Книга четвертая

Dictamos libros desiguales; debido a la diferencia de visiones y pensamientos, un libro es más corto y el otro más extenso. Así, habiendo terminado el tercer libro, pasamos al cuarto, que es un tercio menos que el primero y la mitad del tamaño del quinto libro que le sigue, que contiene una interpretación histórica. Por no querer separar lo que está en conexión, y pasar por alto lo que explicamos en el pasado, nosotros, por así decirlo, dirigimos nuestro barco entre dos Semplegadas 19 del Mar Negro, que entra al mar con el soplo del Espíritu Santo, con la dirección de su curso por el Señor Salvador y con tus palabras de oración, virgen de Cristo Eustoquia: “Ven de los cuatro vientos, oh alma, y ​​revive los huesos muertos”. (Ezequiel 37:9), para que lo que yace en el polvo de la tierra sea removido por el soplo del Señor. Capítulo IX. Arte. 8–13. El Señor envió la palabra contra Jacob, y cayó sobre Israel. Y todo el pueblo, Efraín y los habitantes de Samaria, lo reconocerán, diciendo con orgullo y soberbia: “Los ladrillos han caído, pero edificaremos con piedras labradas; los plátanos han sido talados, pero los reemplazaremos con cedros”. Y el Señor levantará contra él a los enemigos de Racine, y agitará a sus enemigos: a los sirios del oriente, y a los filisteos del occidente, y devorarán a Israel con la boca llena. Con todo esto su ira no fue aplacada, sino que su mano todavía estaba extendida. Pero el pueblo no se volvió hacia el que los hirió, ni buscó al Señor de los ejércitos. Leemos arriba que en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías rey de Judá, Racine el rey de Siria y Pekah hijo de Romelia el rey de Israel se levantaron contra Jerusalén para conquistarla (2 Reyes 16), y que el profeta Isaías fue enviado con su hijo Jasub al encuentro de Acaz para decirle que no tuviera miedo y para que su corazón no tuviera miedo de las colas de dos tizones humeantes, ya que tenía el reino de Siria e Israel terminará. (Éxodo 7). Y cuando Acaz, debido a la grandeza de este asunto y a su actual desgracia, no lo creyó, entonces se le mandó que se pidiera una señal; y como era un idólatra y no quería hacer esto, entonces el Señor le da una señal, no al rey mismo, sino a la casa de David, la señal de su Hijo, que nacerá de la Virgen, por el poder de cuya invocación serán liberados del peligro que los amenaza, etc., que hemos interpretado hasta este punto. Entonces, habiendo expuesto muchos misterios en el medio, ahora regresa al punto de partida y profetiza sobre la destrucción de Racine y Efraín, es decir, Siria y Samaria: la palabra, dice, fue enviada por el Señor contra Jacob, y cayó sobre Israel. Entre los judíos, dabar está representado por tres letras consonantes: dalet, bet y resh, según la diferencia de lugares, si se lee dabar, entonces significa la palabra, si - deber, luego muerte y pestilencia; Por eso muchos, engañados por la ambigüedad de la palabra, dicen que no fue enviada la palabra, sino la muerte. Entonces, el Señor envió una palabra contra Jacob, y cayó sobre Israel: quería que reinara Judá, como profetiza Jacob en el libro del Génesis (Gén. 49), y se apropió del reino de Israel, es decir. diez tribus, de las cuales se dice: “Ellos mismos reinaron, y no por mí” (Oseas 8:4). Así, la dignidad real, que por la unción de Samuel después del rechazo de Saúl comenzó en la línea de David, enviada a Jacob, es decir, a las doce tribus que antes se llamaban Jacob, cayó sobre Israel, no vino, como tradujo la LXX, sino que cayó, porque cayó de los malvados, y fue restaurada a los santos, fue exaltada. Que sepan, pues, el pueblo de Efraín y los habitantes de Samaria que, debido a su número, se enorgullecen y dicen: el reino de Judá es pequeño y demasiado insignificante en comparación con el nuestro; mientras ellos se desmoronan como ladrillos, nosotros nos construiremos una casa de piedra labrada; mientras sus sicomoros, estos árboles de la más baja calidad, son talados por la invasión enemiga, construiremos nuestro reino con cedros que no se pudren, señalando la eternidad de nuestro reino; que todo el pueblo de Efraín y los habitantes de Samaria sepan que Siria, que ahora está aliada con ella, se pasará al lado de sus enemigos, e incluso contra la propia Siria surgirán guerras inesperadas de parte de los enemigos y todos estarán en confusión, de modo que se levantarán contra Israel Siria desde el este y el Los filisteos, es decir, los palestinos, del oeste, y juntos devorarán a Israel. Y sin embargo, incluso después de todo esto, Mi mano está extendida, o alta, sobre Israel, y no cesa de herirlos. Pero los heridos por Dios no se volverán hacia el que los golpea ni buscarán al Señor de los ejércitos, adorando a becerros de oro en lugar de a Dios. En un sentido misterioso, los nuestros lo explican así: Dios envió a su hijo a Jacob, es decir, a los judíos, y vino a Israel, es decir, al pueblo de los paganos, a quienes el Apóstol llama Israel (Rom. 9). Otros lo explican así: el Señor envió Su palabra a la Iglesia, que derrocó al antiguo pueblo, y cayó sobre Israel, es decir, sobre los herejes que se jactan de ver a Dios. Que lo sepan sus príncipes y todos los que viven en Samaria, es decir, los que dicen que guardan la ley de Dios y viven en abundancia de virtudes y dan frutos de justicia (porque esto significa Efraín), que en el orgullo de sus corazones desprecian la Iglesia y consideran su simplicidad ignorancia, dicen: en lugar de sus ladrillos construiremos nuestras iglesias con piedras labradas y más fuertes y en lugar de árboles estériles y pronto podridos levantaremos los cedros más altos que el Señor aplastará y alrededor de los cuales el el justo dice que vio en ellos la semejanza de los impíos y no se encontró su lugar (Sal. 36). Entonces el Señor dice que Racine, que significa sabiduría secular, de cuya ayuda recurre Efraín, se volverá contra él y todos sus enemigos se levantarán contra él y lo oprimirán, tanto del oriente como del occidente, y lo devorarán con la boca llena. En cambio, la LXX tradujo: y edifiquémonos una torre; y Dios destruirá a los que se levantan en el monte Sión y dispersará a sus enemigos. Porque desean construirse una iglesia en Samaria a semejanza de la iglesia de Dios; pero aunque vengan del oriente y digan: Venid, edifiquémonos como columna y hagámonos un nombre más de lo que seríamos dispersos (Gén. 11:4), pero por la oposición del Señor su acuerdo será destruido y esparcido y sus lenguas se separarán unas de otras, de modo que en acuerdo no empeorarán, sino que se desunirán mutuamente. Sin embargo, incluso así golpeados y devorados por los enemigos, no volverán al Señor, pero su mano todavía está preparada para golpear, de acuerdo con lo que leemos en Jeremías: “En vano herí a vuestros hijos, y no recibisteis instrucción” (Jer. 2:30). Arte. 14–21. Y el Señor cortará la cabeza y la cola torcida y fea de Israel en un día. Un anciano y noble es el jefe; y el falso maestro profeta es la cola. Y los que llaman bienaventurado a este pueblo serán engañadores, y los que se llaman bienaventurados serán derribados. Por tanto, el Señor no se regocijará con sus jóvenes, ni tendrá compasión de sus huérfanos y de sus viudas, porque cada uno de ellos es hipócrita y malhechor, y toda boca ha hablado necedades. Con todo esto su ira no fue aplacada, sino que su mano todavía estaba extendida. Porque la maldad ardía como fuego; devorará las espinas y los arbustos espinosos y arderá en la espesura del bosque y se arremolinará en la soberbia del humo. La tierra temblará ante la ira del Señor de los ejércitos, y los pueblos serán como comida para el fuego. El marido no perdonará a su hermano; se inclinará hacia el lado derecho y tendrá hambre; Comerá a la izquierda y no se saciará; Cada uno devorará la carne de su brazo, Manasés Efraín, y Efraín Manasés, y ambos juntos Judá. Con todo esto su ira no fue aplacada, sino que su mano todavía estaba extendida. El Señor no sólo levantará contra él a los enemigos de Racine y agitará a sus enemigos, Siria del este y los filisteos del oeste, para que devoren a Israel con la boca llena, sino que como no volvió al que lo golpeó y no buscó al Señor de los ejércitos, entonces extenderá su mano para derrotar para cortar de Israel la cabeza y la cola al torcido y feo, es decir, al que pervierte el derecho. Él mismo explicó quién era el jefe: un anciano y un hombre noble; y quien sea la cola, dice, es un falso maestro profeta, es decir, un falso profeta. Habló de príncipes, y ahora les añade nobles y personas, diciendo que los maestros y los estudiantes, la plebe educada y la ignorante perecerán por igual. Porque los que llamaron bienaventurado al pueblo son engañadores, y aquellos a quienes llamaron bienaventurados y no llamaron por su virtud, sino por sus dones, serán arrojados a la destrucción. Por eso leemos arriba: “¡Pueblo mío! Los que os llaman bienaventurados os engañan y pervierten las sendas de vuestros pies” (Isaías 3:12). En tal pueblo, Dios no se apiadará de nadie, ni del huérfano ni de la viuda, ya que todos son hipócritas, mostrando una cosa en las apariencias y haciendo otra, prometiendo castidad y viviendo depravadamente, ensalzando la pobreza y llenando la bolsa. Por eso añade y dice: y toda boca ha dicho necedades. Por todo esto, el Señor no deja de estar enojado, pero aún levanta la mano para vencer. Y ya que hicieron esto, la maldad arderá como fuego, de modo que la llama codiciosa no devorará el campo cultivado, sino las espinas y los arbustos espinosos, y destruirá no los árboles frutales, sino el bosque árido en el que viven los animales; por eso se dice que cuando se añade fuego, la espesura del bosque se cubrirá de humo altivo y alto, pues todo lo que es alto y sobresale hacia arriba puede llamarse soberbio. En cambio, no sé qué querían decir, se tradujo la LXX: y devorará todo en el círculo de los montes. La tierra tembló con la ira del Señor y el pueblo se convirtió en comida para el fuego porque él era tan cruel que no escatimó ni siquiera los más queridos lazos de hermandad, sino que, dejando y descuidando el lado derecho, se conformó con lo que había en el lado izquierdo, sediento de placer y maldad y esforzándose constantemente por añadir lo peor a lo malo. Y los mismos Manasés y Efraín, nacidos del mismo vientre y del mismo padre, cayeron en tal furor que estaban enemistados entre sí con odio de enemigos. Leamos los libros de Reyes y Crónicas, y encontraremos guerras intestinas en Samaria, cuando unos se peleaban con otros por diferentes reyes, y también cómo ellos, matando a sus reyes, eran unánimes en su actitud hostil hacia Judá. En sentido alegórico, el Señor quitará la cabeza y la cola, tanto a la mayor como a la menor. La mención de la cola demuestra que los herejes no son personas, sino ganado, para quienes este miembro sirve para tapar las aguas residuales y ahuyentar a los insectos. Y después de la cabeza menciona la cola torcida y fea, mostrando que destruyen los mandamientos de la ley y pervierten el camino correcto. Destruirá al anciano, como cabeza, y al falso profeta, denotado por la cola, y destruirá igualmente a maestros y alumnos, algunos porque alaban a los pecadores por sus dones, otros porque, al recibir alabanzas, no sienten sus vicios y no traen arrepentimiento. Por tanto, el Señor no se alegrará de sus jóvenes; porque ¡ay de la ciudad!, porque hay en ella un rey joven (Ecl. 10:16). Y los que traicionan a Dios Padre o al verdadero Señor no recibirán misericordia. Porque todo hereje es un hipócrita, hace otra cosa y muestra otra cosa exteriormente, y todo lo que dice, aunque parezca sabiduría, en esencia es estupidez. Por esto Dios extiende su mano para castigar, y todas sus iniquidades, como zarza espinosa, serán destruidas por una llama devoradora. Y las palabras sin virtudes, como un bosque árido, quedarán cubiertas de alto humo. Cuando sean castigados, toda la tierra temblará, y los pueblos engañados serán arrojados al fuego eterno porque no perdonan ni siquiera a los suyos por causa de ganancia, sino que compiten entre sí para robar a los pueblos engañados, abandonando lo bueno y persistiendo en lo peor. Y aunque constantemente encuentran a la izquierda, nunca se conforman con sus delirios, devoran la carne de sus músculos y luchan contra la iglesia con un odio implacable. A causa del lujo, de los placeres y de las ganancias de las naciones, discrepan entre sí, de modo que de una herejía nacen dos, que nuevamente se dividen en bandos para pastorear sus propios rebaños y devorar las casas de las viudas y de las pecadoras, siempre aprendiendo y nunca alcanzando el conocimiento de la verdad (2 Tim. 3). Con todo esto, la ira del Señor no será apartada, destruyendo y destruyendo los vicios, pero cuanto más triunfan en el pecado, más extiende Su mano para castigar. Capítulo X. Arte. 1–4. ¡Ay de los que hacen leyes injustas y constantemente escriben mentiras para oprimir a los pobres en los tribunales y violentar la causa de los humildes de Mi pueblo, para que las viudas sean su presa y para que roben a los huérfanos! ¿Qué haréis en el día de la visita y del desastre que viene de lejos? ¿A quién acudirás en ayuda y dónde dejarás tu gloria para no doblegarte bajo las ataduras y caer entre los muertos? Con todo esto su ira no fue aplacada, sino que su mano todavía estaba extendida. Muchos piensan que esto también se dice contra las diez tribus que vivían en Samaria: que los sumaron a los crímenes anteriores. Nos parece que el discurso profético clama contra los jueces de la tribu de Judá y de Jerusalén, es decir, los escribas y δευτερωτὰϛ, - que contrariamente a la ley de Dios escribieron leyes injustas y con sus tradiciones pervirtieron la verdad del tribunal. Porque mientras Dios dice: Honra a tu padre y a tu madre (Éxodo 20:12), ellos, por el contrario, inspiraron a los hijos a decir a sus padres: Es un don que desearéis de Mí; y no honre a su padre ni a su madre (Mateo 15:5-6; Marcos 7:11), y otras cosas similares. Además de esto, escribieron las leyes más perversas para oprimir a los pobres y humildes del pueblo, para recibir el botín de las viudas y robar a los huérfanos. Se les plantea la pregunta: ¿qué harán cuando llegue el día del cautiverio o del juicio, el día del desastre que viene de lejos y que fue predicho mucho antes? ¿A qué ayuda, dice, recurrirás cuando hayas ofendido a Dios, tu verdadero ayudante, y dónde dejarás tu gloria? Porque las riquezas no os aprovecharán en el día de la ira, ni os impedirán ser tomados cautivos por los asirios, ni caeréis en la batalla. Y en conclusión, así como muchas veces habló arriba contra Samaria, también habla contra Judas: a pesar de todo esto, su ira no fue aplacada, pero su mano aún estaba extendida: que su cautiverio final aún no es el fin del desastre, sino que incluso en tierra enemiga los perseguirá la espada del Señor. En un sentido misterioso, todo hereje escribe mentiras para engañar a los pobres y humildes y robar a las viudas y a los huérfanos. Para el rico de quien leemos: La salvación del alma del hombre le es riqueza (Prov. 13:8), no tolera las amenazas, no es fácilmente atrapado por los herejes; los pobres, humillados e insignificantes entre el pueblo, pronto son llevados a la tentación por ellos. También es fácil caer para una viuda que ha perdido a su marido, Dios, y para un huérfano que ha perdido al Padre Creador, de quien está escrito: Habéis abandonado al Dios que os dio a luz, y os habéis olvidado del Dios que os alimenta (Deuteronomio 32:18). ¿Qué harán, habiendo engañado a tales personas, en el día del juicio y del desastre que viene de lejos? Porque como se dice al justo: "Estás cerca", la palabra está en tu boca y en tu corazón (Rom. 10:8), y en otro lugar: el reino de Dios está dentro de ti (Lucas 17:21); así la desgracia de los herejes vendrá de lejos, ya que hace tiempo que les estaba preparada. ¿A quién recurrirán cuando hayan mentido a Dios? ¿A quién darán su gloria cuando todo sea traicionero? Y no podrán escapar de las ataduras con las que han atado a tantos. Por eso, en la visión del Valle de Sión, abandonado por las alturas de Dios y engañado por las tierras bajas heréticas, se dice de los maestros de la falsa sabiduría: “todos tus príncipes huyeron, y los que fueron presos fueron atados” (Isa. 22:3), - que cuando caigan durante la destrucción general y maten a otros ellos mismos, cuando sufran mucho y llegue el día de la visitación, entonces su destrucción no tendrá fin, pero siempre deben temer la mano del Señor que los amenaza. Hasta ahora la amenaza de Dios se dirige contra las doce tribus, es decir, contra Samaria y Jerusalén; Esta amenaza comenzó a cumplirse sobre el pueblo durante el reinado de Acaz: dos tribus y media fueron llevadas en cautiverio bajo Acaz, y el resto bajo Ezequías, quien fue el sucesor de Acaz (2 Reyes 16:17). Se escribe otra profecía contra los asirios. Arte. 5–11. ¡Ay de ti, Asur! Él es la vara y la caña de mi ira; en sus manos está mi indignación. Lo enviaré a un pueblo mentiroso, y contra el pueblo de mi ira le ordenaré que saquee y saquee con robo y los ponga bajo sus pies, como lodo en las calles. Él mismo no lo creía así y su corazón no lo creía así, pero su corazón estará orientado hacia el exterminio y la matanza de muchísimas naciones. Porque dice: ¿No son también reyes mis príncipes? ¿No es Halanno lo mismo que Harkhamis? ¿Y no es Hamat también Arfad? ¿No es lo mismo Samaria que Damasco? Como mi mano encontró los reinos de los ídolos, así también mi mano encontró sus imágenes talladas en Jerusalén y Samaria. Como hice con Samaria y sus ídolos, ¿no haré así con Jerusalén y sus imágenes talladas? Presentemos en este punto la traducción de la LXX, que en muchos aspectos no está de acuerdo con el texto hebreo. LXX: ¡Ay de los asirios! La vara de mi ira está en sus manos. Enviaré mi ira contra un pueblo impío, y ordenaré a mi pueblo que cometa robo y despojo, y que pisotee las ciudades y las destruya en el polvo. Él no pensaba así ni pensaba así, pero su intención era aplastar a muchísimas naciones. Y si le dicen: Tú eres el único príncipe, entonces él responderá: No tomé el país que es más alto que Babilonia y Halane, donde se construyó la torre, sino que tomé Arabia, Damasco y Samaria: como tomé estos países, así tomaré todos los reinos. Gritan las estatuas en Jerusalén y Samaria; Porque lo que hice con Samaria y sus ídolos, así haré con Jerusalén y sus imágenes talladas. En primer lugar, hay que tener en cuenta que en hebreo no es Halane, sino Halanno; porque la última letra de esta palabra no es iod, como pensaba la LXX, sino vav, cuyas letras se diferencian entre sí sólo en tamaño. La torre fue construida en el campo de Sinar, en el que estaban Arek, Akad, Halanne y Babilonia, que recibió su nombre por la confusión de lenguas (Gén. 11). En hebreo no se dice Arabia, sino Hamat, país que los sirios todavía llaman Epifanía. También se sumaron ellos mismos a las estatuas que lloraban en Jerusalén. Se dijo arriba: si le dicen: tú eres el único príncipe, entonces él responderá: No tomé tal o cual país, sino que tomé Arabia y Damasco y Samaria da este significado: cuando, dice, los cautivos le dicen al rey de Asiria: eres un príncipe sobre todos, entonces él, reconociendo que aún no es fuerte, responderá: ¿Cómo me llamas príncipe, cuando solo tomé Arabia, Damasco y Samaria, y aún no he subyugado sus poderes de lejanos? naciones más allá de Babilonia? Así como tomé Arabia, Damasco y Samaria, así esclavizaré a todos los reinos. Pasemos al hebreo y observemos brevemente lo que se nos aparece. ¡Ay del asirio, es decir, Senaquerib, porque es vara y caña de mi ira, porque mi indignación está en su mano, y con ella derrotaré al pueblo más engañoso, que cojeaba constantemente entre Mí y los ídolos y que mintía diciendo que cumpliría mis mandamientos! Contra el pueblo de mi ira les ordenaré que los roben y los saqueen, que los conviertan en polvo y los pisoteen como tierra de la calle, es decir, que los golpeen, pero no los maten, les inflijan herida, pero no les quiten el alma. Pero él excedió la medida de Mi ira y se abalanzó no sólo contra Israel, contra quien se dirigía, sino también contra muchísimas naciones, con la intención de aplastar a los reinos circundantes, y su espada arrasó hasta la destrucción de todas estas muchísimas naciones. Y orgulloso, se atrevió a decir: Mis príncipes son reyes de otras naciones, y bajo mi autoridad gobernarán a todas las naciones. Así como tomé a Kharkamis, tomé a Halanno; Así como tomó posesión de Arfad, así tomó posesión de Hamat; así como subyugó a Damasco, así subyugó a Samaria; Así como subyugué a otros reinos que servían a ídolos bajo mis pies, así pondré bajo mi poder a Jerusalén y a Samaria, donde se encuentran los mismos ídolos. Así como tomé a Samaria con sus ídolos, así tomaré también a Jerusalén, porque adora a los mismos dioses. En lugar de Kharkamis, los LXX, añadiendo por su cuenta, tradujeron: el país más allá de Babilonia y, omitiendo por completo a Arphad, pusieron sólo: y Khalan, donde se construyó la torre. Según su traducción y según la tropología libre, ya que es piadosa, en las palabras: y ordenaré a Mi pueblo que saquee y saquee y pisotee las ciudades y las convierta en polvo, podemos ver el significado de que el Señor constantemente ordena a Su pueblo a convertir en polvo y mostrar insignificantes las ciudades de los oponentes, rebelándose contra la mente de Dios, construidas por herejes con esfuerzos extraordinarios. Él (el pueblo de Dios), comprendiendo la debilidad del corazón humano, y que en carne mortal no puede tener la perfecta victoria de la virtud y apoderarse de todas las naciones, aunque otros se sorprendan de él y digan: tú solo eres príncipe, él les responderá: debo destruir mucho, pero aún no he podido destruir; Sé que no lo sé; Aunque he refutado muchas de las pruebas de los oponentes, todavía quedan muchas más por refutar. Pero al mismo tiempo, a partir de la refutación lograda, esperando el futuro, se promete la victoria sobre los demás. A las estatuas de Jerusalén y Samaria se les ordena gritar, no a las estatuas mismas, sino a quienes las hicieron: metonímicamente, quienes las hicieron están indicados por lo que hicieron; - que no sólo los que hicieron ídolos en herejías, sino también aquellos que en la iglesia, por ignorancia, defienden la mentira en lugar de la verdad, darán testimonio de su error con clamor y arrepentimiento. Arte. 12-14. Y sucederá que cuando el Señor haya terminado todas sus obras en el monte Sión y en Jerusalén, yo visitaré el fruto del gran corazón del rey de Asur, y la gloria de la altura de sus ojos. Porque él dijo: "Con la fuerza de mi mano he hecho, y con mi sabiduría he comprendido, y he quitado las fronteras de las naciones y saqueado a sus príncipes, y como un poderoso he derribado a los que estaban sentados en lo alto; y mi mano halló la fuerza de las naciones, como un nido, y como se recogen los huevos que en él quedan, así junté toda la tierra, y no hubo quien moviera un ala o abriera su boca y chillara. LXX en lugar de la palabra fruto traducida significado o gran mente Después del cautiverio de Samaria, la victoria de los asirios y la amenaza a Jerusalén de que, por imitar a Samaria en las esculturas, sería castigada con una sentencia similar, el profeta ahora habla contra los mismos asirios, quienes estaban hinchados de orgullo y consideraban la victoria como una cuestión de su fuerza. sabiduría. Y, según la LXX, era tan poderoso que destruyó por completo las ciudades de los guerreros, capturó el mundo entero como nido y convirtió los reinos en sus presas como huevos dejados por las hembras. Habiendo tomado una vez una metáfora de los pájaros, los nidos y los huevos, la guardó en el resto, diciendo: no hubo nadie que moviera un ala y abriera la boca y chillara. Mi fuerza, dice, y mi victoria trajeron tal horror que los vencidos no podían derramar libremente ni siquiera lágrimas y gemidos. Algunos piensan que esto generalmente se dice contra el reino de Asiria: que después de que el Señor complete todas Sus obras en el Monte Sión y en Jerusalén, es decir, después de que Jerusalén sea destruida, el reino de Asiria también será destruido. Según lo que sigue, me parece que se trata de una amenaza específicamente contra Senaquerib, rey de Asiria. Las palabras: después de que el Señor haya completado todas sus obras en el monte Sión y en Jerusalén no significan la destrucción de la ciudad, sino un asedio, cuando vino Rabsaces, líder de Senaquerib, e hizo lo que el mismo profeta habla más abajo (Is. 37:17). En sentido figurado, cuando Samaria y Jerusalén sufran la ira de Dios y sientan que se equivocaron al hacer ídolos, entonces será destruida la mente del gran asirio, que se envaneció de tal orgullo contra el Señor que pensó que todo se inclinaría ante su sabiduría, entonces todas las altas enseñanzas (dogmata), aunque fortalecidas por el arte dialéctico, serán conmocionadas y destruidas de modo que, como polluelos de pájaro, no puedan. Se elevarán a las alturas, y como aún no están animados, insensibles y entumecidos, como lo indica la comparación con los huevos, no podrán ni siquiera emitir un sonido ni mover la lengua contra la persuasión y Su palabra. Y así como si alguien tomara una vara y levantara un palo para golpear a alguien, y la vara y el palo mismo comenzaran a jactarse y decir que golpeaban al golpeado: así tú, siendo instrumento de la voluntad de Dios, exaltate con orgullo y presumes de que todo lo que sucede es obra de tu fuerza - lo que se le dice a los asirios se puede atribuir al orgullo de los herejes y al diablo, a quien se llama en las Escrituras con un hacha, una sierra y una vara, ya que cortaban y partían árboles estériles y cortaban. la dureza de los incrédulos y, como vara, herirá a los que no aceptan las amonestaciones. Asimismo, los herejes, cuya boca está puesta en el cielo y cuya lengua recorre la tierra, usan para bien, de manera contraria y perversa, la intención recibida de Dios, para hablar contra Aquel por quien fueron creados, y convierten en blasfemia el ministerio de la lengua con la que deben alabar al Señor (Sal. 72). Arte. 16-19. Por eso, el Señor de los ejércitos enviará enfermedad a los gordos, y bajo su gloria se encenderá como una llama de fuego. Y la luz de Israel estará en el fuego, y su santo en la llama, y ​​sus espinas y espinos serán consumidos y quemados en un día. Y la gloria de su bosque y de su Carmelo será destruida desde el alma hasta el cuerpo, y será fugitiva del miedo, y los restos de los árboles del bosque, por su pequeño número, serán catalogados, y un niño los reescribirá. Ya que hiciste y dijiste lo que cité arriba, entonces para esto el Señor enviará su ángel, y en una noche morirán ciento ochenta y cinco mil de tu ejército; de modo que el más poderoso, a quien llama gordo, se volverá atrofiado e insignificante y, como dicen los judíos, mientras las ropas de los asirios permanezcan intactas, sus cuerpos serán quemados en fuego oculto. Entonces la luz de Israel y el santo, es decir, el ángel, serán en fuego y llama, y ​​todos los espinos y abrojos de Asiria, es decir, la maldad, serán destruidos, y no en un largo período de tiempo, sino en un día y en un instante. Y lo que dijimos: y la gloria de su bosque y su Carmelo, lo tradujeron: las montañas y las colinas y los robledales se desvanecerán, en el sentido de que todo el esplendor y el orgullo de los asirios, toda su multitud, habiéndose desvanecido, serán humillados. Entonces, cuando la luz de Israel y el Santo de Israel destruya los bosques y los espinos del Carmelo, y el rey de Asiria con unas pocas huidas, entonces los que queden de Israel, que con el rey Ezequías, después de la toma de las otras ciudades de Judá, estaban sitiados en Jerusalén, ya no confiarán más en el rey de Asiria, como lo hacen ahora bajo el rey Acaz, quien envió embajadores al rey de Asiria diciendo: Tu siervo y tu hijo soy yo, sube. y llévame de la mano del rey de Siria y de la mano del rey de Israel, que se levantó contra mí (2 Reyes 16:7), - ahora que tomó el oro y la plata que se encontraron en los tesoros de la casa del Señor y en la casa real, y envió regalos al rey de Asiria, y el rey de Asiria lo escuchó y vino a Damasco y lo tomó, lo reubicó y lo mató. Racina; pero habiéndose liberado de este mismo opresor asirio, que primero fue amigo y luego se convirtió en enemigo, se apoyarán y confiarán en el Señor, el Santo de Israel, y no falsamente, como lo hicieron bajo los reyes anteriores, sino en verdad. Leemos que esto es lo que sucedió bajo Ezequías, de modo que, dejando los ídolos, se dedicaron a servir a Dios. Habiendo dicho que el remanente será salvo, pasa a tiempos posteriores y dice que la salvación completa será con Cristo. Entendiendo esto, el apóstol Pablo escribe a los romanos: Pero Isaías clama por Israel: aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, el remanente será salvo: porque la palabra es acortada y acortada en justicia, como la palabra acortada creará el Señor en la tierra. Y como profetizó Isaías: si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado semillas, como Sodoma habría sido, y como Gomorra habrían sido semejantes (Romanos 9:28, 29). Entonces, cuando aparece la autoridad de tal marido, entonces cualquier otra interpretación debe ceder ante él. Y de hecho, si leemos a José (libro 10, capítulo 2) y descubrimos cuán grande era la población de Jerusalén y Judea en el momento en que el Señor sufrió, entenderemos que en la persona de los apóstoles y hombres apostólicos, solo unos pocos judíos se salvaron. 18) Senaquerib rey de Asiria se acercará a todas las ciudades fortificadas de Judá con el objetivo de tomarlas, y enviará al Rabsaces para sitiar Jerusalén y traer miedo a sus habitantes; pero debes saber que él no te herirá con espada, sino con caña, y habiendo ido contra Taraham rey de los etíopes y de los egipcios, yendo al Mar Rojo, camino a Egipto, sólo levantará la caña contra ti, y no podrá herirte. Todavía por poco tiempo, y regresando de Egipto con un ejército innumerable y queriendo sitiarlos, inmediatamente será alcanzado por mi ira, y levanté contra él el azote que una vez levanté contra los madianitas en tiempos de Gedeón, también llamado Jerobaal, cuando los príncipes de Madián, Oreb y Zeeb, fueron muertos en la roca más dura, es decir, pedernal, que en hebreo se llama sur, así de la roca y del rey que fue muerto en ella, este El lugar recibió el nombre de la roca de Oriva. Arte. 28–32. Irá a Aioth y se trasladará a Magron; en Mahmas depositará sus reservas. Nos movimos rápidamente; Gavá es nuestra ubicación (o, como nos pareció interesante en otras listas: paramos a descansar); Rama estaba horrorizado; Gava Saulova se escapó. Aúlla con tu voz, hija de Gallimas, escucha a Laisa, pobre Anatot; Medemena se movió; Pueblo de Gevim, sed fuertes. Un día más para que haga escala en Nova. Alzará su mano sobre el monte de la hija de Sión, sobre el collado de Jerusalén. LXX: Porque vendrá a la ciudad de Hageo, e irá a Mageddo, y descansará en Mahmas; y pasará por el valle y llegará a Hageo. El miedo abrazará a Ramá, la ciudad de Saúl; La hija de Gallima correrá; Escuchen a Lais, será oído en Anatot. Medemena y los habitantes de Gevim quedaron horrorizados. Consuela hoy en el camino para que permanezca; Consuela al monte de la hija de Sión y al collado de Jerusalén. En este lugar, la LXX diverge en muchos aspectos del texto hebreo, por lo que presentamos ambas ediciones, para que, por inspiración, si somos dignos de Cristo, podamos expresar lo que nos parece de ambas ediciones. Entonces, como está avergonzado por sus cargas y no podrá escapar muy pronto, dejará sus provisiones en Mahmas y rápidamente cruzará el valle, lo cual tampoco está en el texto hebreo, y llegará nuevamente a Hageo, que se menciona dos veces en este lugar y que no está en el hebreo. Al sonido de su huida, Rama, la ciudad de Saúl, se horrorizará, lo cual es evidentemente falso, pues a Gava se la llama la ciudad de Saúl, como en hebreo. Luego vendrá a Gallim; Laisa se enterará de esto, Anaphoon se enterará y Medemen se horrorizará. Los habitantes de Gevin y de las colinas que están en Jerusalén, es decir, todos los altos hombres, están llamados a consolar a Jerusalén - y no mucho después, sino ahora, el mismo día en que viene el asirio - a consolar, para que permanezcan en sus lugares y no huyan atemorizados. Esta es una interpretación literal. Y alguien en este lugar, al no poder encontrar los significados de los nombres falsos en la traducción de la LXX y testificar que no pudo encontrar estos nombres en el Libro de los Nombres hebreos, nos remite al infiel, diciendo que cuando vengan las plagas en el último tiempo del mundo y al final de los tiempos, la mente del Gran Duque de Asiria tomará vuelo y tratará de evitar la ira de Dios en varios lugares y de diversas maneras. Cuando emprende el vuelo, los habitantes de Gevim, es decir, ciertos altos poderes, son llamados con palabras proféticas para consolar al corredor y amonestarlo para que no corra, sino para permanecer en el camino y esperar la misericordia de Dios, y son llamados no solo para consolar al corredor, sino también para distraer a la hija de Sión de llorar por las buenas obras y pedir la salvación del arrepentimiento, y que estas son las colinas de Jerusalén sobre las cuales leemos en la última parte de este profeta: consuela a mi el pueblo, los sacerdotes, hablan en el corazón de Jerusalén (Isaías 40:1). Dijo esto porque, obligado por la verdad del asunto, no tenía nada más que decir. Arte. 33–34. He aquí, el gobernante del Señor de los ejércitos aplastará el cristal con horror, y los altos serán talados, y los exaltados serán humillados, y la espesura del bosque será destruida con hierro, y el Líbano con los altos caerá. Algunos piensan que esto también se dice del asirio - que después de su destrucción, todos los pueblos circundantes que se sometieron a su poder serán talados y humillados y el bosque más espeso será destruido, por lo que quieren entender metafóricamente a los pueblos y príncipes - que el Líbano con sus altos caerá, de modo que no quedará absolutamente nada del poder asirio. Otros quieren ver desde este lugar el comienzo de la profecía sobre Cristo, especialmente cuando reconocemos además lo escrito sobre Él, tanto nosotros como la circuncisión 20 . Arriba hablé del nombre del Niño que ha de nacer de la Virgen, que se llamará Emanuel y luego que el concebido en el vientre de la Profetisa se llamará apresurarse, llevar despojos, apresurarse a saquear, que es piedra de tropiezo y piedra de escándalo para las dos casas de Israel, que su gobierno está sobre sus hombros y que se le llama con seis nombres: Admirable, Consejero, Dios, Fuerte, Padre del siglo venidero, Príncipe de paz, y que su poder aumentará y su paz no tendrá fin. Ahora, en el prólogo de su venida, antes de decir que vendrá del linaje de Isaí y David, su sufrimiento se representa bajo la imagen de un vaso roto: que por voluntad de Dios su carne fue muerta para que la altura de los judíos fuera destruida y ellos, una vez altos, cayeran al suelo y para que el Líbano con sus cedros fuera talado, de lo cual en Zacarías leemos: “Abre, oh Líbano, tus puertas, y deja que el fuego consuma tus cedros; árbol, clama, porque el cedro ha caído, porque los espléndidos están desolados” (Zacarías 11:1,2). Y lo que se dice que es aplastado y herido por el Padre, esto también lo indica él: heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas (Zac. 13:8), y otro testimonio: lo golpeaste y lo echaste (Sal. 67:27). La palabra hebrea phura, que Aquila tradujo κεραμεῖον, Teodoción y Símaco tradujeron ληνον, es decir, lagar, que, según la inscripción de los tres Salmos, denota también el sufrimiento del Señor, como Él mismo dice en Isaías: “Yo solo pisé el lagar, y entre las naciones no había nadie conmigo” (Is. 63:3). Y en lugar de sacapuntas, la LXX, introduciendo un nuevo significado, fue traducida por los gloriosos. Capítulo XI. Arte. 1–2. Y de la raíz de Isaí saldrá una vara, y de su raíz saldrá una flor. Y reposará sobre él el Espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de piedad; y el espíritu del temor de Dios lo llenará. Incluso antes del comienzo de la visión, o carga, sobre Babilonia, que vio Isaías hijo de Amoz, toda esta profecía es acerca de Cristo, y queremos explicarla en partes, para que la memoria del lector no se canse al presentarla y considerarla en su totalidad. Los judíos explican que la vara y la flor de la raíz de Isaí son el Señor mismo, es decir, la vara indica el poder del rey y la flor la belleza. Nosotros, por la vara de la raíz de Isaí, debemos entender a la santa Virgen María, que no tenía ningún tallo unido a ella, de quien leemos arriba: he aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo (Isa. 7:14), y por la flor del Señor Salvador, que dice en el Cantar de los Cantares: Soy flor plena y valle de agua (PP 2:1). En lugar de la raíz, como tradujeron algunos LXX, en hebreo hay geza, que Aquila, Símaco y Teodoción tradujeron κοpμόν, es decir. tronco, y en lugar de flor, que en hebreo se llama nezer, rama fue traducida para mostrar que mucho después del cautiverio de Babilonia, cuando nadie de la familia de David poseía la gloria del antiguo reinado, era como si Cristo viniera del tronco de María y de María. Respecto a lo que se dice en el Evangelio de Mateo, que todos los hombres de la iglesia buscan y no encuentran, donde está escrito que será llamado nazareo (Mateo 2:23), los eruditos judíos piensan que esto está tomado de este lugar. Pero hay que tener en cuenta que neser se escribe aquí mediante la letra tsade, cuya propiedad y pronunciación, intermedia entre los sonidos z y s, no se expresa en la lengua latina, pues es un sonido sibilante y se pronuncia con un ligero toque de la lengua en los dientes, mediante el cual se escribe la ciudad de Sión; y la palabra nazarenos, que la LXX traduce dedicada, y Símaco separada, se escribe siempre mediante la letra Zain. Así, sobre esta flor, que instantáneamente surgirá del tronco y de la raíz de Isaí por medio de la Virgen María, reposa el Espíritu del Señor, porque en Él fue agradable que habitara corporalmente toda la plenitud de la Divinidad, no en partes, como en otros santos, sino, como dice el Evangelio de los Nazarenos escrito en hebreo: “Toda la fuente del Espíritu Santo descenderá sobre Él”. El Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad (2 Cor. 3:17). En el mismo libro de Mateo también leemos lo que está escrito a continuación (en Isaías): He aquí, mi siervo lo quiso: mi amado, y mi alma se complacerá: pondré mi espíritu sobre él, y él proclamará juicio con su lengua (Mateo 12:18) - lo que también se aplica al Salvador, sobre quien reposó el Espíritu del Señor, es decir, permaneció como morada eterna - no para que voló y descendió de nuevo a Él, sino que permaneció constantemente, según el testimonio de Juan Bautista, que dice: Vi al Espíritu descender del cielo como paloma, y permaneció sobre él. Y yo no lo vi; pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: verás al Espíritu descender sobre él y permanecer sobre él; él es quien bautiza con el Espíritu Santo (Juan 1:32, 33). Más adelante en el Evangelio, que mencionamos anteriormente, encontramos las siguientes palabras: "Y aconteció que cuando el Señor ascendió del agua, descendió toda la fuente del Espíritu Santo, y reposó sobre Él, y le dijo: Hijo mío, en todos los profetas te esperé, para que vinieras y descansara sobre ti. Porque tú eres mi descanso, tú eres mi Hijo primogénito, que reina para siempre". Este Espíritu del Señor también se llama Espíritu de sabiduría; porque todas las cosas existían, y sin él nada llegó a existir (Juan 1:3); y en los Salmos se canta: ¡Cuán grandes son tus obras, oh Señor! Tú creaste todas las cosas con sabiduría (Sal. 91:24), y el apóstol escribe: Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1); y en Proverbios dice: Dios fundó la tierra con sabiduría, pero preparó los cielos con inteligencia (Prov. 3:19). Y así como la misma Palabra de Dios se llama luz y vida y resurrección, así el Espíritu se llama espíritu de sabiduría y de entendimiento, de consejo y de fortaleza, y de conocimiento y piedad y temor de Dios; no porque el Espíritu también sea diferente según la diferencia de nombres, sino que uno y el mismo es fuente y principio de todas las virtudes. Por tanto, sin Cristo nadie puede ser sabio, ni prudente, ni consejero, ni fuerte, ni entendido, ni piadoso, ni lleno del temor de Dios. Cabe señalar también que el Espíritu del Señor, el Espíritu de sabiduría y de entendimiento - consejo y fortaleza, conocimiento, piedad y temor de Dios, es decir, el número séptuplo - así como Zacarías habla de siete ojos en una piedra - reposa sobre una vara y una flor, que vino de la tribu de Isaí y por esta de la tribu de David. En particular, el espíritu del temor de Dios lo llenará por amor a aquellos que no tienen temor de Dios, desde que son niños, y el amor perfecto echa fuera el temor. Porque el que teme tiene tormento y es imperfecto (1 Juan 4:18). Por eso, el apóstol dice a los creyentes: no acepten nuevamente el espíritu de trabajo con temor: sino acepten el espíritu de filiación, por el cual clamamos: Abba Padre (Rom. 8:15) y en Malaquías leemos: si soy padre, ¿dónde está mi gloria? y si yo soy el Señor, ¿dónde está mi temor (Mal. 1:6)? Este temor también se canta en el Salmo: Venid, hijos, escúchame: yo os enseñaré el temor del Señor (Sal. 33:12). Arte. 3–5. No juzgará con la vista de los ojos, ni reprenderá con el oído de los oídos, sino que juzgará a los pobres con justicia, y con justicia reprenderá a los mansos de la tierra, y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de su boca matará a los impíos. Y la justicia será el cinto de su cintura, y la fe el cinto de su vientre. Atribuimos esto a la primera venida del Salvador, pero los judíos afirman que se cumplirá en el fin del mundo. Además, la LXX tradujo: No juzgará con gloria, ni reprenderá con palabras, sino que juzgará a los humildes con justicia, y reprenderá con justicia a los humildes de la tierra. Porque en el juicio no se fija en el rostro de nadie, sino que dice a los escribas y fariseos y a los príncipes: ¡Ay de vosotros, hipócritas, y el reino de Dios os será quitado y entregado a la lengua que produce sus frutos! (Mateo 23:21, 41) y no los reprendió según las palabras y el oído de sus oídos. Porque cuando dijeron: “Maestro, sabemos que eres veraz, y enseñas el camino de Dios con verdad, y no hablas de nadie, porque no ves rostro de hombre (Mateo 22:16), Él, conociendo sus malas intenciones, respondió: ¿Por qué me tentáis, hipócritas, etc., algo así? Juzgó con justicia a los pobres de espíritu, que son el reino de Dios, y condenó en justicia a los mansos y humildes de la tierra, diciendo al apóstol: ¿No entiendes lo siguiente, y en particular a Pedro: Tienes poca fe, por qué dudaste (Marcos 8:17; Mateo 14:31)? O, a causa de los humildes y mansos, denunció a otros que intentaban oprimirlos. Y derribó todos los asuntos terrenales con vara, o, como tradujo la LXX, con la palabra de Su boca, diciendo en el Evangelio: No penséis que vino a traer paz a la tierra: no vino a traer paz, sino espada (Mateo 10:34). Y con el espíritu de su boca matará a los impíos, de quienes leemos en el Salmo noveno: Reprendiste con tu lengua, y los impíos perecieron; Consumiste su nombre por los siglos de los siglos (Sal. 9:6). Y el apóstol Pablo escribe: aparecerá el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca (2 Tes. 2:8). Después de matar a los malvados, el Señor se ciñe de justicia, de verdad y de fe; Porque él nos ha dado sabiduría de Dios, justicia, santificación y liberación; Dice en el Evangelio: Yo soy la luz, la vida y la verdad (Juan 8 y 14); y los Salmos dicen: la verdad subió de la tierra, y la justicia del cielo (Sal. 84:2); Por eso, el apóstol exhorta a los efesios: ceñid, pues, vuestros lomos con la verdad, y vestíos con la coraza de justicia (Efesios 6:14). Si, en lugar de la verdad, se lee la fe, entonces hay que decir que el cinto del Señor, con el que estaba ceñido Jeremías (capítulo 13), es la fe de los creyentes. Arte. 6–9. El lobo habitará con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito; el becerro, el león y la oveja estarán juntos, y un niño los guiará. El becerro y el oso pacerán juntos, y sus crías se echarán juntos, y el león comerá paja como el buey. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el niño destetado extenderá su mano dentro de la cueva del basilisco. No harán daño ni matarán en todo Mi santo monte; Porque la tierra está llena del conocimiento del Señor, como las aguas que cubren el mar. Los judíos y nuestros judaizantes afirman que esto también se cumplirá en un sentido literal: que a la luz de Cristo, que, según ellos, vendrá en el fin del mundo, todas las bestias serán domesticadas y, dejando su antigua ferocidad, el león pastará junto con el cordero, y los otros animales con otros, a quienes ahora consideramos hostiles entre sí. Si todo lo que hay en este lugar se acepta tal como está escrito y nada tiene un significado espiritual, correspondiente a la palabra del apóstol, quien dijo: “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en las cosas celestiales en Cristo” (2 Cor. 1:3): entonces debemos preguntarles (a los judíos y judaizantes): ¿significa esto que la raíz, la vara y la flor no pueden entenderse en sentido espiritual? ¿Y la tierra herida por la palabra de Dios, y el impío muerto por el espíritu de su boca, debe entenderse como está escrito? Que nos enseñen también cómo los lomos del Señor están ceñidos con objetos incorpóreos: justicia y verdad. Preguntémosles también si es digno de la grandeza de Dios que un lobo y un cordero pacen juntos, un leopardo se acuesta con un cabrito, un león come paja y un niño pequeño pone su mano en la cueva de un áspid. A menos que, tal vez, según las fábulas de los poetas, pinten ante nosotros la edad de oro de Saturno, en la que lobos y ovejas pastarán juntos, los ríos correrán con un vino agradable, la miel más dulce goteará de las hojas de los árboles y todo se llenará de manantiales lechosos. Si responden que en tiempos bienaventurados todo esto sucederá, para que sin daño a nadie las personas disfruten de todos los bienes, entonces oigan de nosotros que no hay nada bueno excepto la virtud, como dice el salmista: Todo hombre, aunque viva, ama los días para ver cosas buenas; guarda tu lengua del mal y no hables lisonjas de tus labios. Apártate del mal y haz el bien (Sal. 33:14). La riqueza, la salud corporal y la abundancia en todo, así como todo lo contrario: la pobreza, la enfermedad y la miseria, no son reconocidos por los filósofos del mundo ni como buenos ni como malos, sino que los llaman objetos indiferentes. Por eso los estoicos, que en muchos aspectos están de acuerdo con nuestra enseñanza, no llaman nada bueno excepto la honestidad y la virtud, y nada malo excepto el vicio. Lo expresamos brevemente para demostrar que nuestros judaizantes están delirando en un sueño profundo. Según el espíritu vivificante, la comprensión es fácil. Porque el lobo es Pablo, que al principio perseguía y atormentaba a la iglesia, de quien se dice: Benjamín, un lobo depredador, vivía con un cordero, o con Ananías, con quien fue bautizado (Gén. 49:27; Hechos 7), o con el apóstol Pedro, a quien se le dijo: Apacienta mis corderos (Juan 21), y el leopardo, que al principio no cambió sus manchas abigarradas, habiéndose lavado en la primavera, yacía con un cabrito, no con el que está en el cuello, sino con el que es sacrificado en la Pascua del Señor. También cabe señalar que no son el cordero y el cabrito quienes vivirán y se acostarán con el leopardo y el lobo, sino que el lobo y el leopardo imitarán la inocencia del cordero y el cabrito. Y el león, antes el animal más feroz, y la oveja y el becerro vivirán juntos. Esto lo vemos constantemente en la iglesia: que aquí viven juntos ricos y pobres, fuertes y humildes, reyes y particulares, y que en la iglesia son gobernados por niños pequeños, es decir, los apóstoles y los hombres apostólicos, ignorantes en palabra, pero no en mente. Cuando estén unidos entre sí por la enseñanza del Señor, de modo que sus familias estén unidas, entonces se cumplirá que sus hijos yacerán juntos. Y el león no comerá carne, sino paja, es decir, comerá alimentos sencillos. Y aquí cabe señalar que el buey no comerá carne, pero el león comerá paja. Creo que en las Sagradas Escrituras se entiende por paja las palabras simples, y por trigo y grano interior el significado que se encuentra en la letra. Y sucede a menudo que la gente de esta época, sin conocer lo misterioso, se alimenta de la simple lectura de las Escrituras. Y el niño, infante con malicia, mete su mano en el agujero del áspid y expulsa los demonios de los cuerpos humanos endemoniados. Una persona que es destetada del pecho no se alimenta de la leche de la infancia, sino que consume alimentos sólidos. Pone su mano sobre la cueva de la basílica; es decir, a la morada del mismo Satanás y lo saca de allí. Por lo tanto, a los apóstoles también se les dio poder de hollar serpientes y escorpiones y todo el poder del enemigo (Lucas 10). Y antes, los animales venenosos no causarán daño ni muerte a quienes habitarán en el monte santo de Dios, es decir, la Iglesia, monte del que dice el Evangelio: una ciudad no puede esconderse en la cima de un monte en pie (Mateo 5,14). Y para que no pensemos que, conforme al error de los judíos, se dice esto del monte Sión, el siguiente versículo indica los misterios de la predicación del Evangelio: porque la tierra está llena del conocimiento del Señor, que es también lo dicho anteriormente en secreto: el lobo vivirá con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito. Y, según la costumbre, al final se explican las palabras proféticas: como las aguas, dice, cubriendo el mar. Así como las aguas del mar cubren las profundidades del mar, es decir, la tierra que está cubierta de olas, así toda la tierra será llena del conocimiento del Señor. Y el bendito apóstol Pedro testifica que vio tal combinación de costumbres previamente diferentes en un vaso de lino que descendió del cielo, que tenía cuatro bordes, es decir, los cuatro rincones del mundo; lo vio como evidencia de que la tierra estaba llena del conocimiento de Dios, en cuyo vaso había cuadrúpedos y animales, y reptiles y aves del cielo, de modo que la Iglesia en el mundo también representa el arca durante el diluvio. Arte. 11. El día en que la raíz de Isaí esté como señal para las naciones, las naciones orarán por él, y su sepulcro será glorioso. LXX: Y en aquel día la raíz de Isaí se levantará para ser príncipe sobre las naciones, las naciones confiarán en él, y su honor descansará. En lugar de paz en hebreo hay mnuatho, que se traduce de manera similar; y en lugar de honor en hebreo se lee chabod, que obviamente significa gloria. Y el significado es este: su muerte será gloriosa, en cumplimiento de lo que ora el Salvador en el Evangelio: glorifícame, Padre, con tu propia gloria, ya que antes no tenías paz (Juan 17:5). Se dijo de Su nacimiento, se dijo de los misterios que siguieron; ahora comienza a morir, lo cual no se llama con el nombre común de los mortales, pero como hubo vida incesante en Cristo, la muerte se llama reposo. Nosotros, para que el lector comprenda el significado, en lugar de dormición y paz, lo tradujimos con otra palabra, pero en el mismo sentido: ataúd. Entonces, en el tiempo en que el Evangelio de Cristo resplandezca en todo el mundo y toda la tierra se llene del conocimiento del Señor, como las aguas del mar cubriendo la tierra, la raíz de Isaí y el resucitado de su familia será señal para todas las naciones, para que las naciones vean en el cielo la señal del Hijo del Hombre (Mateo 14). Tendrá cuernos en sus manos, en los que estará escondido su poder (Habac 3), para que, exaltado, atraiga todo hacia sí. O, como tradujo la LXX, resucitará de entre los muertos para ser el príncipe de todas las naciones y para que todas las naciones confíen en Él. Jacob también testifica sobre este príncipe de la tribu de Judá en un discurso misterioso: el príncipe de Judá no fallará y el líder de sus lomos vendrá hasta que venga la esperanza de las lenguas (Gén. 49:10). Arte. 12-14. Y sucederá en aquel día que el Señor volverá a extender su mano para tomar posesión del resto de su pueblo, que quedará entre los asirios en Egipto, en Tetros, en Etiopía, en Elam, en Sinar, en Hamat y en las islas del mar. Y levantará el nombre de las naciones, y reunirá a los deportados de Israel y a los dispersos de Judá, los reunirá de los cuatro confines de la tierra; y cesará la envidia de Efraín, y perecerán los enemigos de Judá. Efraín no competirá con Judá, y Judá no peleará con Efraín. Y volarán sobre los hombros de los filisteos a través del mar, y juntos saquearán a los hijos del oriente; y los edomitas y moabs y los hijos de Amón obedecerán el mandamiento de su mano. En ese día, es decir, en el tiempo antes mencionado, cuando la raíz de Isaí surja como señal para las naciones, o para el dominio sobre las naciones, el Señor extenderá su mano por segunda vez, por lo que debemos entender que esto no sucederá en el fin del mundo, cuando entrará la plenitud de los paganos y luego todo Israel será salvo (Rom. 9), como piensan nuestros judaizantes, sino en la primera venida del Señor. Porque cuando se dice ahora y arriba sobre el mismo día, entonces no se puede atribuir uno a la primera venida, y el otro, el último, a la segunda, de modo que, en virtud de lo que sigue, el anterior no se atribuye a aquel Cristo, a quien los judíos reconocen que no ha venido, pero que aún debe venir. Entonces, después del llamado de los paganos, que una vez fueron considerados cola, Israel será considerado cola (arriba del capítulo 10), para que el Señor nuevamente extienda su mano y tome posesión del remanente de su pueblo, sobre el cual leemos arriba que no todo Israel se salvará, sino el remanente que quede en Asiria, en Egipto y en varias naciones circundantes. Porque primero creyeron en el Señor los doce y setenta apóstoles, ciento veinte almas y quinientas, a quienes también se había aparecido el Señor reunidos, y luego tres mil cinco mil judíos. Y Santiago dijo al apóstol Pablo, que también era del resto de Israel: ¿Ves, hermano, cuántos judíos hay que creyeron; y todos son fanáticos de la ley (Hechos 21:20). Y en el mismo libro leemos: Pero los judíos que vivían en Jerusalén eran hombres temerosos de todas las lenguas que había bajo el cielo, y todos se maravillaban y decían: ¿No son éstos todos los galileos que hablan? y cómo escuchamos cada uno nuestra propia lengua, en la que nacimos; Partos, medos y elamitas, y los que viven en Mesopotamia, en Judea y Capadocia, en el Ponto y Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en los países de Libia, incluso en Cirene, y los romanos que vienen, judíos y extranjeros, cretenses y árabes, los oímos hablar en nuestras lenguas la majestad de Dios (Hechos 2:5-11). Así, de todas estas naciones, el remanente de Israel será salvo por medio de los apóstoles. La historia de la Iglesia informa que los apóstoles predicaron el Evangelio, se esparcieron por todo el mundo, de modo que algunos penetraron en los persas y los indios, y Etiopía entró en un pacto con Dios y desde allí se trajeron dones a Cristo desde el otro lado de los ríos de Etiopía. Y para que no parezca que señala sólo a los pueblos de oriente, añade también: de las islas del mar; Las islas del mar designan el país occidental rodeado por el océano. Entonces levantará la señal de la cruz entre todas las naciones y reunirá primero al pueblo de Israel de las sinagogas de Judea, para que los apóstoles cumplan el mandamiento del Salvador, quien dijo: id a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:6), así como Pablo dice a los incrédulos de los judíos: no es decoroso que vosotros digáis primero la palabra: pero por cuanto la habéis rechazado, sois indignos de crearos el vientre eterno, nos volvemos. en lenguas. Esto es lo que el Señor nos ordenó (Hechos 13:46.47). Indica los cuatro países del mundo: este y oeste, sur y norte, para designar con ello la vocación del mundo entero. En aquel tiempo, dice Isaías, Efraín y Judá, que ahora están enemistados entre sí, cuando yo profetizo, no serán enemigos, pero según la profecía de Ezequiel, las dos varas se unirán en una sola vara, y los previamente divididos se unirán en la iglesia de Cristo, para que trabajen juntos entre los paganos y vuelen sobre los hombros de los filisteos a través del mar, es decir, primero predicarán a los palestinos costeros y a través del mar con la velocidad de los pájaros serán llevados a otras naciones. O según los intérpretes de la LXX: volarán en barcos de extranjeros, juntos saquearán el mar, lo que podemos entender en relación con un apóstol Pablo, quien en barcos extranjeros se trasladó a Panfilia, Asia, Macedonia, Acaya, a varias islas y a varias regiones, a Italia y, como él mismo escribe, a España (Hechos 28; Rom. 15). Entonces, Efraín y Judá, de las doce tribus que creyeron en Cristo desde Judá, juntos saquearán el oriente y extenderán sus manos contra Idumea y Moab, según lo que Cristo dice misteriosamente de parte de David: “Extenderé mi bota sobre Idumea; los extranjeros se someterán a mí” (Sal. 59:10). Porque todas estas naciones, en el tiempo en que Isaías profetizó, eran enemigas del pueblo de Judá y por eso ahora dice que cuando la raíz de Jesé levante para reinar sobre las naciones y se levante la señal de la cruz para la salvación del mundo entero, entonces Edom y Moab y los hijos de Amón, es decir, toda la extensión de Arabia, se someterán a los apóstoles y se erigirá iglesias en lugares de idolatría de Cristo. Arte. 15-16. Y el Señor devastará la lengua del mar de Egipto, 21 y alzará su mano sobre el río con la fuerza de su aliento, y lo herirá en siete corrientes, de modo que pasarán sobre él con sandalias. Y habrá camino para el resto de mi pueblo, que permanecerá con los asirios, como lo estuvo para Israel el día que salió de la tierra de Egipto. Así como Idumea y Moab y los hijos de Amón se someten a los apóstoles para obedecer la predicación del Evangelio, así el Señor mismo, que cumplió esto en los apóstoles, no devastará el mar, según la LXX, sino según el hebreo, la lengua del mar de Egipto, que antes blasfemó contra el Señor y fue traicionado a la superstición de los egipcios. Por eso, en los Salmos leemos: este mar es grande y espacioso, hay allí innumerables reptiles, a lo que se añade: Tú creaste esta serpiente y la maldices (Sal. 10:25, 26). Entonces, devastará, o matará, es decir, ἀναϑεματίσει, como tradujeron Aquila y Símaco, la lengua del mar de Egipto y levantará su mano sobre los ríos de Egipto con la fuerza de su espíritu, o con el viento más fuerte, con lo que nos referimos al reino de Roma. Porque durante el reinado de César Augusto (Lc. 2), cuando surgió la flor de la raíz de Isaí y se llevó a cabo el primer censo en el Imperio Romano, el antiguo y muy poderoso reino de Egipto, que había existido durante muchos siglos, fue destruido con la muerte de Cleopatra y el río egipcio se dividió en siete arroyos o siete valles. Porque el alto Nilo, que antes fluía por un solo canal y era intransitable, fue dividido y dividido en siete valles más bajos y siete arroyos, para que se pudiera cruzar con los pies calzados. En sentido figurado, esto significa que el pueblo egipcio estaba tan devoto de la idolatría y de las más vanas supersticiones que consideraban dioses a los cometas, búhos, perros, cabras y burros. Augusto, con la amplitud ilimitada de su reino, dividió el Imperio Romano en jueces especiales, de modo que Tebas tiene un juez, Libia otro, otra Pentápolis, otro Egipto, otra Alejandría y varias regiones que los egipcios las llaman nomos (νόμους). Y el Nilo es metafóricamente dividido en partes y cortado en arroyos para que la palabra del evangelio pueda difundirse sin ningún obstáculo y llegar a las naciones extremas de Egipto. Y así como en el tiempo de Moisés se secó el Mar Rojo para que el pueblo que salía de Egipto pudiera cruzarlo, así por el contrario, los ríos de Egipto se secarán para que el remanente del pueblo de Dios, que será salvo por los asirios y varias naciones, cruzará a Egipto, no huyendo de él, sino sojuzgándolo y pisoteándolo. El lector prudente y cristiano de las promesas proféticas tome como regla que lo que los judíos y los judaizantes nuestros, o más bien no los nuestros, reconocen como algo que debe cumplirse corporalmente, nosotros debemos reconocerlo como ya cumplido espiritualmente, para que, siguiendo sus fábulas y, según el Apóstol, sus contiendas ignorantes (2 Tim. 2), no nos desviemos hacia el judaísmo. Capítulo XII. Arte. 1–2. Y dirá aquel día: Te confieso, Señor, que estabas enojado conmigo, pero tu ira se aplacó y me consolaste. He aquí Dios es mi Salvador, y en Él confiaré y no temeré, porque el Señor es mi fortaleza y mi alabanza, y él ha sido mi salvación. Tú, que antes, después de salir de la tierra de Egipto y después del secado del Mar Rojo, dijiste: Cantaré al Señor, soy gloriosamente glorificado, etc., ahora después de la derrota de la lengua del mar de Egipto y después del secado, división y humillación de su río, glorifica al Señor y di: Te confieso, Señor, porque a mí, que he merecido tu enojo e ira, se me ha concedido misericordia; porque tú eres mi Salvador, es decir, Jesús, y ya no me apoyaré en ídolos ni temeré a los que no tienen nada que temer, sino que tú eres mi fortaleza y mi alabanza, y tú eres mi salvación. Tenga en cuenta la herejía más impía, que el Señor se hace Señor para los que se salvan, mientras que antes no era Señor de ellos, de modo que en las Sagradas Escrituras, por creación y ser hecho, no siempre entendemos el nacimiento de lo que no existía, pero a veces entendemos la gracia en relación con aquellos que fueron dignos de ser hechos Dios para ellos. Arte. 3. Sacaréis agua con alegría de los manantiales del Salvador. Aquel a quien arriba llamó Emmanuel y luego “lleva el botín, apresúrate a saquear” y otros nombres, para que no pareciera otro que Aquel de quien Gabriel anunció a la Virgen, diciendo: y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo (Mateo 1:21), ahora llama al Salvador y predica que hay que sacar aguas de sus fuentes; no de las aguas del río egipcio, que se rompen, ni de las aguas del río Racine, sino de los manantiales de Jesús, porque con esta palabra se expresa la palabra Salvador en el idioma hebreo. Por eso, Él mismo clamó en el Evangelio: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Creed en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de aguas vivas. De esto, dice el evangelista, habla Dus, y los que creen en su nombre quieren recibirlo (Juan 7:37, 39). Y en otro lugar del Evangelio Él mismo dice: el que beba del agua que yo le daré, nunca tendrá sed de ella; pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que mana hasta el vientre eterno (Juan 4:14). Por las fuentes del Salvador debemos entender la enseñanza del Evangelio, sobre la cual leemos en el Salmo sesenta y siete: En las iglesias bendecimos a Dios, Señor de las fuentes de Israel (Sal. 67:27). Arte. 4–5. Y di en aquel día: Confiésate al Señor e invoca su nombre; proclamar sus planes entre las naciones; recuérdeles que su nombre es exaltado. Cantad al Señor, porque grandes cosas ha hecho; Proclamad esto por toda la tierra. Esto es mandado por los apóstoles y el remanente de Israel a los creyentes gentiles, que se confiesen solo al Señor, y dejando los ídolos, invoquen su nombre y prediquen a los incrédulos todas sus obras, para que sepan que solo él es exaltado y que solo a él deben cantar, porque grandes cosas ha hecho y su misericordia es proclamada en todo el mundo. Arte. 6. Alegraos y alabad, pueblo de Sión, porque grande es el Santo de Israel en medio de vosotros. Primero necesitas decir el significado literal. ¡Pueblo de Sión! Alégrate y alaba a tu Dios, ya que Él, que antes parecía ser sólo tu Dios y se limitaba a las pequeñas fronteras de la tierra de Judea, ahora ha llenado toda la tierra con el conocimiento de sí mismo y, resucitado de entre los muertos, reina sobre los paganos, y es orado y reverenciado por las naciones, de modo que, sin embargo, la segunda vez aplicará su mano para tomar posesión del remanente de su pueblo, para reunir a los dispersos de Israel y unir a los dispersos de Judá. cuatro países de la tierra; porque el semillero del Evangelio, a través de los apóstoles que vinieron del judaísmo, recibió su comienzo de las fuentes de Israel. Es mejor debajo de Sión, es decir, una torre colocada sobre un monte, para entender la iglesia, de la cual canta el salmo quincuagésimo: Oh Señor, bendice a Sión con tu beneplácito, y sean edificados los muros de Jerusalén (Sal. 51:20), - para que en ella el sacrificio de justicia, las ofrendas y los holocaustos, y el becerro que degolló para su hijo arrepentido, agradaran a Dios. padre misericordioso (Lucas 15). Rocas fabulosas a la entrada del Mar Negro. Aquellos. Los judíos, a quienes el apóstol llama circuncisión. Linguam maris Aegypti. Aunque la lingua tiene un significado cercano a la traducción habitual de este lugar: golfo del mar de Egipto, pero bl. Jerónimo, como se desprende de su interpretación, entendió esta palabra precisamente en el sentido del lenguaje. Quizás te interese: