Книга шестая

Was ich im vorherigen Buch versprochen habe, nämlich dass ich auf der Grundlage der Geschichte, wenn Christus unserem Wunsch nachkommt, ein geistliches Gebäude zu errichten und, nachdem er die Spitze herausgebracht hat, die Dekorationen einer vollkommenen Kirche zu zeigen, in den nächsten beiden Büchern versuchen werde, Jungfrau Christi Eustochia, mit Ihren Gebeten und der Barmherzigkeit des Herrn, so dass mit der gleichen Sorgfalt, mit der das fünfte Buch die Geschichte umfasst, das sechste und siebte kurz die allegorische Bedeutung darlegen, ohne alles zu erklären, so dass viele Bücher sind nicht zusammengestellt, geben aber kurz an, was die Kirchenmänner vor uns dachten. Kapitel XIII. Kunst. 1 Die Bürde oder Vision gegen Babylon, die Jesaja, der Sohn Amoz, sah. Ich sah nicht mit den Augen des Fleisches, sondern mit dem Verstand, welch große und schwere Last auf Babylon lastete. Und da Babylon, auf Hebräisch Babel genannt, Verwirrung bedeutet, weil dort die Sprachen derer, die den Turm gebaut haben, vermischt wurden, dann ist die spirituelle Bedeutung jene Welt, die im Bösen liegt und die nicht nur die Sprachen, sondern auch die Taten und Gedanken aller verwirrt. Der König dieses Babylon ist der wahre Nebukadnezar, der stolz vor dem Herrn ist und in seinem Herzen sagt: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne des Himmels setzen, ich werde auf dem Berg des Bundes sitzen, an den Enden des Nordens, ich werde bis zur Höhe der Wolken aufsteigen, ich werde sein wie der Höchste“ (Jes. 14:13, 14). Dies ist derjenige, der dem Herrn alle Königreiche der Welt zeigte und zu ihm sagte: „Dies alles ist mir gegeben, und ich werde es dir geben, wenn du fällst und mich anbetest“ (Matthäus 4:9; Lukas 4:6, 7). Im Folgenden richtet sich die Bedrohung dann nicht gegen Babylon, sondern gegen das gesamte Universum. Der Herr der Heerscharen befiehlt den kriegerischsten Menschen, aus einem fernen Land, vom Rande des Himmels, zu kommen, um das Universum zu zerstören. Und noch einmal: „Siehe, der unvermeidliche Tag des Zorns und des Zorns kommt, um die Welt in eine Wüste zu verwandeln und die Sünder daraus zu vertilgen“ (Jes. 13,9), und dann: „Ich befehle der ganzen Welt, Böses zu tun, und den Gottlosen ihre Missetat“ (V. 11). Daraus wird deutlich, dass sich alles, was gegen Babylon gesagt wird, auf die Verwirrung dieser Welt und ihre Zerstörung bezieht. Kunst. 3. Ich habe meinen Geheiligten befohlen. Stattdessen LXX: Ich befehle und ich werde sie bringen. Denn er selbst heiligt seine Diener, damit sowohl der Heiligende als auch die Geheiligten eins seien. An einer anderen Stelle sagt er zu den Gläubigen: Seid heilig, denn ich bin heilig (3. Mose 19,2). Er selbst befiehlt und wird seine Fürsten dazu bringen, die Gebote zu erfüllen. Kunst. 5. Die Stimme einer Menge auf den Bergen, wie aus einem zusammengedrängten Volk, die Stimme des Lärms der versammelten Könige der Nationen. Dieser Ort wird auf drei Arten verstanden. Erstens, dass nach dem Hissen des Banners auf dem offenen Berg viele Völker kommen und auf den Bergen stehen bleiben und sich in zwei Teile teilen, das heißt in Nationen und Könige, in Jünger und Lehrer, über die der Erretter im Evangelium sagte: Viele aus dem Osten und Westen werden kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlegen (Matthäus 8,11). Deshalb haben sie eine Stimme und sprechen untereinander einvernehmlich und bekräftigen das Apostolische: „Sagt alle dasselbe, und es soll keine Zwietracht unter euch entstehen, sondern ihr haltet euch fest im gleichen Verständnis und im gleichen Gedanken“ (1. Korinther 1,10). Zweitens wird eine Stadt von Ketzern dargestellt, die in dem Glauben, sie seien auf den Bergen, gegen den Willen Gottes rebellieren und böse Reden gegen die Hohen reden und ihren Mund in den Himmel richten, Ketzer, die selbst Nationen und Könige haben, die das betrogene Volk verschlingen. Der Herr der Heerscharen gab dem kämpfenden Heer, das aus einem fernen Land, vom Ende des Himmels, kam, einen Befehl: Der Herr und die Gefäße seines Zorns, um die ganze Erde zu zerstören. LXX: Der Herr der Heere befahl einem sehr kriegerischen Volk, dass der Herr und seine Krieger aus einem Land weit weg vom äußersten Himmelsgrund kommen sollten, um die ganze Welt zu zerstören. Das Wort Fundament muss mit einem Leerzeichen vorangestellt werden. Im Buch der Könige und Chroniken lesen wir (2. Könige 24; 1. Chronik 21), dass der Zorn Gottes über Israel entbrannte, als David das Volk zählte und den Herrn beleidigte. Auch in den Psalmen steht geschrieben: „Herr, tadele mich nicht mit Deinem Zorn, strafe mich nicht mit Deinem Zorn“ (Psalm 6,2) usw. Stattdessen lese ich in den Erklärungen eines gewissen Auslegers 29, dass wir unter dem Zorn Gottes die entgegengesetzte Kraft verstehen können, der wir uns zur Strafe hingeben, die auch im achten Psalm besungen wird: der Igel, um den Feind und die Einheimischen zu vernichten (Psalm 6,2). 8:3). Die Diener Gottes – Engel, die am Ende der Welt ausgesandt werden, um Unkrautgarben zu sammeln, sie vom Weizen zu trennen und sie für das ewige Feuer vorzubereiten (Matthäus 13) können auch als Krieger erkannt werden, die aus einem fernen Land und vom Rande des Himmels kommen. Außerdem wird die ganze Erde zugrunde gehen, wenn die Angelegenheiten der Erde zerstört werden. Es gibt andere Krieger des Herrn, bewaffnet mit der Rüstung der Apostel, um jeden Tag in der Kirche, die mit οἰκουμένη, also dem Universum und dem Bewohnten, gemeint ist, diejenigen zu zerstören und zu zerstören, die gegen den Geist Gottes rebellieren. Kunst. 6–7. Schreit, denn der Tag des Herrn ist nahe; es wird wie eine Verwüstung vom Herrn kommen. Dadurch werden alle Hände schwächer und jedes Herz des Menschen wird versagen und zerschlagen werden. Da die Krieger des Herrn kommen werden, um die ganze Erde zu zerstören, dann schreien Sie und bringen Sie denen Reue, die die Strafe treffen wird. Denn der Tag des Herrn ist nahe oder der Tag der Zerstörung der ganzen Welt und das Gericht oder das Ende des Lebens eines jeden. Denn vom Herrn kommt die Zerstörung, die wir Verwüstung nannten, um die Metapher aufrechtzuerhalten, da er oben von Kriegern sprach. Wenn der Tag des Gerichts oder der Entschlafung kommt, werden die Hände all derer, denen an anderer Stelle gesagt wird: „Seid stark, schwache Hände“, schwächer. Die Hände werden schwächer, weil es keine Tat geben wird, die der Gerechtigkeit Gottes würdig wäre: „Und niemand, der lebt, wird vor ihm gerechtfertigt werden“ (Psalm 143,2). Deshalb sagt der Prophet in den Psalmen: Wenn der Herr Unrecht sieht, wer wird bestehen (Psalm 129,3)? Und jedes Herz und jede Seele eines Menschen wird durch das Bewusstsein seiner Sünde erschöpft und entsetzt. Dies ist dieser schreckliche und schreckliche Tag, über den Zefanja sagt: Fürchtet euch vor der Gegenwart des Herrn, der Tag des Herrn ist nahe (Zeph. Kunst. 10. Denn die Sterne des Himmels und ihr Glanz werden ihr Licht nicht geben; die Sonne wird verfinstert, wenn sie aufgeht, und der Mond wird nicht mit seinem Licht scheinen. LXX: Denn die Sterne des Himmels und des Orion und aller Schmuck des Himmels werden ihr Licht nicht geben (oder es nicht haben) und werden beim Aufgang der Sonne verfinstert werden, und der Mond wird sein Licht nicht geben. Anstelle der Helligkeit, die wir hier übersetzt haben, setzte Aquila Theodotion natürlich das sehr hebräische Wort chisileem, anstelle dessen übersetzte LXX Or i he und fügte von sich selbst hinzu: und die ganze Verzierung des Himmels, die vorne durch den Obel markiert werden sollte. Über Orion sagen heidnische Fabeln, dass er zweiundzwanzig Sterne hat, von denen vier von dritter Größe, neun von vierter Größe und weitere neun von fünfter Größe sind und andere Boot genannt werden. Auch im Buch Hiob lesen wir von den Hyaden, der Vesper, dem Arcturus über die Schätze oder Verstecke des Südens (Hiob 9,9), die an ihrer Stelle erwähnt werden sollten. Aber wir sollten nicht glauben, dass diese Sterne bei den Juden mit den Namen bezeichnet werden, die man auf Griechisch und Lateinisch hört; aber sie haben besondere Namen. Denn so wie Gott den hellen Tag, das Firmament Himmel, das trockene Land Erde und die Ansammlung von Wassern Meere nannte (Gen. 1), und Er gab jedem der Sterne seinen eigenen Namen, dessen Merkmale unsere Sprache nicht ausdrückt. Denn an anderer Stelle steht über Gott geschrieben: „Zähle die Menge der Sterne und nenne sie alle“ (Psalm 146,4). Wenn also der Tag des Herrn kommt, an dem er die Welt in eine Wüste verwandelt und die Sünder vollständig aus ihr vernichtet; dann werden im Vergleich zur göttlichen Größe die Sterne des Himmels in all ihrer Pracht ihr Licht verlieren. Und es ist nicht verwunderlich, dass er dies über die kleineren Sterne sagt, wenn sogar die Sonne bei ihrem Aufgang dunkler wird und der Mond nicht mehr seinen gewohnten Glanz hat. Dasselbe, was von LXX übersetzt wurde, nämlich dass die Sterne und der Orion und die ganze Verzierung des Himmels sich bei Sonnenaufgang verdunkeln werden, enthält kein Zeichen oder Wunder, denn zu jeder Zeit kommt es vor, dass nach Sonnenaufgang die Sterne des Himmels nicht sichtbar sind. Und es ist nicht verwunderlich, dass er dies über die Sonne sagte, wenn selbst bei Vollmond und seinem Schein die ganze Nacht hindurch die meisten Sterne nicht leuchten. Und dass die Sterne tagsüber am Himmel sind, wird durch eine Sonnenfinsternis bewiesen, denn wenn es aufgrund des Schattens der Erde, wie Philosophen es erklären, und der Lage des Mondkreises auf der gegenüberliegenden Seite zu einer Sonnenfinsternis kommt, sind die Sterne am Himmel sehr deutlich sichtbar. Kunst. 11. Und ich werde die Welt wegen ihres Bösen heimsuchen und die Gottlosen wegen ihrer Missetaten. Wenn Gott uns besucht und schüttelt, schüttelt er, um zu korrigieren. Wenn er dann sehr zornig ist über diejenigen, die nicht umkehren, sagt er: „Ich will nicht mit euren Töchtern sitzen, wenn sie Unzucht treiben, und auch nicht gegen eure Bräute, wenn sie Ehebruch begehen“ (Hos 4,14). Im Gegenteil, über diejenigen, die an Christus glauben, heißt es: „Ich werde ihre Missetat mit der Rute und ihre Sünden mit Schlägen heimsuchen; aber ich werde meine Barmherzigkeit nicht von ihnen nehmen“ (Psalm 89,33, 34). Und ich werde der Arroganz der Ungläubigen ein Ende setzen und den Stolz der Starken demütigen. LXX: Und ich werde den Eigenwillen der Bösen zerstören und den Eigenwillen der Stolzen demütigen. Das hebräische Wort „gaon“, das eindeutig Arroganz und Stolz ausdrückt, übersetzten Theodotion und die Siebziger immer mit „Eigenwilligkeit“ und folgten dabei eher der Bedeutung als dem Buchstaben, denn jeder, der stolz ist, ist zum Eigenwillen bereit. Zu diesem Zweck besucht der Herr das Böse der Welt und die Bösen wegen ihrer Missetaten, um die Arroganz der Stolzen zu zügeln und den Stolz der Starken zu besänftigen. Gott stellt sich den Stolzen entgegen, den Demütigen aber schenkt er Gnade (1. Petrus 5,5). Und in den Sprüchen lesen wir: „Vor der Reue bläht sich das Herz des Menschen, und vor der Herrlichkeit demütigt es sich“ (Spr. 16,18). Der Fall folgt immer dem Stolz, und der Ruhm folgt immer der Demut; Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden (Lukas 14:11). An anderer Stelle lesen wir: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Klugen zerstören“ (1 Kor 1,19). Was vom Herrn zerstört wird, ist nicht wahre Weisheit und nicht wahres Wissen, sondern falsches Wissen – diejenigen, die mit ihren Zungen Lügen sammeln, werden bis zur Ermüdung geprüft und finden nichts, indem sie von oben Böses reden und ihren Mund auf den Himmel richten. Daher wird der Stolz der Ketzer tatsächlich als Beleidigung der Wahrheit bezeichnet. Kunst. 12. Ein Ehemann wird wertvoller sein als Gold und ein Mensch wertvoller als das reinste Gold. LXX: Und die Zurückgebliebenen werden mehr geehrt werden als im Feuer geläutertes Gold, und der Mensch wird mehr geehrt werden als der Sophira-Stein. Am Ende der Welt, wenn das Universum in eine Wüste verwandelt wird und die Sonne sich bei ihrem Aufgang verfinstert und der Mond nicht mehr scheint, dann werden die Zeichen und Wunder des Antichristen so groß sein, dass aufgrund der zunehmenden Gesetzlosigkeit die Liebe vieler erkalten wird, damit sie, wenn möglich, die Auserwählten Gottes verführen können (Matthäus 24). Dann wird ein Mann wertvoller sein als Gold, das auf Hebräisch Phaz genannt wird, und Aquila übersetzt κἰῤῥόν, das von feinster rötlicher Farbe ist, und ein Mann (wird wertvoller sein) als das reinste Gold, das auf Hebräisch Ophir heißt und das Aquila σπήλωμα ὀφείρ übersetzt, was LXX, ich weiß nicht, was er meint, übertragen hat der Stein von Sophir. Dies ist das Gebiet in Indien, in dem das beste Gold geboren wird, so wie wir in der Genesis über den Fluss Pischon lesen: „Dieser ist der, der das ganze Land Evilath umgibt, in dem Gold ist, und das Gold dieses Landes ist das beste, und es gibt einen Karfunkel und einen grünen Stein“ (1. Mose 2:11, 12). Teurer wird im Sinne von seltener verstanden. Denn alles, was selten ist, ist teuer, wie wir bei Samuel lesen: „Und das Wort des Herrn war teuer in Israel“ (1. Samuel 3,1). Kunst. 13. Und ich werde die Himmel erschüttern, und die Erde wird von ihrem Platz weichen. LXX: Denn die Himmel werden wütend sein und die Erde wird aus ihren Grundfesten gerissen. Wann wird ein Mensch wertvoller sein als Gold und ein Mensch (wertvoller) als das reinste Gold, und wann wird sich erfüllen, was geschrieben steht: „Glaubst du, dass der Menschensohn, wenn er kommt, Glauben auf Erden finden wird?“ dann werden Himmel und Erde beben. Denn der Himmel und die Erde werden nicht aus eigenem Willen und nicht aus eigenem Antrieb vergehen, wie viele denken und sie für belebt halten, sondern „wegen des Zorns des Herrn der Heerscharen und wegen des Tages seines Zorns“, der auf die Erde schaut und sie zum Beben bringt. Daher ist das, was in LXX gesagt wird: „Denn der Himmel wird wütend sein“, metonymisch zu verstehen (μετωνυμικῶς) und nicht die, die im Himmel leben, als ob wir sagen würden, dass die ganze Stadt schrie oder die ganze Stadt herauskam, um dem Richter zu begegnen. Über die Grundlagen der Erde lesen wir in den Sprüchen: „Gott gründete mit Weisheit die Erde“ (Spr. 3,19), und zu Hiob sagt der Herr: „Wo warst du, als du die Grundlagen der Erde legtest“ (Hiob 3,19). 38:4), - nicht in dem Sinne, dass die Erde ein Fundament hat, das in der Tiefe auf einer festen Masse liegt, sondern dass ihre Fundamente als der Wille und die Macht Gottes erkannt werden müssen, in denen alles enthalten ist. Denn Er selbst gründete es auf den Meeren und stellte es auf Flüsse und Er selbst hängte es an nichts (Psalm 23,2; Hiob 26,7). Kunst. 14–16. Und es wird sein wie ein Reh, das davonläuft, und wie eine Schafherde, und es wird niemand da sein, der es einsammelt. Jeder wird sich zu seinem Volk wenden, und sie werden alle in ihr eigenes Land fliehen. Jeder, der gefunden wird, wird getötet, und jeder, der sich meldet, wird durch das Schwert fallen. Ihre Kleinen werden vor ihren Augen zerbrechen; Ihre Häuser werden geplündert und ihre Frauen entehrt. Wenn Himmel und Erde erschüttert werden, werden der Teufel, die sich windende Schlange oder jede Sekte, die der Wahrheit widerspricht, aufgeteilt in Lehrer und Schüler, fliehen, von denen die ersten wegen ὀξυδέρκειαν (Schärfe des Sehens) auf Griechisch Dorkaden, das heißt Gämsen, genannt werden, und ihre Anhänger sind wie stumme Tiere, die hin und her wandern und für sie keinen Anführer haben Ich habe den verloren, über den geschrieben steht: „Vom Herrn werden die Füße des Menschen gerade gemacht“ (Spr. 20,24). Diese Letzteren werden, befreit von den bösen Lehrern, sich ihrem Volk zuwenden und alle in ihr Land fliehen, aus dem sie kamen; und wer von ihnen gefunden wird, wird getötet oder mit dem Schwert geschlagen. Dies wird nicht nur am Ende der Welt geschehen, sondern auch jetzt in der Kirche, wenn nach der Niederlage der Lehrer die betrogene Herde sich dem Volk und ihrem Land zuwendet und alles, was darin gefunden wird, getötet wird, so dass er aufhört, ein Ketzer zu sein, und wer ein Ketzer bleibt, wird vom geistlichen Schwert fallen. Dann werden ihre Babys und Kleinkinder, die aus Irrtum noch nicht das Erwachsenenalter erreicht haben, vor ihren Lehrern gebrochen, ihre Häuser geplündert und ihre Frauen entehrt – falsche Weisheit und perverse Lehre. Deshalb müssen wir für solche Väter, deren Kinder getötet werden sollen, beten und sagen: „Herr, schenke ihnen.“ Was gibst du ihnen? Der Mutterleib ist unfruchtbar und die Brüste sind trocken (Hos. 9:4). Denn sie wurden durch die Geburt der Ungerechtigkeit gequält, sie empfingen Krankheiten und brachten Ungerechtigkeit zur Welt. Kunst. 17–18. Siehe, ich werde die Meder gegen sie erwecken, die nicht nach Silber streben und nicht nach Gold verlangen werden; aber sie werden die Säuglinge mit Pfeilen töten und werden sich der Frucht des Mutterleibes nicht erbarmen, und ihr Auge wird die Kinder nicht verschonen. In Genesis (Gen. 10) finden wir, dass der Vorfahre der Meder Madai war, was Maß oder von den Mächtigen oder Starken bedeutet. Gegen die Babylonier, die geistig verwirrt waren, hetzt der mächtige und starke Gott die Diener der Macht zur Strafe auf, um jeden gemäß seinen Taten zu belohnen. Denn mit dem Maß, das sie gemessen haben, wird es ihnen gemessen. Ausgeschüttet, geschüttelt, voll und reichlich, wird ihnen in den Schoß gegeben (Lukas 6,38). Sie werden weder Silber noch Gold annehmen, das heißt weder die Schönheit der Beredsamkeit noch den Witz, für die sie sich zuvor selbst gelobt haben, aber sie werden diejenigen, die ihnen ergeben sind, der Strafe aussetzen und werden kein Mitleid mit Babys und den Früchten der Gebärmutter haben, so dass sie umso unglücklicher werden. Aber oh, wenn auch wir vom Herrn erregt würden, wenn auch uns diese Gelegenheit gegeben würde, weder das Silber noch das Gold der Beredsamkeit und der weltlichen Weisheit zu begehren, sondern die Kinder der Ketzer und alle, die durch spirituelle Pfeile getäuscht wurden, zu töten, d. h. das Zeugnis der Heiligen Schrift; und wenn wir gnadenlos die von Milch genährten Wahnvorstellungen töten würden, würden wir an barmherziger Grausamkeit zugrunde gehen; Oh, wenn wir doch nur keine Kindheit bereuen würden und mit dieser Glückseligkeit belohnt würden: „Gesegnet ist der, der eure Kinder hat und an den Stein schleudert“ (Psalm 137,9)! Und die Hirten, die in Jerusalem die sanftmütigste Herde des Herrn hüten, werden dort nicht ruhen, sondern im Gegenteil, die Tiere werden dort ruhen, um deren Beseitigung der Psalmist betet, indem er sagt: „Gib den Tieren nicht die Seele aus, die sich zu Dir bekennt“ (Psalm 73,19). Stattdessen stellten Aquila, Symmachus und Theodotion die jüdischsten Siim dar. Und ihre Häuser werden erfüllt sein, das heißt die Babylonier, nach LXX und Theodotion ἤχου, das heißt mit Lärm und Geschrei, nach Aquila, mit Taiphonen, die wir Drachen übersetzten, nach Symmachus – oiim, welches Wort auf Hebräisch ist. Und dort werden Strauße leben, ein Tier, das immer in der Wüste strebt, worüber im Buch Hiob ausführlicher geschrieben wird; Obwohl es offenbar Federn hat, ragt es nicht hoch aus dem Boden; stattdessen übersetzte LXX σειρῆνας, also Sirenen. Die Zotteligen, die auf Hebräisch Sirim heißen, übersetzt Theodotion: mit hochgestecktem und abstehendem Haar. Symmachus und LXX übersetzten die Dämonen. Außerdem verwendeten die anderen drei Übersetzer anstelle von Onocentauren, wie einige LXX übersetzten, in Anlehnung an die Fabeln der Heiden, die sagen, dass es Hippocentauren gab, das hebräische Wort iim, das wir mit Eulen übersetzten. Und wo LXX sagte: „Igel werden in ihren Häusern Höhlen bauen“, und wo es auf Hebräisch „thannim“ heißt, übersetzten Aquila, Symmachus und Theodotion: „Sirenen“, was zeigt, dass es sich entweder um Tiere oder um Dämonen handelt, die durch die Täuschung der Heiden süß singen und Menschen verführen, die nicht mit geschlossenen Ohren durch die Gefahren dieses Zeitalters gehen können. Dann bezeichnet der Name Onocentaur, zusammengesetzt aus (dem Namen von) Eseln und Zentauren, wie es mir scheint, diejenigen, die teilweise etwas Menschliches entdecken und dann mit sinnlichen Neigungen und abscheulicher Unanständigkeit in Laster abfallen. Es heißt also im allegorischen Sinne, dass am Ende der Welt oder beim Tod eines jeden die ganze Herrlichkeit und der Stolz der Chaldäer und die Verwirrung der Welt von uns verschwinden werden und so alles zerstört wird, so wie Gott Sodom und Gomorra zerstört hat, und dass diese Welt nicht länger bestehen wird, sondern für immer untergehen wird. Und der Araber wird dort seine Zelte nicht aufschlagen, von dem im siebenundsechzigsten Psalm heißt: „Mache dem, der gen Westen hinaufgefahren ist, einen Weg; sein Name ist der Herr“ (Ps. 67:5), und die Hirten werden dort nicht ruhen, das heißt die Engel, die das Menschengeschlecht bewachen und täglich das Angesicht des Vaters sehen; aber Tiere und Drachen und Strauße und struppige Eulen und Uhus und Sirenen werden dort ruhen, womit wir alle Tiere in Engelsgestalt oder Dämonen meinen, und diejenigen, denen wir uns zur Strafe ergeben. Und in den Häusern, die einst Häuser der Ausschweifung waren, in denen Spaß und Freude herrschten, wird das Heulen von Eulen und die klagende Stimme von Sirenen diejenigen, die ihm zuhörten, in den Tod treiben. Und dass die Zeit des Gerichts nahe ist und dass sich der Tag der Zerstörung Babylons nicht verlangsamen wird, dann wird sich darüber niemand wundern, der darauf achtet, dass Babylon unter denen, die an den Herrn glauben, ständig durch heilige Männer zerstört wird und dass jede lange Zeit im Vergleich zur Ewigkeit kurz ist. Wir haben kurz über die Gattungen der Bestien bzw. Monster gesprochen, da dies teilweise in der historischen Interpretation im vorherigen Buch dargelegt wurde. Es muss auch berücksichtigt werden, dass, nachdem das Wort der Kirche und die Lehre des Erretters die Stadt der Verwirrung zerstört haben, so dass sie wie Sodom und Gomorra wird, sie nicht von heiligen Männern bewohnt wird und Hirten, die die Herde Christi hüten, nicht darin ruhen werden, sondern im Gegenteil, Tiere, Drachen und Strauße werden dort ruhen und Zottelige werden darin galoppieren. Denn alles, was die Ketzer in den Synagogen Satans sagen, ist nicht die Lehre des Herrn, sondern das Geheul von Dämonen und zottigen Männern, denen Esau ähnlich war. Und in den Kirchen der Ausschweifung werden die Sirenen ruhen, die mit ihrem süßen, tödlichen Gesang Seelen in den Abgrund ziehen, damit sie, wenn der Sturm tobt, von Wölfen und Hunden verschlungen werden. Die Zeit für den Fall der Ketzer rückt also immer näher und kommt, und ihre Vernichtung steht unmittelbar bevor. Und sie werden diejenigen nehmen, die zuvor von Sophismen verführt wurden, und ihre Unterdrücker, die alles aus Profitgründen taten, werden in die Sklaverei verwandelt. Wenn Jakob und Israel sich von ihrer Arbeit beruhigen, mit der sie viel gearbeitet haben, im Kampf gegen die Zeit und die Ketzer, und von dem Schock und der Sklaverei, in der sie zuvor böswilligen Interpretationen und falschen Lehren versklavt waren, dann wird er ein beklagenswertes Lied und ein Gleichnis gegen den König von Babylon, das heißt gegen die Reden des ketzerischen Irrtums und der Verwirrung, aussprechen und das Folgende sagen. Die Juden erklären diese Passage wörtlich, können aber nicht beweisen, dass dies bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft erfüllt wurde. Denn die Babylonier, die sie zuvor gefangen genommen hatten, dienten ihnen nicht, noch besaßen sie nach der Niederlage der Babylonier ihre Häuser oder hielten sie als männliche und weibliche Sklaven. Ihren Fabeln zufolge müssen die Juden daher glauben, dass dies auch mit dem Römischen Reich geschehen wird, dass sie nach dem Untergang des Römischen Reiches in den letzten Zeiten von den Völkern bedient werden, denen sie zuvor gedient haben. Kunst. 5–6. Sobald der Folterer verschwunden war, hörte der Tribut auf, der Herr zerschmetterte die Rute der Bösen, das Rohr der Herrscher, schlug die Nationen im Zorn mit einem unvermeidlichen Schlag, versklavte die Völker im Zorn und verfolgte sie grausam. Im Petrusbrief lesen wir: Es ist Zeit, das Gericht vom Hause Gottes aus zu beginnen (1. Petrus 4,17). Und in Hesekiel heißt es vom Peiniger: Fangt bei meinen Geheiligten an (Hesekiel 9,6). Denn je nach der Verschiedenheit der Sünden ist die Ordnung des Gerichts so verteilt, dass diejenigen, die weniger gesündigt haben, zuerst gereinigt werden; Als letzter Feind wird der Tod vernichtet. Wenn also Israel aus der schweren Sklaverei befreit wird, wird er ein Gleichnis gegen den König von Babylon aussprechen, das wir genau als Gleichnis verstehen müssen, denn wenn die Rede gegen Nebukadnezar ist und die Darstellung hier rein historisch ist, wie kann dann etwas, das nicht παραβάλλεται ist, also mit nichts anderem verglichen wird, Gleichnis (Parabel) genannt werden? Deshalb ist Israel überrascht, dass der Folterer, der es gewohnt war, durch Folter bis in den letzten Quadranten zu erpressen, nicht mehr da ist. Kunst. 7 ff. Die ganze Erde beruhigte sich und verstummte, jubelte und jubelte, und die Zypressen und Zedern des Libanon freuten sich über dich; seit du eingeschlafen bist, wird niemand kommen, um uns niederzuschlagen; Unter dir begann sich die Hölle zu bewegen, und sie rief Riesen hervor, die dir an deinem Eingang entgegenkamen. Alle Herrscher der Erde sind von ihren Thronen auferstanden, alle Herrscher der Nationen, alle werden antworten und zu dir sagen: Bist du genauso niedergeschlagen wie wir und bist wie wir geworden? Dein Stolz wurde in die Grube geworfen, dein Leichnam ist gefallen, Motten und Fäulnis werden sich unter dir ausbreiten und Würmer werden deine Decke sein. Mit dem Tod des bösen Königs, der die Nationen mit einem unheilbaren Schlag traf und sie grausam verfolgte, beruhigte sich die ganze Erde und verstummte, die zuvor voller Rebellion und Spaltung gewesen war, so dass die Zypressen und Zedern des Libanon jubelten, worüber in den Psalmen geschrieben steht: Du hast Trauben aus Ägypten gebracht, du hast Zungen ausgetrieben und du hast gepflanzt... Die Berge sind mit ihrem Schatten bedeckt, und ihre Zweige sind mit Zedern bedeckt Gottes (Ps. 79:9, 11). Da diese Zedern Gottes einst gesündigt hatten, übergab der Herr sie der Vernichtung durch Strafe. Deshalb heißt es in einem anderen Psalm: „Der Herr pflückt die Zedern des Libanon“ (Psalm 28,5). Mit Zypressen müssen wir alle großen und herausragenden Menschen im Dienst des Herrn meinen, die mit einer gemeinsamen Stimme sagten: „Seit du eingeschlafen bist.“ Beachten Sie, dass die sterbliche Ruhe auch Dormitio genannt wird. Niemand wird kommen, um uns niederzuschlagen. Denn nach dem Sieg über den starken Mann und nachdem seine Gefäße geplündert worden waren, fielen auch seine anderen Diener. Deshalb sagt der Herr im Evangelium: Gehe in das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel (Matthäus 25,41). Wie viele wurden von diesen Holz- und Baumhackern gefällt und mit ihren Äxten gefällt! Die Hölle, die durch den Einzug des wahren Nebukadnezar in Aufruhr versetzt oder in Trauer versetzt wird, ist ein Ort der Bestrafung und Qual, in dem der in Purpur gekleidete reiche Mann zu sehen ist; Auch der Herr stieg an diesen Ort herab, um die Gefangenen aus dem Gefängnis zu befreien (siehe Sach 9,11; 1. Petrus 3,19). Mit der Begrüßung der Hölle können wir auch den Engel meinen, der in der Unterwelt Strafen ausübt, der alle Riesen erweckte, wovon einige übersetzten: Raphaim, und andere – Titanen. Sie werden nach der Legende der Heiden Riesen genannt, die sie für erdgeboren, von der Erde geboren, halten. Nach der griechischen Etymologie dieses Wortes können wir mit Riesen diejenigen meinen, die irdischen Angelegenheiten dienten. Daraus folgt: Alle Herrscher der Erde standen von ihren Thronen vor dem Einzug desjenigen, der einst ihr Herrscher war, so dass sie, zuvor wegen seiner Macht geachtet, später über die Strafe staunen und sagen würden: Und ihr werdet genauso geschlagen wie wir, und ihr seid geworden wie wir. Diese Worte haben folgende Bedeutung: Wir dachten, dass wir aufgrund unserer Schwäche der Macht Gottes nicht widerstehen könnten und dass nur Sie allein auf Ihrer Höhe bleiben könnten; Aber wie die Umstände zeigen, wurden auch Sie besiegt, versklavt und wurden wie wir, so dass diejenigen, die auf Erden nach Rang getrennt waren, in der Unterwelt durch Strafe gleich gemacht wurden. Dein Stolz oder deine Herrlichkeit wurde in die Grube geworfen und dein Leichnam fiel, oder wie LXX es übersetzt, deine große Freude, über die du dich früher gefreut hast, als du die Nationen unterworfen hast. Fäulnis wird sich unter dir ausbreiten, und Würmer werden deine Decke sein. Kunst. 12. So wie du vom Himmel fielst, fiel der Morgenstern, der am Morgen aufging, auf die Erde und tötete die Nationen. LXX: Wie fiel der Morgenstern vom Himmel? Er, der zu allen Nationen gesandt hat, wird auf der Erde zerschmettert. Anstelle des Sterns, auf Hebräisch elil genannt, übersetzte Aquila: der weinende Sohn der Morgenröte. Denn derjenige, der aus Stolz vom Himmel auf die Erde geworfen und zermalmt wurde, musste wirklich weinen und weinen. Deshalb sagt der Erretter zu den Jüngern: Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen (Lukas 10:18). Ich sehe es jetzt nicht, aber ich habe es schon einmal gesehen, als es fiel. Und wenn er aus Stolz aus einer solchen Höhe gefallen ist, dann solltest du dich auch rühmen, nicht damit, dass Dämonen dir gehorchen, sondern damit, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen, damit du durch Demut dorthin gelangen kannst, wo er aus Stolz gefallen ist. Dies ist der Fürst der Welt, der neben den anderen Sternen am Morgen aufging und durch seine eigene Schuld aus dem Stern (Luzifer) zum Abendstern (Vesper) wurde und nicht aufging, sondern unterging, der die Nationen schlug oder seine Diener zu den Nationen schickte, um alle mit seiner Täuschung zu täuschen. Und was er hinzufügt: Ich werde auf dem Berg des Bundes an den Rändern des Nordens sitzen, wofür die LXX übersetzt wurde: Auf dem hohen Berg, auf den hohen Bergen, die im Norden sind, können wir dies auf das zurückführen, was Jeremia sagt: Vom Angesicht des Nordens wird das Böse entzündet gegen alle, die auf der Erde wohnen (Jer. 1:14), und auf den brennenden Kessel, der vom Norden her leuchtet. Der Nordwind ist der heftigste, aus dem der Herr seine Gefangenen befreien und in die heilige Stadt bringen will, indem er sagt: „Bringt den Fluss nach Norden und Liba: verbietet es nicht, bringt meine Söhne aus einem fernen Land“ (Jes. 43:6). Und das, was vielleicht das Gegenteil davon ist: Die Berge von Zion, die Ränder des Nordens, die Stadt des großen Königs, lässt sich leicht lösen. Denn diejenigen, die einst am Rande des rauesten Nordens lebten, begannen später aus Reue in der Stadt Gottes zu wohnen. Stets strebt diese Art von Stern danach, sich über diejenigen zu erheben, die das Bild des Himmlischen haben und in der Kirche als die Sterne Gottes leuchten, und auf dem Berg der Vereinbarung oder des Bundes zu sitzen, das heißt in der Kirche, die in der Höhe ist und diejenigen besitzt, die einst an den Rändern des Nordens lebten. Er vergisst sich selbst so sehr, dass er sich über die Wolken erheben möchte, die der Herr befohlen hat, Israel keinen Regen zu geben, und die die Wahrheit des Herrn erreicht; Obadja sagt auch zu ihm: Wenn du wie ein Adler aufsteigst und dein Nest zwischen den Sternen baust, von dort werde ich dich stürzen, spricht der Herr (Abdia 1:4). Der verfluchte Judas, der wie eine Wolke zusammen mit den anderen Aposteln gesandt wurde, um über Israel regnen zu lassen, und der sozusagen ein Stern unter anderen Sternen war, zu dem der Herr sagte: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten“ (Matthäus 5,16), nahm durch seine eigene Schuld den Teufel an, der auf ihm saß, der, um seine stolzen Worte abzurunden, es sogar wagte, Folgendes zu sagen: „Ich werde wie der Allerhöchste sein, so wie Christus Propheten und Apostel hat, so werde ich es tun.“ haben falsche Apostel. All dies sollte Ketzern zugeschrieben werden, die sich am Boden rühmen, mit ihrem Prinzen auf dem Berg zu sein. Er zerstörte auch die Städte dieser Welt, so dass er aus den Kirchen Christi Synagogen des Teufels machte und die Reinheit des wahren Glaubens mit ketzerischer Unreinheit entweihte. Aber er öffnete das Gefängnis nicht für seine Gefangenen, also für die Welt. Wir waren alle Gefangene und hielten Gefangene im Gefängnis, zu denen der Erretter, die in Ketten waren, sagte: Kommt heraus, und denen, die in der Dunkelheit waren: Öffnet euch, denn der Herr befreit die, die in Ketten waren. Von ihm befreit, danken sie ihm, indem sie sagen: „Du hast meine Fesseln gelöst“ (Psalm 116,7). Denn jeder wird von den Seilen seiner Sünden hineingezogen; Welche Seile und Fesseln die Apostel lösen können, indem sie ihren Lehrer nachahmen, der ihnen sagte: Was auch immer ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst werden (Matthäus 18,18). Die Apostel lösen sie mit dem Wort Gottes, dem Zeugnis der Heiligen Schrift und der Ermahnung zu Tugenden. Kunst. 18–19. Alle Könige der Nationen starben in Herrlichkeit, jeder in seinem eigenen Haus. Und du wurdest wie blutiger Eiter aus deinem Grab geworfen: geschändet, zusammen mit den Toten und mit dem Schwert Erschlagenen, mit denen, die in Steingräben hinabgestiegen sind. LXX: Alle Könige der Nationen starben in Ehren, der Mann 30 in seinem Haus. Du wirst wie eine abscheuliche Fehlgeburt auf die Berge geworfen und zusammen mit denen begraben, die durch das Schwert getötet wurden, mit denen, die bis zu den Grundfesten der Erde hinabsteigen. Dies sind die Könige der Nationen, denen Gott gemäß dem Lied des Deuteronomiums die Herrschaft über die Nationen anvertraut hat (5. Mose 32), die, obwohl sie von Nebukadnezar erschüttert wurden, nicht gestürzt wurden, in denen die Sünde nicht herrscht, aber da ihr Herz in der Hand Gottes ist, sind sie nicht gefallen. Denn der Erlöser wird sowohl der Gott der Götter als auch der Herr der Herren und der König der Könige genannt. Deshalb ruhten alle diese Könige in ihrer Herrlichkeit, jeder in seinem eigenen Haus. Denn der Vater hat verschiedene Wohnungen (Johannes 14) und entsprechend der Verschiedenheit der Tugenden gibt es auch einen Unterschied in den Wohnungen. Außerdem wurde Nebukadnezar aus seinem Grab geworfen und ruhte nach seinem Tod nicht von seiner Qual. Kunst. 20. Wie eine verwesende Leiche wirst du auch bei der Beerdigung keine Gemeinschaft mit ihnen haben. Denn du hast dein Land zerstört, du hast dein Volk getötet. LXX: So wie ein mit Blut vermischtes Kleidungsstück nicht rein sein wird, so wirst auch du nicht rein sein, weil du mein Land zerstört und mein Volk getötet hast. Da sich der hebräische Text in vielerlei Hinsicht von der LXX-Ausgabe unterscheidet, werden wir auf jeden einzelnen Text eingehen. Wie ein verwesender Leichnam, oder wie Aquila es übersetzt, zertrampelt, wirst du selbst mit denen, die du getötet hast, keine Gemeinschaft bei der Beerdigung haben. Denn du bist ein Lehrer, und sie waren Schüler; Wer mehr anvertraut wird, wird mehr von ihm bekommen. Denn du hast dein Land zerstört, du hast dein Volk getötet, das heißt diejenigen, die dir zur Herrschaft anvertraut waren. Deshalb wagt er es, zum Erlöser zu sagen: „Das alles ist mir gegeben, und ich werde es dir geben, wenn du fällst und mich anbetest“ (Matthäus 4,9). Und dass der Leichnam des Teufels verrottet, daran kann niemand zweifeln, der gelesen hat, dass die Sünde sehr stinkend ist, denn der Sünder selbst sagt: „Meine Wunden sind abgestanden und verfault wegen meines Wahnsinns“ (Psalm 37,6). Im Gegenteil, die Tugend duftet, und deshalb wird die Liebe der geistlichen Brüder mit dem Duft verglichen, der auf Aarons Zopf, auf den Saum seiner Kleider herabsteigt (Psalm 133,2), und der Bräutigam sagt zur Braut: „Dein Duft ist angenehm und dein Gesicht schön“ (Lied 2,14). Und wie der Leichnam des Teufels geistlich mit Füßen getreten wird, darüber lehrt das Apostolische: Gott wird Satan bald unter euren Füßen zertreten (Röm. 16,20), und die Worte des Herrn, der sagt: Denn ich werde den Lehm der Wege ebnen (Ps. 17,43). Da er das ihm anvertraute Land zerstörte und die ihm anvertrauten Menschen tötete, sie nicht vor Gott am Leben hielt, sondern sie darauf vorbereitete, Mittäter seiner Zerstörung zu sein, wird der Name der Bösen nicht für immer dafür genannt werden und auch nicht für immer genannt werden. Dann hat dies nach LXX folgende Bedeutung: Du, der Morgenstern, der am Morgen aufging, der einst Tugend- und Lichttaten vollbrachte, der du das Gewand Gottes warst, du, von dem man sagen könnte: Bekleide dich mit Licht wie ein Gewand (Ps 104,2), - da du mit dem Schwert viele getötet hast, die in die Hölle hinabgestiegen sind und durch ihr Blut verunreinigt wurden, wirst du nicht das Gewand Gottes genannt werden, sondern ein Gewand, das mit Blut vermischt ist, nicht befleckt und verunreinigt, so dass es den Anschein erweckt, etwas Reines zu haben, aber völlig mit Blut befleckt. Diesem Samen wird also befohlen, sich auf die Tötung seiner Söhne vorzubereiten, das heißt aller bösen Gedanken und bösen Taten, die von bösen Vätern geboren wurden, um ohne Zweifel die gegnerischen Kräfte zu bezeichnen. Diese bösen Söhne werden für die Missetat ihrer Väter getötet, damit sie nicht rebellieren und das Land in Besitz nehmen, das man besitzen und mit Heiligen füllen muss, damit die Städte des Herrn darin gebaut werden können. Und da der Sieg des Volkes noch nicht vollständig ist, denn wenn der Herr die Stadt, die vergeblich geplündert wurde, nicht bewahrt (Ps. 126,1), dann wird der Herr selbst gegen die Söhne der Gottlosen aufstehen und ihren Namen und den Überrest und alle Nachkommen und Generationen aus der Schande vernichten, sodass sie sich in den Städten des Herrn nicht mehr vermehren. Wir lesen im Evangelium (Johannes 8,44), dass der Teufel von Anfang an betrügerisch ist und dass er der Vater davon, das heißt der Lüge, ist, ohne zu verstehen, was viele glauben, dass der Vater des Teufels die im Meer herrschende Schlange ist, die die Juden Leviathan nennen. Und sie glauben, dass dies mit der vorliegenden Passage gemäß den LXX-Interpreten übereinstimmt, die sagten: „Für die Sünden deines Vaters“, während abotham (oder abothum) auf Hebräisch eindeutig nicht deinen Vater, sondern ihren Vater bedeutet. Kunst. 23 Und ich werde es in den Besitz eines Igels und in einen Wassersumpf verwandeln und es wegfegen und es mit einem Besen abwischen, spricht der Herr der Heerscharen. LXX: Und ich werde Babylon zur Wüste machen, spricht der Herr, sodass Igel darin wohnen und nichts mehr sein wird. Und ich werde ihn zu einem Abgrund aus Schlamm zu seinem Untergang machen. Wenn der Herr der Heerscharen den Namen Babylon und den Überrest und die Nachkommenschaft und die ganze Generation vernichtet hat, wird er sich nicht damit begnügen, es zu vernichten, sondern wird es in den Besitz des Igels und in die Wassersümpfe geben und es wegfegen, nicht leichtfertig und beiläufig, sondern durch Abwischen, so dass nichts von dem früheren Schmutz darin zurückbleibt. In der Apostelgeschichte steht geschrieben (Apostelgeschichte 10 und 11), dass in diesem Leinengefäß, das an seinen vier Enden vom Himmel herabhing, alle Arten von Vierbeinern, Reptilien und Vögeln enthalten waren, wozu der Apostel später erklärt, dass Gott mir (dadurch) gezeigt habe, dass ich niemanden als unrein bezeichnen solle. Daher wurden durch verschiedene Tiere die Moralvorstellungen der Menschen angedeutet; So werden die Pharisäer und Sadduzäer aufgrund ihrer Verderbtheit mit Schlangenbruten verglichen; Herodes wird wegen seiner Bosheit ein Fuchs genannt (Luk. 3 und 13), und diejenigen, die im Luxus leben und zur Ausschweifung neigen, werden Pferde genannt, die Frauen wiehern (Jer. 5,8), und es heißt: Sei nicht wie ein Pferd und ein Pferd, das keinen Verstand hat (Ps. 32,9). Im Gegenteil, die Unschuldigen werden Tauben und Schafe genannt. Also, in Übereinstimmung mit der Lehre des Herrn Erlösers, der die Sorgen dieses Zeitalters und die Täuschung des Reichtums Nadeln nannte, derjenige, der laut dem Apostel untreuen Reichtum liebt (1. Tim. 6) und der Selbstvertrauen hat, bewaffnet nicht mit der Waffe Gottes, sondern mit den Nadeln und Sünden dieser Welt, und dem dieses Evangelium zu Recht gesagt wird: Dummerweise wird diese Nacht deine Seele von dir erpresst, und was du vorbereitet hast, Wem werden sie gehören (Lukas 12:20)? Babylon, ohne Tugenden, hat solche Bewohner, wo es kein bewässertes Feld gibt, das Früchte verschiedener Samen tragen würde, sondern wo die Sümpfe karg, schlammig und schmutzig sind, in denen Tiere krabbeln, die den Schmutz lieben. Deshalb fegte der barmherzigste Herr es heraus, wischte es sehr hart ab und reinigte es wie mit einer Art Besen vollständig, so dass die babylonischen Samen zugrunde gingen und nur noch Igel darin leben würden. Wenn wir jemanden sehen, der im Schlamm des Reichtums und, wie LXX übersetzt, Barathro, also in einem tiefen Abgrund, versunken ist und sozusagen von einem schmutzigen Sumpf umgeben ist, dann können wir ihn ohne zu zögern einen Igel nennen, einen Bewohner des verlassenen Babylon. Kunst. 24–25. Der Herr der Heerscharen schwor und sprach: Wird es nicht so sein, wie ich es geplant habe, und wird es nicht so sein, wie ich es mir in meinem Kopf vorgenommen habe, den Assyrer in meinem Land zu vernichten und ihn auf meinen Bergen zu zertreten? Und sein Joch wird von ihnen genommen, und seine Last wird von ihren Schultern genommen. Wenn der Igel im verlassenen Babylon wohnt und statt bewässerter und fruchtbarer Felder alle Sümpfe bedecken, so dass von der einstigen Saat und Fülle in Babylon nichts mehr übrig bleibt, dann wird der Eid des Herrn erfüllt und es wird geschehen, was Er in seinem Kopf beschlossen hat, den Assyrer in seinem Land zu vernichten und seine Berge zu zertrampeln. Denn der unerwartete Feind hat es eilig, nicht nur die Erde Gottes und alle Niederungen in Besitz zu nehmen, sondern auch diejenigen, die sich im Dienst Gottes durch Tugenden auszeichneten, die mit Bergen verglichen werden können und von denen gesagt wird: Seine Fundamente liegen auf den heiligen Bergen (Psalm 87,1). Und beachten Sie die Besonderheit: Auf der Erde wird es zermalmt, aber auf den Bergen Gottes wird es vom Herrn selbst zertreten. Denn wenn alle Feinde unter den Füßen Christi liegen, so dass der Tod endgültig vernichtet ist, dann wird das sehr schwere Joch der Assyrer, mit dem er sie einst unterdrückte, von den Heiligen genommen werden, und die Last, oder, wie das LXX übersetzt, κῦδος, das heißt ihre Herrlichkeit, wird von ihren Schultern genommen, so dass sie, nachdem das Joch der Assyrer entfernt ist, den Frieden sehen werden, wie gut er ist, und die Erde, wie reichlich sie ist, und beugen sich unter dem Joch Christi zur Arbeit und werden zu Menschen, die das Land bebauen. Daher erhielt Issachar, was bedeutet, dass es eine Belohnung gibt, seinen Namen von den Tugenden. Und im Propheten lesen wir: „Es gibt einen Lohn für die, die dem Herrn dienen“ (Jer 31,16), und an einer anderen Stelle: Siehe, der Herr und sein Lohn sind mit ihm (Jes 40,10), der jedem nach seinen Taten vergelten wird. Und dass die Assyrer, d. Und die Worte des Apostels bezeugen: Gott wird Satan schnell unter deinen Füßen zertreten (Römer 16,20). Kunst. 26–27. Dies ist der Beschluss, den ich über die ganze Erde erlassen habe, und diese Hand ist über alle Nationen ausgestreckt. Denn der Herr der Heerscharen hat es beschlossen, und wer kann es rückgängig machen? Und seine Hand ist ausgestreckt, und wer kann sie abwenden? Anstelle der gesamten Erde übertrug die LXX am Ende der Last oder Vision das gesamte Universum gegen Babylon. Was verborgen war, wird offenbart, dass Gott für die ganze Erde, das heißt für das gesamte Universum, entschieden hat und nicht nur gegen das Land der Chaldäer und den König von Assyrien und die Chaldäer, und dass seine Hand gegen alle Nationen ausgestreckt oder erhoben ist und nicht nur gegen die Nation Babylon. Daraus wird deutlich, dass alles Gesagte nicht für ein bestimmtes Land, sondern allgemein gegen das Universum gilt. Und was gesagt wird: Wer kann es aufheben und wer wird es abweisen, das sollten wir nicht im Sinne von etwas Schwierigem verstehen, wie es heißt: Wer ist weise und versteht das (Psalm 107,43)? Und: „Wer ist eurer Meinung nach ein treuer und kluger Verwalter“ (Lukas 12,42)? Und andere Dinge wie diese, aber im Sinne des Unmöglichen. Denn niemand kann den Ratschluss Gottes aufheben und seine ausgestreckte oder erhobene Hand abwenden, damit sie nicht zuschlägt. Kunst. 28 ff. In dem Jahr, in dem König Ahas starb, gab es eine solche Last. Freue dich nicht, das ganze Land der Philister, weil der Stab deines Peinigers zerbrochen ist. Denn aus der Wurzel der Schlange wird ein Basilisk und sein Samen hervorgehen, der den Vogel verschlingen wird. Und die Erstgeborenen der Armen werden gespeist, und die Armen werden in Sicherheit ruhen. Ich werde deine Wurzel aushungern lassen und deinen Überrest töten. LXX: In dem Jahr, in dem König Ahas starb, gab es dieses Wort: Freut euch nicht, ihr Fremdlinge, denn der Stab dessen, der euch gequält hat, ist zerbrochen. Denn aus dem Samen der Schlange werden Generationen von Ottern hervorgehen, und aus ihren Nachkommen werden geflügelte Schlangen hervorgehen. Und die Armen werden damit ernährt und die armen Menschen werden in Frieden ruhen. Aber er wird deinen Samen durch Hungersnot vernichten und deinen Überrest töten. Nach dem Tod von Ahas, was κατάσχεσις bedeutet, also Besitz oder Besitz, von dem wir lesen, dass er ein sehr böser König war, wird den Philistern eine solche Last oder ein solches Wort auferlegt. Denn während seines Lebens und während seiner Herrschaft konnte es weder eine Last gegen Fremde noch das Wort Gottes an den Propheten über Sünder geben. Ich erinnere mich daran, sagte ich oben, als Jesaja nach dem Tod Usijas den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen sah. Und im Exodus lesen wir (Ex. 2:23, 24), dass die Kinder Israels nach dem Tod des Königs von Ägypten vor ihrer Arbeit seufzten und schrien, und ihr Schreien erhob sich aus ihrer Arbeit, und der Herr hörte ihr Stöhnen. Wenn dies nicht allegorisch gesagt wäre, hätten sie während seiner Herrschaft mehr stöhnen müssen, als sie an Ton und Ziegeln arbeiteten. So wird den Philistern, die jetzt Palästinenser genannt werden und die Siebzig sind, ständig mit ἀλλόφυλοι, also Ausländern, übersetzt, wird befohlen, und ihnen wird gesagt, sie sollen sich nicht freuen oder sich freuen, weil sie die Rute oder das Joch ihres Peinigers gebrochen haben. Der Herr liebt ihn, bestraft ihn und schlägt jeden Sohn, der ihn annimmt (Hebr 12,6). Wie Gott uns Söhne lehrt, wenn er unsere Missetaten mit der Rute und unsere Sünden mit Schlägen heimsucht, um uns die Gnade nicht zu nehmen (Psalm 89,33.24). Dies ist der Stab, über den in einem anderen Psalm geschrieben steht: „Dein Stab und deine Keule haben mich getröstet“ (Psalm 22,4). Dies ist der Stab und das Joch, die der Erretter jedem auf den Hals legen möchte, damit sie, nachdem sie das Joch Nebukadnezars abgenommen haben, das Joch Christi tragen würden. Und wenn jemand ihn stürzt und zermalmt, dann werden aus dem Samen oder der Wurzel der Schlange, die eine sich windende Schlange ist, sofort ein Basilisk und Nattern entstehen, und aus den Nattern werden fliegende Schlangen und verschlingende Vögel entstehen. Nach dem Sturz des Jochs Gottes und dem Zertreten der Lehren des Herrn wurzelt zuerst der Same der Schlange in unseren Gedanken, dann wird aus dem bösen Samen der Basilisk geboren, der der König der Schlangen ist und, wie man sagt, Menschen mit seinem Atem und Blick tötet, oder es erscheinen die Nachkommen der Ottern, von denen der Psalm sagt: Das Gift der Ottern ist unter ihren Lippen (Psalm 139:3 ), - verschiedene Arten von Sünden, die aus dem bösen Schatz der Gedanken in böse Taten ausbrechen. Und wenn sie sich unter fremden Menschen durchsetzen, die Gott fremd geworden sind, dann werden sofort geflügelte Schlangen hervorkommen, so dass es ihnen nicht ausreicht, Böses zu begreifen und zu tun, sondern sie werden trotzdem böse Taten an ihre Nachkommen weitergeben und verschiedene Häresien erfinden. Ich denke, dass geflügelte Schlangen arrogant sind und gegen den Geist Gottes rebellieren und ihr Maul in den Himmel strecken oder Vögel verschlingen, das heißt, mit giftigen Lippen verschlingen sie mit ihrem Maul jeden, der fliegen und in die Höhe steigen will. Hier geht es übrigens um die Bösen; Und diejenigen, die die Rute und das Joch ihres Peinigers nicht zerbrochen haben, sondern sich vor dem Herrn gebeugt haben und arm im Geiste sind, werden zufrieden sein und sagen: „Der Herr hütet mich und wird mir nichts rauben“ (Psalm 23,1), und sie werden vom Herrn hören: „Ich werde für gute Weide sorgen“ (Hes 34,14), und sie werden ein- und ausgehen und Weide finden (Johannes 10,9). Und die Armen werden von Ihm, der sie zur Besserung schlägt, gefüttert werden, und sie werden in Frieden ruhen, oder unter der Obhut des Hirten werden sie in Sicherheit sein und zusammen mit Lazarus in Abrahams Schoß ruhen (Lukas 16). Und diejenigen, die das Joch und die Rute ihres Peinigers gebrochen haben, werden ewigen Hunger leiden, sodass sie sich nicht vom Wort Gottes ernähren werden, sondern ihr ganzer Überrest wird zugrunde gehen, sodass aus dem bösen Samen nichts geboren wird. Kunst. 31, 32. Die Tore heulen, die Stadt heult: Das ganze Land der Philister wird zerstört. Denn der Rauch kommt aus dem Norden, und es gibt niemanden, der seiner Masse entkommen kann. Was wird den Boten des Volkes geantwortet? Dass der Herr Zion gründete und die Armen seines Volkes auf ihn hoffen werden. Anstelle von Boten, das heißt Engeln, wie ein Symmachus übersetzte, wurde alles von Königen übersetzt, getäuscht durch die Mehrdeutigkeit des Wortes, denn die Hebräer nennen Könige (יכלמּ) und Engel, das heißt Malache (יכאלמּ), mit demselben Namen, mit Ausnahme des Buchstabens Aleph, der dem Namen der Engel hinzugefügt wird. Im Buch der hebräischen Namen habe ich darauf hingewiesen, dass Philister bedeutet, aus dem Kelch zu fallen. Denen also, die vom Kelch Babylons und dem Wein der Sinnlichkeit betrunken waren und neben anderen Lastern, auch wegen der Trunkenheit, das Reich Gottes nicht erreichten, so der Apostel (Eph. 5), wird geboten, ihre Tore weinen zu lassen und die Stadt schreien zu lassen. Mit dem Tor meine ich lästerliche Lippen und mit der Stadt die Seele, die als Schatzkammer für böse Gedanken dient. Sie muss schreien und jammern, weil sie ganz gestürzt und auf die Erde geworfen ist und keinen gesunden Verstand und die Weisheit Gottes hat. Kapitel XV. Kunst. 1. Die Bürde Moabs. LXX: Das Wort gegen das Land Moab. Symmachus und Theodotion: Annahme Moabs. So wie die Beschneidung sowohl fleischlich als auch geistig ist, spricht der Apostel vom Geistigen: Denn wir sind die Beschneidung, und wir dienen Gott im Geist, und wir rühmen uns in Christus Jesus, aber wir hoffen nicht auf das Fleisch (Phil. 3,3), und dann wird im Gegensatz zum geistigen Israel über das Fleischliche gesagt: Ihr seht Israel im Fleisch (1. Kor. 10,18) und: Ihr seid Heiden im Fleisch (Eph. 2,11); So ist Moab spirituell zu verstehen, das heißt vom Vater oder dem Wasser des Vaters, gezeugt aus Inzest und Verwirrung, sodass es den Anschein hat, als sei er ohne Vater und gegen den Willen des Vaters geboren worden. Über Moab lesen wir an vielen Stellen in der Heiligen Schrift und insbesondere im Buch Numeri, als Balak, der König von Moab, den Wahrsager Bileam aufforderte, ihn zu verfluchen, der unter anderem dieses Geheimnisvolle über Moab vorhersagte: „Ein Stern wird aus Jakob aufgehen, und ein Mann wird aus Israel aufstehen und die Fürsten von Moab besiegen“ (4. Mose 24,17). Kunst. 1. Denn in der Nacht war Ar wüst, und Moab schwieg; Denn in der Nacht, als die Mauer niedergerissen wurde, schwieg Moab. LXX: Das Land Moab ging in der Nacht zugrunde, denn die Mauer Moabs ging in der Nacht zugrunde. Anstelle von Ar (ﬠﬧ), das allein von Theodotion auf Hebräisch gelesen wurde, übersetzten Aquila und Symmachus Stadt, ohne zu berücksichtigen, dass es zwischen den hebräischen Buchstaben ain und resh kein Iod gibt, und wenn es eines gäbe, wäre es richtig, Stadt zu lesen. Weltliche Weisheit, von der der Herr durch den Propheten spricht: Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Klugen ablehnen (Obd. 1:8; Jes. 29:14; 1. Kor. 1:19), da sie den Geist als Schuldigen hat, der als Ergebnis der göttlichen Schöpfung geboren wurde, sie scheint vom Vater geboren zu sein, was Moab bedeutet; und da er ein Ehebrecher und ein Feind des Volkes Gottes ist, wird er aus Inzest, in einer Höhle und nachts geboren. Deshalb starb er mitten in der Nacht, das heißt in ewigem Irrtum. Und die Ägypter wurden während der Morgenwache, die die Zeit der Nacht anzeigt, von den Wellen des Schwarzen Meeres verschlungen (Ex. 14). Und Lot kam während der Zerstörung Sodoms nachts nach Zoar, und die Sonne ging für ihn auf (Gen. 19). Mit diesem Verständnis schreibt der selige Apostel über die Heiligen und Vollkommenen: „Wir sind nicht Söhne der Nacht und der Finsternis, sondern des Tages. Denn wer schläft, schläft nachts, und wer sich betrinkt, betrinkt sich nachts. Wir aber, die wir Söhne des Tages sind, müssen wachen und den Brustpanzer des Glaubens und der Liebe anlegen“ (1. Thess. 5,5, 7, 8). Und da er die Nacht verlassen hatte und bereits begonnen hatte, der Sohn des Tages zu sein, sagt er zu den Gläubigen: „Die Nacht ist vorüber, und der Tag ist herangekommen; denn tagsüber werden wir anständig wandeln, nicht zwischen Festen und Trunkenheit, noch zwischen Ausschweifungen und Sinnlichkeit“ (Röm. 13,12, 13). Nach der Zerstörung des Landes in der Nacht von Moab wurde seine durch die Kunst der Dialektik errichtete Mauer noch in derselben Nacht verwüstet und zerstört und verstummte in ewiger Stille. Dann weist Ar, was ἀντίδικος bedeutet, also der Feind, darauf hin, dass diese Weisheit im Gegensatz zu Gott durch das Wort der Kirche besiegt wurde, die dagegen kämpfte. Kunst. 2. Das Haus und Dimon (oder Divon) steigen zum Weinen in die Höhe. LXX: Seid traurig über euch selbst, denn Dimon, wo der Altar ist, wird zugrunde gehen; Geh da hoch, um zu weinen. Jedes Haus der widersprüchlichen Weisheit und des Divon, das heißt ihres Weges, erhebt sich zu den Höhen, auf die es stolz war, nicht um Opfer zu bringen, sondern um zu betrauern, was es zuvor gesündigt hat. Und tatsächlich, Lügen fließen und fließen wie ein Fluss und können nicht lange bestehen. Aber das Wort Gottes, das fest ist, bleibt standhaft. Daher floss das Manna, das auf der Erdoberfläche wie Reif wirkte, nicht herab, sondern blieb. Darüber hinaus wird den Moabitern laut LXX befohlen, nicht um andere zu trauern und zu weinen, denn dies ist charakteristisch für die Vollkommenen, sondern um sich selbst, denn auch ihr Divon wird untergehen, das heißt die schöne Rede, die wie ein Strom fließt: Darin hatten sie sozusagen einen von ihnen geweihten Altar und alle weltlichen Reichtümer. Deshalb heißt es im Psalm: „Wenn Reichtum fließt, dann wende dein Herz nicht an.“ Der Anfang der Erlösung besteht darin, seine Sünden zu verstehen und sie zu betrauern. Kunst. 3. Und als nächstes. Über Nabe und Medaba wird Moab schreien: Auf allen seinen Köpfen wird es kahle Stellen geben, und jeder Bart wird abgeschoren werden. An seiner Kreuzung gürteten sie sich mit Säcken; und auf seinen Dächern und auf seinen Straßen schrieen alle (oder der Schrei ging in Wehklagen über). Und Heschbon und Eleala werden schreien; ihre Stimme wurde bis Jaza gehört; Und die bewaffneten Männer von Moab werden schreien; seine Seele wird nach sich selbst schreien. Mein Herz wird um Moab weinen; seine Stöcke erreichen Zoar, eine dreijährige Färse; Denn bei Sonnenaufgang wird sich ein Trauernder zu Luif erheben, und auf dem Weg mit Oronaim werden sie einen Schrei der Reue erheben; denn die Wasser von Nemrim werden verlassen, denn das Gras ist verdorrt, es gibt keine Körner, alles Grün ist abgestorben. Je nach Bedeutung der Angelegenheit und ihres Besuchs: Sie werden zum Weidenfluss geführt; Denn das Geschrei geht um die Grenzen Moabs, bis nach Agallim, sein Geschrei, und bis zum Brunnen Elims, dessen Geschrei; denn die Wasser von Dimon sind voller Blut. Denn ich werde Dimon ein Anhängsel setzen für die, die vor dem Löwen von Moab geflohen sind, und für den Rest des Landes. Da es in dieser gesamten Prophezeiung fast eine einzige Bedeutung gibt, habe ich, um sie nicht zu teilen und sie in Teilen darzulegen, alles zusammen dargelegt und werde in Kürze sagen, was ich in Bezug auf die Einzelheiten einer allegorischen Interpretation für notwendig halte. Nabo bedeutet Sitz oder Prophezeiung, Medabah – aus dem Wald, Heshbon – Pläne, Eleala – Himmelfahrt, Iazah – getan oder befohlen, Zoar – klein, Luif – Wangen, Oronaim – Schlucht des Kummers, Nemrim – Leoparden oder Abtrünnige, Agallim – Kälber oder sandige Hügel, Elim – Widder oder Starke, Dimon – ausreichender Kummer. Da also jede der Wahrheit widersprechende Lehre, die ohne die Inspiration Gottes aus dem menschlichen Geist in der Dunkelheit des Irrtums geboren wurde, in der Nacht verwüstet wurde und ihre Beweise, die unter den Mauern verstanden wurden, zerstört wurden, so dass sie für immer verstummten und ihre ganze Gruppe sich in Reue und Tränen über Navah, das heißt Prophezeiung und den Sitz, das heißt ihre Lehrer, und über Medabah wandte, wo es keine Obstbäume gibt, sondern einen kargen Wald, in dem Tiere leben, worüber im achtundzwanzigsten Psalm steht geschrieben: „Und er öffnet die Eichenhaine“ (Ps. Deshalb wendet sich der Prophet mit einem Gefühl des Mitgefühls an diejenigen, deren Seelen um sich selbst weinten (oder schrien), und sagt: „Mein Herz wird um Moab weinen“, das heißt, um sie zur Umkehr aufzurufen. Die Stangen und alle Stützen, die sie offenbar in Häresien hatten, werden Zoar, also Malago, erreichen und sich nicht als stark, sondern als schwach erweisen. Dieser Zoar, das heißt eine kleine Reue, wird sie, wenn er anhält, zur vollkommenen Erlösung führen: Damit ist eine dreijährige Färse gemeint, wie wir in der Genesis lesen, wo Abraham geboten wird, einen dreijährigen Stier, einen Widder und eine Ziege darzubringen, also ein vollkommenes Opfer, um des Erbes des Herrn würdig zu sein (Gen. 15). Und nach der Reue werden sie durch Luif, das heißt durch die Tränen auf den Wangen, Höhen erreichen. Und durch diesen scheinbar traurigen Ein- und Ausgang werden sie einen Schrei der Reue zum Herrn erheben, damit sie sagen können: Das Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist: ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten (Psalm 50,19). Und dies wird erfüllt werden, weil die Gewässer von Nemrim, das heißt die Lehre der Ketzer im Vergleich zu Leoparden und Abtrünnigen, aufgegeben und zur Bedeutungslosigkeit reduziert werden. Dies sind jene Leoparden, deren Vielfalt und Flecken sich laut Jeremia (Jeremia 13) nicht ändern, und jene Abtrünnigen, von denen wir in den Psalmen lesen: diejenigen, die gegen alle sündigen Länder verstoßen (Psalm 119:19). Auch alles Gras und Getreide und alles, was in ihrer Rede grün erschien, vertrocknete. Und entsprechend der Schwere ihrer Sünden wurden sie von Gott besucht, damit sie durch die Strafe Ihn erkennen würden, den sie durch gute Taten nicht gekannt hatten. Schließlich werden sie in ein Tal oder einen Weidenbach geführt, damit keine Früchte mehr in ihnen bleiben. Denn der Samen dieser Bäume sei so beschaffen, so heißt es, dass jeder, der ihn in einen Becher gießt, keine Kinder bekommt. Deshalb hängten die Heiligen, die aufgrund ihrer Sünden in die Verwirrung dieser Welt zu geraten begannen, ihre Orgeln an die Weiden der Flüsse Babylons (Ps. 136). Alle Grenzen der Moabiter sind von einem Schrei umgeben, der entweder zur Reue aufruft oder den Irrtum beklagt, damit sie durch ihr Weinen Stiere (als Opfer) aus dem Maul bringen und zur Quelle des Herrn gelangen können, Widder oder starke, denn Elim bedeutet beides. Was die Wasser von Dimon betrifft, was ausreichend Schmerz oder Kummer bedeutet, die viele mit ihrer Bewässerung entweihten, sodass sie nicht dazu dienten, die verführten Völker zu retten, sondern Blut für sie waren. Daher verspricht die prophetische Rede, dass sie über diejenigen, die Tränen vergießen, was Divon bedeutet, die Trauer nicht nur verschlimmern, sondern auch noch viel mehr zur Trauer hinzufügen werden, so dass sie, nachdem sie völlige Reue gebracht und dem Löwen von Moab entkommen sind, Gott als ihren Herrscher haben werden, den LXX Ariel nannte, was übersetzt Löwe Gottes bedeutet; aber ich belasse an dieser Stelle eine Erklärung ihrer Übersetzung, sowohl weil sie in vielerlei Hinsicht nicht mit dem hebräischen Text übereinstimmt, als auch weil ihre Bedeutung aus dem, was wir erklärt haben, verstanden werden kann. Kapitel XVI. Kunst. 1. Sende das Lamm, das Herrscher der Erde, vom Felsen der Wüste zum Berg der Tochter Zion. Und es wird sein wie ein Vogel, der wegfliegt, und wie Küken, die aus dem Nest fliegen. So wird es sein mit den Töchtern Moabs, wenn sie durch den Arnon ziehen. Beteiligen Sie sich an der Diskussion, berufen Sie einen Rat ein; Mach deinen Schatten wie die Nacht am Mittag; Beherberge die Fliehenden und überlasse die Umherirrenden nicht. Meine Verbannten werden bei dir leben; Moab sei ihre Zuflucht vor dem Verwüster. Denn der Staub ist zu Ende; der Unglückliche wird zerstört; Derjenige, der die Erde zertrampelt hat, ist verschwunden. Und es wird ein Thron in Barmherzigkeit bereitet werden, und er wird in Wahrheit darauf sitzen, in der Stiftshütte Davids, der richtet und nach Gerechtigkeit strebt und das Gerechte schnell belohnt. Was wir aus dem Hebräischen übersetzt haben: „Sende das Lamm, den Herrscher der Erde“, lässt sich so lesen: „Sende das Lamm zum Herrscher der Erde“, d. So stammt dieses Lamm, das entweder selbst der Herrscher der Erde ist oder für den Herrscher der Erde geschlachtet wird, aus der Familie der Moabiter und von denen, die aus Moab geflohen sind und würdig waren, einen Löwen als Herrscher zu haben. Damit ist Ruth gemeint, von der Christus geboren wurde (Matthäus 1,5), die er den Fels der Wüste nennt, weil die Moabiter und Ammopiter nach dem Gebot Gottes erst in der zehnten Generation und für immer in die Kirche Gottes eintreten werden (5. Mose 23). Und wer aus der Wüste Moab geflohen ist und, wenden wir uns der geheimnisvollen Bedeutung zu, die Lügen verachtet, auf dem Berg der Wahrheit steht, der wird sein wie ein Vogel, der wegläuft, und wie Küken, die aus einem Nest fliegen, damit er nicht von den Schlangen Moabs verschlungen wird. So, sagt er, werden alle Töchter, das heißt die Seelen Moabs, sein, wenn sie den Arnon überqueren, was ihre Heiligung bedeutet, wenn sie den Irrtum hinter sich lassen und zur Erkenntnis der Wahrheit übergehen. So wird zu Moab selbst oder zu dem, der aus Moab geflohen ist, gesagt: Tut nichts ohne Rat (Spr. 13), damit ihr nicht von jedem Wind der Lehre mitgerissen werdet (Eph. 4), sondern folgt ihm, dem Engel mit großem Rat. Und berufen Sie einen Rat ein, um aus denen, die immer weiter wandern, die Kirche Gottes zu bilden. 3) und wird in der Stiftshütte Davids sitzen, der gefallen und wieder auferstanden ist, der barmherzig richten und Gerechtigkeit suchen und jeden nach seinen Taten belohnen wird. Betrachten wir den Anfang der Bürde oder Rede von Moab, die besagt: „Ar Moab war des Nachts verwüstet“ und so weiter bis zu diesem Ort, und wir werden sehen, wie die Moabiter nach und nach durch Reue zu Israeliten werden und wie Vögel davonlaufen und wie Küken aus einem Nest fliegen, um den Arnon zu überqueren, und auf dem Berg der Tochter Zion leben, und so dass nach der Zerstörung der Macht des Teufels oder des Antichristen Christus über sie herrscht und seinen Thron unter denen aufrichtet, die gerettet wurden Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Urteil dem Sohn gegeben (Johannes 5,22). Kunst. 6 ff. Wir haben vom Stolz Moabs gehört: Er ist unermesslich stolz. Sein Stolz, seine Begeisterung und seine Wut sind mehr als seine Stärke. Darum wird Moab um Moab weinen, er wird alle weinen; Erzähl denen, die sich über eine Mauer (oder Mauern) aus gebrannten Ziegeln freuen, von seinen (oder deinen) Wunden, denn die Vorstadtfelder von Heschbon sind verwüstet, der Weinberg von Sabam. Siebzig: Wir haben von der Ungerechtigkeit Moabs gehört: Er ist zu unverschämt; sein Stolz und seine Ungerechtigkeit und sein Zorn sind nicht wie deine Wahrsagerei: So soll Moab nicht weinen; denn in Moab werden alle weinen; aber du sollst an die Bewohner von Dezeph denken und sollst nicht beschämt werden; die Felder von Heschbon werden um den Weinberg von Sabam weinen. Die Dunkelheit, mit der diese Passage von den LXX-Interpreten bedeckt wird, zeigt sich daran, dass man sie kaum lesen kann. Daher werden wir gemäß dem hebräischen Text sprechen. Normalerweise erschreckt die Heilige Schrift, nachdem sie den menschlichen Geist mit freudigen Nachrichten aus der Verzweiflung erweckt hat, diejenigen, die nachlässig und nicht zur Buße bereit sind, erneut mit einer Drohung, damit die Güte Gottes unsere Herzen nicht verhärtet. Stellen wir uns hierfür nur ein Beispiel vor. Im einhundertvierundvierzigsten Psalm lesen wir: „Der Herr ist gütig zu allen, und sein Erbarmen ist in allen seinen Werken“ (Psalm 145,9), und etwas später: „Der Herr stärkt alle, die fallen, und richtet alle auf, die niedergeschlagen sind.“ Die Augen aller vertrauen auf Dich, o Herr, und Du gibst ihnen Nahrung zur rechten Zeit (V. 14, 15). Aber nachdem er zuerst gesagt hatte: „Der Herr beschützt alle, die ihn lieben“, fügte der Psalmist hinzu: „Und alle Sünder werden verzehren“ (V. 20), um den Zuhörer nicht gleichgültig zu machen. Da er also vorhersagte, dass nach der Zerstörung des Antichristen und seines Vaters, des Teufels, der die ganze Erde zertreten würde, ein Thron der Barmherzigkeit vorbereitet werden würde und er in der Stiftshütte Davids sitzen würde; Dann sagt der Prophet im Namen der Heiligen, die aus Moab geflohen sind und aus eigener Erfahrung von seinem Stolz erfahren haben: Wir haben vom Stolz Moabs gehört, oder von Ungerechtigkeit, wie LXX übersetzt hat. Denn welcher Ketzer ist nicht stolz? Er verachtet die Einfachheit der Kirche, betrachtet die Menschen, die der Kirche angehörten, als unvernünftige Tiere und ist so überheblich von der Arroganz des Stolzes und der Ungerechtigkeit, dass er seinen Mund gegen den Schöpfer selbst richtet und seine Propheten verleumdet, als ob er sich auf das Zeugnis des Evangeliums stützte, in dem der Erretter sagt: Sie alle kamen vor mir; Sie sind auch Diebe (Johannes 10,8), so dass sogar Er Mose, den Diener Gottes, einen Mörder nennt; Jesus, der Sohn Nuns, der eine solche Heiligkeit besaß, dass auf den Befehl seiner Worte Sonne und Mond stillstanden, beschimpft ihn als einen blutrünstigen Mann und nennt David, aus dessen Samen Christus hervorgegangen ist (Matthäus 1), einen Mörder und Ehebrecher, trotz seiner Reue und Sanftmut, durch die er mit der Barmherzigkeit Gottes verglichen wird. Doch obwohl er stolz und arrogant ist und sich hektischer Freude erfreut, ist er mutiger, als es seine Kräfte zulassen. Deshalb werden Moab zu Moab, das heißt zueinander, schreien; Es sind genau die verschiedenen Arten von Ketzern und Weisen dieser Zeit, die gegeneinander aufschreien, wenn sie der Qual ausgeliefert werden. Deshalb verkündet ihr, Lehrer der Kirche oder ihr Erretteten vor dem Irrtum Moabs, eure durch die Pfeile der Ketzer erlittenen Wunden denen, deren Mauern nicht aus den quadratischen Steinen gebaut sind, aus denen die Kirche gebaut wurde, und die so behauen sind, dass Hammer und Axt im Haus Gottes nicht gehört wurden. Denn all ihre Pläne, das heißt Heschbon, beziehen sich nicht auf die Behausung der Stadt des Herrn, von der geschrieben steht: Die Wünsche des Flusses erfreuen die Stadt Gottes (Psalm 46,5); aber es sind Vorstädte, so dass sie sich nur scheinbar auf die Stadt Gottes beziehen: Diese Vororte sind des Schutzes Gottes beraubt oder vom göttlichen Feuer verbrannt, insbesondere der Weinberg von Savama, was bedeutet, die Höhen zu erhöhen, weil er sich in die Höhe erhebt und versucht, den Turm seines Stolzes in den Himmel zu erheben. Was im LXX für die Einwohner von Dezeph angegeben ist, ist nicht auf Hebräisch; aber stattdessen heißt es ares, was Fliesen oder gebrannte Ziegel bedeutet. Kunst. 9, 10. Die Herrscher der Nationen schlugen seine Weinstöcke nieder und erreichten Jaser. Sie wanderten durch die Wüste: Ihre Triebe blieben zurück: Sie überquerten das Meer. Darum werden sie mit der Klage Jasers um den Weinberg Sabam weinen. Ich werde dich mit meinen Tränen trinken lassen, o Heschbon und Eleala; denn beim Lesen deiner Trauben und bei deiner Ernte wird die Stimme der Trampelnden verstummt. Und die Freude und der Jubel werden dem Karmel genommen werden, und es wird keine Freude und kein Jubel mehr in den Weinbergen geben. Der Wein in der Kelter wird nicht von denen zertreten werden, die es gewohnt sind, mit Füßen zu treten. Ich habe die Stimme derer, die mit Füßen treten, zum Schweigen gebracht. Die Umgebung von Heschbon, die wir oben erwähnt haben, ist verwüstet, ebenso wie der Weinberg von Sabama, was nicht nur durch die Anhebung der Höhen, sondern auch durch eine Art Bekehrung ausgedrückt werden kann, denn im Land Moab merkt man teilweise den Wunsch, sich dem Dienst des Herrn zuzuwenden. Deshalb haben die Herrscher der Nationen, die Apostel und apostolischen Männer die Reben und Triebe dieses Savam-Weinbergs vollständig abgeholzt, damit aus einigen Häresien keine anderen Häresien entstehen und die Zahl der Irrenden nicht endlos wird. Und sie schnitten nicht nur die Triebe von Sabam ab, sondern sie erreichten Jaser, was ihre Stärke bedeutet, das heißt zu allen soliden Lehren der Ketzer und mit der dialektischen Kunst gebaut, in der sie offenbar die Stütze ihres Irrtums hatten, und ihr Schwert wütete so sehr, dass sie kürzlich durch die Wüste wanderten und niemanden hatten, den sie töten konnten. Und obwohl sie seine Reben aufgrund der Stärke einer sehr schlechten Wurzel abholzten, blieben einige Triebe übrig. Die Herrscher der Nationen gingen über das Meer hinaus, das heißt, durch die Versuchungen dieses Zeitalters, von denen wir im Psalm lesen: „Ich kam in die Tiefen des Meeres, und ein Sturm ertränkte mich“ (Psalm 68,3), und an einem anderen Ort: diejenigen, die in Schiffen zum Meer fuhren und Arbeit in vielen Gewässern verrichteten, sahen die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe (Psalm 107,23, 24). So überquerten sie das Meer, um die Werke des Herrn und seine Wunder in den Tiefen der Versuchungen zu sehen, als sie von ihnen befreit wurden. Die prophetische Rede betrauert also die Macht der Ketzer, das heißt Jaser, und den Weinberg von Sabam, der sich gegen den Willen Gottes auflehnt. Und ich werde dich mit meinen Tränen betrunken machen, Heschbon, das ist ihre Pläne, und Eleala, das, mit dem sie sich in die Höhe erheben. Warum weint Jaser über dem Weinberg von Sabam und macht Eleal mit seinen Tränen betrunken? Damit wir um uns selbst weinen und sie das Weinen lehren, denn, sagt er, bei der Ernte eurer Trauben und bei eurer Ernte verstummte die Stimme der Trampeltiere. Denn der Weinberg der Moabiter ist aufgrund ihrer Nähe derselbe wie der Weinberg von Sodom, von dem gesagt wird: „Von den Weinbergen Sodoms stammen ihre Trauben, und ihr Stab ist von Gomorra“ (Deut. 32:32). Und im 77. Psalm lesen wir vom ägyptischen Weinberg, den Gott mit Hagel schlug. Und die Ernten von Moab werden in den Tälern von Raphaim geboren, und die imaginäre Weinlese findet in diesem Weinberg statt, von dem oben gesagt wurde: Die Herrscher der Nationen haben seine Weinstöcke abgeholzt. Denn sie zerquetschen die bittersten Trauben und zertreten sie mit ihren Füßen, damit das Gift der Schlange nicht aus ihnen herausgepresst wird und alle, die es trinken, nicht umkommen. Auch die Freude und der Jubel der Ketzer, mit denen sie sich früher zu freuen pflegten, werden zerstört, so dass sie nach der Buße würdig sein werden, es zu hören: Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet (Matthäus 5,4). Was vom Karmel hinzugefügt wird, bedeutet nicht, dass die Ketzer tatsächlich den Karmel haben, das heißt das Wissen um die spirituelle Beschneidung, sondern dass sie sich fälschlicherweise damit rühmen. Und wenn die Weinberge abgeholzt werden und die Freude und der Jubel des falschen Wissens zerstört werden, dann wird keiner der ehemaligen Zerstampfer mehr da sein, der die Trauben zertreten würde, die sie zuvor zertreten haben, und ihre Stimme wird für immer verstummt sein. Kunst. 11 ff. Darum wird mein Bauch für Moab wie eine Harfe erklingen und meine Eingeweide wie eine Mauer aus gebrannten Ziegeln. Und es wird so sein, obwohl offenbart wird, dass Moab auf seinen Höhen schuftete, bis er müde wurde, und obwohl er seine Heiligtümer betreten wird, um zu beten, wird er keine Kraft mehr haben. Dies ist das Wort, das der Herr von da an zu Moab redete. Nach der Zerstörung des Irrtums Moabs, oder besser gesagt nach der Verwandlung der Freude in Trauer und Tränen, wird mein Schoß, der Prophet, der musikalisch wie eine Zither gebaut ist und der aus Gottesfurcht empfangen und viele Kinder hervorgebracht hat, so dass es keine einzige Saite gibt, die nicht erklingt, mit dem Schrei Moabs erklingen und Buße bringen. Und alle meine Eingeweide lagen an einer Mauer aus gebrannten Ziegeln, statt dass Theodotion sie an eine zerstörte Mauer übertrug. Denn alle Befestigungen des Feindes, auf die er bisher gehofft hatte, werden zerstört und fallen. Das Innere des Propheten ist das, worüber David im Psalm sprach: „Segne meine Seele, der Herr, und alles, was in mir ist, ist sein heiliger Name“ (Psalm 102,1). Denn wie eine Zither keinen lauten und harmonischen Ton von sich gibt, wenn auch nur eine Saite reißt, so wird der geistliche Schoß des Propheten, wenn ihm auch nur eine Saite von Tugenden fehlt, mit all seinen Eingeweiden keinen angenehmen Gesang und kein lautes Jubeln zur Ziegelmauer ausstoßen können. Wenn es die Meinung der Philosophen ist, dass die Tugenden miteinander in Zusammenhang stehen, und nach dem Apostel Jakobus: Wenn jemandem eine fehlt, dann hat er nicht alle Tugenden. Wenn Moab erkennt, dass er vergeblich an diesen Lehren gearbeitet hat, die er zuvor für hoch gehalten hatte, wird er seine Heiligtümer betreten, nicht diejenigen, die an sich heilig sind, sondern die der Irrende für heilig hielt, und wird keine Hilfe finden können. Oder vielleicht wird er, indem er falsche Illusionen hinter sich lässt, versuchen, in die Heiligtümer der Kirche einzudringen, um sie sich zu eigen zu machen, um zu bitten und zu beten, aber es wird ihm nicht gelingen. Denn wir können die vollkommene Tugend nicht sofort erlangen, wie wir es uns wünschen. Was die Worte betrifft: „Dies ist das Wort, das der Herr damals zu Moab geredet hat“, dann müssen wir wissen, dass dies ein Epilog ist, der die Einleitung wiederholt, in der er sagte: „ein Wort gegen Moab oder eine Bürde“, sodass er hier mit dem endete, was er dort begann. Von diesem Zeitpunkt an sollte es so verstanden werden: Von da an begann er zu ihm zu sprechen, sodass alles, was er sagte, ein Wort Gottes ist, das heißt eine Definition. Gemäß LXX, das übersetzt wurde: „Die Eingeweide des Propheten werden wie eine Mauer von Gott erneuert, und er, das heißt Moab, wird beschämt werden und zu den Altären und zu dem kommen, was von Hand gemacht wurde“, können wir so erklären, dass die Eingeweide des Propheten immer von Gott erneuert und gestärkt werden, so dass die Gegner beschämt werden und verstehen werden, dass das, was von Menschenhand gemacht wurde, vergeblich ist und nicht im Geringsten der Erlösung dient. Kunst. 14. Und nun redete der Herr und sprach: In drei Jahren, wenn man die Jahre des Tagelöhners mitzählt, wird die Herrlichkeit Moabs über all dem zahlreichen Volk hinweggenommen werden, und es wird klein und unbedeutend und keineswegs groß bleiben. Die drei Jahre, in denen der Ruhm Moabs von all seinem zahlreichen Volk oder von seinem großen Reichtum genommen wird, wie das LXX übersetzt, müssen im übertragenen Sinne verstanden werden. Denn so wie die Barmherzigkeit des Herrn Gewicht und Maß unterliegt, so haben auch Qual und Strafe ihr eigenes Maß, sodass er nach drei Jahren, in denen er klein und unbedeutend und unbedeutend bleibt, aufhören wird, in Demütigung zu sein. Und es sollte beachtet werden, dass gemäß der Prophezeiung Hesekiels (Hesekiel 4) Israel, das heißt die zehn Stämme, die am meisten gesündigt haben, bei der Zählung der Tage des Jahres dreihundertneunzig Jahre als Strafe angerechnet wird, wie es im Hebräischen heißt, und nicht einhundertneunzig, wie in der Vulgata-Ausgabe, und Juda, in dem sich die Kirche Gottes befand, vierzig Jahre. Denn der Kleine ist der Barmherzigkeit würdig, aber der Stärkere wird härter gequält (Weish. 6,6), und der Diener, der den Willen seines Herrn kennt und ihn nicht erfüllt, wird viel geschlagen werden (Lukas 12,47). So wird Moab, ein Fremder und nicht zum Volk Gottes gehörend, aber bekehrt und den Irrtum hinter sich gelassen, klein und unbedeutend und unrühmlich bleiben, nicht viele Jahre, sondern nur drei Jahre. Das sind die Jahre, von denen wir an anderer Stelle lesen: „Gedenkt der Tage des Zeitalters“ (Jes. 46) und auch: „Ich dachte an die ersten Tage und erinnerte mich an die ewigen Jahre“ (Ps. 77,6). Denn wenn Israel im Fleisch Schatten und Bildern diente und jedes ihrer Feste ein Abbild der Zukunft war, warum stellen dann die Jahre der Gegenwart nicht zukünftige Zeiten dar, von denen wir an anderer Stelle lesen: „Was werdet ihr tun in den Tagen der Sammlung und in den Tagen des Festes des Herrn“ (Hos 9,5)? Die Worte des Söldners, der die Jahre zählt, zeigen, dass die falsche Lehre alles für Profit und Gewinn tut. Denn jeder Tagelöhner, der kein Hirte ist und dessen Schafe ihm nicht gehören, flieht, wenn er den Wolf kommen sieht, denn er ist ein Tagelöhner und die Schafe gehören ihm nicht (Johannes 10). Daher denke ich, dass ein Fremder und ein angeheuerter Diener nicht am Heiligen teilhaben und Sklaven nicht am Heiligen teilhaben. Auf Griechisch ἔκαοτος – jeder. Im Allgemeinen unterscheidet sich der aktuelle griechische Text dieser Passage erheblich vom übersetzten gesegneten. Hieronymus. Anstelle der Worte „abscheuliche Fehlgeburt“ lesen wir also: ὠς νεκρὸς ἐβδελυγμένος – wie ein abscheulicher toter Mann und εἰς ἅδον – stattdessen zur Hölle: zu den Grundfesten der Erde. Sie könnten interessiert sein an: