocemos la herejía que afirma que hay diferentes naturalezas y que hay una naturaleza que no permite la curación. Porque estos vestidos no son impuros en sí mismos; fue creado de tal manera por Dios que Dios una vez estuvo vestido con él; pero como ella fue mezclada con sangre y completamente contaminada por su propia culpa y maldad arbitraria, no será pura. Y por eso no será puro que ella destruyó la tierra del Señor, mató a Su pueblo, arruinó y mató la tierra de Judá y la tierra de la confesión y a todos los santos, y por eso no perdurará para siempre. Por eso, el Evangelio dice: entrad al fuego eterno, preparado para el diablo y su ángel (Mateo 25,41). Pero como santo sirve con el manto de Dios y con un manto nuevo, y se viste con el manto de salvación y de gozo, diciendo: Alégrese mi alma en el Señor, porque él me ha vestido con un manto de salvación, y me ha vestido con un manto de alegría (Isa. 61:1), así por el contrario, el pecador que lleva la imagen del hombre viejo y terrenal merece escuchar: He aquí todos vosotros, como si prometierais un manto, y orasteis con oración (Isa. 50:9). Y cualquiera que vaya más allá en el crimen y no quiera limpiar lo viejo con lo nuevo, no se comparará con ropa vieja, sino con ropa de mujer durante la limpieza mensual, diciendo: Todos nos extraviamos y nos hemos vuelto inmundos, como puerto inmundo es toda nuestra justicia (Isaías 64:6). Arte. 28 y siguientes. En el año en que murió el rey Acaz, hubo tal carga. No os regocijéis, tierra entera de los filisteos, porque se ha roto la vara de vuestro verdugo. Porque de la raíz de la serpiente saldrá un basilisco y su semilla que devorará al pájaro. Y los primogénitos de los pobres serán alimentados, y los pobres descansarán seguros. Mataré de hambre tu raíz y mataré tu remanente. LXX: En el año en que murió el rey Acaz, hubo esta palabra: No os regocijéis, extranjeros todos, porque se ha roto la vara del que os atormentaba. Porque de la simiente de la serpiente saldrán generaciones de áspides, y de su descendencia saldrán serpientes aladas. Y los pobres serán alimentados con él y los pobres descansarán en paz. Pero él destruirá a tu descendencia con hambre y matará a tu remanente. Después de la muerte de Acaz, que significa κατάσχεσις, es decir, posesión o posesión, de quien leemos como un rey muy malvado, se hace tal carga o palabra a los filisteos. Porque durante su vida y durante su reinado no pudo haber carga contra los extranjeros ni palabra de Dios al profeta sobre los pecadores. Esta es la vara y el yugo que el Salvador quiere poner sobre el cuello de todos, para que, quitados el yugo de Nabucodonosor, lleven el yugo de Cristo. Y si alguien lo derriba y lo aplasta, inmediatamente de la semilla o raíz de la serpiente, que es una serpiente que se retuerce, saldrá un basilisco y un áspid, y de los áspides saldrán serpientes voladoras y aves devoradoras. Después del derrocamiento del yugo de Dios y el pisoteo de las enseñanzas del Señor, primero la semilla de la serpiente echa raíces en nuestros pensamientos, luego de la semilla maligna nace el basilisco, que es el rey de las serpientes, y, como dicen, mata a las personas con su aliento y mirada, o aparece la descendencia de los áspides, de los cuales dice el Salmo: veneno de áspides debajo de sus labios (Sal. 139:3), - varios tipos de pecados que salir del mal tesoro de los pensamientos hacia las malas acciones. Y cuando prevalezcan entre los extranjeros que se han vuelto extraños para Dios, inmediatamente saldrán serpientes aladas, de modo que no les basta con concebir y hacer el mal, sino que aun así transmitirán malas acciones a su descendencia e inventarán diversas herejías. Arte. 31, 32. Las puertas aúllan, la ciudad aúlla: toda la tierra de los filisteos está trastornada. Porque el humo viene del norte y no hay quien pueda escapar de su masa. ¿Qué se dirá en respuesta a los mensajeros del pueblo? Que el Señor fundó Sión y en él esperarán los pobres de su pueblo. En lugar de mensajeros, es decir, ángeles, como tradujo Símaco, todo fue traducido por reyes, engañados por la ambigüedad de la palabra, porque los hebreos llaman a los reyes (יכלמּ) y a los ángeles, es decir, malaché (יכאלמּ), con el mismo nombre, con la excepción de la letra aleph añadida al nombre de los ángeles. En el libro de Nombres Hebreos indiqué que Filisteos significa caer de la copa. Así, a los que, ebrios con la copa de Babilonia y el vino de la sensualidad y, entre otros vicios, también por la embriaguez, no alcanzaron el reino de Dios según el Apóstol (Ef. 5), se les manda que dejen llorar sus puertas y clamar la ciudad. Por puerta me refiero a los labios blasfemos, y por ciudad al alma, que sirve de tesoro a los malos pensamientos. Debe gritar y lamentarse, porque está toda derribada y arrojada a la tierra, y no tiene la sensatez ni la sabiduría de Dios. ¿Por qué lloran las puertas? ¿Por qué grita la ciudad? Porque toda la tierra de los filisteos fue destruida. Y por qué fue derribado se muestra en el siguiente versículo: del norte viene humo, y no hay nadie que pueda escapar de su masa. Este humo surge de las flechas ardientes del diablo, es nocivo para los ojos, contrario a la luz y viene del norte, de donde en el libro de Jeremías se prende fuego al caldero (Jer. 1:14), y de donde se encienden desastres sobre todos los habitantes de la tierra, que no pueden decir: forastero y forastero como todos mis padres (Sal. 39:13), pero que habitan en la tierra. Por eso, en Proverbios se lee: “el viento del norte es cruel” (Proverbios 25:23). Con otro nombre se llama favorable, al que, siendo en sí mismo cruel y desfavorable y negándose obstinadamente a aceptar el yugo de Dios, lo llaman favorable los que convierten lo dulce en amargo y lo amargo en dulce, los que convierten las tinieblas en luz y la luz en tinieblas. Y no hay nadie que pueda escapar de la masa de este humo, porque nadie está libre de pecado, aunque tenga un solo día de vida. Arte. 1. Porque de noche Ar quedó desolada, Moab en silencio; porque en la noche el muro fue derribado, y Moab quedó en silencio. LXX: La tierra de Moab pereció en la noche, porque el muro de Moab pereció en la noche. En lugar de Ar (ﬠﬧ), que sólo Teodoción puso como leído en hebreo, Aquila y Símaco tradujeron ciudad, sin tener en cuenta que entre las letras hebreas ain y resh no hay iod, que si lo hubiera, entonces sería correcto leer ciudad. La sabiduría mundana, de la cual habla el Señor por medio del profeta: Destruiré la sabiduría de los sabios, y rechazaré la inteligencia de los prudentes (Obd. 1:8; Isa. 29:14; 1 Cor. 1:19), ya que tiene como culpable la mente que nace como resultado de la creación divina, parece nacer del padre, que significa Moab; y como es adúltero y enemigo del pueblo de Dios, nace del incesto, en una cueva y de noche. Por tanto, murió en mitad de la noche, es decir, en eterno error. Y los egipcios fueron tragados por las olas del Mar Negro durante la vigilia de la mañana, que indica la hora de la noche (Éxodo 14). Y Lot, durante la destrucción de Sodoma, por la noche, llegó a Zoar y le salió el sol (Gén. 19). Arte. 2. La casa y Dimon (o Divon) ascienden a las alturas para llorar. LXX: Estad tristes por vosotros mismos, porque Dimón, donde está el altar, perecerá; Sube allí a llorar. Cada casa de sabiduría contraria y Divon, que significa su curso, asciende a las alturas de las que estaba orgullosa, no para hacer sacrificios, sino para llorar lo que antes pecó. Y, de hecho, las mentiras pasan y fluyen como un río y no pueden permanecer por mucho tiempo. Pero la Palabra de Dios, que es firme, se mantiene firme. Por lo tanto, el maná, que parecía escarcha sobre la superficie de la tierra, no fluyó hacia abajo, sino que permaneció. Además, según la LXX, a los moabitas se les ordena afligirse y llorar no por los demás, porque esto es propio de los perfectos, sino por ellos mismos, porque también perecerá su Divon, es decir, su hermosa palabra que fluye como un arroyo: en él tenían, por así decirlo, un altar consagrado por ellos, y todas las riquezas mundanas. Por eso, el Salmo dice: “Si las riquezas fluyen, entonces no apliques tu corazón”. El comienzo de la salvación es comprender tus pecados y llorarlos. Como hay casi un solo significado en toda esta profecía, para no dividirla presentándola en partes, la he expuesto toda junta, y brevemente diré lo que considero necesario respecto de los detalles en interpretación alegórica. Nabo significa asiento o profecía, Medabah - del bosque, Hesbón - planes, Eleala - ascensión, Iazah - hecho o ordenado, Zoar - pequeño, Luif - mejillas, Oronaim - garganta del dolor, Nemrim - leopardos o apóstatas, Agalim - becerros o colinas arenosas, Elim - carneros o fuertes, Dimon - dolor suficiente. Entonces, dado que toda enseñanza contraria a la verdad, nacida sin la inspiración de Dios de la mente humana en las tinieblas del error, fue devastada por la noche y sus pruebas, entendidas bajo los muros, fueron destruidas, de modo que callaron para siempre y todo su partido se volvió al arrepentimiento y a las lágrimas sobre Navah, es decir, la profecía y la sede, es decir, sus maestros, y sobre Medabah, donde no hay árboles frutales, sino un bosque árido, en el que viven los animales, sobre el cual en el Salmo veintiocho se está escrito: y abre los encinares (Sal. Respecto a las aguas de Dimón, que significa suficiente dolor o pena, que profanaron a muchos con su riego, que no sirvieron para salvar a los pueblos seducidos, sino que fueron sangre para ellos. Por lo tanto, el discurso profético promete que sobre los que derramen lágrimas, que significa Divon, no sólo agravarán el dolor, sino que también añadirán mucho más al dolor, de modo que, después de haber traído completo arrepentimiento y haber escapado del León de Moab, tendrán a Dios por gobernante, al cual LXX llamó ariel, que se traduce león de Dios; pero dejo en este lugar una explicación de su traducción, tanto porque discrepa en muchos aspectos con el texto hebreo, como porque su significado se puede entender por lo que hemos explicado. Capítulo XVI. Arte. 1. Envía al Cordero, gobernante de la tierra, desde la roca del desierto al monte de la hija de Sión. Y será como el pájaro que huye y los polluelos que huyen del nido: así serán las hijas de Moab cuando pasen por el Arnón. Entrar en la discusión, convocar un consejo; haz tu sombra como la noche al mediodía; abriga a los que huyen, y no entregues a los que andan extraviados. Mis desterrados vivirán contigo; Moab, sé su refugio contra el desolador. Porque se acabó el polvo; el desafortunado es destruido; El que pisoteó la tierra se ha ido. Y se preparará un trono en misericordia, y en él se sentará en verdad, en el tabernáculo de David el que juzga y busca la justicia y premia presto lo justo. Lo que tradujimos del hebreo: enviar al Cordero, el gobernante de la tierra, se puede leer así: enviar el Cordero al gobernante de la tierra, es decir, que no es el Cordero mismo quien es el gobernante de la tierra, como lo tradujimos según el significado histórico, sino que el Cordero debe ser inmolado para el gobernante de la tierra. Así, pues, este Cordero, que es él mismo el gobernante de la tierra o ha sido inmolado por el gobernante de la tierra, proviene de la familia de los moabitas y de los que huyeron de Moab y eran dignos de tener un león por gobernante. Esto significa Rut, de quien nació Cristo (Mateo 1:5), a la que llama la roca del desierto, porque los moabitas y ammopititas, según el mandamiento de Dios, no entrarán en la Iglesia de Dios hasta la décima generación y para siempre (Deut. 23). Y quien huyó del desierto de Moab y, volvamos al significado misterioso, despreciando la mentira, se paró en el monte de la verdad, será como un pájaro que huye y como polluelos que huyen del nido, para no ser devorado por las serpientes de Moab. Así, dice, lo serán todas las hijas, es decir, las almas de Moab, cuando crucen el Arnón, que significa su santificación, cuando, dejando el error, pasen al conocimiento de la verdad. Así se dice al mismo Moab o al que huyó de Moab: no hagáis nada sin consejo (Prov. 13), no sea que os dejéis llevar por todo viento de doctrina (Ef. 4), sino seguid a Aquel que es el Ángel de gran consejo. Y convocar un concilio para formar la Iglesia de Dios entre los que deambulan y deambulan. Despreciando la sencillez de la Iglesia, mira a las personas que pertenecían a la Iglesia como animales irracionales, y está tan exaltado por la arrogancia del orgullo y la injusticia que arma su boca contra el Creador mismo, calumniando a sus profetas como sobre la base del testimonio del Evangelio, en el que el Salvador dice: todos ellos vinieron antes de mí; también son ladrones (Juan 10:8), de modo que incluso Él llama asesino a Moisés, siervo de Dios; Jesús, hijo de Nun, que poseía tal santidad que a la orden de sus palabras el sol y la luna se detuvieron, lo injuria como a un hombre sanguinario, y llama a David, de cuya simiente vino Cristo (Mateo 1), asesino y adúltero, a pesar de su arrepentimiento y mansedumbre, por lo que se le compara con la misericordia de Dios. Pero aunque es orgulloso y arrogante y se entrega a un regocijo frenético, es más audaz de lo que le permiten sus fuerzas. Por tanto, Moab clamará a Moab, es decir, unos a otros; Son precisamente todas las diferentes clases de herejes y sabios de esta época quienes gritarán unos contra otros cuando sean entregados al tormento. Por tanto, vosotros, maestros de la Iglesia o salvados del error de Moab, declarad vuestras heridas recibidas por las flechas de los herejes a aquellos que tienen muros construidos no con las piedras cuadradas con las que fue construido la iglesia, y labradas de tal manera que martillo y hacha no se oyen en la casa de Dios. Porque todos sus planes, que significa Hesbón, no se refieren a la habitación de la ciudad de Jehová, de la cual está escrito: Los deseos del río alegran la ciudad de Dios (Sal. 46:5); pero son suburbios, de modo que parecen referirse sólo a la ciudad de Dios: estos suburbios están privados de la protección de Dios o quemados por el fuego divino, especialmente la viña de Savama, que significa elevar las alturas, porque se eleva a las alturas y trata de elevar al cielo la torre de su orgullo. Lo que se dice en la LXX para los habitantes de Dezeph no está en hebreo; sino que se lee ares, que significa tejas o ladrillo cocido. Arte. 9, 10. Los gobernantes de las naciones cortaron sus vides y llegaron a Jazer. Vagaron por el desierto: sus retoños quedaron atrás: cruzaron el mar. Por tanto, llorarán con el lamento de Jazer por la viña de Sebam: Yo os daré a beber con mis lágrimas, oh Hesbón y Eleala, porque en la recolección de vuestras uvas y en vuestra cosecha, ha caído la voz de los que pisotean. Y el gozo y la alegría serán quitados del Carmelo, y no habrá alegría ni regocijo en las viñas; el vino en el lagar no será pisoteado por los que solían pisotear: He callado la voz de los que pisotean. Los alrededores de Hesbón, que mencionamos anteriormente, están devastados, así como la viña de Sebamá, lo que se puede traducir no sólo por la elevación de las alturas, sino también por algún tipo de conversión, porque en el país de Moab se nota en parte un deseo de volverse al servicio del Señor. Por lo tanto, los gobernantes de las naciones, los apóstoles y los hombres apostólicos cortaron por completo las vides y los brotes de esta viña Savam, para que de algunas herejías no surgieran otras herejías y el número de los que yerran no se volviera interminable. Y no sólo cortaron los retoños de Sebam, sino que llegaron hasta Jazer, que significa su fuerza, es decir, a todas las enseñanzas más sólidas de los herejes y construidas con arte dialéctico, en las que aparentemente tenían el apoyo de su error, y su espada bramó tanto que recientemente vagaron por el desierto y no tenían a quién matar. Y aunque cortaron sus vides, por la fuerza de una raíz muy mala, quedaron algunos sarmientos. Los gobernantes de las naciones pasaron más allá del mar, es decir, por las tentaciones de este siglo, de las cuales leemos en el Salmo: Llegué a las profundidades del mar, y una tempestad me ahogó (Sal. 68:3), y en otro lugar: los que iban al mar en naves, haciendo trabajos en muchas aguas, vieron las obras del Señor y sus maravillas en las profundidades (Sal. 107:23, 24). Así cruzaron el mar para ver las obras del Señor y sus milagros en lo más profundo de las tentaciones cuando se liberaron de ellas. Entonces, el discurso profético lamenta el poder de los herejes, es decir, Jazer y la viña de Sebam, que se rebela contra la mente de Dios. Y os embriagaré con mis lágrimas, Hesbón, es decir, sus planes, y Eleala, aquella por la que se elevan a las alturas. Porque así como una cítara no emite un sonido fuerte y armonioso si se rompe una sola cuerda, así el vientre espiritual del profeta, si le falta una sola cuerda de virtudes, no podrá emitir cantos agradables y gritar a la pared de ladrillos con todas sus entrañas. Si es opinión de los filósofos que las virtudes están relacionadas entre sí, y según el apóstol Santiago, si a alguien le falta una, no tiene todas las virtudes. Cuando Moab comprenda que trabajó en vano en estas enseñanzas, que antes consideraba elevadas, entrará en sus santuarios, no en los que son santos en sí mismos, sino en los que el que yerra consideraba santos, y no podrá encontrar ayuda. O, tal vez, dejando atrás falsos engaños, intentará entrar en los santuarios de la Iglesia para hacerlos suyos, para pedir y orar, pero no podrá. Porque no podemos obtener la virtud perfecta inmediatamente como deseamos. Arte. 14. Y ahora habló el Señor, diciendo: Dentro de tres años, contando los años del asalariado, la gloria de Moab será quitada sobre todo el pueblo numeroso, y quedará pequeña e insignificante y en ninguna manera grande. Los tres años en los cuales la gloria de Moab será quitada de todo su numeroso pueblo o de sus grandes riquezas, como se traduce la LXX, deben entenderse en sentido figurado. Porque así como la misericordia del Señor está sujeta a peso y medida, así el tormento y el castigo tienen su propia medida, de modo que después de tres años, en los que permanece pequeño e insignificante e insignificante, dejará de estar en humillación. Y cabe señalar que según la profecía de Ezequiel (Ezequiel 4), Israel, es decir, las diez tribus que más pecaron, al contar los días del año, se cuenta como castigo por trescientos noventa años, como dice el hebreo, y no ciento noventa, como en la edición Vulgata, y Judá, en el que estaba la iglesia de Dios, cuarenta años. Porque el pequeño es digno de misericordia, pero el más fuerte será atormentado más severamente (Sab. 6,6), y el siervo que conoce la voluntad de su señor y no la cumple, será muy azotado (Lucas 12,47). Porque no es por amor del Señor, sino por venganza, que todos los que devoran las casas de las viudas y traen sus propios rebaños, lo hacen para vestirse con su lana y ordeñarla (Mateo 23). Lo que dijimos sobre la enseñanza mercenaria se puede aplicar a otras cosas. Si doy limosna para ser glorificado por la gente, entonces he recibido mi recompensa y debería ser llamado mercenario. Incluso si pretendo ser casto, pero mi conciencia es diferente, entonces no tengo la recompensa de un mercenario, sino el castigo de un pecador. Y, al comparar dos males, pecar abiertamente es un mal menor que ser hipócrita y pretender ser santo. Pero Moab también llegó al punto de que, habiendo tenido previamente muchos cómplices en su error, posteriormente quedó reducido a unos pocos, o, habiendo poseído previamente una gran cantidad de riquezas pecaminosas, después del arrepentimiento se volvió pequeño y pobre en maldad. Por supuesto, las interpretaciones de San Basilio el Grande. En griego ἔκαοτος – todos. En general, el texto griego actual de este pasaje difiere significativamente del bendito traducido. Jerónimo. Entonces, en lugar de las palabras: vil aborto espontáneo leemos: ὠς νεκρὸς ἐβδελυγμένος - como un vil muerto y εἰς ἅδον - en su lugar al infierno: a los cimientos de la tierra. Quizás te interese: