Книга пятая

„Du, Papst Amabilius, die Säule und der Name der Liebe, das geliebteste aller irdischen Wesen für mich, du hast mich bisher in Briefen gebeten, für dich die zehn dunkelsten Visionen im Buch des Propheten Jesaja mit historischer Erklärung zu interpretieren, und unsere Interpretationen, die nach unterschiedlichen Meinungen viele Bücher zusammengestellt haben, haben dir den hebräischen Text offenbart. Als ich dies ablehnte und die langweiligste Art der Interpretation auf ein anderes Mal verschob, hast du mich sehr oft angefleht, und dieses Jahr hast du geschickt Unser Sohn, Diakon Heraklius, soll mich gewaltsam vor Gericht bringen und die Erfüllung des Versprechens in kürzester Zeit fordern. Was soll ich tun, wenn wir uns einer Aufgabe stellen, bei der die gelehrtesten Männer erschöpft sind, ich meine Origenes und Eusebius Pamphilus, von denen einer in den endlosen Räumen der Allegorie umherirrt und nach der Übersetzung jedes Namens die Geheimnisse der Kirche erfindet, und der andere, der im Titel eine historische Erklärung verspricht, manchmal das Versprechen vergisst? weicht von den Spekulationen des Origenes ab? Oder sollte ich schweigen und direkt sagen, dass ich zu einer solchen Interpretation nicht in der Lage bin, und Sie nach besten Kräften davon überzeugen, dass ich dazu nicht mehr in der Lage oder nicht mehr bereit bin? Aber das erste von beiden ist ein Ausdruck von Schwäche und das zweite von Stolz; Deshalb habe ich es vorgezogen, dass Sie sich besser über meinen Verstand als über meinen Willen beschweren, und deshalb werde ich, indem ich die Grundlagen in der Heiligen Schrift lege, für Sie kurze Notizen über das machen, was ich weiß. Wenn Sie es jedoch wollen oder die Zeit es zulässt und Christus sich unserem Wunsch beugt, dann wird es notwendig sein, auf einem geistlichen Gebäude aufzubauen, um die Spitze hervorzuheben und die vollkommenen Dekorationen der Kirche zu zeigen. Du hast mir aus Jesaja Visionen von Babylon, den Philistern, Moab, Damaskus, Ägypten, der Wüste am Meer, Idumäa, Arabien, dem Tal der Vision und Tyrus angeboten – diese Visionen werden, wenn ich sie ausführlicher erklären will, viele Bücher erfordern, und die Seereise desjenigen, den ich angeheuert habe, wird auf ein weiteres Jahr verschoben. Entsprechend Ihrem Wunsch werde ich jede Aussage mit kurzen Notizen versehen, die nicht so sehr meine Gedanken zum Ausdruck bringen, sondern es Ihnen überlassen, sie anhand einiger Worte zu erraten. Ich diktiere es und schreibe es nicht, und je schneller die Hände der Schreiber sind, desto schneller fließt meine Rede. Denn wir wollen nicht, dass die unseren gelobt werden, sondern dass die Worte des Propheten verstanden werden, und wir legen keine Beredsamkeit an den Tag, sondern streben nach Kenntnis der Heiligen Schrift. Beginnen wir mit Babylon. Kapitel XIII. Kunst. 1. Die Last Babylons, die Jesaja, der Sohn Amoz, sah. Das hebräische Wort messa kann sowohl als Bürde als auch als Schwere verstanden werden. Und wo immer sie eingeleitet wird, ist die Rede voller Drohungen. Daher wundert es mich, dass die LXX-Dolmetscher beschlossen haben, eine Vision zu einem traurigen Thema zu verfassen; aber mehr dazu woanders. Jetzt machen wir weiter mit dem, was wir begonnen haben. Babylon war die Hauptstadt der Chaldäer; Sein König Nebukadnezar besiegte unter anderem alle Nationen bis nach Äthiopien, verwüstete Judäa und eroberte es nach einer langen Belagerung Jerusalems im elften Jahr der Herrschaft Zedekias. Nachdem er ihn gefangen genommen hatte, brachte er ihn nach Antiochia, das damals Reblatha hieß. Dort tötete er seine Söhne vor den Augen seines Vaters, befahl, Zedekia die Augen auszustechen, blendete ihn und setzte ihn hin in einem Käfig und als Tier nach Babylon gebracht, in Erfüllung der Prophezeiung Jeremias, die lautete: „Du wirst Babylon betreten, aber du wirst es nicht sehen“ (Jer. 34; 39; 52) 22. So wird zum Trost des Volkes Juda der Fall Babylons vorhergesagt – so wie während der Invasion der Chaldäer Ninive, die Hauptstadt der Assyrer, zerstört wurde, deren Könige Thul, Tiglaphalaser und Salmanassar zehn Stämme eroberten: So wird Babylon, das stolz gegen den Herrn war, durch die Invasion der Meder und Perser zerstört. Kunst. 2. Hebe auf dem dunklen Berg dein Banner, erhebe deine Stimme, erhebe deine Hand. Unter einem düsteren oder dunklen Berg, der auf Hebräisch nesphe ist, was Babylon bedeutet, wegen Stolz. Die dunklen Berge, die Traurigkeit und Dunkelheit bevorzugen, sind diejenigen, über die Jeremia sagte: „Gibt dem Herrn, deinem Gott, die Ehre, bevor auch deine Nase zu den dunklen Bergen stolpert“ (Jer. 13,16). Den Engeln oder den Dienern Gottes wird befohlen, dass sie auf Geheiß Gottes ihre Hände als Herolde erheben und die bevorstehende Gefangenschaft Babylons vorhersagen. Kunst. 4–5. Die Stimme einer Menge in den Bergen, wie von einem zusammengedrängten Volk; die Stimme des Lärms der versammelten Könige der Nationen. Der Herr der Heerscharen gab der kämpfenden Armee, die aus einem fernen Land, vom Rande des Himmels, kam, den Befehl. Der Herr und die Gefäße seines Zorns, um die ganze Erde zu zerstören. Die Invasion der Meder und Perser wird so dargestellt, dass sie, nachdem sie sich mit vielen Hilfstruppen zusammengetan haben und ihnen das Heer ihres Herrn vorangeht, Babylon verwüsten, um die ganze Erde zu zerstören – nicht in dem Sinne, dass sie die ganze Welt verwüsten würden, sondern das ganze Land Babylon und die Chaldäer. Denn die Besonderheit der Heiligen Schrift besteht darin, dass mit der ganzen Erde das Land der betreffenden Region gemeint ist, ohne zu verstehen, warum manche Menschen dies im Sinne des Untergangs aller Länder ausdehnen. Kunst. 6. Schreit, denn der Tag des Herrn ist nahe: Er wird als zerstörerische Kraft vom Herrn kommen. Es wird an das jüdische Volk appelliert, die bevorstehende Katastrophe mit einem Schrei zu betrauern und nicht am Untergang der Stadt zu zweifeln, wenn der Herr als Verwüster kommt. Kunst. 7–8. Aus diesem Grund werden alle Hände aufgeben und jedes Herz der Menschen wird ohnmächtig und zerschmettert werden. Krämpfe und Schmerzen werden sie ergreifen, sie werden leiden; jeder wird über seinen Nächsten staunen; Ihre Gesichter sind verbrannt. Dies bedarf keiner Erklärung: Hier wird kurz gezeigt, dass eine solche Schwere der Katastrophen auf sie wartet, dass die Soldaten von Babylon aufgeben werden, ihre Herzen vor Angst ohnmächtig werden und der Schmerz ihr Inneres quälen wird, wie die Schmerzen von Frauen bei der Geburt, und jeder wird mit ausgemergeltem, blassem Gesicht den anderen um Hilfe bitten, denn es ist natürlich, dass wir bei drohenden Katastrophen andere für intelligenter halten. Kunst. 9. Siehe, der Tag des Herrn kommt, grausam und voller Empörung, Zorn und Zorn, um die Erde in eine Wüste zu verwandeln und ihre Sünder daraus zu vernichten. Er bezeichnet den Tag nicht wegen seiner Natur als heftig, sondern wegen der Schuld der Menschen. Denn wer die Grausamen bestraft, ist nicht grausam, aber er erscheint denen, die bestraft werden, grausam. Denn selbst ein am Galgen gehängter Räuber hält den Richter für grausam. Gleichzeitig wird die Verwüstung und Verwüstung des Landes Babylon angekündigt und der Grund für die Verwüstung angegeben, dass dies alles wegen seiner Bewohner geschieht. Kunst. 10. Denn die Sterne des Himmels und ihr Glanz werden ihr Licht nicht geben; die Sonne wird bei ihrem Aufgang verfinstert, und der Mond wird nicht mit seinem Licht scheinen. Das hebräische Wort chisile LXX wurde von Orion übersetzt. Der Jude, bei dem ich studierte, übersetzte seinen Arcturus. Wir, im Allgemeinen Symmachus folgend, setzen die Sterne. Die Bedeutung ist, dass, wenn der grausame Tag des Herrn kommt und sein Zorn alles verwüstet, für die Sterblichen aufgrund der großen Angst alles verdunkelt wird und die Sonne, der Mond und die leuchtenden Sterne scheinbar ihr Licht verloren haben. Deshalb ist der Himmel in Sackleinen gehüllt – das heißt, Dunkelheit bedeckt alles, und unter der Last der Katastrophen spüren die Menschen nichts anderes als das, was ihre Aufmerksamkeit erregt. Kunst. 12. Ein Ehemann wird wertvoller sein als Gold, und ein Mensch wird wertvoller sein als das reinste Gold. Der Grund, warum Gott das Universum heimsuchen wird, nämlich die Bosheit Babylons, liegt auf der Hand – so dass es sich, seiner Bewohner beraubt, in eine Wüste verwandeln wird. „Lieber“ wird alles genannt, was selten ist, denn oben haben wir im historischen Sinne gelesen, dass wegen der Seltenheit der Männer sieben Frauen einen Mann ergreifen und sagen: „Lasst uns unser Brot essen und unsere Kleider anziehen, so lasst euren Namen über uns rufen, nehmt unsere Schmach weg“ (Jes 4,1). Und im Buch Samuel steht: „Das Wort des Herrn war damals kostbar“, also selten. Beachten Sie, dass es im Hebräischen anstelle von gewöhnlichem Gold Phaz und anstelle des reinsten Goldes Ophir gibt. Kunst. 13. Und ich werde die Himmel erschüttern und die Erde von ihrem Platz weichen lassen wegen des Zorns des Herrn der Heerscharen und wegen des Tages des Zorns seines Zorns. Akzeptieren Sie es entweder in dem Sinne, in dem wir oben über Sonne, Mond und Universum erklärt haben, oder hyperbolisch, dass durch den Zorn Gottes der Himmel bewölkt sein wird und die Erde beben wird und alle Elemente den Zorn des Schöpfers spüren werden. Kunst. 14. Und er wird sein wie ein Reh, das davonläuft, und wie ein Schaf, und es wird niemand da sein, der sie sammelt. Bezeichnet das babylonische und chaldäische Volk, das aus Entsetzen über die Invasion der Meder und Perser wie ein Reh und ein Schaf vor dem Brüllen eines Löwen und dem Heulen eines Wolfes fliehen wird und keinen Beschützer oder Anführer hat, dem es folgen könnte. Jeder wird sich seinem Volk zuwenden, und jeder wird in sein eigenes Land fliehen. Wenn Babylon eingenommen wird und die feindliche Armee ihre Tore betritt, werden alle Hilfstruppen und Massen verschiedener Völker, die zuvor die Stadt verteidigt haben, in ihre Gebiete zurückkehren. Kunst. 15. Wer gefunden wird, wird getötet, und wer vortritt, wird durch das Schwert fallen. Wer nicht wegläuft, wird getötet, und wer Widerstand leisten oder zurückkehren will, wird der eroberten Stadt nicht nur nicht helfen, sondern auch getötet. Kunst. 16. Ihre Kinder werden vor ihren Augen zerschmettert, ihre Häuser werden geplündert und ihre Frauen entehrt. Das ist es, worüber David im Geiste prophezeit: Verfluchte Tochter Babylons, gesegnet sei die, die dir die Belohnung vergelten wird, die du uns vergolten hast. Gesegnet sei der, der ihm gehört, und er wird deine Kinder an den Stein schleudern (Psalm 139,8). Die Verwüstung der Stadt und die Grausamkeit der Sieger werden so groß sein, dass es selbst für unschuldige Menschen keine Gnade geben wird, der gesamte Reichtum in den Häusern geplündert wird und die Keuschheit der Frauen in den Augen ihrer Ehemänner entweiht wird. Kunst. 17. Siehe, ich werde die Meder gegen sie erwecken, die nicht nach Silber streben und nicht nach Gold verlangen werden. Was verborgen war, wird enthüllt – dass wir mit starken Riesen nicht Engel und Dämonen meinen sollten, sondern das Volk der Meder, deren König Darius als erster das Königreich Babylon zerstörte, indem er Belsazar, den Enkel von Nebukadnezar, der der Sohn von Evilmerodach war, tötete (Daniel, Kapitel 5). Er schreibt, dass die Wildheit der Meder und Perser so groß ist, dass sie aufgrund ihrer Leidenschaft für Blutvergießen Gold und Silber verachten und die Schätze, die sie mitbringen, überhaupt nicht wertschätzen. Kunst. 18. Aber sie werden Säuglinge mit Pfeilen töten, sie werden die Frucht des Mutterleibs nicht verschonen, und ihr Auge wird sich der Kinder nicht erbarmen. Es werden Babys getötet, deren Wunden nicht geringer sein werden als ihre Körper; Die Gebärmutter schwangerer Frauen wird aufgeschnitten und ihre Babys werden aus ihnen herausgenommen, und der wilde Eroberer wird die Kinder töten, die sich an ihre Brüste klammern. Kunst. 19. Und das glorreiche Babylon unter den Königreichen, berühmt für die Arroganz der Chaldäer, wird zerstört werden, wie der Herr Sodom und Gomorra zerstört hat; wird nicht einmal bis zum Ende bewohnt sein und wird während der Geburt nicht wiederhergestellt. Wir haben von den Medern gehört, wir haben von Babylon gehört, wir haben von der Stadt gehört, die für die Arroganz der Chaldäer berühmt war; aber wir wollen nicht verstehen, was passiert ist, sondern wollen hören, was nicht passiert ist. Wir sagen dies nicht, weil wir das allegorische Verständnis verurteilen, sondern weil die spirituelle Interpretation mit dem historischen Verlauf der Ereignisse übereinstimmen muss, ohne zu wissen, dass viele wie Verrückte in der Heiligen Schrift herumirren. Die Prophezeiung über Babylon erfüllt sich also bis heute, und so wie Gott Sodom und Gomorra zerstörte, wird Babylon nach seiner Zerstörung nicht für immer bewohnt sein. Denn an seiner Stelle gründeten die Perser und Meder die berühmten persischen Städte Seleukia und Ktesiphon. Außerdem benutzten alle anstelle von Eulen das sehr hebräische Wort iim; nur LXX wurde von Onozentauren übersetzt. Sirenen werden Thennim genannt, womit wir entweder Dämonen oder eine Art Monster oder große fliegende Drachen mit einem Wappen auf dem Kopf meinen. All dies weist auf Anzeichen von Verwüstung und Verwüstung hin – dass es in der einst mächtigsten Stadt eine solche Verwüstung geben wird, dass aufgrund der Vielzahl von Dämonen und Tieren kein einziger Hirte, das heißt kein einziger Liebhaber der Wüste, es wagen wird, sie zu betreten. Von einem elamischen Bruder, der diese Grenzen verlassen hat und jetzt als Mönch in Jerusalem lebt, hörten wir, dass es in Babylon königliche Jagden gibt und dass nur alle Arten von Tieren innerhalb der Mauern gehalten werden. Kunst. 4–7. Wie ist der Peiniger verschwunden, wie hat die Akte aufgehört? Der Herr zerschmetterte die Rute der Gottlosen, das Rohr der Herrscher, die die Nationen im Zorn schlugen, mit einem heilenden Schlag zerschmetterte er denjenigen, der das Volk im Zorn versklavte, der grausam verfolgte: Er beruhigte sich und verstummte; Die ganze Erde jubelte und jubelte. Dies sind die Worte eines trauernden und bedauernden Israels, als der ehemalige Herrscher und Eroberer von Ländern, der mit seinen Steuern alles ruiniert hat, zerschlagen und zunichte gemacht wird. Er, sage ich, war das Rohr der Bösen, er, das königliche Zepter und der Stab, schlug jeden heftig, dessen Schlag unerträglich war, der selbst die Laufenden grausam verfolgte – wie konnte er sich beruhigen und resignieren, und mit seinem Fall beruhigte sich die ganze Erde und strahlte nur eine Stimme jubelnder Freude aus? Kunst. 8. Und die Zypressen freuten sich über dich und die Zedern des Libanon; seitdem du eingeschlafen bist, kommt niemand, um uns zu fällen. Unter den Zypressen und Zedern des Libanon liegen die Gedanken der Fürsten der Nationen, die unter den Schlägen Nebukadnezars gefallen sind; Mit Freudenschreien sagen sie: Da du in die Hölle geschickt wurdest, konnte niemand mehr erscheinen, der die Großen und Mächtigen auspeitschen würde. in der Kirche, wo die Gesetze Gottes enthalten sind, und an den Rippen des Nordens, das heißt in Jerusalem, denn es steht geschrieben: Die Berge Zions sind die Rippen des Nordens (Psalm 47,3). Und für seinen Stolz reichte es nicht aus, himmlische Dinge zu begehren, sondern er erreichte einen solchen Wahnsinn, dass er das Ebenbild Gottes erlangte. Kunst. 15. Aber du wirst in die Hölle geworfen, in die Tiefen der Grube. Wer voller Stolz sagte: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde sein wie der Allerhöchste“, wird nicht nur in die Hölle, sondern auch in den allerletzten Abgrund abgesetzt. Denn damit ist die Unterwelt des Abgrunds gemeint, statt dessen lesen wir im Evangelium von völliger Finsternis, wo Weinen und Zähneknirschen herrscht (Lukas 13,28). Kunst. 16–17. Diejenigen, die dich sehen, werden sich zu dir neigen und dich ansehen (und damit sagen: Ist das der Mann, der die Erde erschütterte, der Königreiche erschütterte, der die Welt zur Wildnis machte und ihre Städte zerstörte, der das Gefängnis seinen Gefangenen nicht öffnete? Und das ist die Stimme derer, die sich darüber freuen und staunen, wie der Verwüster von allem selbst am Boden zerstört wurde. Die Worte: „Er öffnete das Gefängnis nicht für seine Gefangenen“ drücken die Macht der Grausamkeit und Strenge aus, dass er die Gefangenen im Gefängnis hielt, und für die Unglücklichen reichten die Fesseln allein nicht aus, und sie waren auch von schrecklicher Dunkelheit umgeben. Kunst. 18–19. Alle Könige der Nationen, alle starben zu Ehren, (jeder) ein Mann in seinem eigenen Haus. Und du wurdest aus deinem Grab geworfen wie ein nutzloser Zweig, entweiht und mit denen geworfen, die durch das Schwert getötet wurden und in die Tiefen des Abgrunds hinabstiegen; Wie eine verwesende Leiche wirst du selbst bei der Beerdigung keine Gemeinschaft mit ihnen haben. Die Juden erzählen die folgende Geschichte: Evilmerodach, der erster König war, als sein Vater Nebukadnezar sieben Jahre lang unter den Tieren lebte, nachdem er erneut König geworden war, wurde zusammen mit König Jojakim von Juda bis zum Tod seines Vaters eingesperrt; Als er nach dem Tod seines Vaters erneut den Thron bestieg, aber von den Würdenträgern nicht erkannt wurde, die befürchteten, dass Nebukadnezar, der als tot übergeben wurde, noch lebte, öffnete er das Grab und zog seinen Leichnam mit einem Haken und Seilen heraus, um den Tod seines Vaters zu bestätigen. Die Bedeutung ist folgende: Während alle, die du getötet hast, begraben sind, wirst du allein unbegraben liegen. Und andere erklären diesen Ort so: Alle Seelen in der Hölle werden eine Art Frieden erhalten, Sie werden nur in völliger Dunkelheit leiden. Wenn es den barbarischen Völkern möglich wäre, dorthin einzudringen und die letzten Spuren einer so großen Stadt zu betrachten, dann würden wir die Besessenheit des Igels und der wasserreichen Sümpfe sehen, wir würden sehen, dass das, was jetzt von der Stimme Jesajas besungen wird, wirklich erfüllt wurde: wegfegen, wegfegen mit einem Besen, denn mit Ausnahme der Ziegelmauern, die nach vielen Jahren korrigiert werden, um Tiere darin einzusperren, ist alles darin Wüste. Kunst. 24–25. Der Herr der Heerscharen schwor und sprach: Wird es nicht so sein, wie ich es geplant habe, und wird es nicht so sein, wie ich es in meinem Kopf geplant habe, den Assyrer in meinem Land zu vernichten und ihn in meinen Bergen zu zertreten? Und sein Joch wird von ihnen genommen, und seine Last wird von ihren Schultern genommen. Kehrt in die Gegenwart zurück, das heißt zu Sennacherib, dem König von Assyrien, der Samaria und Judäa verwüstete und mit Ausnahme Jerusalems alles um ihn herum zerstörte; und verbindet mit einem geliebten Menschen, was nach langer Zeit passieren wird, um die Angst vor dem, was kommt, zu lindern. Da die Zuhörer sagen könnten: Wir erleiden gerade eine Belagerung, und er verspricht, was viele Jahrhunderte später folgen wird, lautet die Reihenfolge der Prophezeiung: Obwohl Babylon nach vielen, vielen Jahren zerstört wird und der gesamte Nährboden des assyrischen und chaldäischen Stammes vollständig zugrunde gehen wird, schwört der Herr (dem man auch ohne Eid glauben muss), dass seine Definition nicht falsch ist und dass das, was er in seinem Kopf beschlossen hat, niemals falsch ist, damit ihr die kommende Gefangenschaft nicht fürchtet vergebens. Er sagt dies im Einklang mit der menschlichen Disposition, d. h., dass wer nicht getäuscht werden kann, auch nicht getäuscht wird. Ich werde den Assyrer in meinem Land vernichten, sagt er, und ihn auf meinen Bergen zertreten. Denn in einer Nacht vernichtete der vernichtende Engel einhundertfünfundachtzigtausend Mann der assyrischen Armee (2. Könige 19). Und sein Joch und die schwere Macht, die alle bedrohte, werden von den Belagerten in Jerusalem entfernt werden, und die Last, durch die sie unterdrückt wurden, wird größtenteils auf ihn selbst fallen. Denn als der König von Assyrien in sein Land floh, wurden Hiskia und der Rest des Volkes frei. Kunst. 28. In dem Jahr, in dem König Ahas starb, gab es eine solche Last. Wir lesen, dass am Anfang des Buches dieses Propheten die Könige angegeben sind: Usija, Jotham, Ahas und Hiskia, von denen jeder nacheinander in direkter Verwandtschaftslinie folgte und von denen wir oben in den Worten Jesajas über den Tod Usijas lesen: In dem Jahr, in dem König Usija starb, sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen. Daraus verstehen wir, dass die Vision des Herrn, der sitzt, und das, was dem Propheten geboten wird, an den Ort, an dem es geschrieben steht: wie eine Terebinthe und wie eine Eiche, die ihre Zweige ausbreitet; Seine Generation wird ein heiliger Same sein – all dies wurde unter König Jotham prophezeit. Der dritte, der den Thron erbte, war Ahas, der Sohn von Jotham, dem Sohn von Usia, dem König von Juda, Ahas, unter dem Rasin, der König von Syrien, und Pekach, der Sohn von Romelia, dem König von Israel, gegen Jerusalem in den Krieg zogen und unter dem alles andere geschah, was in der Heiligen Schrift erwähnt wird. So erfahren wir, dass alles, was in der Mitte zwischen diesem Ort und der Gegenwart liegt, was wir nun erklären wollen, unter Ahas vorhergesagt wurde, nach dessen Tod der Vierte den Thron erbte, d. h. der letzte ist Hiskia, unter dem dieses ganze Buch bis zum Ende geschrieben wurde. Kunst. 29. Freue dich nicht, das ganze Land der Philister, weil der Stab deines Peinigers zerbrochen ist; Denn aus der Wurzel der Schlange wird die Natter hervorgehen, und ihr Same wird den Vogel verschlingen. Natürlich freuen sich die Feinde nach dem Tod des Königs der feindlichen Völker immer und erwarten von der Veränderung der Umstände mörderische Kriege, Unruhen und inkompetente Herrschaft. Wir sehen also, dass nach dem Tod des Sünders Ahas, der auf den Wegen der Könige von Israel wandelte und durch Verwandtschaftsbande mit ihnen verbunden war, die benachbarten Philister sich freuten und über Israel lachten, weil sie sich, nachdem sie einen König im reifen Alter verloren hatten, dem jungen Mann Hiskia unterwarfen. Der Name Philister bezeichnet, wie wir oben sagten, die Palästinenser, die die Vulgata Ausländer nennt, obwohl dieses Wort nicht der Name eines Volkes, sondern aller fremden Völker ist. Freue dich nicht, sagt er, Land der Philister, und lache nicht über mein Volk, dass der Stab deines Peinigers Ahas zerbrochen wurde, dass das Rohr, das dich normalerweise schlug, offenbar durch den Tod zerbrochen wurde, dass die Schlange getötet wurde. Denn an seiner Stelle wird Hiskia geboren werden, eine für dich schädlichere Natter (die die Griechen Basilisk nennen), die dich mit seinem Blick und mit dem Hauch seines Mundes töten wird. Denn so wie kein Vogel dem Blick einer Natter unbeschadet standhalten kann, wird er, selbst wenn er weit weg wäre, von seinem Maul verschlungen; so werdet auch ihr beim Anblick König Hiskias völlig umkommen. Und er hat die Metapher perfekt beibehalten, denn nachdem er die Schlange und die Natter benannt hat, sagt er, dass Vögel mit seinem Mund und Atem verschlungen werden. Und dass keiner der Könige von Juda die Philister schlug, wie er es von Hiskia aus tat, hört auf das Buch der Könige: Schlage die Philister bis nach Gaza und bis an seine Grenze, von der Wachsäule bis zur starken Stadt (2. Könige 18:8). Anstelle des von uns übersetzten „fressenden Vogels“ kann „saraph mophet“ auf Hebräisch mit „fliegende Schlange“ übersetzt werden. Die Bedeutung könnte also folgende sein: Aus der Wurzel der Schlange wird eine Natter geboren, und ihre Frucht, das heißt die Natter, wird eine fliegende Schlange sein, womit wir einen fliegenden Drachen meinen können. Kunst. 30. Und die Erstgeborenen der Armen werden gespeist, und die Armen werden in Sicherheit ruhen. Wenn die Natter dich trifft und der fliegende Drache deine Grenzen verwüstet, wirst du die Festung des Judas nicht mehr bauen und du wirst mein armes Volk nicht mit deiner Täuschung erschrecken, sondern unter der Last deines eigenen Unglücks wirst du um dein bitteres Schicksal trauern. Aber die Demütigen und Armen, die nicht auf Reichtum und Macht vertrauen, sondern auf Meinen Namen, werden eine sichere Welt genießen und keine Angst vor dem Angriff eines Feindes haben. Ich werde deine Wurzel aushungern lassen und deinen Überrest töten. Er sagt alles im übertragenen Sinne; und die Bedeutung ist, dass, während das Volk Gottes in Sicherheit ruht, die Wurzel der Philister verdorren und ihr gesamter Überrest vernichtet werden wird. Und an einer anderen Stelle: „Wie wurde der mächtige Stab, das herrliche Rohr, zerbrochen“? und etwas tiefer: „Wir haben vom Stolz Moabs gehört, er ist über alle Maßen stolz. Den Hochmut und den Hochmut und den Stolz seines Herzens kenne ich, spricht der Herr, und seine Unverschämtheit“ (Jer. 48:2, 7, 11, 25, 29, 30). Folglich wird, so wie der Prophet gegen Babylon und die Philister vorhersagte, dass sie das Volk von Juda unterdrücken würden, nun die Zerstörung der Moabiter, also Arabiens, durch die Assyrer und Babylonier vorhergesagt. Denn sie wurden von beiden Nationen verwüstet, als Sanherib Israel in die Gefangenschaft führte und als Nebukadnezar Jerusalem zerstörte (2. Könige 17 und 25). Denn Moab freute sich anlässlich des Einmarsches beider Feinde in Ephraim und Juda, wie Jeremia sagt: „Moab wird mit der Hand in seinem Erbrochenen schlagen, und er selbst wird zum Gespött werden. Hat sich Israel nicht zum Gespött gemacht, als hättest du ihn unter Dieben gefangen“ (Jer. 68:26-28). Deshalb wirst du wegen der Worte, die du gegen ihn geredet hast, in die Gefangenschaft geführt. Und die Worte: „Ar war desolat in der Nacht, Moab verstummte“ bilden einen angemessenen Anfang des Vorwurfs, dass er in der Dunkelheit am Boden zerstört wurde, der in der Nacht durch den Inzest seines Vaters gezeugt wurde; es sei denn, wir sollen bei Nacht die Kräfte des Schreckens verstehen, und wenn wir nicht glauben können, dass er, da er sich auf die Mauern verließ, durch List und Untergrabung besiegt wurde. Ich habe von einem Areopolitaner gehört, was die Stadt selbst bestätigt, dass bei dem großen Erdbeben, das sich in meiner Kindheit ereignete, 23 als die Meere auf der ganzen Welt über ihre Ufer traten, in derselben Nacht die Mauern dieser Stadt einstürzten. Kunst. 2. Das Haus und Dibon werden auf die Höhen steigen und über Nebo trauern, und über Medaba werden Moab weinen. Seien Sie nicht traurig, dass ich den Weg der Geschichte folge, denn Sie selbst wollten, dass ich das tue. Damit sind das Königshaus und die Stadt Divon gemeint, die auf die an hohen Stellen aufgestellten Götzen zurückgehen. Über Navo und Medava, die berühmten Berge, wird die ganze Region schreien. Denn in Nabo gab es eine Kirche des Götzenbildes Chemosh, der mit einem anderen Namen Beelphegor heißt. Auf allen seinen Köpfen wird es kahle Stellen geben, jeder Bart wird rasiert sein. Bei der Antike war das Rasieren von Bart und Kopf ein Ausdruck von Traurigkeit. Daher bedeutet dies die Größe des Kummers, so wie Jeremia auch gegen Moab ausruft: „Jedermann wird sein Haupt entblößt haben, und jeder Bart wird geschoren sein; „Jeder hat Kratzer an seinen Händen, und jeder Rücken hat Säcke“ (Jer. 68:37). Kunst. 3. Am Scheideweg umgürten sie es mit Sacktuch; über seinen Dächern und auf den Straßen wird sein allgemeines Geschrei in Schluchzen umschlagen. Das Weinen wird nicht privat sein, aber das allgemeine Unglück wird in öffentlichem Schluchzen widerhallen, und weder Matronen noch Mädchen, noch kleine Kinder, noch die geschwächten Beine alter Leute werden in den Häusern zurückbleiben; Die Katastrophen der Versklavung werden weder die Bescheidenheit noch die Schwäche zerstören. Kunst. 4. Heshbon und Eleala werden schreien. Dies sind die Namen der Städte der Moabiterregion, von der Heschbon einst die Stadt des Königs von Ammor war, über die derselbe Jeremia sagt: „Feuer kam aus Heschbon und Flamme aus der Mitte von Seon“ (Jer. 48:43). Heschbon bedeutet Plan, und deshalb sagt Jeremia in einem Wortspiel: „Sie haben Böses gegen Heschbon geplant“ (Jer. 48:1). Ihre Stimme ist bis nach Iatza zu hören. Die Stadt Iatza liegt am Toten Meer, wo sich die Grenze der Moabiterregion befindet. Dies zeigt also, dass die Schreie der Region bis zum Äußersten gehört werden. Daher sagt Jeremia: „Von dem Schrei Heschbons bis zu Eleala und Jazi ließen sie ihre Stimme erschallen“ (Jer. 48:34). Und die bewaffneten Männer von Moab werden schreien; seine Seele wird vor sich selbst schreien. Das hebräische Wort eluse, das Aquila mit ἐξώμους bewaffnet und mit hervorstehenden Schultern und Symmachus umgürtet übersetzte, bedeutet nach Ansicht einiger nicht Männer, sondern den Namen der Stadt, die heute Eluz heißt und innerhalb der Grenzen von Moab liegt. Wir können auch sagen, dass alle Kräfte der Krieger schwinden und gegenseitiges Schluchzen im ganzen Land widerhallen wird. Wenn eluse mit hervorstehenden Schultern übersetzt werden soll, dann bedeutet das, dass beim Weinen alle ihre Brüste entblößen. Kunst. 5. Mein Herz wird um Moab weinen. Der Prophet drückt sein Beileid aus, entweder weil die Feinde, die so viele Katastrophen erlitten haben, eine Schöpfung Gottes sind, oder weil sie von solch großen Katastrophen heimgesucht werden, dass selbst ihre Feinde es wert sein werden, bedauert zu werden. Jeremia sagte dasselbe: „Darum wird mein Herz auf Moab reagieren wie eine Flöte.“ Seine Stangen erreichen Zoar, eine dreijährige Färse. Jeremia sagt: Von Zoar zu Oronaim, einer dreijährigen Kuh. Wir haben in den Büchern „Judenfragen“ darüber gesprochen und stellen nun kurz fest, dass dies nach Sodom und Gomorra, Adama und Seboim die fünfte kleine Stadt ist, die durch das Gebet Lots gerettet wurde. Es wird Vala genannt, das heißt „verschluckt“, da es nach jüdischer Überlieferung beim dritten Erdbeben zerstört wurde; Dies ist die Stadt, die heute auf Syrisch Zoora und auf Hebräisch Zoor heißt, was in beiden Sprachen „klein“ bedeutet. Eine dreijährige Färse können wir im Sinne von Volljährigkeit verstehen. Denn wie das dreißigste Jahr unter den Menschen die Zeit der größten Stärke ist, so ist es unter den Rindern und Lasttieren das dritte. Und verstehe die Pole im Sinne von Grenzen und Stärke, da Zoar an der Grenze der Moabiter liegt und das Land der Philister von ihnen trennt. Denn wenn die Sonne aufgeht, wird Klage über Luhid aufsteigen. Und Jeremia sagt: „Wenn Luchid aufsteht, erhebt sich Klage nach Klage.“ Wir verstehen, dass dies der Abhang des Weges ist, der zu den Assyrern führt, und dass dadurch die Gefangenschaft symbolisiert wird. Und entlang der Straße nach Oronajim werden sie einen Schrei der Reue erheben. Wieder sagt Jeremia: „In Oronajim ertönt eine Stimme des Schreiens, der Verwüstung und der großen Zerstörung.“ Es würde lange dauern, alles einzeln zu besprechen, wenn es offensichtlich ist, dass dies entweder der Name der Städte oder Ortschaften Moabs ist, die die Auswanderer verlassen. Kunst. 6. Denn die Gewässer von Nemrim werden verlassen. Dies ist eine Stadt in der Nähe des Toten Meeres mit salzigem und daher kargem Wasser. Entweder macht der Prophet ein Wortspiel in Bezug auf den Namen, oder nach der Verwüstung geschah etwas, was vorher noch nicht geschehen war, so dass sich das Wasser in Bitterkeit verwandelte. Weil das Gras vertrocknete, gab es keine Körner, das ganze Grün starb. Nicht wie manche Leute denken, dass das gesamte Gras aufgrund der kargen Gewässer von Nemrim tatsächlich ausgetrocknet ist, sondern die Heilige Schrift spricht metaphorisch davon. Und die Bedeutung ist, dass in ganz Moab und Nemrim das Wasser salzig und bitter sein wird; So wie dort kein Gras wächst, so wird Dürre die ganze Gegend treffen, nämlich von Zoar bis Oronajim, von ihrem Ende bis zu ihrem Ende. Jeremia sagt dasselbe: „Die Wasser von Nemrim werden sehr schlecht sein“ (Jer. 48:34). Kunst. 7. Entsprechend der Größe der Sache und ihrem Besuch; Sie werden zum Fluss der Weiden geführt. Anstelle von Weiden lesen wir auf Hebräisch arabim, was auch von Arabern verstanden werden kann. Und es kann auch orbim gelesen werden, das heißt die Stadt, die innerhalb ihrer Grenzen liegt und deren Bewohner, wie viele sagen, Elia Nahrung lieferten, als er auf dem Berg Horeb war 24; Dieser Name wird aufgrund der Mehrdeutigkeit mit „Krähen und westliche und ebene Orte“ übersetzt. Die Bedeutung ist folgende: Je nach Schwere der Erkrankung findet ein Besuch statt. Verstehen Sie den Besuch hier nicht im Sinne von Heilung, sondern im Sinne von Bestrafung. Ich werde sie heimsuchen, sagt er, mit der Rute ihrer Missetat und mit den Schlägen ihrer Ungerechtigkeit (Psalm 89,33). Mit dem Fluss der Weiden sind die Flüsse Babylons gemeint, von denen David sagt: An den Weiden in der Mitte hängen unsere Organe (Psalm 137,2), oder das Tal Arabiens, durch das der Weg nach Assyrien führt. Kunst. 8. Denn das Geschrei wird um alle Grenzen Moabs gehen, sein Geheul bis nach Agallim und sein Geschrei bis zum Brunnen Elim. All dies sind fast die gleichen Namen, die Jeremia gibt. Dies sind die Städte und Gebiete Moabs, die den Schrei und die Klage des gefangenen Volkes darstellen. Kunst. 9. Weil die Wasser von Dibon voller Blut waren. Wo zuvor durch die Bewässerung der Felder und die überall fließenden Bäche Überfluss herrschte, werden nun durch die Vielzahl der Getöteten Ströme von Blut fließen. Denn ich werde Dibon ein Anhängsel anhängen, einen Löwen denen, die aus Moab geflohen sind, und denen, die im Land geblieben sind. Damit nicht jemand denkt, dass dies ein Fehler eines Schreibers ist, und ihn, um den Fehler korrigieren zu wollen, nicht zulässt (es sollte beachtet werden, dass) dieselbe Stadt durch den Buchstaben m und durch den Buchstaben b geschrieben wird, und von diesen Namen bedeutet Dimon Stille und Dibon Fließen. Da für diesen Ort aufgrund der ruhig fließenden Gewässer beide Namen verwendet werden können, wird diese Stadt immer noch unterschiedslos sowohl Dimon als auch Dibon genannt. Was die Worte betrifft: „Ich werde Dibon ein Anhängsel anlegen, das Verwirrung erregen könnte“, erklärte er im nächsten Vers, was es ist, indem er sagte: „Ein Löwe über denen, die aus Moab geflohen sind, und über denen, die im Land geblieben sind, und dass diejenigen, die geflohen sind, von wilden Tieren vernichtet werden.“ Allerdings kann der Löwe auch im metaphorischen Sinne erklärt werden, im Sinne des Königs der Feinde – dass niemand seiner Macht entkommen kann, wie ein brüllender Löwe. Kapitel XVI. Kunst. 1. Sende das Lamm, das Herrscher der Erde, vom Felsen der Wüste zum Berg der Tochter Zion. Was erklärt wird, ist nicht Geschichte, sondern Prophezeiung; Jede Prophezeiung ist mit Rätseln bedeckt, und aufgrund fragmentarischer Gedanken, die über eine Sache sprechen, geht sie zu einer anderen über, so dass die Prophezeiung nicht zu einer Erzählung wird, wenn die Heilige Schrift in Ordnung wäre. Und die Bedeutung ist diese: O Moab! Du, über den der Löwe wüten wird und dem nicht einmal ein Rest entrinnen kann, du musst diesen Trost haben: Aus dir wird ein tadelloses Lamm kommen, das die Sünden der Welt hinwegnehmen wird, das über das ganze Universum herrschen wird; Er wird aus dem Felsen der Wüste kommen, das heißt aus Ruth, die nach dem Tod ihres Mannes als Witwe Boas Obed gebar, und aus Obed Isai, aus Isai David und aus David Christus. Interpretieren wir den Berg der Tochter Zion entweder im Sinne der Stadt Jerusalem selbst oder, der geheimnisvollen Erklärung zufolge, im Sinne der Kirche, die an der Spitze der Tugenden steht. Kunst. 2. Und es wird sein wie ein Vogel, der wegfliegt, und wie Küken, die aus dem Nest fliegen, also werden die Töchter Moabs am Übergang (oder an der Furt) des Arnon sein. Er kehrt zum Anfang des Befehls zurück: Wenn er sagt: „Ich werde denen, die aus Moab fliehen, und dem Rest des Landes einen wilden Löwen geben, der ihnen Glieder und Knochen zermalmen wird, dann werden sie entsetzt davonfliegen, und alle Töchter, das heißt die Dörfer und Städte Moabs, werden die Furt des Arnon überqueren, die die Grenze zwischen den Ammoritern und den Moabitern bildet.“ Das Wort Übergang bedeutet hier auch Gefangenschaft. Kunst. 3–4. Beteiligen Sie sich an der Diskussion, berufen Sie einen Rat ein; Mach deinen Schatten zur Mittagsnacht, bedecke die Fliehenden, übergebe die Umherirrenden nicht. Meine Verbannten werden mit dir leben: Moab! Sei ihnen eine Zuflucht vor dem Angesicht des Verwüsters, denn der Staub ist vernichtet, der Verfluchte ist vernichtet, derjenige, der die Erde zertreten hat, ist nicht mehr. Anstelle von „verflucht“ steht im Hebräischen „grass“, was als „zerstörer“ verstanden werden kann. Er sagt Moab, er solle rettenden Rat einholen und, nachdem er die Ältesten versammelt hat, eine Versammlung für seine Rettung vereinbaren. Wollen Sie, sagt er, gerettet werden und die Barmherzigkeit Gottes verdienen? Wenn die Flucht Meines Volkes offen ist, mitten am Tag, sei für sie wie Nacht und Schatten, beschütze diejenigen, die fliehen, und überlasse die Umherirrenden nicht. Und er erklärt sofort, warum er das gesagt hat: Meine Verbannten werden bei dir leben. Denn nach der Verwüstung Jerusalems und ganz Judas, das an die Moabiter grenzt, wird mein Volk zu euch auswandern. Seien Sie eine Zuflucht für sie und haben Sie keine Angst vor der Invasion des Verwüsters, denn er wird bald wie Staub vergehen, und der Verwüster der ganzen Erde, der sie zertreten und unter seine Füße gebracht hat, wird mit dem Hauch des Windes verschwinden. Einige interpretieren diese Passage in Bezug auf den Antichristen schlecht, so dass sie denken, dass die damaligen Heiligen aufgrund der Nähe der Stadt Jerusalem zu den Arabern zu diesen übergehen würden und dass ihnen nun geboten wird, diejenigen nicht zu verraten, die auf sie zurückgreifen. Kunst. 5. Und ein Thron wird bereitet werden in Barmherzigkeit, und er wird in Wahrheit darauf sitzen, in der Stiftshütte Davids, der richtet und Gerechtigkeit sucht und schnell vergilt, was recht ist. Die Juden interpretieren diese Passage wie folgt: Nach der Vertreibung des Königs von Assyrien wird Hiskia, ein gerechter Mann, über Juda regieren, und nachdem er den Thron Davids bestiegen hat, wird er das ihm untergeordnete Volk in Gerechtigkeit richten. Andere verstehen etwas über Christus. Wenn die Asche des Antichristen vernichtet ist und der Verwüster, der die ganze Erde zertrampelt hat, zermalmt ist, dann wird König Christus kommen, der in der Stiftshütte Davids sitzen und am Tag des Gerichts jeden nach seinen Taten belohnen wird. Und es besteht kein Zweifel, dass dieser Abschnitt über Christus prophezeit. Aber wir können dasselbe in Bezug auf das erste Kommen verstehen und dies im Tabernakel der Kirche darauf hinweisen – dass die Trophäen der im ganzen Land Moab errichteten Kirchen die Macht Christi bezeugen. Kunst. 10. Und Freude und Jubel werden dem Karmel genommen. Es ist ein Merkmal der Heiligen Schrift, dass der fruchtbare und bewaldete Berg Karmel, der in der Nähe von Ptolemais liegt und auf dem Elia betete, als Bild der Fruchtbarkeit und des Überflusses dient, und dadurch deutet der Prophet an, dass den einst reichsten Städten alle Freude und Fruchtbarkeit genommen wird. Und in den Weinbergen wird es keine Freude und keine Freude geben – das bedeutet der ehemalige Weinsammler, also ein Bewohner der moabitischen Gegend. Danach fügt er hinzu: Wer es gewohnt ist, Wein zu zertreten, wird den Wein in der Kelter nicht zertreten; Ich stoppte die trampelnde Stimme. Während der Weinlese wird der fröhliche Sammler nicht sein Kelevma 25 singen, aber überall wird es feindliche Verwüstungen geben und die Schreie der Sieger werden zu hören sein. Kunst. 11. Darum wird mein Bauch wie eine Harfe über Moab stöhnen und mein Bauch an einer Mauer aus gebrannten Ziegeln. Damit niemand denkt, der Schrei des Propheten sei ein Ausdruck der Freude, mit der er die Gefangenschaft der Feinde des Volkes Israel begrüßen würde, sagt er, dass er mit tiefer und aufrichtiger, tief empfundener Trauer um die Zerstörung der einst mächtigsten Stadt trauert. Kunst. 12. Und es wird geschehen, obwohl offenbart wird, dass Moab auf seinen Höhen gearbeitet hat, bis er müde wurde, und obwohl er in seine Heiligtümer gehen wird, um zu beten, wird nichts helfen. Es ist ein äußerstes Unglück, wenn man keine Hilfe bei denen findet, die man immer mit Ehrfurcht verehrt hat. Nachdem du deine Kraft verloren hast, sagt er, nachdem du deine Soldaten getötet hast, wirst du zu Götzen gehen, du wirst in Kirchen beten, aber du wirst keine Hilfe von denen finden, die die gleiche Verwüstung erleiden werden wie du. Kunst. 13. Das ist das Wort, das der Herr von da an zu Moab redete. Seit wann denkst du? Natürlich, da Moab erschaffen wurde und der Herr sagte: „Die Moabiter und die Ammoniter werden nicht in die Kirche Gottes eintreten“ (5. Mose 23,3). Oder wir müssen von dieser Zeit an im Sinne der Antike verstehen, dass dieses göttliche Urteil vor langer Zeit festgelegt wurde, nicht in dem Sinne, dass Gottes Vorwissen die Ursache der Verwüstung verursachte, sondern in dem Sinne, dass zukünftige Verwüstung durch die Größe Gottes vorhergesagt wurde. Kunst. 14. Und nun redete der Herr und sprach: In drei Jahren, wenn man die Jahre der Söldner mitzählt, wird die Herrlichkeit Moabs über all dem vielen Volk hinweggenommen werden, und es wird klein und unbedeutend bleiben, ganz und gar nicht groß. Diese Prophezeiung wurde, wie wir oben sagten, nach dem Tod von Ahas während der Herrschaft Hiskias an die Moabiter gerichtet, als die zehn Stämme von Sanherib, dem König von Assyrien, in die Gefangenschaft genommen wurden. So wie ein Söldner darauf wartet, dass die Sonne untergeht, oder Tage und Nächte auf das Ende seiner Arbeit wartet, um die festgesetzte Bezahlung zu erhalten, so wird Moab in drei Jahren durch den Einmarsch der Assyrer vernichtet und nur wenige werden im Land bleiben, um in zerstörten Städten zu leben und verlassene Felder zu bewirtschaften. Dies kann auch als Vorhersage über die Gefangenschaft Babylons erklärt werden, dass Moab nach der Einnahme Jerusalems und nach drei Jahren von den Chaldäern verwüstet wird oder dass es für sie drei Jahre lang keine Ruhe geben wird. Kapitel XVII. Kunst. 1–3. Bürde von Damaskus: Damaskus wird keine Stadt mehr sein und wie ein Steinhaufen in Trümmern sein. Die Städte von Aroer werden den Herden überlassen, und sie werden dort ruhen, und niemand wird sie erschrecken. Und die Hilfe Ephraims wird aufhören, und das Königreich von Damaskus und dem Rest Syriens wird sein wie die Herrlichkeit der Kinder Israel, spricht der Herr der Heerscharen. Nach Babylon, den Philistern und Moab ist von Damaskus die Rede, also von Aram, das einst auch eine Königsstadt und die erste in ganz Syrien war, bis Antiochia, Laodizea und Apameia aufblühten, die, wie wir wissen, nach Alexander und der mazedonischen Dynastie stärker wurden. Da er also immer den zehn Stämmen gegen Juda beistand, wie es in den Büchern der Könige und Chroniken erzählt wird, sagt er, dass die Bewohner von Damaskus in Gefahr seien, von den Assyrern vernichtet zu werden, wie der König von Assyrien sagt: „Ich habe Arabien, Damaskus und Samaria eingenommen; denn wie ich sie und alle Königreiche eingenommen habe, werde ich auch euch einnehmen.“ Und im Buch der Könige lesen wir: Und der König von Assyrien zog hinauf nach Damaskus und nahm ihn und brachte ihn nach Kyrene (2. Buch der Könige). 16:9) und tötete Racine, den König von Damaskus, was er während der Herrschaft Hiskias in Jerusalem erlitt. Siehe, sagt er, Damaskus wird keine Stadt mehr sein; Die Gefangenschaft ist bereits nahe – der König von Assyrien hat sein Heer bereits abgezogen. Und es wird wie ein Steinhaufen sein, wie eine Ruine – so dass die Mauern und Spuren seiner früheren Größe nur noch in einer Vielzahl von Ruinen sichtbar sein werden. Die Städte Aroers werden den Herden überlassen. Aroer bedeutet Tamariske, ein Baum, der in der Wüste und auf salzhaltigem Boden wächst, und bedeutet dadurch Verwüstung. Sie werden dort ruhen, das heißt Herden, und es wird niemanden geben, der sie erschreckt. Denn es wird eine solche Verwüstung geben, dass man vor dem verborgenen Feind nicht einmal etwas zu befürchten hat. Und die Hilfe für Ephraim wird aufhören; die zehn Stämme werden keine Hilfe von ihm gegen Juda haben. Und das Königreich von Damaskus: ἀπο κοινοῦ (in der Vulgata) soll aufhören. Wenn er sagt, dass das Königreich aufhört oder endet, bedeutet das nicht die Verwüstung für immer, sondern nur, dass Gott zu diesem Zeitpunkt Damaskus seine Macht entzieht, mit der es zuvor über ganz Syrien herrschte. Und der Rest Syriens wird wie die Herrlichkeit der Kinder Israel sein, spricht der Herr der Heerscharen. So wie er sagt, während der Invasion des Königs von Assyrien zehn Stämme vernichtet und mit all ihrem Ruhm in die Gefangenschaft gebracht wurden: So wird sich das Schicksal der wenigen, die in Damaskus leben werden, ändern – und sie werden den Ruhm eines verbündeten Volkes haben. Verstehen Sie Ruhm hier ironisch, statt Schande. Doch dies wird wahr werden, weil der Herr es gesagt hat, dessen Worte nicht umsonst sein können. Einige halten diese Prophezeiung für dieselbe Prophezeiung wie die, die wir in Jeremia lesen: Damaskus wird zerrissen, zur Flucht gezwungen, Zittern wird umarmt, und Kummer und Krankheit haben es überwunden, als ob es gebären würde, und auch: Ich werde ein Feuer anzünden auf der Mauer von Damaskus, und es wird die Mauern von Benhadab verbrennen (Jer. 49:24.27). Aber Sie sollten wissen, dass Jeremia in der babylonischen Gefangenschaft der Stadt Damaskus dargestellt ist, das heißt, die wenigen, die der König von Assyrien darin zurückgelassen hat; Jesaja kündigt die bevorstehende Gefangenschaft der Assyrer an. Andere glauben, dass es um die Gefangenschaft Roms geht, als das Volk von Judäa in die Gefangenschaft gebracht wurde und Damaskus, das von Aretas regiert wurde, eine ähnliche Sklaverei erlitt, sodass alles, was über Damaskus geschrieben steht, der Zeit Christi und den Mysterien der Apostel zugeschrieben werden kann. Kunst. 4. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass die Herrlichkeit Jakobs schwinden wird und sein fettes Fleisch dünn werden wird. Wenn, sagt er, Damaskus eingenommen wird und aufhört, eine Stadt zu sein, und die Herrlichkeit, die Israel gekrönt hat, sie krönt, dann werden alle Kraft, das fetteste Fleisch und die Zuflucht Jakobs dünner werden, denn er wird keine Verbündeten haben, um mit ihnen Jerusalem zu verwüsten. Wir lesen oben, dass Racine, der König von Syrien, und Pekah, der Sohn Romelias, der König von Israel, im Krieg gegen Jerusalem aufstanden und dass dem Haus Davids verkündet wurde: Syrien und Ephraim haben sich geeinigt, worüber der Prophet zu Ahas sagt: „Fürchte dich nicht und lass dein Herz sich nicht vor den beiden Schwänzen dieser rauchenden Brandzeichen fürchten – der Wut des Zorns von Racine, dem König von Syrien, und dem Sohn Romelins, den Syria, Ephraim und der Sohn haben.“ von Romelia hat den schlimmsten Plan gegen dich gemacht. Kunst. 5–6. Und er wird wie einer sein, der die übriggebliebenen Stoppeln einsammelt, und seine Hand wird die Ähren einsammeln; und er wird sein wie einer, der im Tal Raphaim nach Korn sucht. Und er wird wie eine Weintraube sein und wie zwei oder drei Oliven von einem Ölbaum oder vier oder fünf Früchte auf seinem Wipfel, spricht der Herr, der Gott Israels. Diejenigen, die die gegenwärtige Verwüstung von Damaskus dem Königreich Rom zuschreiben, argumentieren, dass dies über die Apostel gesagt wurde: So wie normalerweise ein paar Ähren und Oliven auf dem Feld oder an den Bäumen zurückbleiben, so wird der Rest Israels gerettet, zumal sich der Mensch an diesem Tag seinem Schöpfer zuwendet und seine Augen sich dem Heiligen Israels zuwenden, das heißt Christus. Sie interpretieren zwei Olivenbäume und drei, vier und fünf im Sinne der vierzehn Apostel, also der zwölf Auserwählten, des dreizehnten Jakobus, der der Bruder des Herrn genannt wird, und des Apostels Paulus, des auserwählten Gefäßes (Apostelgeschichte 7). Diejenigen, die glauben, dass sich das Gesagte zur Zeit der Assyrer erfüllt hat, wollen verstehen, dass Damaskus während der assyrischen Gefangenschaft nicht vollständig zerstört wurde, sondern nach der Umsiedlung einiger nach Kyrene ein anderer Teil der Bauern im Land selbst zurückblieb, von dem ein Teil später auch während der Verwüstung Babylons ausgerottet wurde, bis Damaskus unter den Königen von Makedonien und Ptolemaios während der Ankunft Christi wieder wiederhergestellt wurde, obwohl es ein Stadt, sie war nicht mehr so mächtig wie zuvor. Und die Bedeutung ist folgende: Es werden in Damaskus so wenige Menschen übrig bleiben, wie es normalerweise nach der Ernte der Ähren der Fall ist, die nach dem Brauch von den Armen im weiten und fruchtbaren Raphaim-Tal gesammelt werden, oder so wenige Oliven, die von ihrem Sammler unbemerkt am Olivenbaum verbleiben. Kunst. 7–8. An diesem Tag wird sich der Mensch zu seinem Schöpfer erheben und seine Augen werden sich dem Heiligen Israels zuwenden. Und er wird sich nicht vor den Altären beugen, die seine Hände und seine Finger gemacht haben, und sie werden nicht auf die Wälder und Kirche schauen. Sie glauben, dass dies zur Zeit Christi erfüllt wurde, als nach der Zerstörung des Königreichs Damaskus das ewige Königreich Christi begann und der Irrtum des Götzendienstes geschwächt wurde. Der Wunsch der Interpreten ist zwar gut, respektiert jedoch nicht die historische Konsistenz. Wir sagen, dass sich die verbliebenen Israeliten dieser Stämme nach der Zerstörung von Damaskus und dem Abzug der zehn Stämme nach Assyrien aufgrund der Botschaft Hiskias an Gott wandten und zum Tempel von Jerusalem kamen, wie die Geschichte im Buch der Chroniken erzählt (2. Chronik 30). Nach der Zerstörung von Damaskus werden sich die Menschen also an ihren Schöpfer wenden, d. Kunst. 9. An jenem Tag werden die Städte seiner Stärke wie Pflüge und Ernten von den Kindern Israel verlassen, und das Land wird zur Wüste werden. Dies spricht nicht gegen Damaskus, sondern gegen die zehn Stämme namens Israel, die genau wie bei der Ankunft des Volkes Gottes aus Ägypten alle Nationen, die das Gelobte Land bewohnten, aus Entsetzen über die unerwartete Invasion ihre Pflüge, Vorräte und all ihre Arbeit im Stich ließen und auf der Flucht nach Erlösung suchten: So wird das Land Israel für lange Zeit verlassen bleiben. Daher wundert es mich, dass Aquila sich anstelle von Pflügen und Fruchthaufen für die Übersetzung entschieden hat: Fliesen und Emir, Symmachus der Wald und Amir, LXX Amoriter und Hiwiter. Nur Theodotion verwendete das hebräische Wort: ars und Emir, das bei den Juden genauer lautet: gores und Amir, d. h. Pflüge und Haufen geernteten Getreides. Kunst. 10. Denn du hast Gott, deinen Retter, vergessen und dich nicht an deinen mächtigen Helfer erinnert. Du, Israel, wirst das ertragen, sagt er, weil du Gott, deinen Retter, verlassen hast, der dich aus Ägypten befreit hat, der dir feindliche Nationen unterworfen hat, und weil du nicht an deinen Helfer gedacht hast. Dafür legen Sie einen zuverlässigen Garten an und pflanzen einen außerirdischen Steckling. Dies ist fragend und ironisch zu lesen. Da du, sagt er, Gott, deinen Erlöser, vergessen und dich nicht an deinen starken Helfer erinnert hast, wirst du dafür einen zuverlässigen Garten anlegen und solltest du nicht lieber einen fremden Steckling pflanzen, der vom Feind entwurzelt wird? Oder dies: Meine Söhne, die aus dem Stamm meines Volkes geboren wurden, habt ihr auf der Erde gegründet, um sie fremd und zum Schlimmsten zu machen. Kunst. 11. Am Tag deiner Pflanzung wilde Trauben; Am Morgen wird deine Saat gedeihen, aber die Ernte am Tag der Erbschaft wird weggenommen werden, und du wirst große Trauer haben. Siehe, sagt er, welche Früchte du von deiner Arbeit erhalten wirst: Dein Sorek-Weinstock wird zu wilden Trauben verkommen; Obwohl Ihr Samen während seines Wachstums Hoffnung zeigt, wird die Ernte, wenn er reif ist, von anderen geerntet. Und Sie werden sehr trauern, wenn Sie verlieren, was Sie sich erhofft haben und was Sie fast in Ihren Händen gehalten hätten. Kunst. 12–14. Wehe der Menge vieler Nationen, wie die Menge eines tosenden Meeres, und das Rauschen ihrer Massen ist wie das Rauschen vieler Wasser! Die Nationen werden tosen wie das Tosen der Wasser während einer Flut; aber er wird ihn bedrohen, und er wird weit davonlaufen und wird wie Bergstaub vom Wind erfasst und wie ein Wirbelsturm im Sturm. Abend - und hier herrscht Verwirrung; Morgen, und es wird nicht sein. Das ist das Schicksal derer, die uns zerstört haben, und das Los derer, die uns ruiniert haben. Diejenigen, die das oben Gesagte auf die Gefangenschaft von Damaskus durch die Römer zurückführen, beziehen sich auch auf die Worte: Der Mensch wird sich zu seinem Schöpfer erheben und seine Augen werden sich auf den Heiligen Israels zur Zeit Christi und der Apostel richten. Weiter: Legen Sie einen zuverlässigen Garten an und pflanzen Sie einen außerirdischen Steckling. Am Tag, an dem Sie die wilden Trauben gepflanzt haben, erklären sie auch den Unglauben der Juden. Derselbe Abschnitt, den wir jetzt skizziert haben, wird in Bezug auf die heidnischen Verfolger der Kirche erklärt, und weiter: Er wird ihn bedrohen, und er wird weit weg fliehen. Wir halten an der begonnenen Reihenfolge fest und decken das historische Fundament mit einem historischen Dach ab. Wehe, sagt er, allen Nationen, die gegen Mein Volk gekämpft haben, dessen Ansturm so groß war, dass er mit den Wellen des Meeres verglichen werden kann. Aber wenn sie voller Wut kommen und mein Land überschwemmen, dann wird ihr Fürst Sanherib aufgrund der Drohung Gottes davon fliehen und wie Staub, der vom Wind zerstreut wird, und wie ein Wirbelwind während eines Sturms aufsteigen, sodass er, obwohl er sich Jerusalem nähern und es belagern wird, von einem Engel geschlagen wird; Der Morgen wird kommen und er wird zusehen, wie seine starke Armee zerstört wird. Das wird das Schicksal derer sein, die uns verwüstet haben. Der Prophet sagt dies entweder im Namen des Volkes oder er selbst, der sich seinem Volk anschließt. Anschließend lesen wir: Und es geschah in jener Nacht, und ein Engel des Herrn kam und tötete einhundertfünfundachtzigtausend Mann der assyrischen Armee. Und der Morgen brach an, und alle Leichen waren tot. Und Sanherib, der König von Assyrien, machte sich auf, zog weg und kehrte zurück und wohnte in Ninive (2. Könige 19:35, 36). Wie wunderbar ist diese Gedankenanordnung: Genau wie in der vorherigen Vision bedrohte die prophetische Rede Damaskus, weil die zehn Stämme, die Gottes Barmherzigkeit brauchten, Hilfe bei ihm suchten; So wird Ägypten nun Verwüstung vorhergesagt, weil es aufgrund seiner Hilfe vergaß, Gottes Hilfe anzurufen. Denn er ist das Land, das jenseits der äthiopischen Flüsse liegt, das heißt jenseits der Arme des Nils, der zweifellos von Äthiopien nach Ägypten fließt. Ägypten kann aufgrund der schnellen Reifung der Früchte als Becken der Flügel bezeichnet werden, da der schnelle und schnelle Flug der Vögel einen Klang erzeugt, der dem Klang eines Beckens ähnelt. Einige verstehen das Königreich Rom und die ganze Geschichte wird auf die Zeit von Vespasian und Titus zurückgeführt, von denen Jerusalem zerstört wurde, basierend auf dem Folgenden: Dass Botschafter auf dem Seeweg und in Papyrusschiffen auf den Gewässern entsendet werden. Aber das entspricht nicht unserem Glauben, dass der Herr das Königreich Rom bedroht, warum es das böse Volk vernichtet, und dass Er sagt, dass wieder Gaben auf den Berg Zion gebracht werden – es sei denn, wir können dies vielleicht im spirituellen Sinne in Bezug auf die Kirche akzeptieren. Kunst. 2. Die Botschafter auf dem Seeweg und in Papyrusschiffen über die Gewässer schickt. Geht, schnelle Boten, zu einem gestürzten und in Stücke gerissenen Volk, zu einem schrecklichen Volk, nach dem es kein anderes mehr gibt, zu einem wartenden und zertretenen Volk, dessen Flüsse sein Land zerschnitten haben. Unter den Juden werden Ägypten, die Ägypter und die Ägypter mit demselben Wort Mesraim genannt. Dies sollte beachtet werden, damit sich jemand nicht an das Wort bindet, wenn er einem Mann statt einer Frau begegnet, also statt einer Erde, einem Bewohner derselben, denn auch jetzt heißt es: Wer schickt Botschafter auf dem Seeweg, also jenes Land Mesraim oder jenes Ägypters, in dem Sinne, dass sie von Alexandria, das damals, wie wir sagten, Nein hieß, nach Jerusalem geschickt wurden, und in Papyrusgefäßen, d.h. In Briefen oder auf Schiffen versprachen sie ihnen ihre Hilfe und sagten: „Geht schnell zum Volk von Juda, das durch die Invasion gestürzt und zerrissen wurde, zu dem einst schrecklichen Volk, das unter der Herrschaft Gottes stand und mit dem kein anderes Volk an Stärke vergleichbar ist.“ an ein Volk, das immer auf Gottes Hilfe gewartet hat und dennoch von Menschen niedergetrampelt wird, deren Land durch Flüsse, also durch verschiedene Könige, verwüstet wurde. Andere glauben, dass ein Appell an den Herrn gerichtet wird und dass die Bedeutung folgende ist: O Gott, Du, der du Propheten in das Meer dieses Zeitalters sendest und, als ob du die Menschen durch Botschaften ermahnen würdest, die nach Übersee geschickt werden, deinen Boten befiehlst: Geh schnell zu meinem gequälten und gestürzten Volk, zu dem mächtigsten Volk, das einst eine Angst für alle umliegenden Nationen war, das immer Gottes Hilfe erwartete und aufgrund der Größe seiner Sünden unwürdig war, das zu empfangen, was er hoffte, dessen Land war verwüstet durch die Könige verschiedener Nationen usw. Eusebius von Cäsarea, der im Titel eine historische Interpretation verspricht, wandert durch verschiedene Bedeutungen, und als ich seine Bücher las, fand ich in ihnen etwas völlig anderes als das, was er im Titel versprach. Denn sobald es ihm an Geschichte mangelt, wendet er sich der Allegorie zu und vereint Heterogenes auf eine Art und Weise, dass ich mich darüber wundere, wie er Stein und Eisen mit neuer sprachlicher Geschicklichkeit zu einer Komposition verbindet. Ich habe dies kurz notiert, damit niemand denkt, ich hätte das, was ich gesagt habe, aus seinen Quellen übernommen; denn er sagt, dass sich die Prophezeiung in diesem Abschnitt gegen die Juden und Jerusalem richtet – dass sie zu Beginn des Christentums Botschaften an alle Nationen sandten, damit sie das Leiden Christi nicht akzeptierten, und sie nach Äthiopien und in das westliche Land schickten und die ganze Welt mit der Aussaat dieser Gotteslästerung erfüllten. Kunst. 3. Ihr alle Bewohner des Universums, die ihr auf der Erde lebt: Wenn das Banner in den Bergen gehisst wird, werdet ihr den Klang der Posaune sehen und hören. Ihr alle, sagt er, die umliegenden Nationen, wenn ihr meinen Befehl hört wie ein auf den Bergen erhobenes Banner und meinen Ratschluss wie den Klang einer Posaune, dann werdet ihr sehen, was ich geboten habe. Kunst. 4. Denn so spricht der Herr zu mir: Ich werde von meinem Platz aus ruhen und wachen. Was sagte der Herr zum Propheten? Das Folgende: Bis die von mir bestimmte Zeit kommt, werde ich in meiner Wohnung ruhen – in der Kirche, wie die Juden denken, im Himmel, wie wir denken; und ich werde zusehen, sagt er, was am Ende von allem kommen wird. Wie klar ist das Licht des Mittags und wie die Taunebel am Tag der Ernte. So wie der Mittag den ganzen Tag über am klarsten ist, wenn die Sonne mitten am Himmel scheint und die ganze Erde gleichmäßig erleuchtet, und wie in der Hitze und sengenden Hitze, wenn der nackte Erntearbeiter von der Hitze erschöpft ist und von der harten Arbeit erstickt, die Kühle des Taus besonders angenehm ist, wenn die Morgenfeuchtigkeit das getrocknete Stroh zum Schneiden geeignet macht: so wird mein Wort, das ich von meiner Wohnung aus beobachten werde, mit Gnade zu allen kommen. diejenigen, die an mich glauben. Kunst. 7. Zu dieser Zeit wird dem Herrn der Heerscharen eine Gabe gebracht werden von einem gestürzten und in Stücke gerissenen Volk, von einem schrecklichen Volk, nach dem es kein anderes mehr gab, von einem wartenden, wartenden und zertretenen Volk, dessen Flüsse sein Land zerschnitten haben – an den Ort des Namens des Herrn der Heerscharen, an den Berg Zion. Nach der Verwüstung Ägyptens und der Zerstörung seiner Macht wird sich Israel nicht auf den Schatten seiner Eitelkeit verlassen, sondern sich an den Herrn wenden und seine Gaben zum Berg Zion bringen, das heißt zur Kirche Gottes, und nur zu Ihm beten, dessen Hilfe wahr und ewig ist. Wir gehen davon aus, dass sich dies unter Serubbabel und Jesus, Esra und Nehemia erfüllt. LXX, anstelle dessen, was wir sagen: warten, warten, und anstelle dessen, was auf Hebräisch geschrieben steht: hoffen, hoffen, übersetzten sie das Gegenteil von ἀνέλπιστον, das heißt nicht hoffen, und gaben Eusebius daher Anlass zu der Annahme, dass dies eher von den Heiden verstanden werden sollte, die weder Hoffnung noch den Bund Gottes noch von den Propheten haben, als von den Juden, und dass sie anschließend Geschenke senden werden an die Kirche, die in der Höhe steht, und es werden geistliche Opfer gebracht. ein jungfräulicher Körper, und bei seinem Eintritt zitterten alle Dämonen, und dann kam es zum ersten Fall der Dämonen, die die Gegenwart des Herrn nicht ertragen konnten. Kunst. 2. Und ich werde die Ägypter gegen die Ägypter aufbringen, und der Mensch wird gegen seinen Bruder kämpfen und der Mensch gegen seinen Freund, Stadt gegen Stadt und Königreich gegen Königreich. Beim Einzug des Herrn in Ägypten und der Vernichtung des mächtigsten Volkes würde Sein erster Sieg der Zwist der Ägypter gegen die Ägypter und ihr erbitterter mörderischer Krieg sein, der offensichtlich zur Zeit der Assyrer und Nebukadnezars, des Königs von Babylon, stattfand, als einige regungslos waren und andere Widerstand leisteten. Und was dies über die Gefangenschaft Babylons vorhersagt, bezeugt Jeremia, indem er sagt: „Ägypten ist eine schöne und anmutige Kuh; ein Treiber aus dem Norden wird zu ihr kommen“; und noch einmal: „Die Tochter Ägypten wurde beschämt und in die Hände des Volkes des Nordens gegeben“ (Jer. 46:20, 24). Hesekiel schließt sich mit der gleichen Autorität der Prophezeiung an und sagt: „Ich werde der Menge Ägyptens durch die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babylon, ein Ende bereiten.“ Und noch einmal: „Ich werde die Muskeln des Königs von Babylon stärken und mein Schwert in seine Hand legen und die Muskeln des Pharao brechen. Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich mein Schwert in die Hand des Königs von Babylon lege und er es über das Land Ägypten ausbreitet.“ Und ich werde Ägypten unter die Nationen zerstreuen“ (Hes 30,10, 24, 26). Wenn wir uns auf die Zeit des Erlösers beziehen, können wir diese Passage aus dem Evangelium zitieren: „Denkt nicht daran, dass er gekommen ist, um Frieden auf die Erde zu bringen; er ist nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert. Denn ich bin gekommen, um einen Mann von seinem Vater zu trennen und eine Tochter von ihrer Mutter und eine Braut von ihrer Schwiegermutter 10:34, 36) Und noch einmal an einer anderen Stelle: Drei werden in zwei und zwei in drei geteilt. Der Vater wird in seinen Sohn geteilt, die Mutter in ihre Tochter und die Braut in ihre Schwiegermutter (Lukas 12:52, 58). Kunst. 3. Und der Geist Ägyptens wird in seinen Eingeweiden zerrissen, und ich werde seinen Rat zunichte machen; und sie werden ihre Götzen, Wahrsager, Zauberer und Wahrsager befragen. Wenn in Ägypten Bürgerkriege beginnen, weil einige sich dem König von Babylon unterwerfen wollen und andere sich nicht unter sein Joch beugen wollen, oder wenn einige an Christus glauben und andere sich widersetzen, dann wird der Geist Ägyptens zerrissen und getrennt, wenn nicht alle das Gleiche wollen und alle ihre Ratschläge zunichte werden. Dann werden sie zu ihren Idolen gehen und die Wahrsager, Wahrsager, Zauberer und Magier fragen: Warum ist das passiert? Kunst. 5–7. Und das Wasser im Meer wird versiegen, und der Bach wird erschöpft und versiegen, und die Flüsse werden austrocknen, und die Bäche an den Ufern werden seicht und versiegen. Das Schilf und das Schilf werden verdorren, das Flussbett wird durch seinen Bach freigelegt, und jede bewässerte Ernte wird vertrocknen, verbrennen, und es wird keine mehr geben. Wenn es aufgrund des Zorns Gottes zur Gefangenschaft kommt, werden natürlich Katastrophen auf die Empörung folgen und alle Elemente werden sich gemeinsam gegen diejenigen erheben, die Gott beleidigt haben. Deshalb schrieb ein anderer Prophet (Jer. 12), dass es keine Vögel in der Luft und keine Fische im Wasser geben wird, so dass den Menschen alles genommen wird, was sie brauchen. Das sagen wir, wenn wir die Worte des Propheten im Sinne der Austrocknung des Nils und seiner Nebenarme annehmen wollen. Wenn wir es im übertragenen Sinne verstehen wollen, dann meinen wir mit dem Fluss das Königreich, mit den Ärmeln seiner Führer und mit Grün, Schilf und Papyrus alle natürlichen Segnungen Ägyptens, dass diese Objekte die Werke Ägyptens darstellen, an denen Ägypten sehr reich ist. Die weiteren Worte: Das Flussbett von seiner Quelle wird freigelegt, was zeigt, dass sowohl der Fluss als auch die Quelle gemeinsam austrocknen werden. Kunst. 8–10. Und die Fischer werden weinen, und alle, die Angelruten in den Fluss werfen, werden klagen, und diejenigen, die Netze ins Wasser werfen, werden in Verzweiflung geraten. Und diejenigen, die Flachs verarbeiten, diejenigen, die Leinen spinnen und weben, werden in Verwirrung geraten; und sein Wasser wird verdorren, alle, die Käfige gebaut haben, um Fische zu fangen. Und nehmen Sie dies in einem doppelten Sinne: Nach der Verwüstung Ägyptens, wenn das ganze Land unter Dürre leidet, werden die Fischer weinen und diejenigen, die Angelruten in den Fluss warfen, die Netze und Waden machten und verschiedene Gefäße aus Schilf webten, das heißt, Prinzen, Könige und Herrscher, werden weinen; und dass bei der Ankunft Christi alle Fischer der perversen Art, die entgegen der Lehre des Apostels Menschen ins Verderben fingen und mit törichter Weisheit Netze und tiefe Gewässer webten, um die Toten darin zu fangen, beschämt wurden, so dass es im Land Ägypten entweder nur wenige oder gar keine solchen Fischer gab. Wir sehen, dass sich dies in der Praxis erfüllt – dass hier die Siegesbanner der Kirchen gehisst werden und Götzen in ganz Ägypten gefallen sind. Kunst. 11–13. Die Fürsten von Tsoan sind dumm; Die weisen Berater des Pharao gaben törichte Ratschläge. Wie wirst du zum Pharao sagen: Ich bin der Sohn der Weisen, der Sohn der alten Könige? Wo sind deine weisen Männer jetzt? Lassen Sie sich von ihnen erzählen und zeigen, was der Herr der Heerscharen für Ägypten geplant hat. Die Fürsten von Zoan sind töricht geworden, die Fürsten von Memphis sind verblasst; Sie verführten Ägypten und den Winkel seiner Nationen. Dass Zoan die Hauptstadt Ägyptens war, zeigt auch der Psalmist, indem er sagt, dass Moses dort viele Wunder vollbrachte, die im Exodus beschrieben werden: Wunder vollbringen im Land Ägypten auf Poly Thaneos (Ps. 77:11). Und dass Memphis der Zauberei gewidmet war, das beweisen noch heute die Überreste des einstigen Wahns. Es wird kurz dargestellt, dass sich mit Beginn der babylonischen Verwüstung alle Ratschläge der Magier und derer, die sich des Wissens über die Zukunft rühmten, als unvernünftig erweisen werden und dass sich bei der Ankunft Christi alles in Nichts verwandeln wird, wenn die Wahrsager Ägyptens keinen Rat finden werden, wie sie die christliche Lehre zerschlagen können. Es ist ein Merkmal der Heiligen Schrift, dass sie Kohle im Sinne königlicher Macht verwenden, da sie Völker vereint und sozusagen das stärkste Fundament eines ganzen Hauses bildet. Deshalb wird Christus, der die Mauern zweier Nationen vereint, der Eckstein genannt (Eph. 2). Die Worte: „Wie wirst du zum Pharao sagen: Ich bin der Sohn der Weisen, der Sohn der alten Könige“ weisen darauf hin, dass die Ägypter ihre Vorfahren als Helden und Götter darstellen, Oros, Isis, Osiris und Typhon. Darüber hinaus erkennen diejenigen, die die Prophezeiung auf das Kommen Christi zurückführen, in den fünf Städten entweder das Gesetz des Herrn an, das erstmals in Alexandria 26 erklärt wurde, oder die fünf Ordnungen der Kirche – Bischöfe, Presbyter, Diakone, Gläubige und Katechumenen; oder - das geistliche Verständnis des Gesetzes, über das der Apostel sagt: In der Kirche möchte ich fünf Worte mit meinem Verstand sprechen, und ich benutze andere, statt zehn Worte mit meiner Zunge (1. Kor. 14,19) und dass eine der fünf Städte die Stadt der Sonne genannt wird, das heißt der Gerechtigkeit, in deren Dächern Heilung ist. Aber Jesaja lehrt deutlich, dass die Ägypter den Herrn kennen und ihn ehren, Opfer und Gaben darbringen, Gelübde ablegen und sie erfüllen werden. Wenn die Ägypter das Priestertum haben, dann erfüllt sich an ihnen das Zeugnis des Paulus, der sagt: Das Priestertum, das je nach Bedarf und Gesetz gegeben wird, verändert sich (Hebr 7,12). Kunst. 22. Und der Herr wird Ägypten mit einem Schlag schlagen und es heilen; und sie werden sich zum Herrn wenden, und er wird sich ihrer erbarmen und sie heilen. Denn der Herr liebt ihn, bestraft ihn, schlägt jeden Sohn und nimmt ihn an. Verfolgung dient nicht dazu, die Gläubigen zurückzuziehen, sondern sie zu stärken und zu krönen. Kapitel XX. Kunst. 1–6. In dem Jahr, als Tartham nach Azoth kam, als ihn Sargon, der König von Assyrien, sandte und gegen Azoth kämpfte und es einnahm, da redete der Herr in die Hand Jesajas, des Sohnes des Amoz, und sprach: Gehe hin und ziehe deinen Sack von deinen Lenden und ziehe deine Sandalen von deinen Füßen ab! und er tat es, indem er nackt und barfuß ging. Und der Herr sprach: So wie mein Knecht Jesaja drei Jahre lang nackt und barfuß umherging, als Zeichen und als Zeichen für Ägypten und Äthiopien, so wird der König von Assyrien Gefangene aus Ägypten und Einwanderer aus Äthiopien, junge Männer und alte Männer, nackt und barfuß, mit nackten Lenden, zur Schande Ägyptens führen. Und sie werden entsetzt und beschämt sein wegen Äthiopiens, ihrer Hoffnung, und wegen Ägyptens, ihrer Herrlichkeit. Und der Bewohner dieser Insel wird an jenem Tag sagen: Siehe, sie waren unsere Hoffnung, wir liefen zu ihnen um Hilfe, damit sie uns vom König von Assyrien befreien würden; und wie können wir gerettet werden? Wir haben den gesamten Inhalt dieses Kapitels skizziert, damit alles in Teilen betrachtet werden kann. Azoth, auf Hebräisch Ezdod genannt, war die bedeutendste der fünf Städte Palästinas; Sargon, der König von Assyrien, genannt mit sieben Namen, nahm diese Stadt ein und nahm sie in Besitz und sandte dazu seinen Feldherrn namens Tartama. So wird Jesaja zu der Zeit, als die Nachbarstadt eingenommen wurde, befohlen, seine Sackgewänder (denn so war die Kleidung des Propheten, der die Sünden des Volkes betrauerte) und die Schuhe von seinen Füßen, die LXX Kaligs nennen, auszuziehen, um nackt und barfuß zu gehen, was einen Prototyp der Gefangenschaft der Ägypter und Äthiopier darstellt, die Verbündete der Ägypter waren – dass er wie Jesaja nackt ging und die Lenden als Gegenstand dienten aus Abscheu vor den Zuschauern, so dass ganz Ägypten und Äthiopien während der assyrischen Verwüstung nackt sein werden und absolut nichts im Land übrig bleiben wird. Die Worte: drei Jahre als Hinweis und Omen über Ägypten und Äthiopien bedeuten, dass Ägypten und Äthiopien innerhalb von drei Jahren von den Assyrern verwüstet werden. Dann, sagt er, wird der Bewohner dieser Insel, das heißt Jerusalems, gegen die die Wellen der Nachbarvölker prallen, sagen: War er nicht unsere Hoffnung? Waren es nicht sie, die wir um Hilfe baten, waren es nicht sie, die die Geißel der Gefangenschaft nicht loswerden konnten? Hier liegt also die Fügung der Vorsehung Gottes vor, die nach Seinem unaussprechlichen Urteil die Menschheit regiert. Trotz des Zorns Gottes verließ sich Israel auf Damaskus, und die Stadt, die entgegen Seinem Willen den Bösen half, wird zerstört. Juda hoffte auf Ägypten – und Ägypten würde zerstört werden. Die Ägypter verließen sich auf die Äthiopier – und auch die Äthiopier würden von den Assyrern besiegt. Die Assyrer wurden stolz und betrachteten den Sieg als eine Sache ihrer eigenen Stärke und nicht Gottes, und sie werden von den Babyloniern besiegt. Babylon hat seinen Kopf gegen Gott erhoben – und wird von den Medern und Persern besiegt. Die Perser und Meder verfolgten teilweise das Volk Gottes, der wildeste Widder zerstreute alle Nationen im Osten und Westen; - Der Ziegenbock Alexander wird kommen und ihn mit seinen Füßen zertreten. Und dieser wird, nachdem er übermäßig auferstanden ist, an Gift sterben, und sein Königreich wird in Teile geteilt und, lange Zeit durch mörderische Kriege geschwächt, von den siegreichen Römern zerstört. Und die Römer selbst quälten mit eisernen Zähnen und Klauen und einem blutrünstigen Mund die Körper der Heiligen: Ein Stein wird ohne die Hilfe der Hände vom Berg abgeschnitten, und das erste mächtige und eiserne Königreich, dann wird das schwache und zerbrechliche Königreich wie eine Scherbe zerschmettert (Daniel. Kap. 2). Kapitel XXI. Kunst. 1. Die Belastung der Küstenwüste. Wenn ich in den weiteren Versen dieses Abschnitts nicht gelesen hätte: Das geliebte Babylon wurde für mich zu einem Wunder und mehr; Babylon fiel und alle Bilder seiner Götter wurden auf der Erde zermalmt, und darüber: Erhebe dich, Elam, und belagere, oh Mede, dann würde ich bezweifeln, was für eine Last dies der Küstenwüste auferlegt. Offensichtlich wird Babylon also eine Küstenwüste genannt, wie Jeremia im Namen Gottes sagt: „Und ich werde sein Meer zur Wüste machen und sein Land austrocknen, und Babylon wird zu Sandhaufen werden“ (Jer. 51:36, 37). Aufgrund der Vielzahl der Bewohner wird es Meer genannt, weshalb die Bevölkerung Ägyptens mit dem Meer oben verglichen wurde: Gott wird das Meer Ägyptens zur Wüste machen. Und dass die Meder und Perser gegen Babylon kämpften und es zerstörten, darüber lesen wir im oben genannten Jeremia: „Schärfe deine Pfeile, fülle deine Köcher. Der Herr erweckte den Geist der Könige von Medien, und seine Absicht war, Babylon zu zerstören, denn das ist die Rache des Herrn, Rache für seinen Kirche.“ Kunst. 1–2. Wie Wirbelstürme aus dem Südwesten kommt es aus der Wüste aus einem schrecklichen Land. Eine schreckliche Vision wurde mir angekündigt. Es werden die Worte des verängstigten Volkes von Babylon oder Babylon selbst zitiert – dass er hört, dass die Meder und Hamaliten Truppen gegen ihn vorbereiten und aus der Wüste kommen, und einen Vergleich vorstellt. Wie immer, sagt er, kommt ein starker Sturm mit Südwestwind, daher kommt für mich die Verwüstung aus der Wüste, aus einem schrecklichen Land, dessen Namen ich nicht ohne Entsetzen hören kann. Eine schreckliche Vision wurde mir angekündigt: Denn was könnte schrecklicher sein als die drohende Gefangenschaft? Wer untreu ist, handelt betrügerisch, und wer zerstört, richtet Schaden an. Auf Hebräisch kann es so gelesen werden: Ihr, der tötet, tötet, und Ihr, der verwüstet, verwüstet, so dass sich die Worte der Prophezeiung an den Elamiten und Meder selbst richten und ihn auffordern, das zu erfüllen, was er begonnen hat, mutig aufzusteigen und die mächtigste Stadt zu belagern. Wenn es so gelesen wird, wie wir es übersetzt haben, und wie in der dritten Person gesagt wird: Wer untreu ist, handelt verräterisch, und wer zerstört, verwüstet, dann sollten sie mit den vorherigen Worten kombiniert werden, in denen Babylon sagt, dass ihm eine schreckliche Vision angekündigt wurde. Erhebe dich, o Elam, belagere, o Mede! Ich habe all seinem Seufzen ein Ende gesetzt. Fürchte dich nicht, sagt der Perser und Meder, vor der Menge Babylons, und fürchte dich nicht vor seiner früheren Macht: Ich habe all seinem Seufzen und Joch, mit dem es dich früher unterdrückte, ein Ende gesetzt – entweder, dass niemand unter dem Joch der babylonischen Macht seufzen und trauern wird, oder dass Babylon selbst von solchen Katastrophen heimgesucht wird, dass es nicht einmal laut stöhnen wird. Kunst. 3–4. Aus diesem Grund waren meine Lenden voller Traurigkeit, Qualen erfassten mich wie der Schmerz einer gebärenden Frau; Ich fiel, als ich es hörte, und es war mir peinlich, als ich es sah. Mein Herz sank, eine schreckliche Dunkelheit hüllte mich ein. Babylon, meine Geliebte, ist für mich zu einem Wunder geworden. Propheten sind dunkel, weil sie so viele Gesichter haben. Deshalb werden jetzt die Worte Jesajas vorgestellt, in einem prophetischen Geist, der um Babylon trauert, da es so große Katastrophen geben wird, dass derjenige, der davon erzählt, unterdrückt vom Entsetzen, nicht sprechen kann; Als er das Blutvergießen so vieler Menschen sieht und von Mitgefühl bewegt ist (denn er ist ein Mann und spricht über Menschen), trauert er nicht weniger als eine Frau, die normalerweise während der Geburt schreit, und verwirrt und zitternd, zu Boden fallend und mit dunklen Augen, weiß er nicht, was er sagen soll. Und statt dessen, was wir übersetzt haben: Babylon, mein Geliebter, heißt es auf Hebräisch neseph esci, – dasselbe Wort, das wir zu Beginn der Last auf Babylon übersetzt haben: auf dem düsteren Berg, denn statt düster oder dunkel gibt es neseph. Und diese Stadt wird tatsächlich so genannt, wegen ihrer hohen Meinung von sich selbst und ihrer extremen Erhebung, die bis zum Himmel reichte. Kunst. 6–10. Denn das hat der Herr zu mir gesagt: Geh und stelle einen Wächter, und er soll verkünden, was er sieht. Und er sah einen Streitwagen mit zwei Reitern, einer saß auf einem Esel und der andere saß auf einem Kamel. Und er schaute fleißig und mit großer Aufmerksamkeit und schrie wie ein Löwe: Ich stehe den ganzen Tag auf dem Wachturm des Herrn und die ganze Nacht stehe ich auf meiner Wache. Da kommt er, ein Kutscher, der mit zwei Reitern auf einem Wagen sitzt, und er antwortete und sagte: Babylon ist gefallen, gefallen, und alle Bilder ihrer Götter sind auf die Erde geworfen. Meine Tenne und der Sohn meiner Tenne! Was ich vom Herrn der Heere des Gottes Israels gehört habe, das hat er euch verkündet. Er stellt die Gründe für das Grauen dar, von dem er oben sprach, die Gründe, warum ihn seine Qual wie eine Frau in den Wehen packte und als er es hörte, fiel er, zitterte und wurde von dunklem Grauen umhüllt. So, sagt er, sagte der Herr zu mir: Geh und stelle einen Wächter, damit er dir im Geiste der Prophezeiung die Zukunft vorhersagen kann; Und als ich ihn auf den Fernmeldeturm setzte, sah er einen Streitwagen mit zwei Reitern und einem Kutscher darauf fahren und einen Esel und ein Kamel, die den Streitwagen zogen. Cyrus bezeichnet den König der Perser und Meder, der mit seinem kleinen und großen Königreich zieht. Denn vor Cyrus waren die Perser nicht berühmt und galten als unbedeutend unter den Nationen, und die Meder waren immer sehr mächtig. Dieser eine Kutscher, der die Armee zweier Nationen befehligte, kam nach Babylon, und der Wächter, der den Auftrag hatte, in die Ferne zu schauen, schrie wie ein Löwe, oder der Prophet selbst wird Löwe genannt. Und da dies für den Wächter, der Cyrus kommen sah, zweifelhaft war, bringt es der Prophet selbst klarer zum Ausdruck und sagt: „Ich stehe den ganzen Tag auf dem Wachturm des Herrn“, – er spricht von sich selbst als dem Wächter des Herrn, der immer im Dienst steht und den Geboten des Herrn Tag und Nacht dient und alles sagt, was er befiehlt. Warum weinte er wie ein Löwe? Hier kommt er, ein Kutscher, der auf einem Streitwagen mit zwei Reitern sitzt“, wird ohne Zweifel auf Cyrus hingewiesen. Und der Löwe selbst, der oben schrie, antwortete und sagte: Babylon ist gefallen, gefallen, und alle Bilder seiner Götter sind auf der Erde zermalmt. Denn durch die Verwüstung des Fahrers des zweispännigen Streitwagens wurde Babylon für immer zerstört und die Kirche von Bel und alle Götzen wurden in Staub geworfen. Kunst. 11–12. Last der Duma. Er ruft mir aus Seir zu: Wächter! Wie lange ist es Nacht? Wächter! Wie lange ist es Nacht? Und der Wächter sagte: Der Morgen naht, aber es ist noch Nacht; Wenn du fragst, dann frage, kontaktiere, komm. Anstelle der Duma LXX setzten sie Idumea. Duma ist nicht die gesamte Region Idumäa, sondern ein Teil davon, der im Süden liegt und von der palästinensischen Stadt, die jetzt Eleutheropolis heißt, zwanzigtausend (Schritte) entfernt ist; In der Nähe dieser Stadt liegen die Berge Seir, die ihren Namen von ihrem Gründer erhielten, denn Seir bedeutet zottelig und struppig, wie Esau war. Wir sprachen ausführlicher über dieses Volk im Buch des Propheten Obadja, wo es notwendig war, die alte Geschichte zu enthüllen und dieselben Visionen von Hesekiel und Jeremia und insbesondere die Prophezeiung gegen den Berg Seir (Hes. 25 und 35; Jer. 49) als Beweis vorzulegen, und zwar aus den Psalmen: Ich werde meinen Stiefel auf Idumäa und an einem anderen Ort ausstrecken: den Dörfern Idumäa und Ismaeliten, Moab und die Hagariter, Ebal und Ammon und Amalek (Ps. 59:10; Ps. 82:7, 8). Und Amos sagt: Wegen der drei Bosheiten des Edomiter und wegen vier hat er sich nicht von ihnen abgewendet, indem er seinen Bruder mit dem Schwert vertrieben hat, „und er hat seine Barmherzigkeit beleidigt“ (Amos. 1:11), oder, wie Symmachus übersetzte, seine Eingeweide, - dass er es wagte, gegen verwandte Völker zu kämpfen und feindselig vorzugehen. Das Gebiet Esaus lag im Land Duma, das heißt in den Bergen Seir. Wir denken, dass, im Einklang mit dem Kontext früherer Visionen, diese Region als Hauptregion von den Assyrern oder Nebukadnezar erobert wurde, und dass sie in Erinnerung an ihren ursprünglichen Ursprung, dass sie ihren Ursprung in der Linie Abrahams und Isaaks hatte, um Gottes Hilfe bat und, gezwungen durch schwierige Umstände, um Gottes Barmherzigkeit flehte. So sagt uns nun der Herr: Derjenige, der in Seir belagert und von Feinden umgeben ist, bittet um Meine Hilfe und sagt: „O Hüter Israels, Du, der Du Dein Volk mit ständiger Wache beschützt und nachts, wenn es schläft, wach zu sein scheinst, damit der Feind nicht eindringt, warum beschützst Du uns nicht, die aus seinem Samen kommen?“ Ich, der Beschützer und Beschützer, von dem geschrieben steht: „Der Beschützer Israels soll weder schlummern noch schlafen“ (Ps 120,4), ich antworte ihnen: Der Morgen naht für mein Volk und die Nacht für das Volk von Edom; Ihnen habe ich Licht gegeben, aber ich werde dich in der Dunkelheit zurücklassen. Oder so: Nachdem die Nacht vorbei ist, erscheint Licht. Wenn du um Meine Hilfe schreist und aus dem Stamm Meines Dieners Abraham kommst, dann greife nicht nur in schwierigen Situationen zu Mir, sondern wende dich mit deiner ganzen Seele an Mich; Komm und ich werde die Reumütigen empfangen. Lassen Sie dies im historischen Sinne sagen. Übrigens lesen einige der Juden aufgrund der Ähnlichkeit der Buchstaben, da sich Resh und Dalet nicht groß voneinander unterscheiden, Roma statt Duma und wollen diese Prophezeiung gegen das Römische Reich richten, in dem falschen Glauben, dass sie denken, dass sich der Name Idumäer immer auf die Römer bezieht. Duma bedeutet Stille. Kunst. 13–17. Belastung für Arabien. Du wirst abends im Wald auf den Pfaden von Dodanim einschlafen. Wer dir begegnet, bringt den Durstigen Wasser; Diejenigen, die im Land des Südens leben, begegnen dem, der mit Brot flieht, denn sie sind vor dem Angesicht der Schwerter, vor dem Angesicht eines gezückten Schwertes, vor dem Angesicht eines gespannten Bogens, vor dem Angesicht einer schwierigen Schlacht geflohen, denn so spricht der Herr zu mir: In einem weiteren Jahr, wie im Jahr des Söldners, wird der ganze Ruhm Kedars weggenommen, und der Rest der Zahl der tapferen Bogenschützen aus den Söhnen Kedars wird verringert werden; denn so hat der Herr, der Gott Israels, gesprochen. Als ich lange suchte und darüber nachdachte, was für ein Arabien das ist, in dem die prophetische Rede angesprochen wird, seien es die Moabiter oder die Ammoniter, die Edomiter und alle anderen Völker, die jetzt Araber genannt werden, gaben weitere Worte in derselben Vision: „Alle Herrlichkeit Kedars wird weggenommen und der Rest der Zahl der tapferen Bogenschützen aus den Söhnen Kedars wird verringert“ den Beweis, dass hier die Ismaeliten verstanden werden müssen. Das Buch Genesis lehrt, dass von Ismael Kedar und die Hagariter abstammten, die fälschlicherweise Sarazenen genannt werden. Sie leben überall in der Wüste, und ich glaube, der Dichter spricht auch über sie: die weithin nomadischen Barker (Virg. Aeneis). IV) und das oben erwähnte Buch: In der Gegenwart aller seiner Brüder wird er wohnen, da sich die weite Wüste von Indien bis nach Mauretanien und zum Atlantischen Ozean erstreckt, was meiner Meinung nach der Titel in Jeremia bedeutet: „über Kedar und über die Königreiche von Hazor, die Nebukadnezar, der König von Babylon, zerstört hat“ (Jer. 49:28), und dann folgt: „So spricht der Herr: Mache dich auf und geh nach Kedar und verwüste das.“ Söhne des Ostens werden ihre Zelte und ihre Herden, ihre Decken und alle ihre Geräte und Kamele für sich behalten“ (V. 29); und noch einmal: „Denn Nebukadnezar, der König von Babylon, hat sich wider dich beraten und einen Plan gegen dich geschmiedet. Mache dich auf und geh zu einem friedlichen und sorglosen Volk, spricht der Herr: Sie haben weder Türen noch Schlösser, sie leben allein. Und ihre Kamele werden geplündert werden, und viele Lasttiere werden zur Beute werden. Und ich werde sie in alle Winde zerstreuen, die die Haare an den Kirchen schneiden; und von all ihren Grenzen werde ich Vernichtung über sie bringen, spricht der Herr. Und Hazor.“ wird eine Wohnstätte der Drachen sein, eine Wüste für immer; kein Mensch wird darin wohnen, und der Menschensohn wird darin nicht wohnen“ (V. 30-33). Ich habe alle Beweise von Jeremia präsentiert, damit Sie zweifellos verstehen, um welche Art von Kidar es sich handelt. Und achten Sie darauf, wie er hier das eigentliche ismaelitische oder sarazenische Volk darstellt: Sie leben in Zelten, haben Behausungen, wie und wohin die Nacht sie zwingt, sie haben Lasttiere, Schafe und Kamelherden; Sie haben weder Türen noch Schlösser, da sie nicht in Städten, sondern in der Wüste leben. So wurden auch sie von den Babyloniern verwüstet, da die Stadt Hazor, die die Hauptstadt dieses Volkes in der Wüste war, von den Babyloniern bis auf die Grundmauern zerstört wurde; Während jedoch die Kamel- und Schafherden genommen und ihre Decken und Zelte durch das Los aufgeteilt wurden, ist der Tod nicht aller dieser Menschen nachweisbar, da sie auf Dromedaren normalerweise an einem Tag hundert oder mehr Meilen durch die weite Wüste laufen. Der ganze Ruhm Kidarovs werde weggenommen, sagt er, und durch die Verringerung der Zahl der Schützen, die sich besonders gut in militärischen Angelegenheiten auskennen, würden die anderen, die fliehen würden, übrig bleiben. Nachdem wir verstanden haben, was Kidar ist und was Arabien ist und was Hazor ist, wollen wir sehen, was Jesaja mit den Worten sagt: Im Wald wirst du am Abend auf den Pfaden von Dodanim einschlafen. Das Wort „Araber“ bedeutet, wie wir oft gesagt haben, „Ich bin der Abend“ und Arabien und der Rabe und die Ebene und der Westen. Und anstelle dessen, was wir in Übereinstimmung mit dem LXX übersetzt haben: Du wirst einschlafen, kannst du übersetzen: Du wirst sein, oder du wirst leben, also ἀβλιϑήσεστε, was auf Hebräisch thalinu heißt. Dodanim heißt übersetzt: Verwandte und Freunde. Den Juden, denen es gelingt, der Belagerung Babylons und der Verwüstung der gesamten Provinz zu entkommen und in die benachbarte Wüste zu ziehen, wird nun vorausgesagt, dass sie auf dem Weg, der zu den Brüdern führt, in der Wüste Arabiens leben werden. Und wieder wendet sich die Rede an die Ismaeliten und ruft sie zur Barmherzigkeit auf: Lauft und bringt den müden, durstigen Brüdern Wasser, denn die Hitze der Sonne ist so groß, dass sie, wenn ihr nicht helft, in der Wüste umkommen werden, und bringt den Flüchtlingen nicht nur Wasser, sondern auch Brot, damit diejenigen, die von der Belagerung erschöpft sind, durch eure Barmherzigkeit unterstützt werden. Und zusammen präsentiert er den Grund, warum er dies befiehlt, indem er sagt: Sie entkamen dem Schwert Babylons, sie entkamen den Bögen der Elamiter, sie entkamen der drohenden Schlacht; Verachte die Unglücklichen nicht, deine Gefangenschaft wird bald kommen. Kapitel XXII. Last des Tals der Vision. LXX ist zwar nicht auf Hebräisch, wurde aber deutlicher übersetzt: das Wort über das Tal Zion. Denn diese Stadt ist eine Kinderstube der Propheten, eine Kirche wurde darin gebaut und es gab viele Visionen des Herrn. Da Zion also unter anderen Völkern steht und als eines unter sehr vielen gilt, wird es gemäß dem Propheten nicht als Berg bezeichnet: Seine Fundamente liegen auf den heiligen Bergen: Der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Dörfer Jakobs (Ps. 86: 1, 2), sondern ein Tal, da es gedemütigt ist. Jeremia sagt dasselbe, mit anderen Worten: Als er einen mit Wein gefüllten Becher nahm und ihn allen Nationen gab und ihn schließlich Jerusalem gab, damit es trank und sich erbrach und fiel und verrückt wurde, bedeutet dies, dass auch es von den Babyloniern verwüstet werden wird (Jer. 25), was durch die Erzählung des Buches der Könige und Jeremias besser zum Ausdruck kommt. Daraus verstehen wir, dass Gott gleichermaßen der Schöpfer aller Dinge ist und dass Er alles mit demselben Urteil ordnet, nach dem Er Selbst durch Amos sagt: Seid ihr nicht wie die Söhne Äthiopiens, die Söhne Israels für mich? sagt der Herr. War es nicht Israel, das aus dem Land Ägypten und Ausländer aus Kappadokien und Syrer aus dem Land herausführte? Siehe, die Augen des Herrn sind auf das Reich der Sünder gerichtet (Amos 9:7, 8). Damit die Juden nicht denken, dass sie einen Verdienstvorteil hätten, weil sie aus Ägypten vertrieben wurden, sagt er, dass andere Völker durch seine Entscheidung in andere Länder umgesiedelt wurden. Was ist mit dir los, dass auch du alle auf den Dächern lebst, eine laute, überfüllte Stadt, eine jubelnde Stadt? Der Jude sagte mir, dass sich die vorliegende Vision nicht auf die Zeit bezieht, als Nebukadnezar Jerusalem und Zedekia in Ketten nahm und den Blinden nach Babylon führte, sondern auf die Zeit Sanheribs, als der Hohepriester Sobna den größten Teil der Stadt verriet und nur Zion übrig blieb, das heißt die Festung und die Kirche und die Adligen – wie Rom, das während der Invasion der Gallier die Patrizier und die Blüte der Jugend in der Festung behielt. Wir können dies auch auf die Gefangenschaft Babylons zurückführen, obwohl Eusebius dies alles auf das Kommen Christi zurückführt und meint, dass sich dies zur Zeit von Vespasian und Titus erfüllt habe. Lassen Sie uns auf die Einzelheiten eingehen und kurz eine dreifache Erklärung skizzieren. Was ist los mit dir? Was ist Zion mit euch, dass auch ihr alle auf die Dächer gestiegen seid? Wenn Sie sprechen, zeigt es, dass andere schon einmal auferstanden sind. Stehen Sie wirklich auf einer Stufe mit anderen Nationen, Sie, die von Feinden belagert werden und auf die Dächer steigen, erfüllt von den Schreien und Schluchzen unglücklicher Frauen, ein einst königliches Volk? Kunst. 3. Deine Erschlagenen wurden nicht durch das Schwert getötet, noch sind sie im Krieg gestorben. Alle deine Anführer sind gemeinsam geflohen und schwer gefesselt. Alle Gefundenen sind gleichermaßen verbunden, egal wie weit sie gelaufen sind. Wenn Sie bis in die Zeit Sanheribs zurückgehen, als die Stadt teilweise eingenommen wurde, dann wird zu Recht gesagt, dass sie nicht durch das Schwert besiegt und nicht im Kampf getötet wurden, sondern durch Verrat starben, als einige aus der Stadt flohen, während andere, vom Feind gefangen genommen, eingesperrt wurden. Wenn wir uns auf die Gefangenschaft Babylons beziehen, was korrekter ist, dann werden wir sagen, dass sie nicht im Kampf, sondern durch Belagerung besiegt wurden. Wenn man dies laut Eusebius tropologisch in Bezug auf das Kommen Christi verstehen will, dann wird man sagen, dass sie nicht durch das Schwert, sondern durch Unglauben getötet wurden und alle ihre Fürsten von Gott abgefallen und durch die Bande der Sünden gebunden waren, und dass es keinen einzigen der Pharisäer gab, der nicht in den Netzen des Teufels verstrickt war. Wer die Wand versucht und mutig ist – auf den Berg! Und Elam nahm den Köcher (ich sehe) den Wagen des Reiters, und der Schild enthüllte die Mauer. Es wird beschrieben, wie die Armee Babylons in die Stadt eindringt, die Kirche erobert und stolz auf Streitwagen mit vier Fenstern durch die Straßen marschiert. Und im Hebräischen wird wunderschön dargestellt, dass der Schild, der normalerweise etwas anderes bedeckte, vergoldete Gesimse und mit Marmorintarsien bedeckte Wände freilegte; Die hervorragende Bedeutung davon ist, dass der Schild niemanden bedeckte, sondern ihn bloßstellte, da durch die Gewalt der Soldaten der gesamte Reichtum ausgegraben wurde. Wenn die Bewohner der assyrischen Stadt Elam als Teilnehmer der Schlacht angegeben werden, kann dies nicht auf die Zeit der römischen Zerstörung zurückgeführt werden, es sei denn, wir erklären dies alles allegorisch. Kunst. 7–9. Und deine besten Täler werden voller Streitwagen sein, und Reiter werden ihre Quartiere an den Toren aufschlagen. Und der Vorhang Judas wird sich erheben, und an jenem Tag wirst du im Haus des Waldes ein Waffenlager sehen, und du wirst die Risse in der Stadt Davids sehen, denn ihrer sind viele. Zeigt offensichtlich die Gefangenschaft, die im elften Jahr des Königs Zedekia stattfand, über die Jeremia sagt: „Siehe, ich werde alle Stämme der Königreiche des Nordens zusammenrufen, spricht der Herr, und sie werden kommen und alle Throne aufstellen am Eingang der Tore Jerusalems und rund um alle seine Mauern“ (Jer 1,15). Damit wir nicht glauben, dass dies in Worten vorhergesagt wurde, sich aber nicht in der Praxis erfüllte, sagte derselbe Jeremia: „Im elften Jahr Zedekias, im vierten Monat, am fünften Tag des Monats, wurde die Stadt geöffnet, und alle Fürsten des Königs von Babel gingen hinein und setzten sich in das mittlere Tor“ (Jer. 39:2). So befand sich damals ein zahlloses Heer um die Stadt Jerusalem, das Allerheiligste wurde geöffnet, das im Hain gelegene Arsenal wurde durch die feindliche Invasion seiner Verteidiger beraubt und der Feind drang durch die zerbrochenen Mauern in alle Teile ein. Kunst. 10–11. Und du hast das Wasser des unteren Beckens gesammelt und die Häuser in Jerusalem markiert und die Häuser niedergerissen, um die Mauer zu stärken. Und sie legten zwischen den beiden Mauern einen Teich für das Wasser des alten Teiches an. Aber du hast den, der es getan hat, nicht angesehen, und du hast den, der es getan hat, nicht aus der Ferne gesehen. Er erzählt, wie sie die Stadt auf eine Belagerung vorbereiteten: Das Wasser des unteren Teichs, das abgefangen werden konnte, wurde in die darüber liegende Festung geleitet, sie zerstörten die Häuser, bauten Mauern und berechneten für einzelne Familien, welches Haus wie viel Wasser haben sollte, errichteten eine Zisterne zwischen den beiden Mauern und restaurierten den alten Teich, um Wasser zu sparen; aber sie wandten sich nicht am meisten an die Hilfe Gottes, der der Schöpfer der Stadt und der Besitzer des Teiches ist. Mit anderen Worten schien er zu sagen: Sie begannen, sich mehr auf den Menschen zu verlassen und nicht auf Gott, den Schöpfer des Menschen. Manche verstehen den alten Teich in einem mysteriösen Sinne als Schatten des Gesetzes und sagen, dass zwischen zwei Mauern, d.h. Kunst. 12–14. Und der Herr, der Gott der Heerscharen, wird an diesem Tag zu Trauer und Trauer und Haarschneiden und Umgürten mit Säcken rufen. Und hier ist Freude und Freude – Ochsen schlachten und Widder schlachten, Fleisch essen und Wein trinken: Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben. Und das Wort des Herrn der Heerscharen wurde vor meinen Ohren offenbart: Diese Bosheit wird euch nicht vergeben werden, spricht der Herr, der Gott der Heerscharen. Als die Gefangenschaft kam und Jerusalem belagert wurde, als Waffen, Hunger und Durst die Stadt quälten, rief Jeremia das Volk zur Umkehr auf (Jer. 34), und die Könige und Fürsten und das bemitleidenswerte Volk feierten trotzdem Feste in der Verzweiflung der Verstorbenen. Und nichts beleidigt Gott mehr als überhöhter Stolz auf Sünden und Zügellosigkeit infolge der Verzweiflung, wovon Er auch durch Amos spricht: Wegen dreier Bosheiten und wegen vierer Sünden werde ich mich nicht abwenden (Am 1,4) – dass ich schwanger geworden bin und Böses getan habe und es nicht bereut habe, und außerdem habe ich Böses gelehrt. Deshalb heißt es auch jetzt noch: Diese Bosheit wird euch nicht vergeben werden. Allegorisch denken Dolmetscher, dass dies über das Leiden Christi vorhergesagt wurde – dass Gott die unglücklichen Menschen auch nach dem Kreuz des Herrn Erlösers zur Umkehr aufrief, sie sich aber trotzdem der Verzweiflung und den bösen Freuden hingaben; und der Anfang dieser Vision, wo es heißt: „Die Stadt erfüllt von Geschrei, überfüllt und jubelnd“, bezieht sich auf die Zeit, als das von den Pharisäern erregte Volk einstimmig gegen Jesus schrie: Kreuzige, kreuzige ihn: nicht die Imame des Königs, nur von Cäsar (Johannes 19:6, 7). Auch der Apostel brachte dieses Zeugnis, indem er den Korinthern über die Auferstehung schrieb: Was nützt es uns, wenn die Toten nicht auferstehen; Ja, Gruben und Gruben, wir werden am Morgen sterben (1 Kor. 15:32). Kunst. 15–25. So spricht der Herr, der Gott der Heerscharen: Geh, geh hinein zu dem, der in der Stiftshütte wohnt, zu Sovna, dem Vorsteher der Kirche, und sag zu ihm: Warum bist du hier? Oder gibt es hier wirklich jemanden, für den Sie sich hier ein Grab geschaffen haben? Du hast ein Denkmal auf einen Hügel gemeißelt, sorgfältig eine Behausung für dich selbst in den Felsen gemeißelt. Siehe, der Herr wird dich hinwerfen, wie ein Hahn über dich geworfen wird, und wie ein leichtes Gewand wird er dich hochheben. Die Krone wird dich mit Unglück krönen, wie ein Ball, der dich in ein weites und weites Land wirft; dort wirst du sterben, und dort werden die Streitwagen deiner Herrlichkeit zur Schmach sein für das Haus deines Herrn. Und ich werde dich von deinem Platz vertreiben und dich aus deinem Dienst stürzen. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkias, nennen werde. Und ich werde ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel stärken und deine Macht in seine Hand legen; und er wird den Bewohnern Jerusalems und dem Haus Juda ein Vater sein. Und ich werde den Schlüssel des Hauses Davids an seinen Rahmen stecken, und es wird sich öffnen, und niemand wird es aufhalten; Es ist ein Verbot, und niemand wird es öffnen. Und ich werde es festigen wie einen Nagel an einem festen Ort, und es wird ein Thron der Herrlichkeit für das Haus seines Vaters sein. Und sie werden an ihm hängen die ganze Pracht des Hauses seines Vaters, allerlei Geräte: jedes kleine Gefäß, vom Trinkgefäß bis zu jedem Musikinstrument. An jenem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, wird der Nagel an der festen Stelle zerbrechen, und alles, was daran hing, wird zerbrechen und fallen und zugrunde gehen, denn Gott, der Herr, hat es geredet. Wir haben oben gesagt, dass Sovna der Hohepriester war, der die Stadt an die Assyrer verriet. Aber da es sich um eine jüdische Tradition handelt, spricht die Schrift nicht darüber: Dann werden wir ihn als stolz, arrogant, lustliebend und menschenverachtend erkennen; und da er alles tat, was der Prophet beschrieben hatte, wurde sein Priestertum auf Eliakim, den Sohn Helkiins, übertragen, so dass es nach seiner Absetzung einen neuen Hohepriester geben würde. Daraus verstehen wir, dass wir mit aller Sorgfalt den Stolz beseitigen müssen, der Gott beleidigt und selbst unter dem Deckmantel des Hohepriestertums nicht sicher sein kann. Hören Sie, was der Herr für Sie bestimmt hat: Wie leicht ein Hahn auf Ihre Hand klettert und wie leise jeder Oberbekleidung auf seinen Schultern trägt, damit es leicht ist, Sie in die Gefangenschaft zu werfen. Du wirst keine goldene Krone haben, keine Krone der Heiligung des Herrn, sondern eine Krone der Trauer und des Kummers. Denn so wie ein Ball, wenn er einen Hang entlang geworfen wird, nicht an Ort und Stelle bleiben kann, sondern schnell rollt, so wirst du in ein sehr weites Land gebracht, womit wir entweder Ägypten oder die Felder Babyloniens meinen müssen. Und du wirst dort sterben, und dort werden die Wagen deiner Herrlichkeit sein, all die Ehren und Reichtümer, auf die du jetzt stolz bist. Dort wirst du die Schande über das Haus deines Herrn spüren, denn du wirst dies erleiden wegen deiner Bosheit und wegen der Entweihung der Kirche deines Gottes. Ich werde dich aus deinem hohen Rang und aus dem Amt des Hohenpriesters absetzen und an deiner Stelle werde ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkias, in deine Kleider kleiden und ihn mit deinem Gürtel schmücken, wie Eleasar die Kleider seines Vaters Aaron angezogen hatte. Ihm werde ich die Macht über die Kirche geben, dem das Volk nicht wie ein Sklave unterworfen ist, sondern der es liebt wie ein Sohn. Er wird den Schlüssel Meines Hauses erhalten und ihn auf seiner Schulter tragen und die Vollmacht haben, alle Riten durchzuführen, und so wie an einem in die Wand der Kirche geschlagenen und an der stärksten Stelle befestigten Nagel alle Utensilien der Priester und Leviten hängen, alles Notwendige für Opfer und Musikinstrumente aller Art, so wird das ganze Volk auf die Autorität Meines Dieners Eljakim angewiesen sein. Die Worte: An jenem Tag wird der Nagel, der an einer festen Stelle befestigt ist, zerbrochen, und er wird zerbrechen und fallen und zugrunde gehen, was daran hing, denn der Herr, Gott, hat gesagt, viele beziehen sich auf den Rat, dass, wenn der Nagel eingeschlagen wird – Eljakim, dann wird der Nagel, der zuerst eingeschlagen wurde, fallen. Aber da daraus folgt: Und was an ihm hing, wird untergehen, was nach der Absetzung von Sovna nicht geschah: Dann heißt es hier nach unserem Verständnis, dass Eljakim nach der Absetzung von Sovna das Hohepriestertum erhielt, dessen Priesterwürde mit der endgültigen Gefangenschaft beschnitten wurde. Diejenigen, die alles in einem geheimnisvollen Sinne verstehen, denken, dass im Hohepriestertum von Sovna das jüdische Priestertum fällt, und in der Nachfolge von Eljakim, was bedeutet: der auferstandene Gott, werden die Geheimnisse der Verehrung des Evangeliums angedeutet, so dass die Worte: „An diesem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, der Nagel, der an einem festen Ort befestigt ist, zerbrechen wird, und er wird brechen und fallen“, beziehen sich auf den Fall des ersten Volkes. Aber niemand zweifelt daran, dass im historischen und allegorischen Sinne, da er von einem Nagel sprach, die Metapher in Bezug auf das Aufhängen verschiedener Arten von Gefäßen daran weitergeführt wird – dass mit der Reue einiger andere andere daran aufgehängt werden. Kapitel XXIII. Kunst. 1. Bürde von Tyr. Schreie die Schiffe des Meeres. Denn das Haus, aus dem sie kamen, wurde zerstört; aus dem Land Ketim wurde es ihnen geöffnet. Schweigt, ihr Bewohner der Insel, sidonischer Handel. Der Prophet Hesekiel legt den Fall von Tyrus und die Gründe für diesen Fall klarer und ausführlicher dar, indem er sagt: „Menschensohn! Denn Tyrus sagte über Jerusalem: a! A! Tyrus und zerstöre seine Türme und fege seinen Staub davon“ (Hes 26,2-4). Und was das für viele Nationen sind, die Tyrus wie ein aufgewühltes Meer überschwemmen werden, zeigt sich genau in den folgenden Worten: „Siehe, ich werde Nebukadnezar, den König von Babylon, aus dem Norden, den König der Könige, nach Tyrus bringen, mit Pferden und mit Streitwagen und mit Reitern, mit einer Gemeinde und einem großen Volk.“ Er wird deine Töchter, die auf dem Feld sind, mit dem Schwert töten und wird dich mit Belagerungstürmen umgeben und wird dich mit einem Wall umgeben und wird einen Schild gegen dich aufstellen und wird Sturmmaschinen und Sturmböcke gegen deine Mauern bewegen und deine Türme mit seinen Granaten zerstören“ und so weiter, was bis zum Ende der Vision folgt (Hes 26,7-9). Denn in einer anderen Prophezeiung, die gegen die Ägypter erwogen wird, sagt die Heilige Schrift auch: Menschensohn! Nebukadnezar, der König von Babylon, ermüdete sein Heer mit großer Arbeit in Tyrus, und alle Schultern wurden ihm abgeschnitten, und weder er noch sein Heer erhielten irgendeinen Lohn von Tyrus“ (Hes 29,18). Dies zeigt, dass die babylonische Armee lange Zeit einen Wall baute, so dass Nebukadnezar vor ihm versuchte, das zu tun, was Alexander später tat, nämlich die Verbindung der Insel mit festem Land (Quint. Curt. Lib. IV). Und so wie wir oben die Drohungen Gottes gegen Babylon, die Philister, Moab, Ägypten, die Edomiter und die Ismaeliten gelesen haben, weil sie sich über die Gefangenschaft seines Volkes freuten, so wird jetzt gegen Tyrus, der feindselig war und sich über die Zerstörung Jerusalems freute, prophezeit, dass auch es von demselben Feind zerstört werden wird. Lesen wir die historischen Werke der Griechen und insbesondere diejenigen, die die Kriege des assyrischen Volkes beschreiben, und wir werden dort feststellen, dass nach der Gefangenschaft Jerusalems die Philister, die Araber, die Damaster und schließlich die Ägypter besiegt wurden. Und dass diese Nationen, und insbesondere Tyrus, immer in Feindschaft mit Israel standen und sich über dessen Untergang freuten, davon spricht der Prophet Amos am Anfang seines Buches und der Psalmist erwähnt dies kurz, als er das Lob Gottes sang: „Gott, wer kann sein wie du? Schweige nicht und halte dich nicht zurück, o Gott. Denn siehe, deine Feinde haben Lärm gemacht, und die dich hassen, haben ihre Köpfe erhoben. Sie haben einen bösen Plan gegen dein Volk geschmiedet.“ und haben Rat gegen deine Heiligen eingeholt. Sie sagten: „Kommt, lasst uns sie aus dem Volk vernichten, und der Name Israel soll nicht mehr in Erinnerung bleiben.“ Denn die Zelte der Edomiter und Ismaeliter und Moabs und der Hagariter und Ammons und Amaleks, der Fremden, mit den Bewohnern von Tyrus haben sich wider dich beraten; Aus all dem erfahren wir, dass die Last des Zorns Gottes auf den ehebrecherischen Tyrus fiel, der hier unter dem Deckmantel einer Hure und in Hesekia unter dem Bild eines Schiffes dargestellt wird (Hes. 26). Schreit, sagt er, Schiffe des Meeres. Stattdessen lesen wir in LXX Karthago, und auf Hebräisch gibt es Tharsis (Tarsis), worüber ich sowohl im Propheten Jona als auch in einem Brief 27 gesprochen habe. Aber da Karthago eine Kolonie der Tyrier ist, können wir an der gegenwärtigen Stelle unter Tarschisch nicht das Meer im Allgemeinen, sondern auch Karthago verstehen – dass die Schiffe der Tyrier weder aus Afrika noch aus dem Land Ketim kommen werden, unter dem manche Zypern verstehen, denn bis heute haben sie Kity 28, aus der Zeno, das Oberhaupt der stoischen Schule, stammte, obwohl die meisten von uns und die Anfänge der Makkabäer Ketim als die Inseln Italiens und Mazedoniens anerkennen. Denn die Heilige Schrift erwähnt, dass Alexander, der König von Mazedonien, aus dem Land Ketim kam. Er spricht nicht unfair, wenn er Tyrus eine Insel nennt, denn erst Nebukadnezar oder Alexander machten sie später zu festem Land, indem sie zum Zweck der Eroberung viele Dämme auf dem flachen Teil des Meeres errichteten. Er weist auch auf den Handel von Sidon hin, entsprechend dem nächsten Vers, in dem er sagt: Schäme dich, Sidon. Denn die Geschichte besagt, dass Tyrus eine Kolonie von Sidon ist. Kunst. 3. Die das Meer überqueren, haben dich erfüllt; An vielen Gewässern ist der Same des Nils, und die Ernte des Flusses ist seine Frucht. Dass Tyrus den Handel liebte und ein Weltmarkt war, das beweisen die heutigen Zeiten, und Hesekiel schildert dies in einer ausführlichen Rede. Und dass Kaufleute, die Waren bringen, die Meere überqueren, daran wird niemand zweifeln, und die Stadt selbst hat nicht so viel Reichtum aus dem Land ihrer Region, die sehr eng ist und auf die Grenzen von Galiläa und Damaskus beschränkt ist, sondern aus dem Transport mit Schiffen. Die gesamte Fruchtbarkeit des Nils und Ägyptens liegt direkt neben Tyrus. Anstelle des Nils, an dessen Stelle die Hebräer Sior lasen, wurden LXX und Theodotion von Kaufleuten übersetzt; Dieses Wort bedeutet schlammig und bedeutet daher laut Jeremia auch das Wasser des Nils: „Was steht dir und Ägypten zu, das Wasser von Geon zu trinken?“ (Jer. 11:18), anstelle dessen gibt es im Hebräischen C und op, also schlammig. Kunst. 4. Schäme dich, Sidon; Denn so redete das Meer, die Festung des Meeres, und sprach: Ich habe weder Kinder geboren noch Kinder geboren, noch habe ich junge Männer großgezogen, noch habe ich Jungfrauen geboren. Ich habe oben gesagt, dass Tyrus eine Kolonie der Sidonier ist. Also, hör zu, Mutter, dass alle Meere gegen deine Tochter rauschen und irgendwie ein Geräusch von denen machen, die von Natur aus nicht sprechen können: Vergebens haben wir Reichtum gebracht, vergeblich haben wir Juwelen aus aller Welt nach Tyrus gesammelt: Diese reiche, diese luxuriöse Stadt, einst berühmt für ihre große Bevölkerung, in der viele Menschen geboren wurden, es gab Scharen von Jugendlichen, Massen junger Männer, deren Straßen voller Lärm von den Spielen von Mädchen, Kindern, jungen Frauen und Männern waren, ist jetzt in die Wüste verwandelt. Und dass Personifizierungen (προσωποποίαι) von stummen Objekten gemacht werden, ist eine übliche Sache. Kunst. 5. Wenn man es in Ägypten hört, werden sie trauern, wenn sie von Tyrus hören. Es ist klar, dass die Ägypter, nachdem sie vom Tod eines mächtigen Nachbarvolkes durch eine langfristige Belagerung gehört haben, verstehen werden, dass auch ihnen die Zerstörung bevorsteht. Kunst. 6. Überquere die Meere, rufen die Bewohner der Insel. Auch hier wurde LXX anstelle des Meeres und Tarschisch nach Karthago verlegt. In der Geschichte der Assyrer lesen wir, dass die belagerten Tyrer, als sie sahen, dass es keine Hoffnung auf Erlösung gab, Schiffe bestiegen und nach Karthago oder auf andere Inseln des Ionischen und Ägäischen Meeres flohen. Deshalb sagt Hesekiel: „Von Tyrus aus wurde weder ihm noch seinem Heer eine Belohnung gegeben“ (Hesekiel 29:18); denn der ganze Reichtum der Stadt wurde weggetragen und alle Adligen ließen sie leer. Kunst. 7. Gehört er nicht dir, der seit jeher stolz auf sein Alter ist? Tyrus wirft ihm Stolz vor – er sei eitel auf das Alter seiner Gründung und habe seinen Blick nicht auf Gott gerichtet, sondern sich im Namen seiner Vorfahren gerühmt und sich für ewig gehalten. Seine Füße werden ihn in die Ferne führen. Er spricht über die Zurückgebliebenen in der Stadt und wie die Gefangenen nach Babylon gebracht wurden. Kunst. 8. Wer hat dies für Tyrus bestimmt, nachdem er gekrönt war? Lesen Sie Hesekiel noch einmal (Hesekiel 27), und aus der Klage seines Fürsten erfahren Sie, welche Herrlichkeit Tyrus besaß. Er nennt ihn gekrönt, weil so wie ein König inmitten einer großen Menschenmenge sein mit einem Diadem geschmücktes Haupt erhebt, so galt Tyrus, strahlend und ausgezeichnet durch seinen Reichtum, der in Gold, Edelsteinen, Seide und Purpur glänzte, als König unter allen Nationen. Deren Kaufleute Herrscher sind, deren Kaufleute die Berühmtheiten der Erde sind. Wir sind überrascht, dass der Botschafter Pyrrhus einmal über die Stadt Rom sagte: „Ich sah die Stadt der Könige.“ Doch viel früher als damals wurden die Kaufleute und Kaufleute von Tyrus als Herrscher und Berühmtheiten beschrieben, um damit die Bedeutung des Reichtums zu verdeutlichen, wenn ein Kaufmann aus Tyrus nach Aussage eines anderen ein König sein kann. Kunst. 9. Der Herr der Heerscharen hat dies beschlossen, um die Arroganz aller Herrlichkeit zu stürzen und alle berühmten Menschen der Erde in Schande zu bringen. Da er oben nach dem Brauch des Fragestellers sagte: „Wer hat das für Tyrus bestimmt, der einst gekrönt wurde?“, antwortet er nun selbst: „Die Fäden des Schicksals wurden nicht so gesponnen, wie Verrückte denken, und es war nicht das Glücksrad, das so rollte, sondern dies geschah nach der Entscheidung Gottes und nach seinem Willen, der sich den Stolzen widersetzt, den Demütigen aber Gnade schenkt“ (Jakobus 4,6) und die Stolzen mit ihrem Schicksal ermahnt, so dass durch In der Widrigkeit können sie die Macht dessen kennen, den die Barmherzigkeit nicht durch gute Taten verstehen wollte. Kunst. 10. Gehe durch dein Land wie durch einen Fluss, Tochter des Meeres; Du hast keinen Gürtel mehr. So wie er sagt, ein Fluss oder, wie es auf Hebräisch ausdrucksvoller heißt, ein Bach – denn das bedeutet ior – leicht in eine Furt übergeht: So wirst du, gefangen genommen, durch dein Land ziehen, Tochter des Meeres, sei es, weil du eine Insel bildest, oder weil oben über dich geschrieben steht: Das Meer, die Festung des Meeres, sagte: Ich habe bei der Geburt nicht gelitten und habe nicht geboren. Und was bedeutet der Zusatz: Du hast keinen Gürtel mehr, Symmachus zeigt dies deutlicher: Du wirst nicht mehr widerstehen können, das heißt, du wirst nicht mehr die Kraft haben und deine Lenden nicht umgürten, um zu kämpfen, um gegen deine Feinde vorgehen zu können. Kunst. 11. Er streckte seine Hand über das Meer aus und brachte Königreiche in Verwirrung. Wer hat seine Hand ausgestreckt? Schon aus dem Inhalt der Rede geht hervor, dass es sich um Gott handelt, von dem er oben sagte: „Der Herr der Heerscharen hat dies beschlossen, um die Hochmut aller Herrlichkeit zu Fall zu bringen.“ So streckte er seine Hand über das ganze Meer aus, was alle Menschen und alle Länder bedeutete, und brachte alle Nationen in Verwirrung, unter denen du, Tyrus, in Verwirrung gestürzt wurdest, oder auf dem Meer, auf dem du dich tatsächlich befindest. Kunst. 12. Der Herr befahl Kanaan, seine Mächtigen zu vernichten. Zeigt, was für ein Meer das ist, auf das der Herr seine Hand ausstreckte und sagte: „Er gab einen Befehl gegen Kanaan.“ Denn Tyrus wurde im Land Kanaan gebaut. Lesen Sie die Heilige Schrift und insbesondere das Evangelium (Markus 7), wo die syrophönizische Frau, die Kanaaniterin genannt wird, aus dem Land Kanaan kommt und um eine Tochter bittet. Da er aber sagte: „Er streckte seine Hand aus, damit ihr nicht denkt, dass der Herr durch Glieder und Körperfunktionen handelt“, fügte er gleichzeitig hinzu: „Er gab einen Befehl, also bedeutet für Gott, zu tun, zu befehlen.“ Kunst. 13. Und er sprach: Du sollst dich nicht mehr rühmen, du Jungfrau, die Schmach erduldet, Tochter Sidons; Steh auf und schwimm nach Ketim: Auch dort wird es für dich keine Ruhe geben. Gott, der beschlossen hat, die Arroganz aller Herrlichkeit zu stürzen, der den Befehl gegen Kanaan gegeben hat, seine Mächtigen zu vernichten, sagt selbst: Du wirst nicht länger prahlen und dich nicht länger auf deine Stärke verlassen. Du, Jungfrau, Tochter von Sidon, das heißt der Kolonie der Sidonier, wirst auf Schiffen zu den westlichen Inseln oder nach Zypern und in andere Länder Mazedoniens und Griechenlands fliehen, aber selbst dort wirst du, Gott gegen dich habend, keinen Frieden finden können. Sonst ist jeder, der auf der Erde umherwandert und umherirrt und keinen bestimmten Wohnort hat, ständig in Not, ewig in Trauer. Kunst. 13–14. Dies ist das Land der Chaldäer; es gab keine solchen Leute: Assur gründete es für die Gefangenschaft; Sie nahmen ihm die starken Männer weg, zerstörten seine Häuser und ließen es in Schutt und Asche legen. Schreit, ihr Schiffe des Meeres, denn eure Festung ist zerstört. Da er oben sagte: „Seine Füße werden ihn in die Ferne führen“ und auch: „Durchquere dein Land wie durch einen Fluss“, und da die Bevölkerung von Tyrus aus zwei Arten bestand – sie bestand aus denen, die flohen und nach Ketim segelten, und aus denen, die in der Stadt blieben –, spricht er zu beiden. Über diejenigen, die getötet haben, sagte er oben: Steh auf und schwimme nach Ketim: Auch dort wird es für dich keine Ruhe geben. Über diejenigen, die zurückblieben und in die Gefangenschaft geführt wurden, sagt er: Siehe, die Bewohner des Landes der Chaldäer, dessen Macht zuvor kein Volk hatte und das von den Assyrern gegründet wurde, nahmen die Mächtigen von Tyrus weg. Sie zerstörten nicht nur die Mauern, sondern auch alle Wohnungen der Stadt und verwandelten sie in Ruinen. Da also einige entkommen sind und andere gefangen genommen werden, dann schreit zu den Schiffen des Meeres oder Karthagos, denn euer Handel und eure Kolonie sind untergegangen. Bedenken Sie auch, wie er die Chaldäer lobte. Er sagte nicht: „Solche Menschen wird es nicht mehr geben, weil das Reich der Römer stärker und dauerhafter ist“, sondern: „Das gab es vorher nicht.“ Er leugnete in Bezug auf das, was vorher geschah, gab er jedoch in Bezug auf das zu, was folgte. Kunst. 15. Und an jenem Tag wirst du, o Tyrus, siebzig Jahre lang in Vergessenheit geraten, wie die Zeit eines einzigen Königs. Von diesem Ort bis zum Ende dieser Prophezeiung wird Tyrus eine günstige Botschaft verkündet, dass er Buße tun muss, dass er wieder wiederhergestellt wird, dass der Untergang von Tyrus nur siebzig Jahre dauern wird, so wie die Verwüstung der Kirche Gottes andauerte, sodass er in Bezug auf die Zeit des Untergangs dem ähnlich sein wird, über dessen Untergang er sich freute. Was die siebzig Jahre eines Königs angeht, denken viele, dass dies über Nebukadnezar gesagt wird, da das Königreich des assyrischen Volkes so viele Jahre lang in Jerusalem bestand. Nach Ansicht anderer wird dies allgemein gesagt, denn wer eine langfristige Herrschaft hat, kann nicht in siebzig Jahren sterben. Kunst. 16. Nach siebzig Jahren wird Tyrus sein wie das Lied einer Hure. Nimm eine Zither, spaziere durch die Stadt, Hure, der Vergessenheit preisgegeben, spiel gut, singe viele Lieder, damit du in Erinnerung bleibst. Da du mit sehr vielen Nationen Ehebruch begangen hast und deine ehemaligen Liebhaber dich verachten, verlassen, nackt und verunreinigt durch die Unreinheit der Gefangenschaft, dann verdoppele deine Lieder, gehe durch die Stadt, trauere um den ehemaligen Ort der Ausschweifung und wasche mit deinen Tränen die Spuren des früheren Irrtums weg, um die Barmherzigkeit Gottes auf dich berufen zu können. Kunst. 18. Und sein Handel und seine Güter werden dem Herrn geweiht sein; sie werden nicht versteckt oder in Lagerhäusern aufbewahrt. Denn diejenigen, die vor dem Herrn leben, werden seinen Handel haben, damit sie essen können, bis sie satt sind und feste Kleider anziehen. Wir wissen noch nicht, dass sich dies historisch erfüllt hat, es sei denn, wir können davon ausgehen, dass diese Städte nach dem Bau Jerusalems und der Wiederherstellung von Tyrus freundschaftliche Beziehungen untereinander pflegten und dass die Tyrier oft Geschenke an die Kirche Gottes schickten, da wir in Esra (Neh. 13,16) auch lesen, dass er die Tyrier, die am Sabbat Fisch verkauften, vertrieb und ihnen nicht erlaubte, die Stadt zu betreten, und aus einem Produkt kann man auch auf die anderen schließen. Die Juden verschieben ihre leeren Erwartungen auf die Zukunft und sagen, dass diese nach dem Antichristen innerhalb von tausend Jahren erfüllt werden müssen. Und es ist nicht verwunderlich, wenn diejenigen, die die Wahrheit Christi verachtet haben und nun das Werkzeug des Teufels, den Antichristen, annehmen wollen, sich das so vorstellen, auch wenn judaisierende Christen behaupten, dass es sich dabei um eine tausendjährige Glückseligkeit handelt. Was mich betrifft, so wie in der Vision von Babylon, unter dem Bild seiner Zerstörung, verstehe ich die Erfüllung der Zeiten, und als den Altar des Herrn, der in Ägypten nach der Zerstörung der Götzen errichtet wurde, schreibe ich der Zeit Christi zu, und in der Vision von Moab erkenne ich den Thron des Erlösers, der auf seinem Land aufgestellt ist, und in der Vision von Damaskus und in allen anderen erkenne ich ohne zu zögern die Sakramente unserer Zeit: So erkläre ich die letzte Vision, die Vision von Tyrus in Bezug auf die christliche Zeit Wohlstand, denn als es sich beruhigte und zu seinem vorherigen Zustand zurückkehrte, kehrte jeder Kaufmann zu seiner früheren Lebensweise zurück, betrat seinen Pier und seine Waren und Arbeit begannen, dem Herrn geweiht zu werden. Schauen wir uns die in Tyrus erbauten Kirchen Christi an, achten wir auf den Reichtum von ihnen allen, auf die Tatsache, dass sie nicht beiseite gelegt und nicht in Schatzkammern gesammelt werden, sondern denen gegeben werden, die vor dem Angesicht des Herrn leben, die, indem sie den Altar bedienen, einen Anteil vom Altar nehmen (1. Korinther 9,13). Die Tyrier leisten Hilfe nicht um des Reichtums willen, nicht um Geld für den Klerus anzuhäufen, sondern um die notwendigen Lebensbedürfnisse zu befriedigen, damit sie, so der Apostel, mit Nahrung und Kleidung zufrieden sind (1. Tim. 6,8). Und beachten Sie: Er sagte nicht, dass der Handel und die Güter von Tyrus, die dem Herrn geweiht sind, den Bewohnern Jerusalems gegeben werden sollten, wie die Juden denken, sondern denen, die in der Gegenwart des Herrn leben und ihm dienen. Denn so hat der Herr verfügt, dass diejenigen, die das Evangelium predigen, nach dem Evangelium leben sollen (1 Kor 9,14). Dem Herrn zu dienen und vor Seinem Angesicht zu leben, ist keine Eigenschaft des Ortes, sondern des Verdienstes. Bisher haben wir die Visionen Jesajas oder die Bürden, die er bestimmten Nationen auferlegte, nach Ihren Wünschen und Möglichkeiten durch historische Interpretation erklärt und dabei nur Spuren des hebräischen Originals skizziert. Was folgt, gilt für alle Nationen und für die Zerstörung der gesamten Welt im Allgemeinen. Sie haben mich nicht gebeten, darüber zu schreiben, und da ich kaum geschrieben hatte, was Sie verlangten, hatte ich nicht die Muße, etwas Unnötiges dagegen zu diktieren, was nicht verlangt wurde. Für Jeremia gibt es buchstäblich keinen solchen Ort; bl. Hieronymus vermittelt mit diesen Worten die allgemeine Bedeutung von Jeremias Prophezeiung. Natürlich ereignete sich das Erdbeben aller Wahrscheinlichkeit nach im Jahr 344. Bl. Hieronymus gibt hier nicht seine eigene Meinung wieder, sondern die Meinung anderer. Diese Meinung wird widerlegt, wie im 3. Buch der Könige 17, 4,6 (1. Könige 17:4,6) dargelegt. Das Wort םכדיע, das immer Raben bedeutet, und die Tatsache, dass der Prophet Elia Nahrung von Raben nicht auf dem Berg Horeb, sondern am Bach Horath erhielt. Celevma (κέλευμα, celeuma) ist ein Lied von Weinsammlern und Seeleuten. Bl. Mit Hieronymus sind die vor allem in Alexandria ansässigen katechetischen Schulen gemeint, in denen die Heilige Schrift erklärt wurde. Und in dem Buch „Über berühmte Männer“ wird über Pantepa gesprochen, bl. Hieronymus weist darauf hin, dass es in Alexandria seit der Zeit des Evangelisten Markus immer Kirchenlehrer gegeben habe. Sie könnten interessiert sein an: