Книга четвертая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ვკარნახობთ არათანაბარ წიგნებს; ხილვებისა და აზრების განსხვავების გამო ერთი წიგნი უფრო მოკლეა, მეორე უფრო ვრცელი. ასე რომ, მესამე წიგნის დამთავრების შემდეგ გადავდივართ მეოთხეზე, რომელიც მესამედით ნაკლებია, ვიდრე პირველი და ნახევარი მეხუთე წიგნის ზომით, რომელიც მას მოსდევს, რომელიც შეიცავს ისტორიულ ინტერპრეტაციას. იმის გამო, რომ არ გვინდოდა არ გამოვყოთ ის, რაც ჩვენთან იყო დაკავშირებული და არ დაგვეტოვებინა ის, რაც ჩვენ მიერ წარსულში იყო ახსნილი, ჩვენ, როგორც იქნა, მივმართეთ ჩვენი ხომალდი შავი ზღვის ორ სემპლეგადას 19-ს შორის, რომელიც ზღვაში შედის სულიწმიდის სუნთქვით, უფლის მაცხოვრის მიმართულებით და თქვენი, ქრისტეს ქალწული ევსტოქია, მკვდარი სული, ლოცვით: ძვლები.” (ეზეკ. 37:9), რათა მიწის მტვერში მყოფი უფლის სუნთქვამ აღძრას.
თავი IX. ხელოვნება. 8–13. უფალმა გაგზავნა სიტყვა იაკობის წინააღმდეგ და დაეცა ისრაელს. და მთელი ხალხი, ეფრემი და სამარიის მკვიდრნი, იცნობენ მას, სიამაყითა და ამპარტავნებით იტყვიან: აგურები დაეცა, მაგრამ ჩვენ თლილი ქვებით ავაშენებთ; სიკამრები მოჭრეს, მაგრამ კედრით შევცვლით. აღადგენს უფალი რასინის მტრებს მის წინააღმდეგ და აღძრავს მის მტრებს: სირიას აღმოსავლეთიდან და ფილისტიმელებს დასავლეთიდან და ისინი შეჭამენ ისრაელს სავსე პირით. ყოველივე ამის გამო მისი რისხვა არ განადგურდა, მაგრამ ხელი მაინც გაშლილი იყო. მაგრამ ხალხი არ მიუბრუნდა მისკენ, ვინც დაარტყა მათ და არ ეძებდა ცაბაოთ უფალს. ზემოთ ვკითხულობთ, რომ იუდას მეფის უზიას ძის, ახაზის, იოთამის ძის დროს, რაკინე სირიის მეფე და ფეკაჰ, რომელიას ძე, ისრაელის მეფე, იერუსალიმის დასაპყრობად აჯანყდნენ (მეორე მეფეები 16), და რომ ესაია წინასწარმეტყველი გამოგზავნა მის შვილთან აჰაზთან, რომ არ ეთქვა გული მის შვილთან იაზთან. გეშინოდეს ორი მწეველი ბრენდის კუდის, რადგან მას ჰქონდა სირიის სამეფო და ისრაელი დასრულდება (გამ. 7).
და როცა ამ საქმის სიდიადისა და ახლანდელი უბედურების გამო ახაზს არ დაუჯერა, მაშინ უბრძანა, ეკითხა თავისთვის ნიშანი; და რაკი იგი კერპთაყვანისმცემელი იყო და არ სურდა ამის გაკეთება, ამიტომ უფალი ნიშანს აძლევს არა თვით მეფეს, არამედ დავითის სახლს, - ნიშანი მისი ძისა, რომელიც დაიბადება ღვთისმშობლისგან, რომლის მოწოდების ძალით ისინი განთავისუფლდებიან საფრთხისგან და ასე შემდეგ, რაც ჩვენ განვმარტეთ. ასე რომ, შუაში მრავალი საიდუმლოს გახსენების შემდეგ, ახლა ბრუნდება იქ, სადაც დაიწყო და წინასწარმეტყველებს რასინისა და ეფრემის, ანუ სირიისა და სამარიის განადგურების შესახებ: სიტყვა, მისი თქმით, უფალმა გაგზავნა იაკობის წინააღმდეგ და დაეცა ისრაელს. ებრაელებში დაბარი წარმოდგენილია სამი თანხმოვანი ასოებით: დალეტი, ბეტი და რეშ, ადგილების სხვაობის მიხედვით, თუ დაბარი იკითხება, ნიშნავს სიტყვას, თუ - დებერს, მაშინ სიკვდილს და ჭირს; რატომ ბევრი, სიტყვის ბუნდოვანებით შეცდენილი, ამბობს არა სიტყვას, არამედ სიკვდილს. ასე რომ, უფალმა გამოგზავნა სიტყვა იაკობის წინააღმდეგ და დაეცა ისრაელს: მას სურდა იუდა გამეფებულიყო, როგორც იაკობი წინასწარმეტყველებს დაბადების წიგნში (დაბ. 49) და ისრაელის სამეფო თავისთვის მიითვისა, ე.ი.
ათი ტომი, რომლებზედაც ნათქვამია: „ისინი მეფობდნენ და არა ჩემით“ (ჰოს. 8:4). ამრიგად, სამეფო ღირსება, რომელიც სამუელის ცხებით საულის უარყოფის შემდეგ დაიწყო დავითის შტოში, გაგზავნილი იაკობს, ანუ თორმეტ ტომს, რომლებსაც ადრე იაკობი ერქვა, დაეცა ისრაელს, არ მოვიდა, როგორც LXX თარგმნა, არამედ დაეცა, რადგან დაეცა ბოროტებისგან და აღადგინა წმინდანს.
ასე რომ, იცოდნენ ეფრემელებმა და სამარიის მცხოვრებლებმა, რომ მათი სიმრავლის გამო ისინი ამპარტავნებულნი არიან და ამბობენ: იუდას სამეფო მცირეა და ჩვენთან შედარებით უმნიშვნელოა; სანამ აგურივით იშლება, ჩვენ თვითონ ავაშენებთ სახლს თლილი ქვით; სანამ მათი სიკამები, ეს ყველაზე დაბალი ხარისხის ხეები მოჭრილია მტრის შემოსევის შედეგად, ჩვენ ავაშენებთ ჩვენს სამეფოს კედრებისგან, რომლებიც არ ლპება, რაც მიუთითებს ჩვენი სამეფოს მარადისობაზე - იცოდეს ეფრემის მთელმა ხალხმა და სამარიის მკვიდრებმა, რომ სირია, რომელიც ახლა მასთან კავშირშია, გადავა თავისი სირიის ნების წინააღმდეგაც კი. მტრებისაგან და ყველანი დაბნეულნი იქნებიან, რომ აღდგებიან ისრაელის წინააღმდეგ აღმოსავლეთიდან სირიაზე და ფილისტიმელებზე, ანუ პალესტინელებზე, დასავლეთიდან და ერთად შეჭამენ ისრაელს. და მაინც, ამ ყველაფრის შემდეგაც კი, ჩემი ხელი არის გაშლილი, ანუ მაღლა, ისრაელზე და არ წყვეტს მათ ცემას. მაგრამ ღვთისგან დარტყმული არ მიუბრუნდება მათ, ვინც მათ სცემს და არ ეძიებს ცაბაოთ უფალს და ღვთის ნაცვლად ოქროს ხბოებს სცემს თაყვანს.
იდუმალი გაგებით ჩვენები ამას ასე ხსნიან: ღმერთმა თავისი ძე იაკობს, ანუ ებრაელებს გაუგზავნა და მივიდა ისრაელში, ანუ წარმართთა ხალხთან, რომელსაც მოციქული უწოდებს ისრაელს (რომ. 9). სხვები ასე განმარტავენ: უფალმა გაგზავნა თავისი სიტყვა ეკლესიაში, რომელმაც დაამარცხა ყოფილი ხალხი და დაეცა ისრაელს, ანუ ერეტიკოსებს, რომლებიც ტრაბახობენ, რომ ღმერთს ხედავენ. იცოდნენ მათმა მთავრებმა და ყველა სამარიაში მცხოვრებმა, ესე იგი, ვინც ამბობს, რომ იცავენ ღვთის კანონს, ცხოვრობენ უხვად სათნოებით და იღებენ სიმართლის ნაყოფს (რადგან ეს ნიშნავს ეფრემს), რომლებიც თავიანთი გულის სიამაყით ეზიზღებიან ეკლესიას და მის უბრალოებას უმეცრებად თვლიან, ამბობენ: მისი აგურის ნაცვლად მალე ავაშენებთ ქვებს და ყველაზე ძლიერ ეკლესიას. ხეებს ავაშენებთ უმაღლეს კედარებს, რომლებსაც უფალი დაამსხვრევს და რომლებზედაც მართალი ამბობს, რომ მათში ბოროტების მსგავსება დაინახა და მათი ადგილი ვერ მოიძებნა (ფსალმ. 36).
ასე რომ, უფალი ამბობს, რომ რასინი, რაც ნიშნავს საერო სიბრძნეს, რომლის დახმარებასაც ეფრემი იყენებს, მის წინააღმდეგ შემობრუნდება და ყველა მისი მტერი აღდგება მის წინააღმდეგ და დააჭერს მას, როგორც აღმოსავლეთიდან, ისე დასავლეთიდან და სავსე პირით შეჭამს მას. სამაგიეროდ, LXX-მა თარგმნა: და ავაშენოთ საკუთარ თავს კოშკი; და ღმერთი მოსპობს სიონის მთაზე აღმართულებს და გაფანტავს თავის მტრებს. რადგან მათ სურთ ააშენონ ტაძარი სამარიაში ღვთის ტაძრის მსგავსად; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოვლენ აღმოსავლეთიდან და იტყვიან: მოდი, ავაშენოთ ჩვენთვის სვეტი და დავასახელოთ ჩვენთვის იმაზე მეტი სახელი, ვიდრე ჩვენ ვიფანტებით (დაბ. 11:4), მაგრამ უფლის წინააღმდეგობის გამო მათი შეთანხმება განადგურდება და გაიფანტება და მათი ენები დაშორდება ერთმანეთს, რათა შეთანხმებით ისინი არ გახდნენ უარესები, არამედ ერთმანეთის დაშლა. თუმცა, თუნდაც ასე დარტყმული და მტრების მიერ შთანთქმა, ისინი არ დაბრუნდებიან უფალთან, მაგრამ მისი ხელი მაინც მზად არის საცემისთვის, როგორც იერემიაში ვკითხულობთ: „ტყუილად დავარტყი შენს ძეებს, არ მიგიღია დარიგება“ (იერ. 2:30).
ხელოვნება. 14–21. და უფალი ერთ დღეში მოჰკვეთს ისრაელს თავსა და მახინჯ და მახინჯ კუდს. მოხუცი და კეთილშობილი უფროსია; და ცრუმოძღვარი წინასწარმეტყველი არის კუდი. და ვინც ამ ხალხს კურთხეულს უწოდებს, მატყუარა იქნება, ხოლო ვინც კურთხეულია, ჩამოაგდებს. მაშასადამე, უფალი არ გაიხარებს თავის ჭაბუკებზე და არ შეიბრალებს თავის ობლებსა და ქვრივებს, რადგან ყოველი მათგანი თვალთმაქცია და ბოროტმოქმედი და ყველა პირი ლაპარაკობს სისულელეს. ყოველივე ამის გამო მისი რისხვა არ განადგურდა, მაგრამ ხელი მაინც გაშლილი იყო. რადგან ბოროტება ცეცხლივით იწვის; შეჭამს ეკლებს და ეკლიან ბუჩქებს, დაიწვება ტყის ბუჩქებში და კვამლის სიამაყეში ტრიალებს. ცაბაოთ უფლის რისხვაზე მიწა შეირყევა და ხალხი ცეცხლის საჭმელივით იქნება. ქმარი ძმას არ დაინდოს; ის მარჯვენა მხარეს დაიხარებს და შიმშილობს; მარცხნივ შეჭამს და არ დაკმაყოფილდება; თითოეული შეჭამს თავისი მკლავის ხორცს, მენაშე ეფრემს და ეფრემ მენაშეს და ორივე ერთად იუდას. ყოველივე ამის გამო მისი რისხვა არ განადგურდა, მაგრამ ხელი მაინც გაშლილი იყო.
უფალი არამარტო აღავლენს მის წინააღმდეგ რასინის მტრებს და აღძრავს მის მტრებს, სირიას აღმოსავლეთიდან და ფილისტიმელებს დასავლეთიდან, რათა სავსე პირით შეჭამონ ისრაელი, არამედ რადგან არ დაბრუნებულა მასთან, ვინც მას სცემდა და არ ეძებდა ცაბაოთ უფალს, გაიწვდის ხელს დასამარცხებლად, რათა თავი და კუდი მოკვეთოს ისრაელს. ვინც ამახინჯებს უფლებას. თავად განმარტა, ვინ იყო უფროსი - მოხუცი და კეთილშობილი კაცი; და ვინც არის კუდი, ამბობს, ცრუმოძღვარი წინასწარმეტყველია, ანუ ცრუ წინასწარმეტყველი. მან ისაუბრა მთავრებზე, ახლა კი მათ უმატებს დიდებულებს და ხალხს, რომ მასწავლებლები და სტუდენტები, განათლებული და უმეცარი ბრბო ერთნაირად დაიღუპებიან. რადგან ისინი, ვინც ხალხს კურთხეულს უწოდეს, მატყუარაა, ხოლო ვინც მათ უწოდეს კურთხეული და მოუწოდეს არა თავიანთი სათნოებისთვის, არამედ საჩუქრების გულისთვის, დაღუპული იქნება. ამიტომაც ვკითხულობთ ზემოთ: „ჩემო ხალხო, გატყუებენ და გარყვნიან შენი ფეხის ბილიკებს“ (ესაია 3:12).
ასეთ ხალხში ღმერთი არავის შეიწყალებს, არც ობოლი და არც ქვრივი, რადგან ყველა თვალთმაქცია, გარეგნულად ერთს აჩვენებს და მეორეს აკეთებს, უბიწოებას ჰპირდება და გარყვნილ ცხოვრებას, სიღარიბეს ადიდებს და აავსებს საფულეს. ამიტომ დასძენს და ამბობს: და ყოველმა პირმა თქვა სისულელე. ამ ყველაფრისთვის უფალი არ წყვეტს განრისხებას, მაგრამ მაინც აღმართავს ხელს დამარცხებისკენ. და რაკი ეს გააკეთეს, ბოროტება ცეცხლივით დაიწვება, რომ ხარბი ალი შთანთქავს არა დამუშავებულ მინდორს, არამედ ეკლებს და ეკლიან ბუჩქებს და გაანადგურებს არა ხეხილს, არამედ უნაყოფო ტყეს, რომელშიც ცხოველები ცხოვრობენ; ამიტომაც ამბობენ, რომ ცეცხლს რომ დაემატება, ტყის ბუჩქი ამაყი და მაღალი კვამლით დაიფარება, რამეთუ ყველაფერს, რაც მაღლა და ზევითაა წამოწეული, ამაყად შეიძლება ეწოდოს. სამაგიეროდ, არ ვიცი, რას გულისხმობდნენ, LXX ითარგმნა: და შთანთქავს ყველაფერს ბორცვების წრეში.
დედამიწა აკანკალდა უფლის რისხვით და ხალხი ცეცხლის საჭმელი გახდა, რადგან ის იმდენად სასტიკი იყო, რომ არ ზოგავდა ძმობის ყველაზე ძვირფას კავშირებსაც კი, მაგრამ ტოვებდა და მარჯვენა მხარეს უგულებელყოფდა, კმაყოფილი იყო იმით, რაც მარცხენა მხარეს არის - სიამოვნებისა და ბოროტების წყურვილი და გამუდმებით ცდილობდა ცუდზე უარესის დამატებას. ხოლო თავად მენაშე და ეფრემი, ერთი საშვილოსნოდან და ერთი მამისაგან დაბადებული, ისეთ აურზაურში ჩავარდნენ, რომ მტრების სიძულვილით მტრობდნენ ერთმანეთთან. მოდით წავიკითხოთ მეფეთა და მატიანეების წიგნები და ვიპოვით სამარიაში შიდა ომებს, როდესაც ზოგი ჩხუბობდა სხვებთან სხვადასხვა მეფეების გამო და ასევე, თუ როგორ კლავდნენ ისინი თავიანთ მეფეებს, ერთსულოვნად იუდას მიმართ მტრულ დამოკიდებულებაში. ალეგორიული გაგებით, უფალი წაართმევს თავს და კუდს, როგორც დიდს, ასევე მცირეს. კუდის ხსენება აჩვენებს, რომ ერეტიკოსები არიან არა ადამიანები, არამედ პირუტყვი, რომლებსაც ეს წევრი ემსახურება კანალიზაციის დაფარვას და მწერების განდევნას. ხოლო თავის შემდეგ ახსენებს მრუდე და მახინჯ კუდს, აჩვენებს, რომ ისინი ანადგურებენ რჯულის მცნებებს და ამახინჯებენ სწორ გზას.
ის გაანადგურებს მოხუცს, როგორც უფროსს, და ცრუ წინასწარმეტყველს, რომელსაც კუდი აღნიშნავს და თანაბრად გაანადგურებს მასწავლებლებს და სტუდენტებს, ზოგს იმიტომ, რომ ადიდებენ ცოდვილებს მათი ნიჭის გამო, ზოგი იმიტომ, რომ ქების მიღებისას ისინი არ გრძნობენ მათ მანკიერებას და არ მოაქვთ მონანიება. ამიტომ უფალი არ გაიხარებს მათ ჭაბუკებზე; რადგან ვაი ქალაქს, მასში არის ახალგაზრდა მეფე (ეკლ. 10:16). და ვინც მამა ღმერთს ან ჭეშმარიტ უფალს ღალატობს, არ შეიწყალებს. რადგან ყოველი ერეტიკოსი თვალთმაქცია, სხვას აკეთებს და გარეგნულად სხვას აჩენს და რასაც ამბობს, თუმცა ეს სიბრძნეა, არსებითად სისულელეა. ამისთვის ღმერთმა ხელი გაუწოდა სასჯელად და ყველა მათი ურჯულოება, როგორც ეკლიანი ბუჩქი, შთანთქავს ალი. და სიტყვები სათნოების გარეშე, როგორც უნაყოფო ტყე, მაღალი კვამლით დაიფარება. როცა ისინი დაისჯებიან, მთელი დედამიწა შეძრწუნდება და მოტყუებული ხალხები მარადიულ ცეცხლში ჩავარდებიან, რადგან ისინი საკუთარ ხალხსაც კი არ ზოგავენ სარგებელისთვის, არამედ ეჯიბრებიან ერთმანეთს მოტყუებული ხალხების გაძარცვის მიზნით, მიატოვებენ კარგს და აგრძელებენ უარესს.
და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მუდმივად პოულობენ მარცხენას, ისინი არასოდეს კმაყოფილდებიან თავიანთი ილუზიებით, ჭამენ კუნთების ხორცს და ებრძვიან ეკლესიის წინააღმდეგ შეუპოვარი სიძულვილით. ფუფუნების, სიამოვნების და ერებისგან მიღებული სარგებლის გამო, ისინი არ ეთანხმებიან ერთმანეთს, ასე რომ, ერთი ერესიდან ორი კეთდება, ისინი კვლავ იყოფიან პარტიებად, რათა წარმართონ თავიანთი სამწყსო და შეჭამონ ქვრივთა და ცოდვილ ქალთა სახლები, ყოველთვის სწავლობენ და ვერასოდეს აღწევენ ჭეშმარიტების ცოდნას (2 ტიმ. 3). ამ ყველაფერთან ერთად, უფლის რისხვა არ განადგურდება, ანგრევს და ანადგურებს მანკიერებებს, მაგრამ რაც უფრო მეტ წარმატებას მიაღწევს მათ ცოდვაში, მით უფრო უწვდის ხელს სასჯელად.
თავი X. ხელოვნება. 1–4. ვაი მათ, ვინც უსამართლო კანონებს ადგენს და გამუდმებით სიცრუეს წერს, რათა სასამართლოზე ღარიბების დაჩაგვრა და ჩემი ხალხის თავმდაბლობის საქმეზე ძალადობა მოახდინოს, რათა ქვრივები იყვნენ მათი მტაცებელი და ძარცვავენ ობლებს. რას გააკეთებ სტუმრობის დღეს და შორიდან მოსულ უბედურებას? ვის დახმარებას მიმართავ და სად დატოვებ შენს დიდებას, რომ ბორკილების ქვეშ არ მოხვიდე და დახოცილთა შორის არ ჩავარდე? ყოველივე ამის გამო მისი რისხვა არ განადგურდა, მაგრამ ხელი მაინც გაშლილი იყო. ბევრი ფიქრობს, რომ ეს ასევე ნათქვამია სამარიაში მცხოვრები ათი ტომის წინააღმდეგ - ისინი ამას წინა დანაშაულებს დაუმატეს. გვეჩვენება, რომ წინასწარმეტყველური სიტყვა ღაღადებს იუდას და იერუსალიმის ტომის მსაჯულებს, ანუ მწიგნობრებს და δευτερωτὰϛ, - რომ ღვთის კანონის საწინააღმდეგოდ ისინი წერდნენ უსამართლო კანონებს და თავიანთი ტრადიციებით ამახინჯებდნენ სასამართლოს ჭეშმარიტებას. ვინაიდან ღმერთი ამბობს: პატივი ეცი მამას და დედას (გამ. 20:12), პირიქით, მათ შთააგონეს შვილები, რომ ეთქვათ მშობლებისთვის: ეს არის საჩუქარი, რომლითაც გესიამოვნებათ ჩემგან და ნუ სცემთ პატივს მამას ან დედას (მათე 15:5-6; მარკოზი 7:11) და სხვა მსგავსი რამ.
ამას გარდა, ისინი წერდნენ ყველაზე ბოროტ კანონებს, რათა დაეჩაგრებინათ ხალხის ღარიბი და თავმდაბალი, რათა მიეღოთ ნადავლი ქვრივებისგან და გაეძარცვათ ობლები. მათ სვამენ კითხვას: რას მოიმოქმედებენ, როცა დადგება ან ტყვეობის ან განკითხვის დღე - შორიდან მომავალი უბედურების დღე, რომელიც დიდი ხნის წინ იყო ნაწინასწარმეტყველები? ვის დახმარებას მიმართავ, ამბობს ის, როცა შეურაცხყოფს ღმერთს, შენს ნამდვილ შემწეს და სად დატოვებ შენს დიდებას? რამეთუ სიმდიდრე არ გამოგადგებათ რისხვის დღეს, არ შეგიშლით ხელს ასურელთა ტყვეობაში ჩავარდნას და არც ბრძოლაში ჩავარდებით. და ბოლოს, როგორც ზემოთ ხშირად ლაპარაკობდა სამარიის წინააღმდეგ, ასევე ლაპარაკობს იუდას წინააღმდეგ: მიუხედავად ყველაფრისა, მისი რისხვა არ მოშორდა, მაგრამ ხელი მაინც გაშლილი ჰქონდა - რომ მათი საბოლოო ტყვეობა ჯერ კიდევ არ არის უბედურების დასასრული, მაგრამ მტრის მიწაზეც კი უფლის მახვილი დაედევნება მათ. იდუმალი გაგებით, ყველა ერეტიკოსი წერს ტყუილს, რათა მოატყუოს ღარიბი და თავმდაბალი ხალხი და გაძარცვოს ქვრივები და ობლები. მდიდარი კაცისთვის, რომლის შესახებაც ვკითხულობთ: კაცის სულის ხსნა მისთვის სიმდიდრეა (იგავ.
13:8), არ მოითმენს მუქარას, ადვილად არ იჭერს ერეტიკოსებს; ღარიბებს, დამცირებულს და ხალხში უმნიშვნელოს, მალევე მიჰყავთ ცდუნებაში. ასევე ადვილია ქვრივი, რომელმაც დაკარგა ქმარი, ღმერთი, და ობოლი, რომელმაც დაკარგა შემოქმედი მამა, რომლის შესახებაც წერია: მიატოვე ღმერთი, რომელმაც დაგაბადა, და დაივიწყე ღმერთი, რომელიც გჭამს (კან. 32:18). რას მოიმოქმედებენ ისინი, რომ მოატყუონ ასეთი ადამიანები, განკითხვისა და შორიდან მოსულ უბედურების დღეს? რადგან, როგორც მართალს ეუბნებიან: „ახლო ხარ“, სიტყვა არის შენს პირში და გულში (რომ. 10:8) და სხვაგან: ღვთის სასუფეველი შენშია (ლუკა 17:21); ასე რომ, ერეტიკოსთა უბედურება შორიდან მოვა, მათთვის დიდი ხნის წინ მომზადებული. ვის მიმართავენ ისინი, როცა ღმერთს ატყუებენ? ვის მისცემენ დიდებას, როცა ყველაფერი მოღალატეა? და ვერ გაექცევიან იმ ობლიგაციებს, რომლებითაც ამდენი შეაერთეს. მაშასადამე, სიონის ველის ხილვაში, რომელიც მიატოვეს ღვთის სიმაღლეებმა და მოატყუეს ერეტიკული დაბლობები, ცრუ სიბრძნის მასწავლებლებზე ნათქვამია: „თქვენი ყველა უფლისწული გაიქცა და წაყვანილი მჭიდროდ იყო შეკრული“ (ეს.
22:3), - როდესაც ისინი დაეცემა საერთო განადგურების დროს და თვითონ მოკლავენ სხვებს, როცა ბევრს იტანჯებიან და დადგება მონახულების დღე, მაშინ მათი განადგურება არ იქნება დასასრული, მაგრამ ყოველთვის უნდა ეშინოდეთ უფლის ხელის, რომელიც მათ ემუქრება. აქამდე ღვთის მუქარა მიმართულია თორმეტი ტომის, ანუ სამარიისა და იერუსალიმის წინააღმდეგ; ეს საფრთხე ხალხზე ახაზის მეფობის დროს დაიწყო: ორნახევარი ტომი ახაზის მეთაურობით ტყვედ ჩავარდა, დანარჩენი კი ხიზკიას მეთაურობით, რომელიც იყო ახაზის მემკვიდრე (2 მეფეები 16:17). ასურელების წინააღმდეგ კიდევ ერთი წინასწარმეტყველებაა დაწერილი.
და თუ უთხრეს: შენ ხარ ერთადერთი უფლისწული, მაშინ უპასუხებს: მე არ ავიღე ქვეყანა, რომელიც ბაბილონზე და ჰალანზე მაღლა დგას, სადაც კოშკი აშენდა, არამედ ავიღე არაბეთი, დამასკო და სამარია: როგორც ეს ქვეყნები ავიღე, ისე ავიღებ ყველა სამეფოს. იყვირე ქანდაკებები იერუსალიმსა და სამარიაში; რადგან როგორც სამარიას და მის კერპებს გავაკეთებ, ისე მოვიქცევი იერუსალიმს და მის ქანდაკებებს. პირველ რიგში, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ, რომ ებრაულად ეს არ არის Halane, მაგრამ Halanno; რადგან ამ სიტყვის ბოლო ასო არ არის იოდი, როგორც LXX ფიქრობდა, არამედ ვავ, რომელიც ასოები ერთმანეთისგან მხოლოდ ზომით განსხვავდება. კოშკი აშენდა შინარის მინდორზე, რომელზედაც იყო არეკი, აკადი, ჰალანე და ბაბილონი, რომელმაც მიიღო სახელი ენების აღრევით (დაბ. 11). ებრაულად არაბეთი არ არის, მაგრამ ჰამათი დგას, რომელ ქვეყანას სირიელები დღემდე უწოდებენ ნათლისღებას. მათ იერუსალიმში ტირილის ქანდაკებებიც საკუთარი თავისგან დაამატეს.
მაგრამ მან გადააჭარბა ჩემს რისხვას და მივარდა არა მხოლოდ ისრაელზე, რომლის წინააღმდეგაც იყო მიმართული, არამედ ძალიან ბევრ ერს მიმდებარე სამეფოების განადგურების განზრახვით, და მისი მახვილი მძვინვარებდა მთელი ამ ძალიან ბევრი ხალხის განადგურებამდე. და ამაყმა გაბედა და თქვა: ჩემი მთავრები სხვა ერების მეფეები არიან და ჩემი ხელმწიფებით ისინი განაგებენ ყველა ერს. როგორც ხარკამისი ავიღე, ისე ავიღე ჰალანო; როგორც დაეუფლა არფადს, ისე დაეპატრონა ჰამათს; როგორც დამასკო დაიმორჩილა, ისე დაიმორჩილა სამარია; როგორც მე დავიმორჩილე სხვა სამეფოები, რომლებიც ჩემს ფეხქვეშ კერპებს ემსახურებოდნენ, ასევე ჩემს ძალაუფლებას მოვიყვან იერუსალიმს და სამარიას, სადაც იგივე კერპები არიან. როგორც ავიღე სამარია თავისი კერპებით, ასევე ავიღებ იერუსალიმს, რადგან ის იმავე ღმერთებს სცემს თაყვანს. ხარკამის ნაცვლად LXX-მა, თავისთავად დაამატა, თარგმნა: ბაბილონის მიღმა ქვეყანა და არფადის სრულიად გამოტოვებით, დადეს მხოლოდ: და ხალანი, სადაც აშენდა კოშკი.
მათი თარგმანის მიხედვით და თავისუფალი ტროპოლოგიის მიხედვით, რადგან ის ღვთისმოსავია, სიტყვებით: და მე ვუბრძანებ ჩემს ხალხს ძარცვას, გაძარცვას, დათრგუნვას ქალაქებს და მტვრად აქციოს, ჩვენ ვხედავთ იმას, რომ უფალი მუდმივად უბრძანებს თავის ხალხს, გადაიქცეს მტვრად და აჩვენოს უმნიშვნელო ქალაქები მოწინააღმდეგეთა ქალაქები, რომლებიც აჯანყდებიან ღვთის გონების წინააღმდეგ, ერეტიკოსების ძალისხმევით აშენებული. მას (ღვთის ხალხს), ესმის ადამიანის გულის სისუსტე და ის ფაქტი, რომ მოკვდავ სხეულში მას არ შეუძლია სათნოების სრულყოფილი გამარჯვება და ყველა ერს დაეუფლოს, თუმცა სხვები გაკვირვებულნი არიან მასზე და ამბობენ: მარტო შენ ხარ უფლისწული, ის უპასუხებს მათ: ბევრი უნდა გავანადგურო, მაგრამ ჯერ ვერ მოვახერხე განადგურება; ვიცი, რომ არ ვიცი; მიუხედავად იმისა, რომ მე უარვყავი ოპონენტების ბევრი მტკიცებულება, ჯერ კიდევ ბევრია გასაბათი. მაგრამ ამავე დროს, მიღწეული უარყოფის საფუძველზე, მომავლის იმედით, ის საკუთარ თავს ჰპირდება გამარჯვებას სხვებზე.
იერუსალიმისა და სამარიის ქანდაკებებს ბრძანებენ, რომ აყვირონ არა თავად ქანდაკებები, არამედ მათი შემქმნელები: მეტონიმიურად, ისინი, ვინც გააკეთეს, მითითებულია იმით, რაც გააკეთეს; - რომ არა მხოლოდ ისინი, ვინც კერპებს ქმნიდნენ ერესებში, არამედ ისინიც, ვინც ეკლესიაში, უმეცრების გამო, სიცრუეს იცავს სიმართლის ნაცვლად, ღაღადებით და სინანულით მოწმობენ თავიანთ შეცდომებს.
ხელოვნება. 12–14. და იქნება ასე, როცა უფალი დაასრულებს ყველა თავის საქმეს სიონის მთაზე და იერუსალიმში, მე მოვინახულებ აშურის მეფის დიდი გულის ნაყოფს და მისი თვალების სიმაღლის დიდებას. რადგან მან თქვა: „ჩემი ხელის ძალით გავაკეთე და ჩემი სიბრძნით გავიგე, წავიღე ხალხების საზღვრები და გავძარცვე მათი მთავრები, და როგორც ძლევამოსილი, ჩამოვყარე მაღლობებზე მსხდომნი; და ჩემმა ხელმა იპოვა ერების ძალა, როგორც ბუდე, და როგორც მასში დარჩენილი კვერცხები შეკრიბა და არ შეაგროვა მთელი მისი პირი, რომელიც არ ამოძრავდა და არ შეაგროვა მთელი ფრთა. სამარიის ტყვეობისა და იერუსალიმის საფრთხის ნაცვლად, რომ სკულპტურაში სამარიას ბაძავდნენ, წინასწარმეტყველი ლაპარაკობს ასურელების წინააღმდეგ, რომლებიც ამაყად ითვლებოდნენ ტრაბახობდა, თქვა, რომ მან დაიპყრო ყველა ერი თავისი ხელის ძალით და დაეუფლა ყველა მათ საზღვრებს თავისი წარმოუდგენელი სიბრძნის გამო.
ხელოვნება. 15. იამაყებს ცული მისი მოჭრის წინაშე, თუ ხერხი იამაყებს მისი მოძრავის წინაშე? თითქოს ჯოხი აწეულია მის აწევის წინააღმდეგ და თითქოს ჯოხი, რომელიც, რა თქმა უნდა, ხეა, ამაყობს. სინახერიბის წინააღმდეგ, ან, როგორც ბევრს ჰგონია, ნაბუქოდონოსორს, რომელიც იკვეხნიდა და ამბობდა: ჩემი ხელის ძალით გავაკეთე, ჩემი სიბრძნით გავიგე და ა.შ., წმინდა წინასწარმეტყველმა უპასუხა: უგუნურო მოკვდავნო! შენს სიბრძნედ თვლი ღმერთის რისხვას და შენს ძალას მიაწერ მის მცნებებს! თითქო ცული გადიდებულია მის ხელში, და ხერხი მოძრავის წინ და თითქოს ამბობენ, რომ ყველაფერი, რაც ცულითა და ხერხით კეთდება, მათი ხელოვნებით არის გაკეთებული!
და როგორც ტყე და კარმელი - ეს ტყით დაფარული გალილეის მთა - მალე დაიწვება ხანძრის ჩაქრობისას, ასე განადგურდება ასურელის მთელი დიდება სულიდან სხეულამდე. შემდეგ, ჯარს რომ დაკარგავს, გაფრინდება (როგორც იგივე წინასწარმეტყველი ამბობს შემდგომ სიტყვებში) და იმ უთვალავი სიმრავლიდან, რომელიც კარმელსა და ტყეს ადარებდა, ისეთ უმნიშვნელო რიცხვად გადაიქცევა, რომ პატარა ბავშვი შეძლებს ჯარისკაცების აღწერის დათვლას და შედგენას. რადგან ებრაელები ამბობენ, რომ მისი ლაშქრიდან მხოლოდ ათი კაცი დარჩა. ზოგიერთ ჩვენგანს სურს დაინახოს ამ მეფეში მოწინააღმდეგე ძალის გამოსახულება და როგორც დანიელში (თავი 10) ვკითხულობთ სპარსეთის სამეფოს მთავრების, მიდიის სამეფოსა და საბერძნეთის სამეფოს შესახებ, ასევე აქ ასურეთის უფლისწული, რომელსაც ამპარტავნების გამო დიდ გონებას უწოდებენ, განკითხვის დღეს მომზადდება ცეცხლსა და ანგელოზისთვის. და ისრაელის სინათლე და ისრაელის წმიდა, ანუ თვით უფალი, დაწვავს ასურელ ეკლებს და ეკლებს და მთელი მისი ძალა და უთვალავი ერი არაფრად დაიქცევა.
ხელოვნება. 20–23. და იმ დღეს იქნება, რომ ისრაელის დარჩენილი ნაწილი და იაკობის სახლიდან გადარჩენილი არ დაეყრდნონ მას, ვინც მათ დაამარცხებს, არამედ ჭეშმარიტად დაეყრდნონ უფალს, ისრაელის წმიდას. ნარჩენი იქცევა, ნარჩენი, მე ვამბობ, იაკობისა, ძლევამოსილ უფალს. რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ შენი ხალხი, ისრაელი, ზღვის ქვიშასავით იყო, მათი ნარჩენი უკან დაბრუნდება. გადამწყვეტი განადგურება დაამარცხებს სიმართლეს, რადგან ლაშქართა უფალი ღმერთი მოუტანს განადგურებას და შემცირებულ საქმეს მთელ დედამიწაზე. სადაც ბერძნულად წერია: იაკობის ნარჩენი ძლევამოსილ ღმერთს მიუბრუნდება, ებრაულად ძლევამოსილი ღმერთის ნაცვლად წერია: el gibbor - ორი სახელი იმ ექვსი სახელიდან, რომლითაც, როგორც ზემოთ ვკითხულობთ, იწოდება ჩვენთვის მოწოდებული ყრმა და ძე. და იმის ნაცვლად, რაც წერია: დანარჩენი გარდაიქმნება, ებრაულად მხოლობით რიცხვში ნათქვამია - ნარჩენი გარდაიქმნება, ე.ი. τὸ ὐπόλειμμα ἐπιστρέφει. ებრაულად წერია sar iasub და ამ გამოთქმიდან ფიქრობენ, რომ იასუბი, ესაიას ძე, იყო ისრაელისგან ხალხის ხსნის გამოსახულება.
ასე რომ, როცა ისრაელის სინათლე და ისრაელის წმინდანი გაანადგურებს კარმელის ტყეებსა და ეკლებს, ხოლო ასურეთის მეფე რამდენიმე გაქცევით, მაშინ ისრაელიდან დარჩენილები, რომლებიც მეფე ხიზკიასთან ერთად იუდას სხვა ქალაქების აღების შემდეგ ალყაში იყვნენ იერუსალიმში, აღარ დაეყრდნონ აშურის მეფეს, რომელიც ახლა ასურეთის ქვეშევრდომებს გაუგზავნიან. ასურეთის მეფე ამბობს: მე ვარ შენი მსახური და შენი ვაჟი, წადი და წამიყვანე სირიის მეფისა და ისრაელის მეფის ხელიდან, რომელიც ჩემს წინააღმდეგ აღდგა (2 მეფეები 16:7), - ახლა რომ აიღო ოქრო და ვერცხლი, რომელიც ნაპოვნი იყო უფლის სახლის საგანძურში და აშრიას სამეფო სახლს გაუგზავნა და მივიდა დამასკოში, წაიყვანა იგი და დაასახლა და მოკლა. რასინი; მაგრამ განთავისუფლდნენ იმავე ასურელი მჩაგვრელისგან, რომელიც ჯერ მეგობარი იყო და შემდეგ მტერი გახდა, ისინი დაეყრდნონ და მიენდონ უფალს, ისრაელის წმიდას, და არა ტყუილად, როგორც ყოფილი მეფეების დროს აკეთებდნენ, არამედ ჭეშმარიტად. ჩვენ ვკითხულობთ, რომ ასე მოხდა ხიზკიას დროს, ასე რომ, კერპების დატოვების შემდეგ, ისინი ღვთის მსახურებას შეუდგნენ.
18) ასურეთის მეფე სინახერიბი მიუახლოვდება იუდას ყველა გამაგრებულ ქალაქს, რათა აიღოს ისინი და გაგზავნის რაბშაკეს იერუსალიმის ალყაში მოქცევისა და შიშის მომტანი მის მკვიდრთ; მაგრამ უნდა იცოდე, რომ ის მახვილით კი არ დაგჭრის, არამედ ლერწმით და წავიდა ეთიოპელთა და ეგვიპტელთა მეფე თარაჰამთან, წითელ ზღვაზე ეგვიპტისკენ მიმავალ გზაზე წასვლის შემდეგ, ის მხოლოდ ლერწმს აღმართავს შენს წინააღმდეგ და ვერ შეძლებს შენს დარტყმას. კიდევ ცოტა ხნით, ეგვიპტიდან უთვალავი ლაშქრით დაბრუნებულს და შენი ალყაში მოქცევის მსურველს, მაშინვე დაეცემა ჩემი რისხვა და მე აღვუყენე მას უბედურება, რომელიც ოდესღაც აღვუყენე მიდიანელებს გედეონის დროს, ასევე იერუბაალს. და მასზე მოკლული მეფისგან ამ ადგილმა მიიღო ორივას კლდის სახელი.
ხელოვნება. 28–32. წავა აიოთში, გადავა მაგრონში; მაჰმასში დადებს თავის რეზერვებს. სწრაფად გადავედით; გავა არის ჩვენი მდებარეობა (ან, როგორც სხვა სიებში ღირდა: ჩვენ შევჩერდით დასასვენებლად); რამა შეშინებული იყო; გავა საულოვა გაიქცა. იყვირე შენი ხმით, გალიმას ასულო, მოუსმინე ლაიზას, საწყალი ანათოთი; მედემენა გადავიდა; გევიმის ხალხო, გამაგრდით. კიდევ ერთი დღე რომ გაჩერდეს ნოვაში. აღმართავს ხელს სიონის ასულის მთაზე, იერუსალიმის მთაზე. LXX: რადგან ის მოვა ქალაქ ანგიაში, წავა მაგედოში და დადებს თავის საჭმელს მაჰმასში; და გაივლის ხეობას და მოვა ანგიაში. შიში მოიცვას რამას, საულის ქალაქს; გალიმას ქალიშვილი გაიქცევა; მოუსმინე ლაისს, ის მოისმენს ანათოთში. მედემენა და გევიმის მცხოვრებნი შეშინდნენ. კომფორტი დღეს გზაზე ისე, რომ ის დარჩეს; ანუგეშებს სიონის ასულის მთას და იერუსალიმის ბორცვს. ამ ადგილას LXX მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება ებრაული ტექსტისგან, რის გამოც ჩვენ წარმოვადგინეთ ორივე გამოცემა, რათა შთაგონებით, თუ ქრისტეს ღირსნი ვართ, შეგვიძლია გამოვხატოთ ის, რაც გვეჩვენება ორივე გამოცემიდან.
წინასწარმეტყველურ სიტყვაში ასახულია ეგვიპტიდან იერუსალიმში დაბრუნებული ასურეთის მეფის გზა და ტრიუმფი და რა ხმაურით და რა მიმართულებით მოვა იგი მის ალყაში. ჯერ ამბობს, აიოფში ჩავა (სხვების აზრით აიაფში) და უკიდურესი აჩქარების გამო, აქ გაჩერება არ უნდა, გადავა მაგრონში და იმდენად დარწმუნებული იქნება ამ ქალაქის დაპყრობაში, რომ თავის რეზერვებს მაჰმასში დადებს, თითქოს ამ ქალაქის განადგურების შემდეგ მალე უნდა დაბრუნდეს; აქ მარაგი რომ შეინახოს, სწრაფად გაივლის და გავა გავაზე; დაღლილი ჯარის დასასვენებლად იქ მოკლე გაჩერების დროს, მეზობელი ქალაქი რამა შეშინდება და გაბა, ოდესღაც საულის ქალაქი, გაქცევა. მაშინ გალიმასის ქალიშვილი, რომელსაც ებრაულად ბეთ გალიმ ჰქვია, ისე იყვირებს, რომ ეს ძახილი შეიძლება შეცდომით ჩაითვალოს ცხენების კვნესაში. ამიტომ, შენ, ლაისა, და შენ, ღარიბო, ან ურჩო, თუ თავმდაბალი ანათოთი (რადგან ის სამი გზით შეიძლება ითარგმნოს), ფრთხილად იყავი და, თუ შეგიძლია, უარყავი მომავალის თავდასხმა, რადგან ქალაქი მედემენა უკვე გადავიდა თავისი ადგილიდან.
თქვენ კი, ვინც გორაკებზე ცხოვრობთ, რაც ნიშნავს გევიმს, დაცულს თქვენი მდებარეობის სიმაღლით, გაძლიერდით, ანუ აიღეთ იარაღი. მას მხოლოდ ერთი დღე დარჩა, რომ დადგეს ქალაქ ნოვაში და შორიდან შეხედოს ქალაქ იერუსალიმს, ასწიოს ხელი და ჩამოართვას იგი სიონის მთაზე, ან ზიზღით, მუქარითა და გაკვირვებით, რომ მთელი აღმოსავლეთი ემორჩილება მას, ასეთი უმნიშვნელო ქალაქი ბედავს წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ძალას. ჩვენ ეს შევაჯამეთ ებრაული ტექსტის მიხედვით, როგორც ეს ებრაელებმა გადმოგვცეს. ახლა ამას დავუმატოთ რას ფიქრობენ ეკლესიის კაცები ამ ადგილის შესახებ LXX გამოცემის მიხედვით. როცა ასურეთის მეფის, ან, როგორც ზოგიერთები არასწორად ფიქრობენ, ბაბილონის უღელს მოგაშორებენ მხრებიდან, ან ასურეთის მეფის უღელი გაფუჭდება, მაშინ გაქცეული ასურელი სენახერიბი დარჩენილნი ცოტათი მოვა ანგიაში, რომელიც ებრაულად არ არის. და ისეთი იქნება მორბენლის შიში, რომ ის ვერ გაბედავს იქ გაჩერებას, არამედ წავა მაგგედოსთან, რომელიც ასევე არ არის წმინდა წერილში.
და ვინმე ამ ადგილას, ვერ იპოვა ცრუ სახელების მნიშვნელობა LXX თარგმანიდან და მოწმობს, რომ მან ვერ იპოვა ეს სახელები ებრაული სახელების წიგნში, მიგვითითებს ურწმუნოზე და ამბობს, რომ როდესაც ჭირი დადგება სამყაროს ბოლო დროს და საუკუნის ბოლოს, ასურეთის დიდი ჰერცოგის გონება გაფრინდება და შეეცდება ღმერთს აარიდოს სხვადასხვა ადგილას. როდესაც ის გაფრინდება, გევიმის მცხოვრებლებს, ანუ გარკვეულ მაღალ ძალებს, წინასწარმეტყველური სიტყვით მოუწოდებენ, ანუგეშონ მორბენალი და შეაგონონ, რომ არ გაიქცეს, დარჩეს გზაზე და დაელოდოს ღვთის წყალობას, და მოუწოდებენ არა მარტო ნუგეშისცემას, არამედ სიონის ასულის ყურადღების მიქცევას ტირილისგან, რაც არის კეთილსინდისიერება და მოწოდება. იერუსალიმი, რომლის შესახებაც ამ წინასწარმეტყველის ბოლო ნაწილში ვკითხულობთ: ანუგეშეთ ჩემი ხალხი, მღვდლებო, ილაპარაკეთ იერუსალიმის გულში (ეს. 40:1). ეს იმიტომ თქვა, რომ საქმის სიმართლით აიძულა, სხვა არაფერი ეთქვა.
ზემოთ ვისაუბრე იმ ბავშვის სახელზე, რომელიც უნდა დაიბადოს ღვთისმშობლისგან, რომ მას ემანუელი ერქმევა და შემდეგ წინასწარმეტყველის მუცელში ჩასახულს იწოდება: იჩქარე, წაიღე ნადავლი, იჩქარე ძარცვაში, რომ ის დაბრკოლების ქვაა და შეურაცხყოფის ქვაა იმ ორი სახლისთვის, რომელსაც ჰქვია ისრაელის მთავრობა. მრჩეველი, ღმერთი, ძლევამოსილი, მომავალი საუკუნის მამა, მშვიდობის უფლისწული, და რომ მისი ძალა გაიზრდება და მის მშვიდობას დასასრული არ ექნება. ახლა, მისი მოსვლის პროლოგში, სანამ იტყოდა, რომ ის მოვა იესესა და დავითის ხაზიდან, მისი ტანჯვა გამოსახულია გატეხილი შუშის გამოსახულების ქვეშ - ღვთის ნებით მოკვდა მისი ხორცი, რათა განადგურდეს ებრაელების სიმაღლე და ისინი, ერთხანს მაღლა, მიწაზე დაცემულიყო და ლიბანი თავისი კედარებით მოჭრილიყო, ოჰ, კარები, რომლებზეც ვკითხულობთ: და ცეცხლმა შთანთქავს შენს კედარებს, იყვირე, რადგან დაეცა კედარი, რადგან გაპარტახებულები არიან“ (ზაქარია 11:1,2). და რასაც იტყვიან, რომ მამამ გაანადგურა და დაარტყა, ამას ისიც მიანიშნებს: მწყემსს გავუსწორებ და ცხვრები გაიფანტებიან (ზაქ.
ასე რომ, ამ ყვავილზე, რომელიც მყისიერად აღმოცენდება იესეს ღეროდან და ფესვიდან ღვთისმშობლის მეშვეობით, უფლის სული განისვენებს, რადგან მასზე სასიამოვნო იყო ღვთაების მთელი სისავსის სხეულით დამკვიდრება - არა ნაწილებად, როგორც სხვა წმინდანებში, არამედ, როგორც ნაზარეველთა სახარება ნათქვამია ებრაულზე დაწერილი სულის სახარება. უფალი არის სული და სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება (2 კორ. 3:17). მათეს იმავე წიგნში ჩვენ ასევე ვკითხულობთ იმას, რაც ქვემოთ წერია (ესაიაში): აჰა, ჩემმა მსახურმა ისურვა: ჩემი საყვარელი და ჩემი სული კმაყოფილი იქნება: მასზე დავდებ ჩემს სულს და ის გამოაცხადებს სასამართლოს თავისი ენით (მათე 12:18) - რაც ასევე ეხება მაცხოვარს, რომელიც უფლის მარადიულ სულზეა დარჩენილი. საცხოვრებელი - არა ისე, რომ გაფრინდა და ისევ მისკენ დაეშვა, არამედ მუდმივად დარჩა, იოანე ნათლისმცემლის მოწმობის თანახმად, რომელიც ამბობს: დავინახე სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა ზეციდან და დარჩა მასზე. და მე არ მინახავს იგი, არამედ ვინც გამომგზავნა წყლით მოსანათლად, მან მითხრა: იხილავ სულს, რომელიც ჩამოდის მასზე და რჩება მასზე; ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით (იოანე 1:32, 33).
შემდგომ სახარებაში, რომელიც ზემოთ ავღნიშნეთ, ვხვდებით შემდეგ სიტყვებს: „ახლა, როცა უფალი ამაღლდა წყლიდან, სულიწმიდის მთელი წყარო ჩამოვიდა და დაისვენა მასზე და უთხრა: შვილო, ყველა წინასწარმეტყველში გელოდებოდი, რათა მოხვიდე და შენ განისვენო, ვინ განისვენე შენზე. სამუდამოდ.” უფლის ამ სულს სიბრძნის სულსაც უწოდებენ; რადგან ყველაფერი იყო და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა (იოანე 1:3); და ფსალმუნებში იგალობება: რაოდენ დიდია საქმენი შენი, უფალო! ყოველივე სიბრძნით შექმენი (ფსალმ. 91:24), მოციქული კი წერს: ქრისტე არის ძალა ღვთისა და სიბრძნე ღვთისა (1 კორ. 1); იგავებში კი წერია: ღმერთმა სიბრძნით დააარსა დედამიწა, მაგრამ გონებით მოამზადა ცა (იგავ. 3:19). და როგორც ღვთის იმავე სიტყვას ეწოდება სინათლე და სიცოცხლე და აღდგომა, ასევე სული ეწოდება სიბრძნისა და გონების, რჩევისა და ძალის, და ცოდნისა და ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშის სულს; არა იმიტომ, რომ სული ასევე განსხვავებულია სახელების სხვაობის მიხედვით, არამედ ერთი და იგივეა ყველა სათნოების წყარო და დასაწყისი.
ამიტომ, ქრისტეს გარეშე ვერავინ იქნება ბრძენი, ვერც გონიერი, ვერც მრჩეველი, ვერც ძლიერი, ვერც მცოდნე, ვერც ღვთისმოსავი და ვერც ღვთის შიშით აღსავსე. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ უფლის სული, სიბრძნისა და გონების სული - რჩევა და ძალა, ცოდნა, ღვთისმოსაობა და ღვთის შიში, ანუ შვიდი რიცხვი - ისევე როგორც ზაქარია საუბრობს შვიდ თვალზე ერთ ქვაზე - ეყრდნობა კვერთხზე და ყვავილზე, რომელიც მოვიდა იესეს ტომიდან და ამით დავითის ტომიდან. კერძოდ, ღვთის შიშის სული აღავსებს მას მათთვის, ვისაც არ აქვს ღვთის შიში, რადგან ისინი ჩვილები არიან და სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს. რადგან ვისაც ეშინია, აქვს ტანჯვა და არასრულყოფილია (1 იოანე 4:18). ამიტომ მოციქული ეუბნება მორწმუნეებს: შრომის სული ისევ შიშში არ მიიღოთ, არამედ მიიღეთ ძეობის სული, რისთვისაც ვღაღადებთ: აბბა მამაო (რომ. 8,15) და მალაქიაში ვკითხულობთ: თუ მამა ვარ, მაშინ სად არის ჩემი დიდება; და თუ მე ვარ უფალი, სად არის ჩემი შიში (მალ. 1:6)? ამ შიშზე იგალობება ფსალმუნშიც: მობრძანდით, შვილებო, მომისმინეთ: გასწავლით თქვენ შიშს უფლისა (ფსალმ. 33,12).
ხელოვნება. 3–5. ის არ განიკითხავს თვალის ხილვით და არც ყურის სმენით გაკიცხავს, არამედ სიმართლით განიკითხავს ღარიბებს და სამართლიანობით გაკიცხავს მიწის თვინიერებს, დაარტყამს დედამიწას თავისი პირის კვერთხით და თავისი პირის სუნთქვით მოკლავს ბოროტებს. და სიმართლე იქნება მისი წელის სარტყელი და რწმენა მისი მუცლის სარტყელი. ჩვენ ამას მივაწერთ მაცხოვრის პირველ მოსვლას, მაგრამ ებრაელები ამტკიცებენ, რომ ეს აღსრულდება ქვეყნიერების დასასრულს. გარდა ამისა, LXX-მა თარგმნა: ის არ განიკითხავს დიდების მიხედვით და არც სიტყვების მიხედვით გაკიცხავს, მაგრამ თავმდაბლებს სიმართლით განიკითხავს და სამართლიანობით განიკითხავს მიწის თავმდაბლებს. რადგან სასამართლოზე ის არავის სახეს არ აქცევს ყურადღებას, არამედ ეუბნება მწიგნობრებს, ფარისევლებსა და მთავრებს: ვაი თქვენ თვალთმაქცებო და: წაგართმევენ თქვენგან ღვთის სამეფოს და მიეცემათ ენას, რომელიც მის ნაყოფს იძლევა (მათე 23:21, 41) და არ გაკიცხა მათ თავისი სიტყვებისა და მოსმენის მიხედვით. რადგან როცა თქვეს: „მოძღვარო, ვიცით, რომ ჭეშმარიტი ხარ და ჭეშმარიტად ასწავლე ღვთის გზას და არავისზე არ ლაპარაკობ, რადგან კაცის სახეს ვერ ხედავ (მათე 22:16), მან, იცოდა მათი ბოროტი განზრახვა, უპასუხა: რატომ მაცდი მე, თვალთმაქცნო და ა.შ.
სიმართლით განიკითხა სულით ღარიბები, რომლებიც ღმერთის სასუფეველია, და სჯობდა მიწის თვინიერ და მდაბალს სამართალში, უთხრა მოციქულს: ნუთუ არ გესმის ქვემოთ, და განსაკუთრებით პეტრეს: მცირე რწმენა გაქვს, რატომ დაეჭვდი (მარკ. 8:17; მთ. 14:31). ან თავმდაბლებისა და თვინიერების გამო გმობდა სხვებს, ვინც მათ ჩაგვრას ცდილობდა. მან დაარტყა ყოველი მიწიერი საქმე კვერთხით, ან, როგორც LXX თარგმნა, მისი პირის სიტყვით, სახარებაში თქვა: ნუ გგონიათ, რომ ის მოვიდა დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად: ის არ მოვიდა მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილით (მათე 10:34). და სულითა მისი პირით მოკლავს ბოროტს, რომლის შესახებაც მეცხრე ფსალმუნში ვკითხულობთ: ენით გაკიცხე და ბოროტი წარწყმედა: უკუნითი უკუნისამდე დაასწრო სახელი მისი (ფსალმ. 9:6). პავლე მოციქული კი წერს: გამოჩნდება უკანონო, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს თავისი ბაგეთა სულით (2 თეს. 2,8). ბოროტების მოკვლის შემდეგ უფალი თავის თავს აკრავს სიმართლით, ჭეშმარიტებითა და რწმენით; რამეთუ მან მოგვცა სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე და სიწმინდე და ხსნა; სახარებაში ამბობს: მე ვარ ნათელი, სიცოცხლე და ჭეშმარიტება (იოანე 8 და 14); და ფსალმუნები ამბობენ: ჭეშმარიტება ამოვიდა მიწიდან და სიმართლე გამოვიდა ზეციდან (ფსალმ.
84:2); ამიტომ მოციქული მოუწოდებს ეფესელებს: შემოიხვიეთ ჭეშმარიტებით და შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე (ეფეს. 6,14). თუ ჭეშმარიტების ნაცვლად იკითხება რწმენა, მაშინ უნდა ითქვას, რომ უფლის სარტყელი, რომლითაც იერემია იყო შემოსილი (თავი 13), მორწმუნეთა რწმენაა.
ხელოვნება. 6–9. მგელი კრავთან ერთად იცხოვრებს, ლეოპარდი კი დაწვა; ხბო, ლომი და ცხვარი ერთად დარჩებიან და პატარა ბავშვი წაიყვანს მათ. ხბო და დათვი ერთად იკვებებიან, მათი პატარები ერთად დაწოლავენ, ლომი ხარივით შეჭამს ჭარხალს. ძუძუმწოვარი კი ასპის ხვრელზე ითამაშებს, ჩვილი კი ბაზილიკის გამოქვაბულში ხელს გაიწვდის. ისინი არ დააზარალებს და არ მოკლავენ მთელ ჩემს წმინდა მთაზე; რადგან სავსეა ქვეყანა უფლის ცოდნით, როგორც ზღვის წყლები. ებრაელები და ჩვენი იუდაიზატორები ამტკიცებენ, რომ ესეც შესრულდება პირდაპირი მნიშვნელობით - რომ ქრისტეს შუქზე, რომელიც, როგორც ფიქრობენ, მოვა სამყაროს აღსასრულში, ყველა მხეცი მოითვინიერება და დატოვებს ყოფილ სისასტიკეს, ლომი ძოვს კრავთან ერთად, ხოლო სხვა ცხოველები სხვებთან ერთად, რომლებსაც ახლა ჩვენ ვხედავთ, როგორც მტრულად განწყობილნი ერთმანეთის მიმართ.
თუ აქ ყველაფერი მიღებულია ისე, როგორც დაწერილია და არაფერს აქვს სულიერი მნიშვნელობა, რაც შეესაბამება მოციქულის სიტყვას, რომელმაც თქვა: „კურთხეულია ღმერთი და მამა ჩვენი უფლის იესო ქრისტესი, რომელმაც გვაკურთხა ყოველი სულიერი კურთხევით ზეციურში ქრისტეში“ (2 კორ. 1:3), მაშინ არ უნდა ვკითხოთ მათ (იუდეველებს და იუდაელებს, რომ ეს არის ძირი სულიერი და ყვავილის გაგებით? და ღმერთის სიტყვით დარტყმული მიწა და მისი პირის სულით მოკლული ბოროტი, უნდა გავიგოთ, როგორც წერია? ჩვენც გვასწავლონ, როგორ არის შემოსილი უფლის წელში უსხეულო საგნები - სიმართლე და სიმართლე. ისიც ვკითხოთ, ღირს თუ არა ღმერთის სიდიადე, რომ მგელი და ბატკანი ერთად ძოვდეს, ლეოპარდი დაწოლა შვილთან ერთად, ლომი ჭამოს, პატარა ბავშვი კი ასპის ნახვრეტს დაადოს ხელს?
თუ, ალბათ, პოეტების იგავ-არაკებით არ დაგვიხატავდნენ სატურნის ოქროს ხანას, რომელშიც მგლები და ცხვრები ერთად ძოვდებიან, მდინარეები სასიამოვნო ღვინით დაიღვრება, ხეების ფოთლებიდან ყველაზე ტკბილი თაფლი ჩამოიწვერება და ყველაფერი რძიანი წყაროებით გაივსება. თუ ისინი უპასუხებენ, რომ კურთხეულ დროში ეს ყველაფერი მოხდება, ისე, რომ ვინმეს ზიანი არ მიაყენოს, ყველა კურთხევით ისარგებლოს, მაშინ მოისმინონ ჩვენგან, რომ არ არსებობს სიკეთე, გარდა სათნოებისა, როგორც ამბობს ფსალმუნმომღერალი: ვინც კაცია, თუნდაც ცოცხალი იყოს, უყვარს დღეები სიკეთის ხილვისა; დაიცავი ენა ბოროტებისგან და ნუ იტყვი მლიქვნელობას შენი ბაგეებიდან. განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე (ფსალმ. 33:14). სიმდიდრე, სხეულის ჯანმრთელობა და სიუხვე ყველაფერში, ისევე როგორც ამის საპირისპირო - სიღარიბე, ავადმყოფობა და უბედურება, მსოფლიოს ფილოსოფოსები არ აღიარებენ როგორც სიკეთეს და არც ბოროტებას, არამედ უწოდებენ გულგრილს. ამიტომ, სტოიკოსები, რომლებიც ბევრ რამეში ეთანხმებიან ჩვენს სწავლებას, არაფერს უწოდებენ კეთილს, გარდა პატიოსნებისა და სათნოებისა და არაფერს ბოროტს, გარდა მანკიერებისა.
ჩვენ მოკლედ გამოვთქვით ეს იმისთვის, რომ დავამტკიცოთ, რომ ჩვენი იუდაისტები ღრმა ძილში ძილში არიან. მაცოცხლებელი სულის მიხედვით გაგება ადვილია. მგელი არის პავლე, რომელიც თავიდან დევნიდა და ტანჯავდა ეკლესიას, რომლის შესახებაც ნათქვამია: ბენიამინი, მტაცებელი მგელი, ცხოვრობდა კრავთან, ან ანანიასთან, ვისთან ერთადაც მოინათლა (დაბ. 49:27; საქმ. 7), ან პეტრე მოციქულთან, რომელსაც უთხრეს: lamb 2, whoed the first at my. ჭრელი ლაქები არ შეუცვლია, გაზაფხულზე დაიბანა, დაწვა ბავშვთან - არა ყელზე, არამედ უფლის პასექზე დაკლულთან. ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ ლეოპარდთან და მგელთან ერთად ბატკანი და ბატი არ იცხოვრებენ და დაწოლავენ, არამედ მგელი და ლეოპარდი ბატკნისა და ბატკანის უდანაშაულობას მიბაძავს. ლომი, ადრე ყველაზე სასტიკი ცხოველი, ცხვარი და ხბო ერთად იცხოვრებენ. ეკლესიაში ამას გამუდმებით ვხედავთ - რომ აქ ერთად ცხოვრობენ მდიდარი და ღარიბი, ძლიერი და თავმდაბალი, მეფეები და კერძო პირები, რომლებსაც ეკლესიაში პატარა ბავშვები მართავენ, რაშიც ვგულისხმობთ მოციქულებს და მოციქულებს, სიტყვით უმეცარებს, მაგრამ არა გონებით.
როცა ისინი უფლის სწავლებით გაერთიანდებიან ერთმანეთთან, რათა მათი ოჯახები გაერთიანდნენ, მაშინ აღსრულდება, რომ მათი შვილები ერთად იწვებიან. ლომი კი არ შეჭამს ხორცს, არამედ ჭაღს, რომელიც, ე.ი. უბრალო საჭმელს შეჭამს. და აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ხარი არ შეჭამს ხორცს, ლომი ჭამოს. მე მჯერა, რომ წმიდა წერილში ჭაჭაში იგულისხმება მარტივი სიტყვები, ხოლო ხორბალი და შინაგანი მარცვალი - წერილში ნაპოვნი მნიშვნელობა. და ხშირად ხდება, რომ ეპოქის ხალხი, არ იცის იდუმალი, იკვებება წმინდა წერილის მარტივი კითხვით. და ბავშვი - ბოროტი ჩვილი - ხელს ასპის ხვრელში - და დემონებს განდევნის დემონებით შეპყრობილი ადამიანის სხეულებიდან. მკერდიდან მოწყვეტილი ადამიანი ბავშვობის რძით კი არ იკვებება, არამედ მყარ საკვებს მიირთმევს. ბაზილიკის გამოქვაბულს ადებს ხელს; ანუ თავად სატანის საცხოვრებელში და აშორებს მას იქიდან. მაშასადამე, მოციქულებსაც მიეცათ გველებისა და მორიელების და მტრის მთელი ძალაუფლება (ლუკა 10).
მანამდე კი შხამიანი ცხოველები არ დააზარალებს ან სიკვდილს არ მოუტანს მათ, ვინც დასახლდება ღვთის წმინდა მთაზე, რაც ნიშნავს ეკლესიას, მთას, რომლის შესახებაც სახარება ამბობს: ქალაქი ვერ დაიმალება მთის მწვერვალზე (მათე 5:14). და ისე, რომ არ ვიფიქროთ, რომ იუდეველთა შეცდომის მიხედვით ეს სიონის მთაზეა ნათქვამი, სახარების ქადაგების საიდუმლოებაზე მიუთითებს შემდეგი მუხლი: რადგან ქვეყანა სავსეა უფლის ცოდნით, რაც ზემოთ ითქვა ფარულად: მგელი კრავთან ერთად იცხოვრებს, ლეოპარდი კი დაწვა. და, ჩვეულებისამებრ, ბოლოს ახსნილია წინასწარმეტყველური სიტყვები: წყლებივით, ამბობს, ზღვას ფარავსო. როგორც ზღვის წყლები ფარავს ზღვის სიღრმეს, ანუ ტალღებით დაფარულ დედამიწას, ასევე მთელი დედამიწა აივსება უფლის ცოდნით.
და ნეტარი მოციქული პეტრე მოწმობს, რომ მან ნახა ზეციდან ჩამოსულ თეთრეულში, რომელსაც ოთხი კიდე ჰქონდა, სადაც ჩვენ ვგულისხმობთ სამყაროს ოთხ კუთხეს, მან დაინახა ადრე განსხვავებული ადათების ასეთი კომბინაცია. წყალდიდობა.
ხელოვნება. 11. იმ დღეს იესეს ფესვი, რომელიც დგას ხალხების ნიშნად, ხალხები ილოცებენ მისთვის და მისი საფლავი იქნება დიდებული. LXX: და იმ დღეს გაჩნდება იესეს ფესვი, რომ იყოს ერისთავის უფლისწული, ხალხები მასზე იმედოვნებენ და მისი პატივი დაისვენებს. მშვიდობის ნაცვლად ებრაულად არის mnuatho, რომელიც ყველანაირად ითარგმნება; და პატივის ნაცვლად ებრაულად იკითხება ჩაბოდი, რაც აშკარად დიდებას ნიშნავს. და მნიშვნელობა ასეთია: მისი სიკვდილი იქნება დიდებული, იმის აღსასრულებლად, რისთვისაც მაცხოვარი ლოცულობს სახარებაში: განმადიდებ მე, მამაო, შენი დიდებით, რადგან ადრე მშვიდობა არ გქონდა (იოანე 17:5). ითქვა მისი დაბადების შესახებ, ითქვა მისტერიებზე, რომელიც მოჰყვა; ახლა ის იწყებს სიკვდილს, რომელსაც არ უწოდებენ მოკვდავებისთვის საერთო სახელს, მაგრამ რადგან ქრისტეში იყო განუწყვეტელი სიცოცხლე, სიკვდილს ეწოდება მოსვენება. ჩვენ, მკითხველს რომ აზრი გაეგო, მიძინებისა და სიმშვიდის ნაცვლად, სხვა სიტყვით ვთარგმნეთ, ოღონდ იმავე გაგებით, - კუბო.
ასე რომ, იმ დროს, როცა ქრისტეს სახარება ანათებს მთელ მსოფლიოში და მთელი დედამიწა აივსება უფლის ცოდნით, როგორც ზღვის წყლები, რომელიც ფარავს დედამიწას, იესეს ფესვი და მისი ოჯახიდან აღმდგარი იქნება ნიშანი ყველა ერისთვის, რათა ერებმა დაინახონ ზეცაში კაცის ძის ნიშანი (მათე 14). მას ხელში ექნება რქები, რომლებშიც დაიმალება მისი ძალა (ჰაბაკი 3), რათა ამაღლებულმა ყველაფერი თავისკენ მიიზიდოს. ან, როგორც LXX თარგმნა, ის მკვდრეთით აღდგება, რათა იყოს ყველა ერის უფლისწული და ისე, რომ ყველა ერი მას ენდობა. იაკობი იუდას ტომიდან ამ უფლისწულზეც მოწმობს იდუმალი სიტყვით: იუდას უფლისწული არ ჩავარდება და წინამძღოლი მისი წელიდან მოვა, სანამ არ მოვა ენების იმედი (დაბ. 49:10).
ხელოვნება. 12–14. და იქნება იმ დღეს, რომ უფალი ხელმეორედ გამოიყენებს თავის ხელს, რათა დაეუფლოს თავისი ხალხის ნარჩენებს, რომლებიც დარჩებიან ასურელებს შორის ეგვიპტეში, ტეტროსში, ეთიოპიაში, ელამში, შინარში, ჰამათში და ზღვის კუნძულებზე. ამაღლებს ხალხების სახელს და შეკრებს ისრაელის ტყვეებს და იუდას გაფანტულებს, შეკრებს მათ დედამიწის ოთხივე კუთხიდან და შეწყდება ეფრემის შური და დაიღუპებიან იუდას მტრები. ეფრემი არ შეეჯიბრება იუდას და იუდა არ შეებრძოლება ეფრემს. და გაფრინდებიან ფილისტიმელების მხრებზე ზღვაზე და ერთად გაძარცვავენ აღმოსავლეთის შვილებს; და ედომელები, მოაბი და ამონის ძეები დაემორჩილებიან თავიანთი ხელის ბრძანებას. იმ დღეს, ანუ ზემოთ აღნიშნულ დროს, როცა იესეს ფესვი ამოიკვეთება ერების ნიშნად, ან ერებზე ბატონობისთვის, უფალი ხელებს მეორედ დააყენებს - ასე რომ, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს არ მოხდება ქვეყნიერების დასასრულს, როცა შევა წარმართების სისავსე და შემდეგ გადარჩება მთელი ისრაელი (რომ. 9), როგორც ფიქრობენ უფალი, პირველ რიგში, მომავალი იუდაიზი.
რადგან, როცა ახლაც და ზემოთაც არის ნათქვამი ერთსა და იმავე დღეს, მაშინ ერთი არ შეიძლება მივაწეროთ პირველ მოსვლას და მეორეს, უკანასკნელს, მეორეს, ისე, რომ წინა მოსვლა არ მიეწერება იმ ქრისტეს, რომელსაც იუდეველები აღიარებენ, რომ არ მოვიდა, მაგრამ მაინც უნდა მოვიდეს. ასე რომ, წარმართების მოწოდების შემდეგ, რომლებიც ოდესღაც კუდად ითვლებოდნენ, ისრაელი ჩაითვლება კუდად (მე-10 თავში), რათა უფალი ხელახლა მოხვია ხელი და დაეპატრონოს თავისი ხალხის ნარჩენებს, რის შესახებაც ზემოთ ვკითხულობთ, რომ არა მთელი ისრაელი გადარჩება, არამედ დარჩენილი ნარჩენები ასურეთში, ეგვიპტეში და მიმდებარე ერებში. რადგან ჯერ თორმეტი სამოცდაათი მოციქული, ას ოცი სული და ხუთასი, რომელთაც უფალიც გამოეცხადა, ერთად შეიკრიბნენ, ირწმუნეს უფალი, შემდეგ კი სამი ათას ხუთი ათასი იუდეველი. და უთხრა იაკობმა პავლე მოციქულს, რომელიც თავად იყო ისრაელის დარჩენილი ნაწილიდან: ხედავ, ძმაო, რამდენი იუდეველია მორწმუნე; და ყველანი რჯულის მოშურნეები არიან (საქმეები 21:20).
და იმავე წიგნში ვკითხულობთ: მაგრამ იერუსალიმში მცხოვრები იუდეველები მოშიშებულნი იყვნენ ცის ქვეშ მყოფი ენების მიმართ, ყველანი გაოცებულნი ამბობდნენ: „ესენი არ არიან ყველა მოლაპარაკე გალილეელები? და როგორ გვესმის თითოეული ჩვენი საკუთარი ენა, რომელშიც დავიბადეთ; პართიელები და მიდიელები და ელამელები, და მესოპოტამიაში, იუდეასა და კაპადოკიაში, პონტოში და აზიაში, ფრიგიასა და პამფილიაში, ეგვიპტეში და ლიბიის ქვეყნებში, კირენეშიც კი და რომაელები, იუდეველები და უცხოები, კრეტელები და არაბები, მცხოვრებნი გვესმის, როგორ ლაპარაკობენ ჩვენს ენებზე. ასე რომ, ყველა ამ ერიდან ისრაელის ნარჩენი გადარჩება მოციქულთა მეშვეობით. ეკლესიის ისტორია იუწყება, რომ მოციქულებმა იქადაგეს სახარება, მიმოფანტეს მთელ მსოფლიოში, ისე, რომ ზოგიერთმა შეაღწია სპარსელებსა და ინდიელებში, ხოლო ეთიოპია დადო ღმერთთან შეთანხმება და იქიდან ქრისტეს საჩუქრები მიიტანეს ეთიოპიის მდინარეებიდან. და ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ ის მიუთითებს მხოლოდ აღმოსავლეთის ხალხებზე, ასევე დასძენს: ზღვის კუნძულებიდან; ზღვის კუნძულები აღნიშნავენ დასავლეთ ქვეყანას, რომელიც გარშემორტყმულია ოკეანეებით.
ასე აღმართავს ჯვრის ნიშანს ყველა ერს შორის და ჯერ შეკრებს ისრაელის ხალხს იუდეის სინაგოგებიდან, რათა მოციქულებმა შეასრულონ მაცხოვრის მცნება, რომელმაც თქვა: წადით ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან (მათე 10:6), როგორც პავლე ეუბნება იუდეველთა ურწმუნოებს: უგუნურია, რადგან უგუნურია თქვენთვის სიტყვა: შექმენით თქვენთვის მარადიული მუცელი, ჩვენ ვაქციეთ ენებად. ასე გვიბრძანა უფალმა (საქმეები 13:46.47). ის მიუთითებს მსოფლიოს ოთხ ქვეყანაზე: აღმოსავლეთი და დასავლეთი, სამხრეთი და ჩრდილოეთი, რათა ამით დანიშნოს მთელი მსოფლიოს მოწოდება. ამ დროს, ამბობს ესაია, ეფრემი და იუდა, რომლებიც ახლა ერთმანეთს მტრობენ, როცა მე ვიწინასწარმეტყველებ, მტრები არ იქნებიან, მაგრამ ეზეკიელის წინასწარმეტყველების თანახმად, ორი კვერთხი გაერთიანდება ერთ კვერთხად, ხოლო ადრე გაყოფილი გაერთიანდება ქრისტეს ეკლესიაში, რათა ერთად იმოქმედონ წარმართებს შორის, რომლებიც პირველები არიან ფილისტთა შორის. უქადაგეთ ზღვისპირა პალესტინელებს და ჩიტების სისწრაფით ზღვაზე გადაიყვანენ სხვა ერებში.
ან LXX თარჯიმნების თანახმად: ისინი დაფრინავენ უცხოელთა გემებით, ერთად გაძარცვავენ ზღვას, რაც ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ერთ პავლე მოციქულთან დაკავშირებით, რომელიც უცხოური გემებით გადავიდა პამფილიაში, აზიაში, მაკედონიაში, აჩაიაში, სხვადასხვა კუნძულებსა და რეგიონებში, იტალიაში და, როგორც თავად წერს, ესპანეთში. ასე რომ, ეფრემი და იუდა - თორმეტი ტომიდან, რომლებმაც ირწმუნეს ქრისტე იუდადან - ერთად გაძარცვავენ აღმოსავლეთს და გაიწვდიან ხელებს იდუმეისა და მოაბის წინააღმდეგ, როგორც ქრისტე იდუმალებით ამბობს დავითის სახელით: "ჩემს ჩექმას გავწვდი იდუმეაზე: უცხოელები მემორჩილებიან" (ფსალმ. 5). რადგან ყველა ეს ერი იმ დროს, როცა ესაია იწინასწარმეტყველა, იუდას ხალხის მტრები იყვნენ და ამიტომ ახლა ამბობს, რომ როდესაც იესეს ფესვი ამოვა ერებზე და ჯვრის ნიშანი დაიდგმება მთელი მსოფლიოს გადასარჩენად, მაშინ ედომი და მოაბი და ამონის ძეები, ანუ მთელი არაბები დაემორჩილებიან და დაემორჩილებიან ეკლესიას. ქრისტეს კერპთაყვანისმცემლობის.
ხელოვნება. 15–16. და გააფუჭებს უფალი ეგვიპტის ზღვის ენას, 21 და აამაღლებს ხელს მდინარეზე თავისი სუნთქვის ძალით და შვიდ ნაკადად ჩაარტყამს, რომ სანდლებით გაივლიან მასზე. და იქნება გზა ჩემი ხალხის დარჩენილთათვის, რომელიც დარჩება ასურელებთან, როგორც იყო ისრაელისთვის ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოსვლის დღეს. როგორც იდუმეა და მოაბი და ამონის ძეები ემორჩილებიან მოციქულებს, რათა დაემორჩილონ სახარების ქადაგებას, ასევე თავად უფალი, რომელმაც ეს მოციქულებში შეასრულა, არ დაანგრევს ზღვას LXX-ის მიხედვით, არამედ ებრაულის მიხედვით, ებრაული ზღვის ზღვის ენა, რომელიც ადრე იყო უფალი და ეგვიპტის სხივი, რომელიც ადრე იყო უფლისა და ეგვიპტის სუპერ სხივი. ეგვიპტელები. ამიტომ ფსალმუნში ვკითხულობთ: ეს ზღვა დიდი და ვრცელია, იქ უთვალავი ქვეწარმავალია, რომელსაც ემატება: ეს გველი შექმენი და წყევლა (ფსალმ. 10:25, 26). ასე რომ, ის გაანადგურებს, ან მოკლავს, ანუ ἀναϑεματίσει, როგორც აკვილამ და სიმმაქემ თარგმნეს, ეგვიპტის ზღვის ენას და აღმართავს ხელს ეგვიპტის მდინარეებზე თავისი სულის სიმტკიცით ან უძლიერესი ქარით, რომელშიც ჩვენ ვგულისხმობთ რომის სამეფოს. რადგან კეისარ ავგუსტუსის მეფობის დროს (ლკ.
ხოლო ნილოსი მეტაფორულად იყოფა ნაწილებად და ნაკადებად იჭრება, რათა სახარების სიტყვა ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე გავრცელდეს და ეგვიპტის უკიდურეს ერებს მიაღწიოს. და როგორც მოსეს დროს დაშრა წითელი ზღვა, რათა ეგვიპტიდან გამოსულმა ხალხმა გადალახოს იგი, ასევე, პირიქით, დაშრება ეგვიპტის მდინარეები, რათა ღვთის ხალხის ნარჩენი, რომელსაც ასურელები და სხვადასხვა ერები გადაარჩენენ, გადავიდნენ ეგვიპტეში, არ გაიქცნენ მისგან, არამედ დაემორჩილონ და გაათელონ. დაე, წინასწარმეტყველური დაპირებების გონიერმა და ქრისტიანმა მკითხველმა მიიღოს წესი, რომ რასაც ებრაელები და ჩვენი, უფრო სწორად არა ჩვენი, იუდაისტები აღიარებენ, როგორც სხეულებრივად უნდა აღსრულდეს, ჩვენ უნდა ვაღიაროთ, როგორც უკვე სულიერად, რათა მათი იგავ-არაკები და, მოციქულის თქმით, უმეცრების შეჯიბრებები (2 ტიმ. 2), არ გადავიდეთ იუდაიზმში.
თავი XII. ხელოვნება. 1–2. და იტყვის იმ დღეს: ვაღიარებ შენ, უფალო, რომ განრისხდი ჩემზე, მაგრამ შენი რისხვა განიცადა და დამამშვიდე. აჰა, ღმერთი არის ჩემი მხსნელი, მე მას ვენდობი და არ შემეშინდება, რადგან უფალი არის ჩემი ძალა და ქება, და ის გახდა ჩემი ხსნა. შენ, ვინც ადრე, ეგვიპტის ქვეყნიდან გასვლისა და წითელი ზღვის დაშრობის შემდეგ, თქვი: უფალს ვიმღერებ, დიდებულად ვარ განდიდებული და ა.შ., ახლა ეგვიპტის ზღვის ენის დამარცხების შემდეგ და მისი მდინარის გაშრობის, გაყოფისა და დამცირების შემდეგ, ადიდებ უფალს და უთხარი: ვაღიარებ და ვაღიარებ უფალს შენს წინაშე დაჯილდოვდა წყალობა; რადგან შენ ხარ ჩემი მხსნელი, ანუ იესო, და მე აღარ დავეყრდნობი კერპებს და არ მეშინია მათ, ვისაც არაფრის ეშინია, მაგრამ შენ ხარ ჩემი ძალა და ჩემი ქება და შენ გახდი ჩემი ხსნა.
ყველაზე უღმერთო მწვალებლებმა ყურადღება მიაქციონ ამას, რომ უფალი ხდება უფალი გადარჩენისთვის, ხოლო ადრე არ იყო მათი უფალი, ასე რომ წმინდა წერილებში, შექმნით და შექმნით, ყოველთვის არ გვესმის, რომ არარსებული იყო, მაგრამ ზოგჯერ გვესმის მადლი მათთან მიმართებაში, ვინც ღირსი იყო მათთვის ღმერთად გამხდარიყო.
ხელოვნება. 3. მაცხოვრის წყაროებიდან წყალს სიხარულით ამოიღებ. ის, ვისაც ზევით ემანუელი უწოდა და შემდეგ „აიღე ნადავლი, იჩქარე ძარცვაში“ და სხვა სახელები - რათა სხვა არ ჩანდეს, გარდა იმისა, ვისზეც გაბრიელმა გამოუცხადა ღვთისმშობელს და თქვა: და დაარქმევ მის სახელს იესო, რადგან ის გადაარჩენს თავის ხალხს (მათე 1:21), - ახლა ის უწოდებს მაცხოვარს და უნდა აიღოს მისი წყარო; არა ეგვიპტის მდინარის წყლებიდან, რომლებიც გატეხილია და არა მდინარე რასინის წყლებიდან, არამედ იესოს წყაროებიდან, რადგან ამ სიტყვით სიტყვა მაცხოვარი გამოიხატება ებრაულ ენაზე. ამიტომ, მან თავად შესძახა სახარებაში: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება. ამის შესახებ, ამბობს მახარებელი, საუბრობს დუსი და მათ, ვისაც სწამს მისი სახელი, სურთ მისი მიღება (იოანე 7:37, 39). სახარების სხვა ადგილას კი თავად ამბობს: ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში (იოანე 4:14).
მაცხოვრის წყაროებით უნდა გავიგოთ სახარების სწავლება, რომლის შესახებაც სამოცდამეშვიდე ფსალმუნში ვკითხულობთ: ეკლესიებში აკურთხეთ ღმერთი, უფალი ისრაელის წყაროთა (ფსალმ. 67,27).
ხელოვნება. 4–5. და თქვი იმ დღეს: აღიარე უფალს და მოუხმე მისი სახელი; გამოაცხადეთ მისი გეგმები ერებს შორის; შეახსენეთ მათ, რომ მისი სახელი ამაღლებულია. უმღერეთ უფალს, რადგან მან დიდი საქმეები გააკეთა; გამოაცხადეთ ეს მთელ დედამიწაზე. ეს უბრძანეს მოციქულებმა და ისრაელის ნარჩენებმა წარმართ მორწმუნეებს, რომ მხოლოდ უფალს ეღიარებინათ და დატოვონ კერპები, მოუხმონ მის სახელს და უქადაგონ ურწმუნოებს მისი ყველა საქმე, რათა იცოდნენ, რომ მხოლოდ ის არის ამაღლებული და მხოლოდ მას უგალობონ, რადგან მან დიდი საქმეები გააკეთა და მისი წყალობა გამოცხადებულია მთელ მსოფლიოში.
ხელოვნება. 6. იხარეთ და ადიდეთ, სიონის ხალხო, რადგან დიდია ისრაელის წმიდა თქვენს შორის. პირველ რიგში, თქვენ უნდა თქვათ პირდაპირი მნიშვნელობა. სიონის ხალხო! გაიხარე და ადიდე შენი ღმერთი, რადგან მან, რომელიც ადრე მხოლოდ შენი ღმერთი იყო და შემოიფარგლებოდა იუდეის მიწის მცირე საზღვრებით, ახლა აავსო მთელი დედამიწა თავისი ცოდნით და მკვდრეთით აღმდგარი მეფობს წარმართებზე და მას ევედრებიან და პატივს სცემენ ერებს, ასე რომ, მეორედ აიღოს მისი ხალხი მის მფლობელებზე. გაფანტული ისრაელიდან და გააერთიანა იუდას მიმოფანტულები დედამიწის ოთხი ქვეყნიდან; რადგან სახარების წიაღმა იუდაიზმიდან მოსულ მოციქულთა მეშვეობით მიიღო თავისი დასაწყისი ისრაელის წყაროებიდან. სჯობს სიონის ქვეშ, ანუ ბორცვზე დადგმული კოშკის ქვეშ, გავიგოთ ეკლესია, რომელზეც ორმოცდამეათე ფსალმუნი გალობს: უფალო, აკურთხე სიონი და აშენდეს იერუსალიმის კედლები (ფსალმ. 51:20), რათა მასში იყოს სიმართლის მსხვერპლი, შესაწირავი და დასაწვავი შესაწირავი. შვილი ღმერთს მოეწონებოდა. ყველაზე მოწყალე მამა (ლუკა 15).
ზღაპრული კლდეები შავი ზღვის შესასვლელთან.
იმათ. ებრაელები, რომლებსაც მოციქული წინადაცვეთას უწოდებს.
Linguam Maris Aegypti. მართალია ლინგუას აქვს ამ ადგილის ჩვეულებრივ თარგმანთან მიახლოებული მნიშვნელობა - ეგვიპტის ზღვის ყურე, მაგრამ bl. იერონიმე, როგორც მისი ინტერპრეტაციიდან ჩანს, ეს სიტყვა სწორედ ენის მნიშვნელობით ესმოდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: