Книга четвертая

Dictăm cărți neuniforme; din cauza diferenței de viziuni și gânduri, o carte este mai scurtă, cealaltă mai extinsă. Deci, după ce am terminat a treia carte, trecem la a patra, care este cu o treime mai mică decât prima și jumătate din dimensiunea celei de-a cincea cărți care o urmează, care conține o interpretare istorică. Pentru că dorind să nu despărțim ceea ce este în legătură și să ocolim ceea ce a fost explicat de noi în trecut, noi, parcă, ne-am îndreptat nava între două Semplegadas 19 ale Mării Negre, care intră în mare cu suflarea Duhului Sfânt, cu direcția cursului ei de către Domnul Mântuitorului și cu ta, fecioară a lui Hristos Eustochia, rugăciunea din patru cuvinte, treziți din suflet: oase.” (Ezechiel 37:9), pentru ca ceea ce zace în ţărâna pământului să fie răscolit de suflarea Domnului. Capitolul IX. Artă. 8–13. Domnul a trimis cuvântul împotriva lui Iacov și acesta a căzut asupra lui Israel. Și tot poporul, Efraim și locuitorii Samariei, îl vor recunoaște, spunând cu mândrie și trufie: „Cărămizile au căzut, dar vom zidi cu pietre cioplite; sicomorii au fost tăiați, dar le vom înlocui cu cedri”. Și Domnul va ridica împotriva lui pe vrăjmașii lui Racine și îi va stârni pe vrăjmașii lui: Siria de la răsărit și filistenii de la apus și vor mânca pe Israel cu gura plină. Pentru toate acestea, mânia Lui nu a fost abătută, dar mâna Lui era încă întinsă. Dar poporul nu s-a întors la cel care i-a lovit și nu a căutat pe Domnul oștirilor. Citim mai sus că în zilele lui Ahaz, fiul lui Iotam, fiul lui Ozia, regele lui Iuda, Racine, regele Siriei, și Pekah, fiul Romeliei, împăratul lui Israel, s-au ridicat împotriva Ierusalimului pentru a-l cuceri (2 Împărați 16), și că profetul Isaia a fost trimis împreună cu fiul său Iasub să-l întâmpine pe Ahaz pentru a-i spune să nu se teamă atât de mult și să nu-i fie teamă de doi oameni. branduri, din moment ce a avut regatul Siriei și Israel se va sfârși (Ex. 7). Și când, din cauza măreției acestei chestiuni și a nenorocirii sale prezente, Ahaz nu a crezut, atunci i s-a poruncit să-și ceară un semn; și de vreme ce era idolatru și n-a vrut să facă aceasta, atunci pentru aceasta dă Domnul un semn, nu regelui însuși, ci casei lui David, - semnul Fiului Său, care se va naște din Fecioară, prin puterea cărei invocare vor fi izbăviți de primejdia amenințătoare și așa mai departe, pe care l-am interpretat până aici. Deci, după ce a așternut multe taine la mijloc, se întoarce acum acolo unde a început și profețește despre nimicirea lui Racine și Efraim, adică Siria și Samaria: cuvântul, spune el, a fost trimis de Domnul împotriva lui Iacov și a căzut asupra lui Israel. La evrei, dabar este reprezentat prin trei litere consoane: dalet, bet și resh, după diferența de locuri, dacă se citește dabar, atunci înseamnă cuvântul, dacă - deber, apoi moarte și ciumă; de ce mulți, induși în eroare de ambiguitatea cuvântului, spun că nu a fost trimis cuvântul, ci moartea. Deci, Domnul a trimis un cuvânt împotriva lui Iacov, și acesta a căzut asupra lui Israel: el a vrut ca Iuda să domnească, așa cum profețește Iacov în cartea Geneza (Gen. 49), și și-a însușit împărăția lui Israel, adică. zece seminții, despre care se spune: „Ei înșiși au domnit, nu prin Mine” (Os. 8:4). Astfel, demnitatea împărătească, care prin ungerea lui Samuel după respingerea lui Saul a început în linia lui David, trimisă lui Iacov, adică celor douăsprezece seminții care mai înainte erau numite Iacov, a căzut asupra lui Israel, nu a venit, după cum a tradus LXX, ci a căzut, pentru că a căzut de la cei răi și a fost restituită sfinților, a fost înălțată. Deci poporul lui Efraim și locuitorii Samariei să știe că, din cauza numărului lor, sunt umflați de mândrie și spun: împărăția lui Iuda este mică și prea neînsemnată în comparație cu a noastră; în timp ce se destramă ca cărămizile, noi ne vom zidi o casă din piatră cioplită; în timp ce sicomorii lor, acești copaci de cel mai de jos grad, sunt tăiați de invazia inamicului, ne vom construi împărăția din cedri care nu putrezesc, arătând spre eternitatea regatului nostru - să știe toți oamenii lui Efraim și locuitorii Samariei că Siria, care este acum în alianță cu ea, va trece chiar și împotriva Symiilor ei neașteptate. Ridică-te de la vrăjmași și toți vor fi în confuzie, astfel încât se vor ridica împotriva lui Israel Siria de la răsărit și a filistenilor, adică a palestinienilor, de la apus și împreună vor devora pe Israel. Și totuși, chiar și după toate acestea, mâna Mea este întinsă, sau sus, peste Israel și nu încetează să-i lovească. Dar cei loviți de Dumnezeu nu se vor întoarce către cel care îi bate și nu vor căuta pe Domnul oștirilor, închinându-se vițeilor de aur în locul lui Dumnezeu. Într-un sens misterios, ai noștri o explică astfel: Dumnezeu a trimis pe fiul Său la Iacov, adică la iudei, și a venit în Israel, adică la poporul păgânilor, pe care Apostolul îi numește Israel (Rom. 9). Alții explică astfel: Domnul a trimis cuvântul Său Bisericii, care a răsturnat pe fostul popor, și a căzut asupra lui Israel, adică asupra ereticilor care se laudă că Îl văd pe Dumnezeu. Să știe prinții lor și toți cei care locuiesc în Samaria, adică cei care spun că păzesc Legea lui Dumnezeu și trăiesc din belșug de virtuți și duc roadele dreptății (căci aceasta înseamnă Efraim), care, în mândria inimii lor, disprețuiesc Biserica și consideră simplitatea ei ignoranță, spun: în loc de cărămizile ei ne vom zidi bisericile din piatra cioplită, din piatra cioplită și zdrobită. ridică cei mai înalți cedri pe care Domnul îi va zdrobi și despre care cel drept spune că a văzut în ei asemănarea celor răi și locul lor nu a fost găsit (Ps. 36). Deci, Domnul spune că Racine, care înseamnă înțelepciune seculară, al cărui ajutor se folosește Efraim, se va întoarce împotriva lui și toți vrăjmașii lui se vor ridica împotriva lui și îl vor apăsa, atât de la răsărit, cât și de la apus, și-l vor devora cu gura plină. În schimb, LXX a tradus: și să ne construim un turn; și Dumnezeu îi va nimici pe cei ce se ridică pe muntele Sionului și îi va risipi pe vrăjmașii lui. Căci ei doresc să-și construiască o biserică în Samaria, asemănător cu biserica lui Dumnezeu; dar deși vor veni de la răsărit și vor zice: Veniți, să ne zidim un stâlp și să ne facem un nume mai mult decât am fi împrăștiați (Geneza 11:4), dar prin împotrivirea Domnului înțelegerea lor va fi distrusă și împrăștiată și limbile lor se vor despărți una de cealaltă, pentru ca, de comun acord, să nu devină mai rău, ci să se unească reciproc. Totuși, chiar și loviți în acest fel și devorați de vrăjmași, ei nu se vor întoarce la Domnul, dar mâna Lui este încă pregătită pentru bătaie, în conformitate cu ceea ce citim în Ieremia: „Degeaba v-am lovit pe fiii voștri, nu ați primit învățătură” (Ier. 2:30). Artă. 14–21. Și Domnul va tăia într-o singură zi capul și coada strâmbă și urâtă a lui Israel. Un bătrân și unul nobil este capul; iar profetul învăţător mincinos este coada. Și cei care numesc acest popor binecuvântat vor fi înșelători, iar cei care sunt numiți fericiți vor fi doborâți. De aceea, Domnul nu se va bucura de tinerii Săi și nu se va îndura de orfanii săi și de văduvele lui, căci fiecare dintre ei este fățar și făcător de rău și orice gură a vorbit nebunie. Pentru toate acestea, mânia Lui nu a fost abătută, dar mâna Lui era încă întinsă. Căci răutatea ardea ca focul; va devora spinii și tufișurile spinoase și va arde în desișul pădurii și se va învârti în mândria fumului. Pământul va tremura de mânia Domnului oștirilor și poporul va fi ca hrană pentru foc. Soțul nu-și va cruța fratele; se va apleca în partea dreaptă și va flămânzi; El va mânca în stânga și nu se va sătura; Fiecare va mânca carnea brațului său, Manase Efraim și Efraim Manase și amândoi împreună Iuda. Pentru toate acestea, mânia Lui nu a fost abătută, dar mâna Lui era încă întinsă. Domnul nu numai că va ridica împotriva lui pe vrăjmașii lui Racine și va stârni pe vrăjmașii săi, Siria de la răsărit și filistenii de la apus, ca să înghită pe Israel cu gura plină, dar, pentru că nu s-a întors la cel care l-a bătut și nu L-a căutat pe Domnul oștirilor, atunci El își va întinde mâna pentru a învinge, ca să taie capul și coada lui Israel, ca să taie capul și coada lui Israel. cel care perversează dreptul. El însuși a explicat cine era capul - un bătrân și unul nobil; iar cine este coada, spune el, este un profet mincinos, adică un profet mincinos. A vorbit despre prinți, iar acum le adaugă nobili și oameni, spunând că profesorii și studenții, gloata educată și ignorantă vor pieri în egală măsură. Căci cei care au numit poporul binecuvântat sunt înșelători, iar cei pe care ei i-au numit fericiți și au chemat nu de dragul virtuții lor, ci de dragul darurilor, vor fi aruncați în pieire. De aceea citim mai sus: „Poporul Meu, cei ce te numesc fericiți te înșală și strică cărările picioarelor tale” (Isaia 3:12). Într-un astfel de popor, Dumnezeu nu va avea milă de nimeni, nici de orfan, nici de văduvă, căci toți sunt fățărnici, arătând una în înfățișare și făcând alta, făgăduind castitate și trăind cu depravare, lăudând sărăcia și umplând punga. De aceea adaugă și spune: și orice gură a vorbit nebunie. Pentru toate acestea, Domnul nu încetează să fie mânios, ci ridică totuși mâna spre înfrângere. Și de când au făcut aceasta, răutatea va arde ca focul, astfel încât flacăra lacomă nu va mistui câmpul cultivat, ci spinii și tufișurile spinoase și nu va nimici pomii roditori, ci pădurea sterp în care trăiesc animalele; motiv pentru care se spune că atunci când se adaugă foc, desișul pădurii va fi acoperit de fum mândru și înalt, căci tot ce este înalt și iese în sus se poate numi mândru. În schimb, nu știu ce au vrut să spună, LXX a fost tradus: și va devora totul în cercul dealurilor. Pământul s-a cutremurat de mânia Domnului și poporul a devenit hrană de foc pentru că a fost atât de crud încât nu a cruțat nici măcar cele mai dragi legături de frățietate, dar, lăsând și neglijând partea dreaptă, s-a mulțumit cu ceea ce este în partea stângă - însetat de plăcere și de răutate și străduindu-se constant să adauge mai rău la rău. Și Manase și Efraim înșiși, născuți din același pântece și din același tată, au căzut într-o astfel de frenezie, încât s-au dușmănat unul cu altul cu ura dușmanilor. Să citim cărțile Regilor și Cronicilor și vom găsi războaie intestine în Samaria, când unii s-au certat cu alții pentru diferiți regi și, de asemenea, cum ei, ucigându-și regii, au fost unanimi în atitudinea lor ostilă față de Iuda. În sens alegoric, Domnul îi va lua capul și coada, atât pe cel mai mare, cât și pe cel mai mic. Menționarea cozii arată că ereticii nu sunt oameni, ci vite, pentru care acest membru servește la acoperirea apelor uzate și la alungarea insectelor. Iar după cap amintește de coada strâmbă și urâtă, arătând că ei distrug poruncile legii și strica calea cea dreaptă. El va nimici pe bătrân, ca cap, și pe proorocul mincinos, notat cu coadă, și va nimici în egală măsură profesorii și studenții, unii pentru că ei laudă pe păcătoși pentru darurile lor, alții pentru că, în timp ce primesc laude, nu își simt viciile și nu aduc pocăință. De aceea Domnul nu se va bucura de tinerii lor; căci vai de cetate, în ea este un rege tânăr (Ecl. 10:16). Iar cei care Îl trădează pe Dumnezeu Tatăl sau pe adevăratul Domn nu vor primi milă. Căci orice eretic este un ipocrit, făcând altceva și arătând altceva în exterior, și orice ar spune, deși pare a fi înțelepciune, este în esență prostie. Pentru aceasta, Dumnezeu își întinde mâna spre pedeapsă și toate nelegiuirile lor, ca un tufiș spinos, vor fi nimicite de o flacără mistuitoare. Iar cuvintele fără virtuți, ca o pădure sterp, vor fi acoperite de fum înalt. Când vor fi pedepsiți, întreg pământul va tremura, iar popoarele înșelate vor fi date în focul veșnic pentru că nu-și cruță nici pe propriul lor popor de dragul câștigului, ci luptă între ei pentru a jefui popoarele înșelate, părăsind cele bune și stăruind în cele mai rele. Și deși găsesc constant stânga, nu se mulțumesc niciodată cu amăgirile lor, devorându-și carnea mușchilor și luptând împotriva bisericii cu o ură necruțătoare. Din cauza luxului, a plăcerilor și din cauza profiturilor de la neamuri, ei nu sunt de acord între ei, astfel încât dintr-o erezie se fac două, aceștia sunt din nou împărțiți în partide pentru a-și conduce propriile turme și a devora casele văduvelor și ale femeilor păcătoase, învățând mereu și nu dobândind niciodată cunoașterea adevărului (2 Tim. 3). Cu toate acestea, mânia Domnului nu va fi abătută, distrugând și distrugând viciile, dar cu cât ele reușesc mai mult în păcat, cu atât Își întinde mâna mai mult spre pedeapsă. Capitolul X. Art. 1–4. Vai de cei care fac legi nedrepte și scriu neîncetat neadevăruri pentru a-i asupri pe săraci la tribunal și pentru a viole cauza celor smeriți ai poporului Meu, pentru ca văduvele să le fie pradă și pentru a-i jefui pe orfani. Ce vei face în ziua vizitei și a dezastrului care va veni de departe? La ajutorul cui vei apela și unde îți vei lăsa slava, ca să nu te apleci sub legături și să nu cazi printre cei uciși? Pentru toate acestea, mânia Lui nu a fost abătută, dar mâna Lui era încă întinsă. Mulți cred că acest lucru se spune și împotriva celor zece triburi care au trăit în Samaria - că le-au adăugat pe acestea la crimele anterioare. Ni se pare că discursul profetic strigă împotriva judecătorilor din seminția lui Iuda și Ierusalim, adică a cărturarilor și a δευτερωτὰϛ, - că contrar legii lui Dumnezeu au scris legi nedrepte și cu tradițiile lor au pervertit adevărul curții. Căci în timp ce Dumnezeu spune: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta (Ex. 20:12), ei, dimpotrivă, i-au însuflețit pe fii să spună părinților lor: Este un dar de care v-ați bucura de la Mine; și să nu-și cinstească tatăl sau mama (Matei 15:5-6; Marcu 7:11) și alte lucruri similare. Pe lângă acestea, au scris cele mai rele legi pentru a asupri pe cei săraci și smeriți ai poporului, pentru a primi prada de la văduve și a jefui orfanii. Li se pune întrebarea: ce vor face când va veni ziua captivității sau a judecății - ziua dezastrului care vine de departe, care a fost prezis cu mult înainte? În ajutorul cui, spune el, vei apela când l-ai jignit pe Dumnezeu, adevăratul tău ajutor, și unde îți vei lăsa slava? Căci bogăția nu îți va folosi în ziua mâniei, nici nu te va împiedica să fii luat captiv de asirieni și nici nu vei cădea în luptă. Și, în concluzie, așa cum a vorbit adesea mai sus împotriva Samariei, el vorbește și împotriva lui Iuda: cu toate acestea, mânia Lui nu a fost abătută, dar mâna Lui a fost încă întinsă - că robia lor finală nu este încă sfârșitul dezastrului, dar chiar și în țara vrăjmașului, sabia Domnului îi va urmări. Într-un sens misterios, fiecare eretic scrie minciuni pentru a-i înșela pe oamenii săraci și smeriți și pentru a jefui văduvele și orfanii. Pentru omul bogat despre care citim: izbăvirea sufletului omului este bogăție pentru el (Prov. 13:8), nu tolerează amenințările, nu este prins ușor de eretici; cei săraci, umiliți și neînsemnati dintre oameni, sunt în curând duși în ispită de ei. De asemenea, este ușor să cadă o văduvă care și-a pierdut soțul, Dumnezeu, și o orfană care L-a pierdut pe Tatăl Creator, despre care este scris: L-ai părăsit pe Dumnezeu, care te-a născut, și pe Dumnezeul care te hrănește ai uitat (Deut. 32:18). Ce vor face ei, după ce au înșelat astfel de oameni, în ziua judecății și a nenorocirii venind de departe? Căci după cum i se spune unui om drept: „Tu ești aproape”, cuvântul este în gura și în inima ta (Rom. 10:8) și în alt loc: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău (Luca 17:21); așa că nenorocirea ereticilor va veni de departe, fiind pregătită pentru ei de mult. La cine vor apela ei când l-au mințit pe Dumnezeu? Cui își vor da slava când totul este perfid? Și nu vor putea scăpa de legăturile cu care au legat atât de mulți. De aceea, în viziunea Văii Sionului, care a fost părăsită de înălțimile lui Dumnezeu și înșelată de câmpiile eretice, se spune despre dascălii înțelepciunii false: „toți prinții tăi au fugit și cei luați au fost strâns legați” (Isa. Artă. 5–11. Vai de tine, Assur! El este toiagul și trestia mâniei Mele; în mâna lor este mânia Mea. Îl voi trimite la un popor mincinos și îi voi porunci împotriva poporului mâniei mele să ia prada și să jefuiască prin tâlhărie și să-i pună sub picioare, ca pământul de pe străzi. El însuși nu a gândit așa și inima lui nu a crezut așa, dar inima lui va fi spre exterminarea și uciderea a foarte multe națiuni. Căci zice: „Nu sunt și prinții mei regi? Halano nu este la fel cu Harkhamis? Și Hamat nu este și Arphad? Nu este Samaria la fel cu Damascul? După cum mâna Mea a găsit împărățiile idolilor, tot așa și mâna Mea a găsit chipurile lor cioplite din Ierusalim și Samaria. Cum am făcut Samariei și idolilor ei, așa nu voi face Ierusalimului și chipurilor lui cioplite? Să prezentăm în acest moment traducerea LXX, care în multe privințe nu este de acord cu textul ebraic. LXX: Vai de asirieni! toiagul mâniei Mele este în mâinile lor. Îmi voi trimite mânia împotriva unui popor rău și îi voi porunci poporului Meu să săvârșească tâlhărie și să jefuiască, să calce în picioare cetățile și să le pună în țărână. El nu a gândit așa și nu a gândit așa, dar intenția lui a fost să zdrobească foarte multe națiuni. Dar a depășit măsura mâniei Mele și s-a repezit nu numai asupra lui Israel, împotriva căruia era îndreptat, ci și asupra foarte multor neamuri, cu intenția de a zdrobi împărățiile din jur, și sabia lui a răvășit până la distrugerea tuturor acestor foarte multe neamuri. Și fiind mândru, a îndrăznit să spună: prinții mei sunt regi ai altor neamuri și sub autoritatea mea vor stăpâni toate neamurile. Așa cum am luat Kharkamis, așa am luat Halano; după cum a luat în stăpânire Arfad, tot așa a luat în stăpânire Hamat; precum a subjugat Damascul, tot asa a subjugat Samaria; Așa cum am subjugat alte împărății care slujeau idolilor sub picioarele mele, tot așa voi aduce sub puterea mea Ierusalimul și Samaria, unde se află aceiași idoli. Așa cum am luat Samaria cu idolii ei, voi lua și Ierusalimul, pentru că se închină acelorași dumnezei. În loc de Kharkamis, LXX, adăugând pe cont propriu, a tradus: țara de dincolo de Babilon și, omițând complet Arphad, au pus doar: și Khalan, unde a fost construit turnul. După traducerea lor și după tropologia liberă, de vreme ce este evlavioasă, în cuvintele: și voi porunci poporului Meu să jefuiască și să jefuiască și să calce cetățile și să le prefacă în țărână, putem vedea înțelesul că Domnul îi poruncește neîncetat poporului Său să se prefacă în țărână și să arate nesemnificative cetățile adversarilor, răzvrătindu-se împotriva minții lui Dumnezeu, zidite de eretici cu străduințe extraordinare. El (poporul lui Dumnezeu), înțelegând slăbiciunea inimii omenești, și faptul că în carnea de moarte nu poate avea biruința desăvârșită a virtuții și nu poate lua stăpânire pe toate neamurile, deși alții sunt surprinși de el și spun: tu singur ești prinț, el le va răspunde: multe trebuie să distrug, dar încă nu am putut nimici; Știu că nu știu; Deși am respins multe dintre dovezile adversarilor, mai sunt încă multe de respins. Dar, în același timp, pe baza respingerii obținute, sperând în viitor, își promite victoria asupra celorlalți. Statuilor Ierusalimului și Samariei li se poruncește să strige, nu statuilor în sine, ci celor care le-au făcut: metonimic, cei care le-au făcut sunt indicați prin ceea ce au făcut; – că nu numai cei care au făcut idoli în erezii, ci și cei care în biserică, din neștiință, apără minciuna în locul adevărului, vor mărturisi despre eroarea lor cu strigăt și pocăință. Artă. 12–14. Și se va întâmpla, când Domnul va împlini toate lucrările Sale pe muntele Sionului și în Ierusalim, că voi cerceta rodul inimii mari a împăratului Asiurii și slava înălțimii ochilor lui. Căci el a zis: „Cu puterea mâinii mele am făcut și prin înțelepciunea mea am înțeles și am luat hotarele neamurilor și le-am jefuit prinții și, ca un puternic, i-am doborât pe cei ce stăteau în sus; și mâna mea a găsit puterea neamurilor, ca un cuib și, precum ouăle rămase în el sunt strânse, așa că nu am mișcat și nu a strâns tot pământul care a deschis și a adunat. gura lui și scârțâi LXX în loc de cuvântul fruct tradus sens sau minte mare După robia Samariei, victoria asirienilor și amenințarea Ierusalimului că, deoarece a imitat Samaria în sculpturi, va fi pedepsit cu o sentință asemănătoare, profetul vorbește acum împotriva asirienilor înșiși, care erau umflați de asirieni că cucerise toate neamurile prin tăria mâinii sale și că prinsese stăpânirea granițelor tuturor datorită înțelepciunii sale incredibile. Într-un sens figurat, când Samaria și Ierusalimul suferă mânia lui Dumnezeu și simt că s-au înșelat făcând idoli, atunci mintea marelui asirian va fi distrusă, care a fost umflat de atâta mândrie împotriva Domnului, încât a crezut că totul se va pleca în fața înțelepciunii sale, atunci toate învățăturile înalte (dogmata), chiar dacă vor fi întărite și întărite de arta dialectală, vor fi atât de șocate și distruse ca o pasăre. pui, nu sunt în stare Se vor ridica la înălțimi și, neînsuflețiți, insensibili și amorțiți, așa cum arată comparația cu ouăle, nu vor putea nici măcar să scoată un sunet sau să-și miște limba împotriva persuasivității și a cuvântului Său. Artă. 15. Se va mândră securea înaintea celui care o taie, sau se va mândri ferăstrăul înaintea celui care o mișcă? Parcă s-a ridicat toiagul împotriva celui care o ridică și parcă stăpânul, care desigur este un copac, este mândru. Împotriva lui Sanherib, sau, după cum cred mulți oameni, Nabucodonosor, care s-a lăudat și a zis: prin tăria mâinii mele am făcut, prin înțelepciunea înțelepciunii mele am înțeles etc., sfântul prooroc a răspuns: O, cel mai prost dintre muritori! Consideri mânia lui Dumnezeu ca fiind înțelepciunea ta și atribui poruncile Lui puterii tale! Parcă se mărește toporul înaintea celui care o ține, iar ferăstrăul înaintea celui care o mișcă și parcă spun că tot ce se face cu securea și cu ferăstrăul se face prin arta lor! Și ca și cum cineva a luat un toiag și a ridicat un toiag pentru a bate pe cineva, iar toiagul și toiagul însuși au început să se laude și să spună că l-au bătut pe cel bătut: așa, tu, fiind un instrument al voinței lui Dumnezeu, înălță-te în mândrie și lăudează-te că tot ce se întâmplă este lucrarea puterii tale - ceea ce se spune asirianului poate fi pus pe seama mândriei diavoleștilor, a ereticilor, care se numesc în Scripturi ferăstrău și toiag, pentru că tăiau și despicau copaci sterpi și vedeau prin împietrirea necredincioșilor și, ca un toiag, lovesc pe cei care nu acceptă îndemnurile. La fel, ereticii, a căror gură este aşezată în cer şi a căror limbă trece prin pământ, se folosesc de mintea primită de la Dumnezeu spre bine spre bine şi spre rău, ca să vorbească împotriva Celui prin care au fost creaţi şi să transforme slujirea limbii, cu care să-L laude pe Domnul, în hulă (Ps. 72). Artă. 16–19. De aceea, Domnul armatelor va trimite boala celor grasi si sub slava Lui se va aprinde ca o flacara de foc. Și lumina lui Israel va fi în foc, și sfântul lui în flacără, iar spinii și spinii lui vor fi mistuiți și arși într-o singură zi. Și slava pădurii lui și Carmelul său vor fi distruse de la suflet până la trup și vor fi fugari de frică și rămășițele copacilor pădurii, din cauza numărului lor mic, vor fi trecute pe listă și un copil le va rescrie. De vreme ce ai făcut și ai spus ceea ce am citat mai sus, atunci pentru aceasta va trimite Domnul pe îngerul Său și într-o noapte vor muri o sută optzeci și cinci de mii din oștirea ta; astfel încât cel mai puternic, pe care îl numește gras, se va transforma în picătură și neînsemnat și, după cum spun evreii, în timp ce hainele asirienilor rămân intacte, trupurile lor vor fi arse de focul ascuns. Atunci lumina lui Israel și cel sfânt, adică îngerul, va fi în foc și flacără și toți spinii și ciulinii Asiriei, adică răutatea, vor fi nimiciți, și nu pentru o perioadă lungă de timp, ci într-o singură zi și într-o clipă. Apoi este îngrozit, ca un șarpe zdruncinat și laș, încercând să evite execuțiile amenințate. Cei care vor putea să evite rușinea lui și să iasă în evidență dintre copacii condamnați la distrugere vor fi demni de a fi numărați și recensați de Tineret, stăpânirea Lui este în cadrul Lui. Același lucru poate fi atribuit ereticilor - că atunci când lumina învățăturii bisericești strălucește și toate înșelăciunile lor vor fi dezvăluite, atunci se va produce printre ei o asemenea devastare, încât din pădurea de copaci sterpi, din nenumăratul celor înșelați de învățăturile eretice false, doar câțiva vor rămâne în urma erorii lor. În loc de ceea ce am tradus noi: Domnul va trimite picătură celor îngrăși, LXX tradus: Domnul va trimite dezonoare asupra cinstei voastre și în loc de ceea ce am spus noi: și sfântul său în flacără, ei au tradus: și îl va sfinți în foc, în care unii vor să vadă același înțeles că pedeapsa și chinul sunt curățiți de păcătoși deci divini sunt curățiți. Artă. 20–23. Și va fi în ziua aceea când rămășița lui Israel și cei care sunt mântuiți din casa lui Iacov nu se vor baza pe cel care îi va înfrânge, ci se vor sprijini în adevăr pe Domnul, Sfântul lui Israel. Rămășița se va întoarce, rămășița, zic eu, a lui Iacov, la Domnul puternic. Căci chiar dacă poporul tău Israel ar fi ca nisipul mării, o rămășiță din ei se va întoarce înapoi. O distrugere hotărâtoare va copleși dreptatea, căci Domnul Dumnezeul armatelor va aduce distrugere și o lucrare scurtată pe tot pământul. Unde în greacă se spune: rămășița lui Iacov se va întoarce către Dumnezeul cel puternic, în locul lui Dumnezeu cel puternic în ebraică se spune: el gibbor - două nume din acele șase nume cu care, după cum citim mai sus, sunt numite Pruncul și Fiul care ni se dă. Și în loc de ceea ce este scris: restul se va converti, în ebraică se spune la un număr singular - rămășița se va converti, adică τὸ ὐπόλειμμα ἐπιστρέϕει. În ebraică se scrie sar iasub, iar din această expresie se crede că Iasub, fiul lui Isaia, a fost chipul mântuirii poporului din Israel. După ce a spus că rămășița va fi mântuită, el trece la vremuri de mai târziu și spune că mântuirea completă va fi cu Hristos. Înțelegând aceasta, apostolul Pavel le scrie romanilor: Dar Isaia strigă pentru Israel: deși numărul fiilor lui Israel va fi ca nisipul mării, rămășița va fi mântuită, căci cuvântul este scurtat și scurtat în dreptate, așa cum cuvântul tăiat va face Domnul pe pământ. Și după cum a proorocit Isaia: dacă Domnul oștirilor nu ne-ar fi lăsat semințe, așa cum ar fi fost Sodoma și ca Gomora, acestea ar fi fost asemănate (Rom. 9:28, 29). Deci, când apare autoritatea unui astfel de soț, atunci orice altă interpretare trebuie să-i cedeze. Și, de fapt, dacă îl citim pe Iosif (cartea 10, capitolul 2) și aflăm cât de mare era populația Ierusalimului și a Iudeii pe vremea când a suferit Domnul, vom înțelege că în persoana apostolilor și a oamenilor apostolici, doar câțiva dintre evrei au fost mântuiți. Cuvântul scurtat și desăvârșit este cuvântul Evangheliei, care, în loc de toate riturile legii polisilabice, a dat cea mai scurtă poruncă a dragostei și a credinței – ca să nu facem altora ceea ce nu vrem să ni se facă nouă înșine; de ce spune Domnul în Evanghelie: după aceste două porunci atârnă toată legea şi proorocii (Matei 22:40). Unii atribuie această secțiune vremurilor când, sub Zorobabel, fiul lui Shealtiel și Iosua, fiul lui Iosedec, sub Ezra și Neemia, unii dintre oameni s-au întors în Iudeea. Dar le vom răspunde că nu păstrează consistența istorică, mai ales când se spune nu împotriva babilonienilor, al căror rege era Nebucadnețar, ci împotriva lui Sanherib, regele Asiriei. Artă. 24–27. De aceea, așa vorbește Domnul, Dumnezeul oștirilor: Poporul Meu, care locuiește în Sion! Nu te teme de Asur: el te va lovi cu toiagul său și își va ridica toiagul împotriva ta pe calea Egiptului. Căci încă puţin timp, şi foarte puţin timp, şi mânia Mea şi mânia Mea se vor împlini la nelegiuirea lor. Și Domnul oștirilor va ridica împotriva lui un flagel, ca înfrângerea lui Madian la stânca lui Oreb și toiagul lui pe mare și îl va ridica pe calea Egiptului. Și se va întâmpla în ziua aceea că povara lui va fi luată de pe umerii tăi și jugul Lui de pe gâtul tău și jugul untdelemnului va putrezi. În loc de stâncă, așa cum în conformitate cu prima traducere ebraică a lui Aquila, Symmachus și Theodotion au pus chiar cuvântul ebraic sur oreb, în ​​locul căruia LXX a tradus locul întristării, despre care vom vorbi în locul lui. Ție, spune locuitorul Sionului, ți se pare imposibil ca în timp ce toate națiunile din jur sunt subjugate de asirieni, tu singur să fii eliberat din mâinile lui. Ascultă ce spun: nu te teme, poporul Meu, că și biruitorul Assur te va atinge. Căci deși în al paisprezecelea an al regelui Ezechia (2 Regi. 18) Împăratul Sanherib al Asiriei se va apropia de toate cetățile întărite ale lui Iuda cu scopul de a le cuceri și îl va trimite pe Rabșache să asedieze Ierusalimul și să aducă frică locuitorilor lui; dar trebuie să știi că nu te va lovi cu sabia, ci cu trestia și, mergând împotriva lui Taraham, împăratul Etiopienilor și al egiptenilor, mergând la Marea Roșie pe drumul spre Egipt, nu va ridica decât trestia împotriva ta și nu te va putea lovi. Pentru puțin timp mai mult, și întorcându-se din Egipt cu o armată nenumărată și vrând să vă asedieze, va fi îndată lovit de mânia Mea și am ridicat împotriva lui biciul pe care l-am ridicat odată împotriva madianiților în vremea lui Ghedeon, numit și Ierubaal, când prinții lui Oreb și Zeeb au fost uciși pe stânca cea mai tare, care se numește în ebraică cel mai tare. stânca și de la regele care a fost ucis pe ea, acest loc a primit numele de stânca Oriva. Așadar, își va ridica trestia peste Marea Roșie, mergând împotriva etiopienilor, și o va ridica când se va întoarce la tine pe drumul Egiptului, dar de îndată ce va veni din Egipt, povara și jugul puterii lui vor fi îndată îndepărtate de pe umerii tăi și vei înceta să-i mai slujești, jugul căruia, adică puterea asirienilor, va putrezi din untdelemnul care este îndurarea lui Dumnezeu. Cuvintele: te va lovi cu un toiag și își va ridica trestia pe calea Egiptului, și de asemenea: și el își va ridica toiagul pe mare și o va ridica pe calea Egiptului, pot fi de asemenea înțelese în așa fel încât va lovi pe mulți din seminția lui Iuda și va lua multe orașe în jurul împărăției lui Ierusalim, pentru că ei nu se încredeau în Ierusalim în Dumnezeu, ci se încrede în Egipt. De aceea, și Rabșache le reproșează, spunând: acum, iată, vă încredeți în acest toiag rupt de trestie, în Egipt, dar un om se va sprijini de el, va intra în mâna lui și vă va străpunge; așa că Faraonul, împăratul Egiptului, a dat nădejde tuturor celor care nădăjduiesc (2 Regi 18:21). Evenimentul cu madianiții este descris în cartea Judecătorilor (Judecători 7) și citim despre el în Psalm: dărâmați prinții lor, precum Oreb și Țiba, și Zebea și Țalman (Psalmul 82:12). Discursul profetic înfățișează calea și triumful regelui Asiriei întorcându-se din Egipt la Ierusalim și cu ce zgomot și în ce direcție va ajunge să-l asedieze. Mai întâi, spune el, va veni la Aiof (după alții, Aiaf), și din cauza unei grăbiri extreme, nevrând să se oprească aici, se va muta la Magron, și va fi atât de încrezător în cucerirea acestui oraș, încât își va pune rezervele în Mahmas, ca și cum ar fi trebuit să se întoarcă curând după distrugerea acelui oraș; avand aprovizionat aici, va trece repede si va face escala la Gava; În timpul unei scurte opriri acolo pentru a odihni armata obosită, cetatea vecină Rama va fi îngrozită, iar Gabah, cândva cetatea lui Saul, va fugi. Atunci fiica lui Gallimas, care în ebraică se numește beth gallim, va țipa atât de mult, încât acest strigăt poate fi confundat cu nechezatul cailor. Așadar, tu, Laisa, și tu, bietul, sau neascultător, sau smerit Anathoth (căci se poate traduce în trei feluri), fii atent și, dacă poți, respinge atacul celui care vine, căci orașul Medemena s-a mutat deja de la locul ei. Iar tu care locuiești pe dealuri, adică Gevim, ferit de înălțimea locației tale, întărește-te, adică ridică-te în arme. Îi mai rămâne o singură zi să stea în orașul Nova și să privească de departe orașul Ierusalim, să ridice mâna și să o strângă peste muntele Sion, fie cu dispreț și dispreț față de el, fie cu mânie, amenințare și surpriză că, în timp ce tot răsăritul i s-a supus, un oraș atât de neînsemnat îndrăznește să reziste puterii lui. Am rezumat acest lucru conform textului ebraic, așa cum ni l-au înmânat evreii. Acum să adăugăm la aceasta ceea ce cred oamenii din biserică despre acest loc, conform ediției LXX. Când jugul regelui Asiriei, sau, după cum cred unii greșit, al Babilonului, vă va fi îndepărtat de pe umerii voștri, sau jugul regelui Asiriei putrezește, atunci Sanherib asirianul care fuge cu puținii rămași va veni la Hagai, care nu este în ebraică. Și așa va fi teroarea alergătorului, încât nu va îndrăzni să se oprească acolo, ci va trece la Maggedo, care nu este nici în Scriptură. Așa că, fiindu-i stânjenit de poverile sale și nu va putea scăpa foarte curând, își va depune proviziile în Mahmas și va traversa repede valea, care nu este nici în textul ebraic, și va veni din nou la Hagai, care este menționat de două ori în acest loc și care nu este în ebraică. La sunetul zborului său, Rama, orașul lui Saul, va fi îngrozit, ceea ce este evident fals, pentru că Gava este numită orașul lui Saul, așa cum este în ebraică. Apoi va veni la Gallim; Laisa va auzi despre asta, Anaphoon va auzi, Medemen va fi îngrozit. Locuitorii din Ghevin și dealurile care sunt în Ierusalim, adică toți oamenii înalți, sunt chemați să mângâie Ierusalimul - și nu după mult timp, dar acum, chiar în ziua când vine Asirianul - să mângâie, ca să rămână la locurile lor și să nu fugă de frică. Aceasta este o interpretare literală. Iar cineva din acest loc, fiind incapabil să găsească semnificațiile numelor false din traducerea LXX și mărturisind că nu a putut găsi aceste nume în Cartea Numelor Ebraice, ne trimite la necredincioși, spunând că atunci când vor veni urgiile în ultimul timp al lumii și la sfârșitul veacului, mintea Marelui Duce al Asiriei va lua zborul în diferite locuri și vor încerca în diferite feluri ale lui Dumnezeu. Când ia zborul, locuitorii din Gevim, adică anumite puteri înalte, sunt chemați cu vorbire profetică să-l consoleze pe alergător și să-l avertizeze să nu alerge, ci să rămână pe cale și să aștepte mila lui Dumnezeu și sunt chemați nu numai să-l consoleze pe alergător, ci și să distragă atenția fiicei Sionului de la strigarea în fapte bune, pentru a chema mântuirea și mântuirea Ierusalimului. citim în ultima parte a acestui profet: mângâiați poporul meu, preoți, vorbiți în inima Ierusalimului (Isaia 40:1). A spus asta pentru că, forțat de adevărul, nu avea altceva de spus. Artă. 33–34. Iată că stăpânitorul Domnului oștirilor va zdrobi paharul îngrozit, și cei înalți vor fi tăiați, și cei înălțați vor fi umiliți, și desișurile pădurii vor fi nimicite cu fier și Libanul cu cei înalți va cădea. Unii cred că asta se spune și despre asirian - că după distrugerea lui, toate popoarele din jur care s-au supus puterii sale vor fi tăiate și umilite și va fi distrusă cea mai deasă pădure, prin care vor să înțeleagă metaforic poporul și prinții - că Libanul cu cei înalți va cădea, astfel încât să nu rămână absolut nimic din puterea asiriană. Alții vor să vadă din acest loc începutul profeției despre Hristos, mai ales când recunoaștem mai departe ca scris despre El, atât noi, cât și tăierea împrejur 20 . Mai sus am vorbit despre numele Pruncului care se va naște din Fecioară, că se va numi Emanuel și apoi că cel zămislit în pântecele Proorocii se va numi grăbiți, ia prada, grăbiți să jefuiască, că El este o piatră de poticnire și o piatră de ofensă pentru cele două case ale lui Israel, că stăpânirea Lui este pe umărul Său șase nume, Dumnezeule, Minunat, Dumnezeule. Puternic, Tatăl veacului următor, Prințul păcii, și că puterea lui va crește și pacea lui nu va avea sfârșit. Acum, în prologul venirii Sale, înainte de a spune că El va veni din neamul lui Isai și David, suferința Lui este înfățișată sub imaginea unui pahar spart - că prin voia lui Dumnezeu carnea Lui a fost omorâtă pentru ca înălțimea evreilor să fie distrusă și ei, odată înalți, să cadă la pământ și pentru ca Libanul cu cedrii săi să fie tăiat în Leban, despre care vom citi în Leban, despre care vom citi: ușile, și să-ți mistuie focul cedrii tăi, strigă, pentru că cedrul a căzut, pentru că cei străluciți sunt pustii” (Zaharia 11:1,2). Și ceea ce se spune că este zdrobit și lovit de Tatăl, aceasta este indicată și de el: voi lovi pe păstor și oile vor fi împrăștiate (Zah. Capitolul XI. Artă. 1–2. Și un toiag va ieși din rădăcina lui Isai și o floare va ieși din rădăcina lui. Și se va odihni peste El Duhul Domnului, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei; iar spiritul fricii de Dumnezeu Îl va umple. Chiar înainte de începutul viziunii, sau poverii, asupra Babilonului, pe care Isaia, fiul lui Amoț, a văzut-o, toată această profeție este despre Hristos și dorim să o explicăm pe părți, pentru ca memoria cititorului să nu obosească atunci când o prezintă și o consideră în întregime. Evreii explică că toiagul și floarea de la rădăcina lui Isai sunt Domnul însuși, adică toiagul indică puterea regelui și frumusețea florii. Noi, prin toiagul de la rădăcina lui Isai, trebuie să înțelegem pe sfânta Fecioară Maria, care n-a avut nici o tulpină unită cu ea, despre care citim mai sus: iată, Fecioara va zămisli și va naște un fiu (Isaia 7, 14), și prin floarea Domnului Mântuitorului, Care spune în Cântarea Cântărilor: Eu sunt o floare plină și o vale de apă (PP 22). În loc de rădăcină, după cum au tradus unii LXX, în ebraică există geza, pe care Aquila, Symmachus și Theodotion l-au tradus κοpμόν, adică. trunchi, iar în loc de floare, care în ebraică se numește nezer, ramura a fost tradusă pentru a arăta că mult timp după robia Babilonului, când nimeni din familia lui David nu avea slava domniei străvechi, era ca și cum Hristos ar fi venit din trunchiul Mariei și din Maria. Referitor la cele spuse în Evanghelia după Matei, pe care toți oamenii bisericii îl caută și nu le găsesc, unde este scris că va fi numit nazireu (Matei 2, 23), cărturarii evrei cred că aceasta este împrumutată din acest loc. Dar trebuie avut în vedere că neser se scrie aici prin litera tsade, a cărei proprietate și pronunție, intermediară între sunetele z și s, nu este exprimată de limba latină, căci este un sunet șuierător și se pronunță printr-o atingere ușoară a limbii până la dinți, prin care se scrie orașul Sion; iar cuvântul Nazarineni, pe care LXX îl traduce dedicat și Symmachus separat, este întotdeauna scris prin litera Zain. Așadar, pe această floare, care se va ridica instantaneu din trunchiul și rădăcina lui Isai prin Fecioara Maria, se odihnește Duhul Domnului, căci asupra Lui era plăcut ca toată plinătatea Divinității să locuiască trupește - nu pe părți, ca la alți sfinți, ci, după cum spune Evanghelia Nazarineenilor scrisă în ebraică: „Întregul izvor al Sfinților va coborî peste El”. Domnul este Duhul și acolo unde este Duhul Domnului, acolo este libertate (2 Cor. 3:17). În aceeași carte a lui Matei citim și ceea ce este scris mai jos (în Isaia): Iată, slujitorul meu l-a voit: iubitul meu și sufletul meu va fi mulțumit: Îmi voi pune duhul peste el și va vesti judecata cu limba (Matei 12:18) - care se aplică și Mântuitorului, asupra căruia a rămas Duhul Domnului, care sălășluie veșnic - nu a rămas așa, care sălășluie veșnic, departe și iarăși s-a pogorât la El, dar a rămas neîncetat, după mărturia lui Ioan Botezătorul, care spune: Am văzut pe Duhul coborând ca un porumbel din cer și a rămas peste el. Și nu l-am văzut; dar cel ce m-a trimis să botez cu apă, mi-a zis: vei vedea Duhul coborând peste el și rămânând peste el; el este cel care botează cu Duhul Sfânt (Ioan 1:32, 33). Mai departe, în Evanghelia, pe care am pomenit-o mai sus, găsim următoarele cuvinte: „Acum, când Domnul S-a înălțat din apă, s-a pogorât și s-a odihnit peste El toată fântâna Duhului Sfânt și I-a zis: Fiul Meu, în toți proorocii te-am așteptat, ca să vii și să mă odihnesc peste tine. Căci Tu ești Fiul Meu cel întâi născut pentru totdeauna, Tu ești, Fiul Meu cel întâi născut.” Acest Duh al Domnului este numit și Duhul înțelepciunii; căci toate lucrurile au fost și fără El nimic nu a luat ființă (Ioan 1:3); iar în Psalmi se cântă: cât de mari sunt lucrările Tale, Doamne! Tu ai creat toate lucrurile cu înțelepciune (Ps. 91:24), iar apostolul scrie: Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1); iar în Proverbe scrie: Dumnezeu a întemeiat pământul cu înțelepciune, dar a pregătit cerurile cu pricepere (Prov. 3:19). Și precum același Cuvânt al lui Dumnezeu este numit lumină și viață și înviere, tot așa și Duhul este numit duh al înțelepciunii și al înțelegerii, al sfaturilor și al tăriei, și al cunoașterii și al evlaviei și al fricii de Dumnezeu; nu pentru că şi Duhul este diferit după diferenţele de nume, ci unul şi acelaşi este izvorul şi începutul tuturor virtuţilor. De aceea, fără Hristos, nimeni nu poate fi înțelept, nici înțelept, nici sfetnic, nici tare, nici priceput, nici evlavios, nici plin de frica de Dumnezeu. De asemenea, trebuie menționat că Duhul Domnului, Duhul înțelepciunii și al înțelegerii - sfat și putere, cunoaștere, evlavie și frică de Dumnezeu, adică numărul de șapte ori - așa cum Zaharia vorbește despre șapte ochi într-o piatră - se odihnește pe un toiag și o floare, care au venit din seminția lui Isai și prin aceasta din seminția lui David. În special, duhul fricii de Dumnezeu Îl va umple de dragul celor care nu au frica de Dumnezeu, deoarece ei sunt prunci, iar iubirea desăvârșită alungă frica. Căci oricine se teme are chin și este imperfect (1 Ioan 4:18). De aceea, apostolul le spune credincioșilor: să nu primiți iarăși duhul lucrării în frică, ci să primiți duhul fiiei, pentru care strigăm: Avva Tată (Rom. 8, 15) și în Maleahi citim: dacă sunt tată, unde este slava mea; iar dacă eu sunt Domnul, unde este frica mea (Mal. 1:6)? Despre această frică se cântă și în Psalm: veniți, fiilor, ascultați-mă: vă voi învăța frica de Domnul (Ps. 33, 12). Artă. 3–5. El nu va judeca după vederea ochilor, nici nu va mustra după auzul urechilor, ci va judeca pe cei săraci cu dreptate, și cu dreptate va mustra pe cei blânzi de pe pământ și va lovi pământul cu toiagul gurii sale și cu suflarea gurii va ucide pe cei răi. Și dreptatea va fi brâul brâului Lui, iar credința va fi brâul pântecelui Lui. Atribuim acest lucru primei veniri a Mântuitorului, dar evreii pretind că se va împlini la sfârșitul lumii. Mai mult, LXX a tradus: El nu va judeca după slavă, nici nu va mustra după cuvinte, ci va judeca pe cei smeriți cu dreptate și va mustra cu dreptate pe cei smeriți de pe pământ. Căci la judecată El nu acordă atenție feței nimănui, ci zice cărturarilor și fariseilor și prinților: vai de voi, fățarnicilor și: Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată limbii care aduce roadele Lui (Matei 23:21, 41) și nu i-a mustrat după cuvintele și auzul Său. Căci când au zis: „Învăţătorule, ştim că eşti adevărat şi înveţi calea lui Dumnezeu în adevăr, şi nu vorbi de nimeni, căci nu vezi chipul de om (Matei 22:16), El, cunoscând intenţia lor cea rea, a răspuns: de ce mă ispiteşti, făţarnicilor, etc., aşa ceva. El i-a judecat cu dreptate pe cei săraci cu duhul, care sunt împărăția lui Dumnezeu, și i-a convins pe cei blânzi și smeriți de pe pământ în dreptate, zicându-i apostolului: Nu înțelegi tu dedesubt, și în special lui Petru: Ai puțină credință, de ce te-ai îndoit (Marcu 8:17; Mat. 14:31)? Sau, din cauza celor smeriți și blânzi, i-a denunțat pe alții care au încercat să-i asuprească. Și a doborât toate treburile pământești cu toiagul sau, după cum traducea LXX, cu cuvântul gurii Sale, zicând în Evanghelie: Să nu credeți că El a venit să aducă pacea pe pământ: El nu a venit să aducă pacea, ci sabia (Matei 10:34). Și cu duhul gurii Lui va ucide pe cei răi, despre care citim în Psalmul al nouălea: Tu ai mustrat cu limba ta și cei răi au pierit: Numele Lui ai mistuit în vecii vecilor (Ps. 9, 6). Iar Apostolul Pavel scrie: Se va arăta cel fără de lege, pe care Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii sale (2 Tes. 2, 8). După ce a ucis pe cei răi, Domnul se încinge cu dreptate, adevăr și credință; Căci El ne-a dat înțelepciune de la Dumnezeu și neprihănire, sfințire și izbăvire; El spune în Evanghelie: Eu sunt lumina și viața și adevărul (Ioan 8 și 14); iar Psalmii spun: Adevărul a venit de pe pământ și dreptatea a venit din cer (Ps. 84:2); De aceea, apostolul îi îndeamnă pe Efeseni: de aceea încingeţi-vă coapsele cu adevărul şi îmbrăcaţi-vă cu pieptarul dreptăţii (Efeseni 6:14). Dacă în loc de adevăr se citește credința, atunci ar trebui spus că brâul Domnului, cu care a fost încins Ieremia (capitolul 13), este credința credincioșilor. Artă. 6–9. Lupul va locui cu mielul, iar leopardul se va culca cu iedul; vițelul și leul și oaia vor rămâne împreună și un copil mic îi va conduce. Vițelul și ursul se vor hrăni împreună, iar puii lor se vor culca împreună, iar leul va mânca pleava ca boul. Iar copilul care alăptează se va juca peste gaura aspidului, iar pruncul înțărcat își va întinde mâna în peștera baziliscului. Nu vor face rău și nu vor ucide în tot muntele Meu cel sfânt; Căci țara este plină de cunoașterea Domnului, ca apele acoperitoare ale mării. Evreii și iudaizatorii noștri susțin că și acest lucru se va împlini într-un sens literal - că în lumina lui Hristos, care, după cum cred ei, va veni la sfârșitul lumii, toate fiarele vor fi îmblânzite și, părăsind ferocitatea lor de odinioară, leul va pășuna împreună cu mielul și alte animale cu altele, pe care acum le vedem ostile unele altora. Dacă totul în acest loc este primit așa cum este scris și nimic nu are un sens spiritual, corespunzător cuvântului apostolului, care a spus: „Ferice de Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a binecuvântat cu toată binecuvântarea spirituală în lucrurile cerești în Hristos” (2 Cor. 1:3): atunci trebuie să-i întrebăm pe ei (iudeii și toiagul iuda, care nu pot fi rădăcinile și iudeii). înțeles în sens spiritual? Și pământul lovit de cuvântul lui Dumnezeu și cel rău ucis de duhul gurii Sale trebuie să fie înțeles așa cum este scris? Să ne învețe, de asemenea, cum coapsele Domnului sunt încinse cu obiecte necorporale - dreptate și adevăr. Să-i întrebăm, de asemenea, dacă este vrednic de măreția lui Dumnezeu ca un lup și un miel să pască împreună, un leopard să se culce cu un ied, un leu să mănânce pleavă și un copil mic să-și pună mâna în gaura unui aspid? Dacă, poate, după fabulele poeților, ei vor picta înaintea noastră epoca de aur a lui Saturn, în care lupii și oile vor pășuna împreună, râurile vor curge cu vin plăcut, cea mai dulce miere va picura din frunzele copacilor și totul se va umple de izvoare lăptoase. Dacă ei răspund că în vremuri binecuvântate toate acestea se vor întâmpla, pentru ca fără rău nimănui oamenii să se bucure de toate binecuvântările, atunci să audă de la noi că nu este bine decât virtutea, precum zice Psalmistul: cine este om, chiar dacă trăiește, iubește zilele să vadă lucruri bune; ferește-ți limba de rău și nu vorbi lingușiri din buzele tale. Îndepărtează-te de rău și fă binele (Ps. 33:14). Bogăția, sănătatea trupească și abundența în toate, precum și opusul acesteia - sărăcia, boala și mizeria, nu sunt recunoscute de filozofii lumii nici ca fiind bune sau rele, ci sunt numite obiecte indiferente. Prin urmare, stoicii, care sunt de acord cu învățătura noastră în multe privințe, nu numesc nimic bun decât cinste și virtute și nimic rău în afară de viciu. Am exprimat pe scurt acest lucru pentru a dovedi că iudaizatorii noștri furișează într-un somn adânc. Conform spiritului dătător de viață, înțelegerea este ușoară. Căci lupul este Pavel, care la început a persecutat și chinuit biserica, despre care se spune: Beniamin, un lup răpitor, a trăit cu un miel, fie cu Anania, cu care a fost botezat (Geneza 49:27; Fapte 7), fie cu Apostolul Petru, căruia i s-a spus: „Hrănește mieii mei, Ioan, care nu și-a schimbat la început”, pete, spălându-se primăvara, s-a culcat cu un ied - nu cu cel de pe gât, ci cu cel care este înjunghiat de Paștele Domnului. De asemenea, trebuie remarcat că nu mielul și iedul vor trăi și se vor culca cu leopardul și lupul, ci lupul și leopardul vor imita inocența mielului și a iedului. Și leul, cândva animalul cel mai feroce, și oaia și vițelul vor trăi împreună. Vedem constant acest lucru în biserică - că bogații și săracii, puternici și smeriți, împărați și persoane particulare locuiesc aici împreună și sunt conduși în biserică de copii mici, prin care ne referim la apostoli și oamenii apostolici, ignoranți în cuvânt, dar nu în minte. Când vor fi uniți între ei prin învățătura Domnului, astfel încât familiile lor să fie unite, atunci se va împlini că copiii lor vor sta împreună. Și leul nu va mânca carne, ci pleava, care, adică, va mânca mâncare simplă. Și aici trebuie menționat că boul nu va mânca carne, dar leul va mânca pleavă. Cred că în sfintele Scripturi prin pleavă se înțeleg cuvintele simple, iar prin grâu și grăunte lăuntric sensul găsit în scrisoare. Și se întâmplă adesea ca oamenii epocii, necunoscând misterul, să se hrănească cu lectura simplă a Scripturilor. Iar copilul – copil cu răutate – își pune mâna în gaura aspidului – și alungă demonii din corpurile umane stăpânite de demoni. O persoană care este înțărcată de la sân nu se hrănește cu laptele copilăriei, ci consumă alimente solide. Își pune mâna pe peștera bazilicii; adică la locuinţa lui Satan însuşi şi îl îndepărtează de acolo. Prin urmare, apostolilor li s-a dat și puterea de a călca pe șerpi și scorpioni și toată puterea vrăjmașului (Luca 10). Iar mai înainte, animalele otrăvitoare nu vor face rău sau moarte celor care vor locui în muntele sfânt al lui Dumnezeu, adică în Biserică, muntele despre care spune Evanghelia: o cetate nu se poate ascunde în vârful unui munte în picioare (Matei 5, 14). Și pentru ca să nu credem că, potrivit rătăcirii iudeilor, se spune despre Muntele Sion, următorul verset indică tainele propovăduirii Evangheliei: căci țara este plină de cunoașterea Domnului, care este și ceea ce s-a spus mai sus în secret: lupul va locui cu mielul, iar leopardul se va culca cu iedul. Și, după obicei, cuvintele profetice sunt explicate la sfârșit: ca apele, spune el, care acoperă marea. Așa cum apele mării acoperă adâncurile mării, adică pământul care este acoperit de valuri, tot pământul va fi umplut de cunoașterea Domnului. Și fericitul Apostol Petru mărturisește că a văzut o astfel de combinație de obiceiuri anterior diferite într-un vas de in care a coborât din cer, care avea patru margini, prin care ne referim la cele patru colțuri ale lumii - el a văzut-o ca o dovadă că pământul era plin de cunoașterea lui Dumnezeu, în care vasul erau patru picioare și animale și, de asemenea, târâind lucrurile în aer și, de asemenea, în timpul păsărilor, în timp ce târăsc lumea potopul. Artă. 11. În ziua aceea rădăcină a lui Isai, care stă ca un semn pentru neamuri, neamurile se vor ruga pentru el și mormântul lui va fi glorios. LXX: Și în ziua aceea rădăcina lui Isai se va ridica pentru a fi prinț peste neamuri, națiunile se vor încrede în el și cinstea lui se va odihni. În loc de pace în ebraică există mnuatho, care este tradus în mod similar; iar în loc de onoare în ebraică se citește chabod, ceea ce înseamnă evident slavă. Iar sensul este acesta: moartea lui va fi glorioasă, în împlinirea a ceea ce se roagă Mântuitorul în Evanghelie: proslăvește-Mă, Părinte, cu slava ta, căci înainte nu aveai pace (Ioan 17, 5). S-a spus despre nașterea Lui, s-a spus despre tainele care au urmat; acum începe să moară, ceea ce nu este numit cu numele comun muritorilor, dar din moment ce a fost viață neîncetată în Hristos, moartea se numește odihnă. Noi, pentru ca cititorul să înțeleagă sensul, în loc de dormit și pace, l-am tradus cu un alt cuvânt, dar în același sens, - sicriu. Așadar, în vremea când Evanghelia lui Hristos strălucește în toată lumea și întregul pământ va fi umplut de cunoașterea Domnului, precum apele mării care acoperă pământul, rădăcina lui Isai și a celui ridicat din familia lui va fi un semn pentru toate neamurile, pentru ca neamurile să vadă în cer semnul Fiului Omului (Matei 14). El va avea în mâini coarne, în care puterea Lui va fi ascunsă (Habac 3), pentru ca, înălțat, să atragă totul la Sine. Sau, după cum a tradus LXX, El va învia din morți pentru a fi prințul tuturor națiunilor și pentru ca toate națiunile să se încreadă în El. Iacov mărturisește și despre acest prinț din seminția lui Iuda într-un discurs misterios: prințul din Iuda nu va scăpa și conducătorul din coapsele lui va veni până când va veni speranța limbilor (Geneza 49:10). Artă. 12–14. Și se va întâmpla în ziua aceea că Domnul își va aplica din nou mâna pentru a lua în stăpânire rămășița poporului Său, care va rămâne printre asirieni în Egipt și în Tetros și în Etiopia și în Elam și în Sinar și în Hamat și pe insulele mării. Și va înălța numele neamurilor și va aduna pe răpiți ai lui Israel și pe cei împrăștiați din Iuda, îi va strânge din cele patru colțuri ale pământului; și invidia lui Efraim va înceta și vrăjmașii lui Iuda vor pieri. Efraim nu se va lupta cu Iuda, iar Iuda nu se va lupta cu Efraim. Și vor zbura pe umerii filistenilor peste mare și împreună vor jefui pe copiii de la răsărit; și edomitul și Moabul și copiii lui Amon vor asculta de porunca mâinii lor. În acea zi, adică în timpul menționat mai sus, când rădăcina lui Isai se ridică ca semn pentru neamuri, sau pentru stăpânire asupra neamurilor, Domnul își va pune mâna a doua oară - așa că trebuie să înțelegem că acest lucru nu se va întâmpla la sfârșitul lumii, când va intra plinătatea păgânilor și atunci tot Israelul va fi mântuit (Rom. 9), așa cum se gândesc mai întâi la Domnul nostru, dar Iuda la început. Căci când se spune și acum și mai sus despre aceeași zi, atunci una nu poate fi atribuită primei veniri, iar cealaltă, cea din urmă, celei de-a doua, astfel încât, în virtutea celor ce urmează, cea anterioară nu se atribuie acelui Hristos, pe care iudeii îl recunosc că nu a venit, dar trebuie încă să vină. Deci, după chemarea păgânilor, care odată au fost considerați coadă, Israelul va fi considerat o coadă (mai sus de capitolul 10), astfel încât Domnul să-și aplice din nou mâna și să ia în stăpânire rămășița poporului Său, despre care citim mai sus că nu tot Israelul va fi mântuit, ci rămășița rămasă în Asiria, în Egipt și în diferitele națiuni din jur. Căci mai întâi cei doisprezece șaptezeci de apostoli și o sută douăzeci de suflete și cinci sute, cărora și Domnul S-a arătat adunate, au crezut în Domnul, iar apoi trei mii cinci mii de iudei. Iar Iacov i-a spus apostolului Pavel, care însuși era din rămășița lui Israel: Vezi tu, frate, câți iudei sunt care au crezut; și toți sunt fanoși ai legii (Fapte 21:20). Și în aceeași carte citim: Dar iudeii care locuiau în Ierusalim erau oameni înfricoșați de toate limbile care erau sub cer, toți se minunau și ziceau: „Nu sunt aceștia toți galileenii vorbitori?” și cum auzim fiecare limba noastră, în care ne-am născut; parți și medii și elamiți, și cei care locuiesc în Mesopotamia, în Iudeea și Capadocia, în Pont și Asia, în Frigia și Pamfilia, în Egipt și în țările Libiei, chiar și la Cirene, și venind romanii, evrei și străini, cretani și arabi, îi auzim vorbind în limbile noastre Dumnezeu (1 Faptele 2:5). Deci, din toate aceste națiuni, rămășița lui Israel va fi mântuită prin apostoli. Istoria bisericii relatează că apostolii au propovăduit Evanghelia, împrăștiați în întreaga lume, astfel încât unii au pătruns în perși și indieni, iar Etiopia a intrat într-un legământ cu Dumnezeu și de acolo au fost aduse daruri lui Hristos de peste râurile Etiopiei. Și pentru ca să nu pară că El arată doar popoarele din răsărit, mai adaugă: din insulele mării; Insulele mării desemnează țara vestică înconjurată de ocean. Deci va ridica semnul crucii între toate neamurile și va aduna mai întâi pe poporul lui Israel din sinagogile din Iudeea, pentru ca apostolii să împlinească porunca Mântuitorului, care a zis: du-te la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 10:6), așa cum le spune Pavel necredincioșilor iudeilor: pentru că voi lepădați cuvântul: nevrednici să vă creați burtă veșnică, ne prefacem în limbi. Aceasta este ceea ce Domnul ne-a poruncit (Fapte 13:46.47). El indică cele patru țări ale lumii: est și vest, sud și nord, pentru a desemna prin aceasta chemarea întregii lumi. În vremea aceea, spune Isaia, Efraim și Iuda, care acum sunt dușmani unul cu celălalt, când eu profețesc, nu vor fi dușmani, dar conform profeției lui Ezechiel, cele două toiag se vor uni într-un singur toiag, iar cei despărțiți mai înainte se vor uni în biserica lui Hristos, astfel încât să lucreze împreună între păgâni, cei dincolo de Filisteni, cei dincolo de Filisteni vor predica palestinienilor de pe coastă și peste mare cu viteza păsărilor vor fi duși către alte națiuni. Sau conform interpreților LXX: vor zbura pe corăbii străinilor, împreună vor jefui marea, ceea ce putem înțelege în raport cu un singur Apostol Pavel, care pe corăbii străine s-a mutat în Pamfilia, Asia, Macedonia, Ahaia, în diverse insule și în diferite regiuni, în Italia și, după cum scrie el însuși, în Spania (Fapte 258).; Deci, Efraim și Iuda - din cele douăsprezece seminții care au crezut în Hristos din Iuda - vor jefui împreună Răsăritul și își vor întinde mâinile împotriva Idumeei și Moabului, după ce spune în mod tainic Hristos în numele lui David: „Îmi voi întinde bocancul pe Idumea: străinii îmi vor supune” (Ps. 59:10). Căci toate aceste națiuni, pe vremea când Isaia a proorocit, erau dușmani ai poporului lui Iuda și de aceea acum spune că, atunci când rădăcina lui Isai se va ridica pentru a domni peste neamuri și semnul crucii va fi ridicat pentru mântuirea întregii lumi, atunci Edom și Moab și fiii lui Amon, adică întreaga întindere a Arabiei, vor fi înălțați și supus idolatriei în locuri de cultură. a lui Hristos. Artă. 15–16. Și Domnul va prăpădi limba mării Egiptului, 21 și-și va ridica mâna peste râu cu puterea suflarii sale și-l va lovi în șapte pâraie, astfel încât să treacă peste el cu încălțăminte. Și va fi o cale pentru restul poporului meu, care va rămâne cu asirienii, așa cum a fost pentru Israel în ziua când au ieșit din țara Egiptului. Așa cum Idumea și Moabul și copiii lui Amon se supun apostolilor pentru a asculta de propovăduirea Evangheliei, tot așa Domnul Însuși, care a împlinit acest lucru în apostoli, nu va devasta marea, conform LXX, ci după ebraica, limba mării Egiptului, care înainte a hulit pe Domnul Egiptean și a hulit pe Domnul Egiptean. De aceea, în Psalmi citim: această mare este mare și întinsă, sunt acolo nenumărate reptile, la care se adaugă: tu l-ai creat pe acest șarpe și-l blestești (Ps. 10:25, 26). Deci, el va devasta, sau va ucide, adică ἀναϑεματίσει, după cum au tradus Aquila și Symmachus, limba mării Egiptului și își va ridica mâna asupra râurilor Egiptului cu puterea spiritului său, sau în cel mai puternic vânt, prin care înțelegem împărăția Romei. Căci în timpul domniei lui Cezar Augustus (Lc. 2), când a apărut floarea de la rădăcina lui Isai și a fost efectuat primul recensământ în Imperiul Roman, fostul regat foarte puternic al Egiptului, care exista de multe secole, a fost distrus odată cu moartea Cleopatrei, iar râul egiptean a fost împărțit în șapte pâraie, sau șapte văi. Căci Nilul de ape mari, care înainte curgea într-un singur canal și era impracticabil, a fost împărțit și împărțit în șapte văi cele mai joase și șapte pâraie, pentru a putea fi traversat cu picioarele încălțate. Într-un sens figurat, aceasta înseamnă că poporul egiptean era atât de devotat idolatriei și celei mai deșarte superstiții, încât considerau zei zmeii, bufnițele, câinii, caprele și măgarii. Augustus, cu lățimea nemărginită a regatului său, a împărțit Imperiul Roman între judecători speciali, astfel încât Teba să aibă un judecător, altul Libia, altul Pentapolis, altul Egipt, altul Alexandria și diverse regiuni pe care egiptenii le numesc nomes (νόμους). Iar Nilul este împărțit metaforic în părți și tăiat în șiroaie, astfel încât cuvântul Evangheliei să se poată răspândi fără niciun obstacol și să ajungă la națiunile extreme ale Egiptului. Și așa cum pe vremea lui Moise Marea Roșie a fost uscată pentru ca poporul care ieșea din Egipt să o poată trece, tot așa, dimpotrivă, râurile Egiptului vor fi secate, astfel încât rămășița poporului lui Dumnezeu, care va fi mântuit de asirieni și de diferite neamuri, să treacă în Egipt, nu fugind de el, ci supunându-l și călcându-l în picioare. Cititorul prudent și creștin al promisiunilor profetice să ia de regulă că ceea ce evreii și ai noștri, sau mai degrabă nu ai noștri, iudaizatorii recunosc ca trebuind să se împlinească trupesc, trebuie să recunoaștem ca deja împlinit duhovnicește, pentru ca, urmând fabulele lor și, după Apostolul, concursurile ignorante (2 Tim. 2), să nu ne abatem la iudaism. Capitolul XII. Artă. 1–2. Și va zice în ziua aceea: Îți mărturisesc, Doamne, că Te-ai mâniat pe mine, dar mânia Ta s-a abătut și m-ai mângâiat. Iată că Dumnezeu este Mântuitorul meu și mă voi încrede în El și nu mă voi teme, căci Domnul este tăria mea și lauda mea și El a devenit mântuirea mea. Tu, care mai înainte, după ce ai părăsit țara Egiptului și după uscarea Mării Roșii, ai spus: „Voi cânta pe Domnul, mă slăvesc în slăvi etc., acum, după înfrângerea limbii mării Egiptului și după uscarea, împărțirea și umilirea râului ei, slăviți pe Domnul și spuneți: Mărturisesc pentru Tine, care am fost Doamne și Te-am răbdat. s-a acordat milă; căci Tu ești Mântuitorul meu, adică Isus, și nu mă voi mai bizui pe idoli și nu mă voi teme de cei ce nu au de ce să se teamă, ci Tu ești tăria mea și lauda mea și Tu ai devenit mântuirea mea. Erezia cea mai nelegiuită să aibă grijă de aceasta, că Domnul devine Domn pentru cei care sunt mântuiți, pe când înainte El nu era Domnul lor, astfel încât în ​​Sfintele Scripturi, prin creație și prin făurire, nu înțelegem întotdeauna venirea la ființă a ceea ce nu a existat, ci uneori înțelegem harul în raport cu cei care au fost vrednici să fie făcuți Dumnezeu pentru ei. Artă. 3. Vei trage apă cu bucurie din izvoarele Mântuitorului. Cel pe care l-a numit sus Emanuel și apoi „du prada, grăbește-te să jefuiești” și alte nume – ca să nu pară altul decât Acela despre care Gavriil i-a vestit Fecioarei, zicând: și Îi vei pune numele Isus, căci El Își va mântui poporul (Matei 1:21), – acum îl cheamă pe Mântuitorul și propovăduiește că din izvoarele Sale trebuie să fie; nu din apele râului egiptean, care sunt sparte, și nu din apele râului Racine, ci din izvoarele lui Isus, căci prin acest cuvânt se exprimă cuvântul Mântuitor în limba ebraică. De aceea, El Însuși a strigat în Evanghelie: dacă îi este cuiva sete, să vină la Mine și să bea. Crede în Mine, după cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele Lui. Despre aceasta, spune Evanghelistul, vorbeste Dus, iar cei care cred in numele Lui vor sa-L primeasca (Ioan 7:37, 39). Iar într-un alt loc din Evanghelie El Însuși spune: oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da va fi în el un izvor de apă care curge într-un pântece etern (Ioan 4:14). Prin izvoarele Mântuitorului trebuie să înțelegem învățătura Evangheliei, despre care citim în psalmul șaizeci și șapte: în biserici binecuvântați pe Dumnezeu, Domnul izvoarelor lui Israel (Ps. 67, 27). Artă. 4–5. Și spune în ziua aceea: Mărturisește Domnului și cheamă numele Lui; proclamă planurile Lui printre neamuri; amintește-le că numele Lui este înălțat. Cântați Domnului, căci El a făcut lucruri mari; Proclama asta pe tot pământul. Acest lucru este poruncit de apostoli și rămășița lui Israel credincioșilor neamuri, ca ei să mărturisească numai Domnului și, lăsând idolii, să cheme Numele Lui și să propovăduiască necredincioșilor toate lucrările Lui, ca să știe că numai El este înălțat și că numai Lui să cânte, căci El a făcut lucruri mari și mila Lui este vestită în toată lumea. Artă. 6. Bucura-te si lauda, ​​popor al Sionului, ca mare este Sfantul lui Israel in mijlocul tau. Mai întâi trebuie să spui sensul literal. Oamenii Sionului! Bucură-te și lăudați pe Dumnezeul vostru, căci El, care mai înainte părea doar Dumnezeul vostru și era limitat la micile hotare ale țării Iudeii, a umplut acum întreg pământul cu cunoașterea Lui însuși și, după ce a înviat din morți, domnește peste păgâni și este rugat și venerat de neamuri, astfel încât, totuși, ca a doua oară, să aplice mâna pe cei împrăștiați pe cei împrăștiați. din Israel și unește-i pe cei împrăștiați din Iuda din patru țări ale pământului; căci sămânța Evangheliei, prin apostolii veniți din iudaism, și-a primit începutul din izvoarele lui Israel. Este mai bine sub Sion, adică un turn așezat pe un deal, să înțelegem biserica, despre care psalmul cincizecea cântă: Doamne, binecuvântează Sionul cu bunăvoința Ta și să se zidească zidurile Ierusalimului (Ps. 51:20), - astfel încât în ea să fie jertfa dreptății, jertfele și jertfele lui, jertfele și jertfele sale pentru jertfa și jertfele sale. fiul pocăit ar fi plăcut lui Dumnezeu. prea milostiv părinte (Luca 15). Stânci fabuloase la intrarea în Marea Neagră. Aceste. Evreii, pe care apostolul îi numește circumcizie. Linguam maris Aegypti. Deși lingua are o semnificație apropiată de traducerea obișnuită a acestui loc - golful Mării Egiptului, dar bl. Ieronim, după cum se vede din interpretarea sa, a înțeles acest cuvânt tocmai în sensul limbajului. Te-ar putea interesa: