Книга четвертая

Wir diktieren ungleiche Bücher; Aufgrund der unterschiedlichen Visionen und Gedanken ist ein Buch kürzer, das andere umfangreicher. Nachdem wir also das dritte Buch beendet haben, gehen wir zum vierten Buch über, das ein Drittel kleiner ist als das erste und halb so groß wie das darauffolgende fünfte Buch, das eine historische Interpretation enthält. Aus dem Wunsch heraus, das, was zusammenhängt, nicht zu trennen und das zu umgehen, was wir in der Vergangenheit erklärt haben, haben wir unser Schiff sozusagen zwischen zwei Semplegadas 19 des Schwarzen Meeres gelenkt, das mit dem Atem des Heiligen Geistes ins Meer eintritt, mit der Richtung seines Kurses durch den Herrn und Erlöser und mit deinen Gebetsworten, Jungfrau Christi Eustochia: „Komme aus den vier Winden, o Seele, und belebe die toten Gebeine.“ (Hes. 37:9), damit der Atem des Herrn aufwühle, was im Staub der Erde liegt. Kapitel IX. Kunst. 8–13. Der Herr sandte das Wort gegen Jakob, und es traf Israel. Und das ganze Volk, Ephraim und die Bewohner Samarias, werden ihn erkennen und voller Stolz und Hochmut sagen: „Die Ziegel sind gefallen, aber wir wollen mit behauenen Steinen bauen; die Bergahornbäume sind abgehauen, aber wir werden sie durch Zedern ersetzen.“ Und der Herr wird die Feinde von Racine gegen ihn erwecken und seine Feinde aufstacheln: Syrien aus dem Osten und die Philister aus dem Westen, und sie werden Israel mit vollem Mund verschlingen. Trotz alledem wurde sein Zorn nicht abgewendet, aber seine Hand war immer noch ausgestreckt. Aber das Volk wandte sich nicht zu dem, der es schlug, und suchte nicht den Herrn der Heerscharen. Wir lesen oben, dass in den Tagen von Ahas, dem Sohn von Jotham, dem Sohn von Usia, dem König von Juda, Racine, der König von Syrien, und Pekah, der Sohn von Romelia, der König von Israel, gegen Jerusalem aufstanden, um es zu erobern (2. Könige 16), und dass Jesaja, der Prophet, mit seinem Sohn Jasub zu Ahas gesandt wurde, um ihm zu sagen, er solle sich nicht fürchten, und damit sein Herz keine Angst vor den Schwänzen zweier rauchender Marken haben würde, da er das Königreich Syrien und Israel haben werde Ende (Bsp. 7). Und als Ahas aufgrund der Größe dieser Angelegenheit und seines gegenwärtigen Unglücks nicht daran glaubte, wurde ihm befohlen, sich selbst um ein Zeichen zu bitten; und da er ein Götzendiener war und dies nicht tun wollte, dann gibt der Herr dafür ein Zeichen, nicht dem König selbst, sondern dem Haus Davids, – das Zeichen seines Sohnes, der von der Jungfrau geboren werden wird, durch dessen Anrufung sie von der drohenden Gefahr befreit werden und so weiter, was wir bis hierhin interpretiert haben. Nachdem er in der Mitte viele Geheimnisse dargelegt hat, kehrt er nun zu seinem Ausgangspunkt zurück und prophezeit die Zerstörung von Racine und Ephraim, das heißt von Syrien und Samaria: Das Wort, sagt er, sei vom Herrn gegen Jakob gesandt worden, und es sei auf Israel gefallen. Bei den Juden wird Dabar durch drei Konsonantenbuchstaben dargestellt: Dalet, Bet und Resh, je nach Ortsunterschied, wenn Dabar gelesen wird, dann bedeutet es das Wort, wenn - Deber, dann Tod und Pest; Warum viele, von der Mehrdeutigkeit des Wortes in die Irre geführt, sagen, nicht das Wort sei gesandt worden, sondern der Tod. Also sandte der Herr ein Wort gegen Jakob, und es traf Israel: Er wollte, dass Juda regiert, wie Jakob im Buch Genesis (Gen. 49) prophezeit, und er eignete sich das Königreich Israel an, d. h. zehn Stämme, von denen es heißt: „Sie selbst herrschten und nicht durch mich“ (Hos 8,4). So wurde die königliche Würde, die durch die Salbung Samuels nach der Verwerfung Sauls in der Linie Davids begann und an Jakob, das heißt an die zwölf Stämme, die früher Jakob hießen, gesandt wurde, auf Israel fiel, nicht, wie LXX übersetzte, sondern fiel, denn sie fiel von den Bösen und wurde den Heiligen wiederhergestellt, und wurde erhöht. Lasst also das Volk von Ephraim und die Einwohner von Samaria wissen, dass sie aufgrund ihrer Zahl vor Stolz aufgeblasen sind und sagen: Das Königreich Juda ist klein und zu unbedeutend im Vergleich zu unserem; Während sie wie Ziegelsteine ​​zerfallen, werden wir uns ein Haus aus behauenen Steinen bauen. Während ihre Bergahorne, diese Bäume der niedrigsten Sorte, durch die feindliche Invasion gefällt werden, werden wir unser Königreich aus Zedern errichten, die nicht verfaulen, was auf die Ewigkeit unseres Königreichs hinweist – lasst das ganze Volk von Ephraim und die Bewohner von Samaria wissen, dass Syrien, das jetzt mit ihm verbündet ist, auf die Seite seiner Feinde übergehen wird, und sogar gegen Syrien selbst werden unerwartete Kriege von den Feinden entstehen und alle werden in Verwirrung sein, so dass sie sich von Syrien aus gegen Israel erheben werden Osten und die Philister, das heißt die Palästinenser, aus dem Westen, und gemeinsam werden sie Israel verschlingen. Und doch ist meine Hand auch nach all dem ausgestreckt oder hoch über Israel und hört nicht auf, sie zu schlagen. Aber diejenigen, die von Gott geschlagen werden, werden sich nicht zu dem wenden, der sie schlägt, und werden nicht den Herrn der Heerscharen suchen und statt Gott goldene Kälber anbeten. In einem geheimnisvollen Sinne erklären wir es so: Gott sandte seinen Sohn zu Jakob, das heißt zu den Juden, und er kam nach Israel, das heißt zum Volk der Heiden, das der Apostel Israel nennt (Röm. 9). Andere erklären es so: Der Herr sandte sein Wort an die Kirche, die das ehemalige Volk stürzte, und es fiel auf Israel, das heißt auf die Ketzer, die sich rühmen, Gott zu sehen. Ihre Fürsten und alle, die in Samaria leben, sollen es wissen, das heißt diejenigen, die sagen, dass sie das Gesetz Gottes halten und in Fülle von Tugenden leben und die Früchte der Gerechtigkeit tragen (denn das bedeutet Ephraim), die im Stolz ihres Herzens die Kirche verachten und ihre Einfachheit als Unwissenheit betrachten, sagen: Anstelle ihrer Ziegelsteine werden wir unsere Kirchen aus behauenen, stärksten Steinen bauen und anstelle unfruchtbarer und bald verrottender Bäume werden wir die höchsten Zedern errichten, die der Herr zermalmen und um sie herum zermalmen wird wovon der Gerechte sagt, er habe in ihnen das Gleichnis der Bösen gesehen und ihr Platz sei nicht gefunden worden (Psalm 36). So sagt der Herr, dass Racine, was weltliche Weisheit bedeutet, deren Hilfe Ephraim nutzt, sich gegen ihn wenden wird und alle seine Feinde sich gegen ihn erheben und ihn bedrängen werden, sowohl von Osten als auch von Westen, und ihn mit vollem Mund verschlingen werden. Stattdessen übersetzte LXX: Und lasst uns einen Turm bauen; und Gott wird diejenigen vernichten, die sich auf dem Berg Zion erheben, und wird seine Feinde zerstreuen. Denn sie wollen sich in Samaria eine Kirche bauen, der der Kirche Gottes gleicht; aber obwohl sie aus dem Osten kommen und sagen werden: Kommt, lasst uns eine Säule bauen und uns einen Namen machen, mehr als wir zerstreut werden würden (Gen 11,4), aber durch den Widerstand des Herrn wird ihre Vereinbarung zerstört und zerstreut und ihre Zungen werden voneinander getrennt, so dass sie im Einvernehmen nicht schlechter werden, sondern untereinander uneinig werden. Doch selbst wenn sie auf diese Weise geschlagen und von Feinden verschlungen werden, werden sie nicht zum Herrn zurückkehren, aber seine Hand ist immer noch zum Schlagen bereit, gemäß dem, was wir in Jeremia lesen: „Umsonst habe ich eure Söhne geschlagen; ihr habt keine Unterweisung erhalten“ (Jer 2,30). Kunst. 14–21. Und der Herr wird an einem Tag den Kopf und den krummen und hässlichen Schwanz Israels abschneiden. Ein alter und edler Mann ist das Oberhaupt; und der falsche Lehrer-Prophet ist der Schwanz. Und diejenigen, die dieses Volk selig nennen, werden Betrüger sein, und diejenigen, die selig genannt werden, werden gestürzt. Deshalb wird sich der Herr nicht über seine jungen Männer freuen und wird sich seiner Waisen und Witwen nicht erbarmen, denn jeder von ihnen ist ein Heuchler und ein Übeltäter, und jeder Mund hat Torheit geredet. Trotz alledem wurde sein Zorn nicht abgewendet, aber seine Hand war immer noch ausgestreckt. Denn die Bosheit brannte wie Feuer; Es wird die Dornen und dornigen Büsche verschlingen und im Dickicht des Waldes brennen und in stolzem Rauch aufwirbeln. Die Erde wird vor dem Zorn des Herrn der Heerscharen erbeben, und das Volk wird wie Feuerspeise sein. Der Ehemann wird seinen Bruder nicht verschonen; er wird sich nach rechts beugen und hungern; Er wird links essen und nicht satt werden; Jeder wird das Fleisch seines eigenen Armes verschlingen, Manasse Ephraim und Ephraim Manasse und beide zusammen Juda. Trotz alledem wurde sein Zorn nicht abgewendet, aber seine Hand war immer noch ausgestreckt. Der Herr wird nicht nur die Feinde von Racine gegen ihn aufbringen und seine Feinde, Syrien aus dem Osten und die Philister aus dem Westen, aufstacheln, so dass sie Israel mit vollem Mund verschlingen, sondern da er nicht zu dem zurückgekehrt ist, der ihn geschlagen hat, und den Herrn der Heerscharen nicht gesucht hat, wird er seine Hand zum Sieg ausstrecken, um von Israel Kopf und Schwanz des Krummen und Hässlichen abzuschneiden, das heißt desjenigen, der das Rechte verdreht. Er selbst erklärte, wer das Oberhaupt war – ein alter Mann und ein Adliger; und wer auch immer der Schwanz ist, sagt er, ist ein falscher Lehrer-Prophet, das heißt ein falscher Prophet. Er sprach von Fürsten, und jetzt fügt er ihnen Adlige und Volk hinzu und sagt, dass Lehrer und Schüler, der Gebildete und der unwissende Pöbel gleichermaßen untergehen werden. Denn diejenigen, die das Volk gesegnet nannten, sind Betrüger, und diejenigen, die sie gesegnet nannten und nicht um ihrer Tugend willen, sondern um der Gaben willen, werden ins Verderben geworfen. Deshalb lesen wir oben: „Mein Volk! Die euch selig nennen, verführen euch und verderben die Wege eurer Füße“ (Jesaja 3,12). Die Erde bebte vor dem Zorn des Herrn, und das Volk wurde zur Nahrung des Feuers, weil er so grausam war, dass er nicht einmal die liebsten Bande der Brüderlichkeit verschonte, sondern die rechte Seite verließ und vernachlässigte und sich mit dem zufrieden gab, was auf der linken Seite war – dürstend nach Vergnügen und Bosheit und ständig bestrebt, dem Schlechten noch Schlimmeres hinzuzufügen. Und Manasse und Ephraim selbst, die aus demselben Mutterleib und demselben Vater stammten, gerieten in solche Raserei, dass sie im Hass der Feinde miteinander verfeindet waren. Lesen wir die Bücher der Könige und Chroniken, und wir werden mörderische Kriege in Samaria finden, in denen einige mit anderen über verschiedene Könige stritten, und auch, wie sie, indem sie ihre Könige töteten, einmütig in ihrer feindseligen Haltung gegenüber Juda waren. Im allegorischen Sinne wird der Herr den Kopf und den Schwanz wegnehmen, sowohl den Größeren als auch den Kleinen. Die Erwähnung des Schwanzes zeigt, dass Ketzer keine Menschen, sondern Rinder sind, denen dieses Glied dazu dient, Abwasser zu verdecken und Insekten zu vertreiben. Und nach dem Kopf erwähnt er den krummen und hässlichen Schwanz und zeigt damit, dass sie die Gebote des Gesetzes zerstören und den rechten Weg verdrehen. Er wird den alten Mann als Haupt und den falschen Propheten, den Schwanz, vernichten, und er wird gleichermaßen Lehrer und Schüler vernichten, einige, weil sie Sünder wegen ihrer Gaben loben, andere, weil sie, obwohl sie gelobt werden, ihre Laster nicht spüren und keine Reue hervorrufen. Deshalb wird sich der Herr nicht über ihre jungen Männer freuen; Wehe der Stadt, in ihr ist ein junger König (Prediger 10,16). Und diejenigen, die Gott, den Vater, oder den wahren Herrn verraten, werden keine Gnade erfahren. Denn jeder Ketzer ist ein Heuchler, der etwas anderes tut und äußerlich etwas anderes zeigt, und was auch immer er sagt, obwohl es Weisheit zu sein scheint, ist im Wesentlichen Dummheit. Dafür streckt Gott seine Hand zur Strafe aus, und alle ihre Sünden werden wie ein Dornenbusch von einer verzehrenden Flamme vernichtet. Und Worte ohne Tugenden werden wie ein kahler Wald in hohen Rauch gehüllt sein. Wenn sie bestraft werden, wird die ganze Erde beben, und die betrogenen Völker werden dem ewigen Feuer übergeben, weil sie nicht einmal ihr eigenes Volk um des Gewinns willen verschonen, sondern miteinander wetteifern, um die betrogenen Völker auszurauben, indem sie das Gute im Stich lassen und im Schlimmsten verharren. 13:8), duldet keine Drohungen, wird von Ketzern nicht leicht gefasst; die Armen, gedemütigt und unbedeutend im Volk, werden von ihnen bald in Versuchung geführt. Auch eine Witwe, die ihren Mann, Gott, verloren hat, kann leicht fallen, und eine Waise, die den Schöpfervater verloren hat, über den geschrieben steht: „Du hast den Gott verlassen, der dich geboren hat, und du hast den Gott vergessen, der dich ernährt“ (5. Mose 32,18). Was werden sie tun, nachdem sie solche Menschen getäuscht haben, am Tag des Jüngsten Gerichts und des Unheils, das aus der Ferne kommt? Denn wie einem Gerechten gesagt wird: „Du bist nahe“, ist das Wort in deinem Mund und in deinem Herzen (Röm. 10:8), und an anderer Stelle: Das Reich Gottes ist in dir (Lukas 17:21); Das Unglück der Ketzer wird also aus der Ferne kommen und schon vor langer Zeit auf sie vorbereitet sein. An wen werden sie sich wenden, wenn sie Gott belogen haben? Wem werden sie ihren Ruhm geben, wenn alles tückisch ist? Und sie werden den Banden, mit denen sie so viele gebunden haben, nicht entkommen können. Deshalb heißt es in der Vision vom Tal Zion, das von den Höhen Gottes verlassen und von den ketzerischen Niederungen getäuscht wurde, über die Lehrer der falschen Weisheit: „Alle deine Fürsten flohen, und die Gefangengenommenen wurden fest gebunden“ (Jes. 22:3), - dass, wenn sie während der allgemeinen Zerstörung fallen und andere selbst töten, wenn sie viel leiden und der Tag der Heimsuchung kommt, ihre Zerstörung kein Ende nehmen wird, sondern sie müssen immer die Hand des Herrn fürchten, die sie bedroht. Bisher richtete sich die Drohung Gottes gegen die zwölf Stämme, also gegen Samaria und Jerusalem; Während der Herrschaft von Ahas begann sich diese Drohung gegenüber dem Volk zu erfüllen: Zweieinhalb Stämme wurden unter Ahas in die Gefangenschaft geführt, der Rest unter Hiskia, dem Nachfolger von Ahas (2. Könige 16,17). Eine weitere Prophezeiung wird gegen die Assyrer geschrieben. Kunst. 5–11. Wehe dir, Assur! Er ist die Rute und das Rohr meines Zorns; in ihrer Hand liegt mein Zorn. Ich werde ihn zu einem lügnerischen Volk schicken, und gegen das Volk meines Zorns werde ich ihm befehlen, Plünderung und Plünderung zu stehlen und sie mit Füßen zu treten wie den Dreck auf den Straßen. Er selbst dachte nicht so und sein Herz glaubte nicht so, aber sein Herz wird der Ausrottung und Tötung sehr vieler Nationen zugewandt sein. Denn er sagt: Sind meine Fürsten nicht auch Könige? Ist Halanno nicht dasselbe wie Harkhamis? Und ist Hamath nicht auch Arphad? Ist Samaria nicht dasselbe wie Damaskus? So wie meine Hand die Königreiche der Götzen fand, so fand meine Hand auch ihre geschnitzten Bilder aus Jerusalem und Samaria. Was ich mit Samaria und seinen Götzen getan habe, soll ich nicht auch mit Jerusalem und seinen Statuen tun? Stellen wir an dieser Stelle die Übersetzung des LXX vor, die in vielerlei Hinsicht nicht mit dem hebräischen Text übereinstimmt. LXX: Wehe den Assyrern! Die Rute meines Zorns ist in ihren Händen. Ich werde meinen Zorn gegen ein böses Volk senden und meinem Volk befehlen, Raub und Plünderung zu begehen und die Städte niederzutreten und in den Staub zu legen. Er dachte nicht so und dachte auch nicht so, aber seine Absicht war es, sehr viele Nationen zu vernichten. Und wenn sie zu ihm sagen: Du bist der einzige Prinz, dann wird er antworten: Ich habe nicht das Land eingenommen, das höher liegt als Babylon und Halane, wo der Turm gebaut wurde, sondern ich habe Arabien und Damaskus und Samaria eingenommen: So wie ich diese Länder eingenommen habe, so werde ich alle Königreiche einnehmen. Schreie die Statuen in Jerusalem und Samaria; Denn wie ich es mit Samaria und seinen Götzen getan habe, so werde ich es mit Jerusalem und seinen Götzenbildern tun. Erstens müssen Sie berücksichtigen, dass es im Hebräischen nicht Halane, sondern Halanno heißt; denn der letzte Buchstabe dieses Wortes ist nicht iod, wie LXX dachte, sondern vav, wobei sich die Buchstaben nur in der Größe voneinander unterscheiden. Der Turm wurde auf dem Feld von Schinar errichtet, auf dem sich Arek, Akad, Halanne und Babylon befanden, das seinen Namen von der Sprachverwirrung erhielt (Gen. 11). Auf Hebräisch gibt es kein Arabien, dafür steht Hamath, ein Land, das die Syrer immer noch Epiphany nennen. Sie fügten auch die weinenden Statuen in Jerusalem hinzu. Es wurde oben gesagt: Wenn sie zu ihm sagen: Du bist der einzige Fürst, dann wird er antworten: Ich habe nicht dieses und jenes Land genommen, sondern Arabien und Damaskus und Samaria genommen. Das hat folgende Bedeutung: Wenn, wie er sagt, die Gefangengenommenen zum König von Assyrien sagen: Du bist ein Fürst über alle, dann wird er, erkennend, dass er noch nicht stark ist, antworten: Wie nennst du mich einen Fürsten, als ich nur Arabien, Damaskus und Samaria eingenommen und seine noch nicht unterworfen habe? Mächte ferner Nationen jenseits von Babylon? So wie ich Arabien, Damaskus und Samaria eingenommen habe, werde ich alle Königreiche versklaven. Gehen wir zum Hebräischen über und notieren wir kurz, was uns erscheint. Wehe dem Assyrer, das heißt Sanherib, denn er ist die Rute und das Rohr Meines Zorns, denn Mein Zorn ist in seiner Hand, und damit werde Ich das betrügerischste Volk besiegen, das ständig zwischen Mir und den Götzen hinkte und gelogen hat, dass sie Meine Gebote erfüllen würden. Gegen das Volk meines Zorns werde ich ihnen befehlen, sie auszurauben und auszuplündern, sie in Staub zu verwandeln und sie wie Dreck auf der Straße niederzutreten, das heißt, sie zu schlagen, aber nicht zu töten, ihnen eine Wunde zuzufügen, aber nicht, ihnen die Seelen wegzunehmen. Nach ihrer Übersetzung und nach der freien Tropologie, da sie fromm ist, in den Worten: „Und ich werde meinem Volk befehlen, die Städte zu plündern und zu plündern und niederzutrampeln und sie in Staub zu verwandeln“, können wir die Bedeutung erkennen, die der Herr seinem Volk ständig befiehlt, sich in Staub zu verwandeln und die Städte der Gegner unbedeutend zu zeigen, die gegen den Geist Gottes rebellieren und von Ketzern mit außergewöhnlichen Anstrengungen erbaut wurden. Er (das Volk Gottes), der die Schwäche des menschlichen Herzens versteht und die Tatsache, dass er im sterblichen Fleisch nicht den perfekten Sieg der Tugend erringen und alle Nationen in Besitz nehmen kann, obwohl andere über ihn überrascht sind und sagen: Du allein bist ein Fürst, wird er ihnen antworten: Ich muss viel zerstören, aber ich konnte noch nicht zerstören; Ich weiß, dass ich es nicht weiß; Obwohl ich viele Beweise der Gegner widerlegt habe, gibt es noch viele weitere zu widerlegen. Aber gleichzeitig verspricht er sich auf der Grundlage der erreichten Widerlegung und der Hoffnung auf die Zukunft den Sieg über andere. Den Statuen von Jerusalem und Samaria wird befohlen, nicht zu den Statuen selbst zu schreien, sondern zu denen, die sie gemacht haben: Metonymisch werden diejenigen, die sie gemacht haben, durch das angezeigt, was sie getan haben; - dass nicht nur diejenigen, die in Häresien Götzen geschaffen haben, sondern auch diejenigen, die in der Kirche aus Unwissenheit eine Lüge statt der Wahrheit verteidigen, ihren Irrtum mit Aufschrei und Reue bezeugen werden. Und laut LXX war er so mächtig, dass er die Städte kriegerischer Menschen völlig zerstörte, die ganze Welt als Nest eroberte und Königreiche in seine Beute verwandelte wie von Weibchen hinterlassene Eier. Nachdem er einmal eine Metapher von Vögeln, Nestern und Eiern übernommen hatte, behielt er sie im Übrigen bei und sagte: „Es gab niemanden, der einen Flügel bewegte, seinen Mund öffnete und quiekte.“ Meine Stärke, sagt er, und mein Sieg brachten solchen Schrecken mit sich, dass die Besiegten nicht einmal Tränen und Stöhnen frei ausdrücken konnten. Einige denken, dass dies im Allgemeinen gegen das Königreich Assyrien gesagt wird – dass, nachdem der Herr alle seine Werke auf dem Berg Zion und in Jerusalem vollendet hat, das heißt, nachdem Jerusalem zerstört wurde, auch das Königreich Assyrien zerstört wird. Basierend auf dem Folgenden scheint es mir, dass dies eine Drohung speziell gegen Sanherib, den König von Assyrien, ist. Die Worte: Nachdem der Herr alle seine Werke auf dem Berg Zion und in Jerusalem vollendet hat, bedeuten nicht die Zerstörung der Stadt, sondern eine Belagerung, als Rabschake, der Anführer von Sanherib, kam und das tat, worüber derselbe Prophet unten spricht (Jes. 37:17). Kunst. 15. Wird die Axt stolz sein vor dem, der sie schneidet, oder wird die Säge stolz sein vor dem, der sie bewegt? Es ist, als ob die Rute gegen denjenigen erhoben würde, der sie hebt, und als ob der Stock, der natürlich ein Baum ist, stolz wäre. Gegen Sanherib oder, wie viele Leute denken, Nebukadnezar, der prahlte und sagte: „Mit der Kraft meiner Hand habe ich es getan, mit der Weisheit meiner Weisheit habe ich verstanden usw.“ antwortete der heilige Prophet: „O du dümmster aller Sterblichen!“ Du betrachtest den Zorn Gottes als deine Weisheit und führst seine Gebote auf deine Stärke zurück! Es ist, als ob die Axt vor dem, der sie hält, vergrößert wird und die Säge vor dem, der sie bewegt, und als ob sie sagen würden, dass alles, was mit der Axt und der Säge gemacht wird, ihre Kunst ist! Kunst. 16–19. Aus diesem Grund wird der Herr der Heere den Dicken Krankheiten schicken, und unter seiner Herrlichkeit wird sie wie eine feurige Flamme entzünden. Und das Licht Israels wird im Feuer sein und sein Heiliger in der Flamme, und seine Dornen und Dornen werden an einem Tag verzehrt und verbrannt werden. Und die Herrlichkeit seines Waldes und seines Karmels wird von der Seele bis zum Körper vernichtet werden und vor der Angst fliehen, und die Überreste der Bäume des Waldes werden aufgrund ihrer geringen Zahl aufgezählt, und ein Kind wird sie umschreiben. Da du getan und gesagt hast, was ich oben zitiert habe, wird der Herr dafür seinen Engel senden, und in einer Nacht werden einhundertfünfundachtzigtausend deiner Armee sterben; so dass die Mächtigsten, die er fett nennt, verkrüppelt und unbedeutend werden, und wie die Juden sagen, während die Kleidung der Assyrer intakt bleibt, werden ihre Körper durch verborgenes Feuer verbrannt. Dann wird das Licht Israels und der Heilige, das heißt der Engel, in Feuer und Flamme sein, und alle Dornen und Disteln Assyriens, das heißt die Bosheit, werden vernichtet werden, und zwar nicht über einen langen Zeitraum, sondern an einem Tag und in einem Augenblick. Dann fürchtet er sich wie eine zappelnde und feige Schlange und versucht, den drohenden Hinrichtungen zu entgehen. Diejenigen, die seiner Schande entkommen und sich von den zur Zerstörung verurteilten Bäumen abheben können, werden es wert sein, von der Jugend gezählt und gezählt zu werden. Seine Herrschaft liegt in seinem Rahmen. Den Ketzern kann dasselbe zugeschrieben werden: Wenn das Licht der kirchlichen Lehre erstrahlt und all ihre Täuschungen aufgedeckt werden, dann wird unter ihnen eine solche Verwüstung entstehen, dass aus dem Wald der unfruchtbaren Bäume, aus der unzähligen Zahl derer, die durch ketzerische Falschlehren getäuscht wurden, nur noch wenige übrig bleiben, die ihrem Irrtum folgen. Anstelle dessen, was wir übersetzt haben: Der Herr wird den Dicken Verkümmerung senden, LXX übersetzt: Der Herr wird Schande auf deine Ehre senden und anstelle dessen, was wir gesagt haben: und sein Heiliger in der Flamme, übersetzten sie: und er wird ihn im Feuer heiligen, wobei einige die gleiche Bedeutung sehen wollen, dass Strafe und Qual auf Sünder angewendet werden, damit sie durch göttliches Feuer gereinigt werden. Und was wir sagten: und die Herrlichkeit seines Waldes und seines Karmels, übersetzten sie: Die Berge und Hügel und Eichenhaine werden vergehen, in dem Sinne, dass die ganze Pracht und der Stolz der Assyrer, ihre ganze Menge, nachdem sie verschwunden sind, gedemütigt werden. Wenn also das Licht Israels und der Heilige Israels die Wälder und Dornen von Karmel und den König von Assyrien mit wenigen Fliehen vernichten, dann werden diejenigen, die von Israel übrig geblieben sind, die mit König Hiskia nach der Eroberung der anderen Städte Judas in Jerusalem belagert wurden, sich nicht mehr auf den König von Assyrien verlassen, wie sie es jetzt unter König Ahas tun, der Gesandte zum König von Assyrien sandte und sagte: „Dein Diener und dein Sohn sind es.“ Ich bin, ziehe hinauf und nimm mich weg von der Hand des Königs von Syrien und von der Hand des Königs von Israel, der sich gegen mich erhoben hat (2. Könige 16,7), – da er das Gold und Silber nahm, das in den Schätzen des Hauses des Herrn und im königlichen Haus gefunden wurde, und Geschenke an den König von Assyrien sandte, und der König von Assyrien hörte auf ihn und kam nach Damaskus und nahm ihn und ließ sich nieder und tötete ihn. Racine; aber nachdem sie sich von diesem assyrischen Unterdrücker befreit haben, der zuerst ein Freund war und dann zum Feind wurde, werden sie sich auf den Herrn, den Heiligen Israels, stützen und ihm vertrauen, und zwar nicht falsch, wie sie es unter den früheren Königen taten, sondern in der Wahrheit. Wir lesen, dass dies unter Hiskia geschah, sodass sie ihre Götzen verließen und sich dem Dienst an Gott zuwandten. Nachdem er gesagt hat, dass der Überrest gerettet werden wird, geht er zu späteren Zeiten über und sagt, dass die vollständige Erlösung bei Christus sein wird. Der Apostel Paulus versteht dies und schreibt an die Römer: „Aber Jesaja schreit um Israel: Auch wenn die Zahl der Söhne Israels wie der Sand am Meer wäre, der Rest wird gerettet werden; denn das Wort wird zunichte gemacht und zunichte gemacht in der Gerechtigkeit, so wie der Herr das zunichte gemachte Wort auf Erden erschaffen wird.“ Und wie Jesaja prophezeite: Hätte der Herr der Heerscharen uns nicht Samen hinterlassen, so wären sie mit Sodom und mit Gomorra verglichen worden (Römer 9,28.29). Wenn also die Autorität eines solchen Ehemanns zum Vorschein kommt, muss ihm jede andere Interpretation weichen. Und tatsächlich, wenn wir Joseph (Buch 10, Kapitel 2) lesen und herausfinden, wie groß die Bevölkerung Jerusalems und Judäas zur Zeit war, als der Herr litt, werden wir verstehen, dass in der Person der Apostel und apostolischen Männer nur wenige Juden gerettet wurden. Das verkürzte und vollkommene Wort ist das Wort des Evangeliums, das anstelle aller Riten des mehrsilbigen Gesetzes das kürzeste Gebot der Liebe und des Glaubens gab – damit wir anderen nicht das antun, was wir uns selbst nicht antun wollen; Warum sagt der Herr im Evangelium: Nach diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten (Matthäus 22:40). Einige führen diesen Abschnitt auf die Zeit zurück, als unter Serubbabel, dem Sohn Shealtiels, und Josua, dem Sohn Jozedeks, unter Esra und Nehemia ein Teil des Volkes nach Judäa zurückkehrte. Aber wir werden ihnen antworten, dass sie keine historische Konsistenz wahren, insbesondere wenn das Folgende nicht gegen die Babylonier gesagt wird, deren König Nebukadnezar war, sondern gegen Sanherib, den König von Assyrien. Kunst. 24–27. Darum spricht der Herr, der Gott der Heerscharen: „Mein Volk, das in Zion wohnt!“ Fürchte dich nicht vor dem Assur: Er wird dich mit seinem Stab schlagen und seinen Stab auf dem Weg nach Ägypten gegen dich erheben. Noch für eine kleine Weile, und für eine sehr kurze Zeit, und meine Empörung und mein Zorn werden sich über ihre Übertretung erfüllen. Und der Herr der Heerscharen wird eine Geißel gegen ihn erwecken, wie die Niederlage Midians am Felsen Oreb, und seinen Stab auf dem Meer, und wird ihn aufrichten auf dem Weg Ägyptens. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass seine Last von euren Schultern und sein Joch von eurem Nacken genommen wird, und das Joch aus Öl wird verfaulen. Anstelle eines Felsens, wie in der hebräischen Erstübersetzung von Aquila, setzten Symmachus und Theodotion das hebräische Wort sur oreb, an dessen Stelle LXX den Ort der Trauer übersetzte, über den wir an seiner Stelle sprechen werden. Für Sie, sagt der Bewohner von Zion, scheint es unmöglich, dass Sie allein aus seinen Händen befreit werden, während alle umliegenden Nationen von den Assyrern unterworfen werden. Hören Sie, was Ich sage: Fürchten Sie sich nicht, Mein Volk, dass der siegreiche Assur auch Sie berühren wird. Denn obwohl im vierzehnten Jahr des Königs Hiskia (2. Könige. So wird er sein Schilfrohr über das Rote Meer erheben und gegen die Äthiopier ziehen, und er wird es erheben, wenn er auf dem Weg Ägyptens zu euch zurückkehrt, aber sobald er aus Ägypten kommt, wird die Last und das Joch seiner Macht sofort von euren Schultern genommen, und ihr werdet aufhören, ihm zu dienen, welches Joch, das heißt die Macht der Assyrer, durch das Öl, das heißt durch die Barmherzigkeit Gottes, verfaulen wird. Die Worte: „Er wird dich mit der Rute schlagen, und er wird sein Rohr aufrichten auf dem Weg Ägyptens, und auch: Er wird auch seinen Stab auf dem Meer erheben, und er wird ihn aufrichten auf dem Weg Ägyptens“, können auch so verstanden werden, dass er viele aus dem Stamm Juda schlagen und viele Städte um das Königreich Jerusalem herum einnehmen wird, weil sie nicht auf Gott, sondern auf die Ägypter vertrauten. Deshalb macht Rabschake ihnen auch Vorwürfe und sagt: „Siehe, ihr vertraut auf diesen zerbrochenen Rohrstab in Ägypten, aber ein Mann wird sich auf ihn stützen, in seine Hand eindringen und euch durchbohren.“ So gab Pharao, der König von Ägypten, Hoffnung allen, die hoffen (2. Könige 18:21). Das Ereignis mit den Midianitern wird im Buch der Richter (Richter 7) beschrieben, und wir lesen darüber im Psalm: Niederwerfe ihre Fürsten wie Oreb und Ziba sowie Zebea und Zalman (Psalm 82:12). Diejenigen, die denken, dass hier die Zeit angegeben ist, werden daher angezeigt, als, wie im Buch Numeri (Kapitel 25) angegeben, die Midianiter von den Israeliten von der Wüste Shur bis zum Berg Gottes Horeb geschlagen wurden, was die Juden mit anderen Buchstaben schreiben, da sie sich zu dieser Zeit nicht auf dem Berg Horeb, sondern in der Wüste Shittim befanden. In einem geheimnisvollen Sinne wird den in der Kirche lebenden Menschen geboten, keine Angst vor Gegnern zu haben, die immer zum Wettbewerb bereit sind und durch ihre Befragung viele Seelen verdorben haben. Denn sie gewannen etwas Macht über das Volk Gottes und schlugen es nicht so sehr mit dem Schwert als vielmehr mit dem Stock, das heißt, sie töteten sie nicht, sondern bedrohten sie, weil er den Weg Ägyptens wandelte und nicht auf den Herrn vertraute. Wenn er sich Gott zuwendet und den ägyptischen Weg verlässt, wird nach dem Urteil Gottes die Geißel gegen seine Gegner erhoben. Denn Midian bedeutet gemäß dem Gericht, dass durch den Geist seines Mundes und das Öl der Barmherzigkeit das Joch der Feinde verfaulen wird. Kunst. 28–32. Er wird nach Aioth gehen und nach Magron ziehen; in Mahmas wird seine Reserven niederlegen. Wir bewegten uns schnell; Gava ist unser Standort (oder, wie wir es auf anderen Listen als lohnenswert empfanden: wir machten eine Rast); Rama war entsetzt; Gava Saulova lief weg. Heule mit deiner Stimme, Tochter von Gallimas, höre Laisa, armer Anathoth; Medemena bewegte sich; Leute von Gevim, seid stark. Noch ein Tag für ihn, um in Nova Halt zu machen. Er wird seine Hand auf dem Berg der Tochter Zion auf dem Hügel Jerusalems erheben. LXX: Denn er wird in die Stadt Haggai kommen und nach Mageddo gehen und seine Vorräte in Mahmas niederlegen; und er wird durch das Tal gehen und nach Haggai kommen. Furcht wird Rama, die Stadt Sauls, umfangen; Gallimas Tochter wird laufen; Hört Lais, er wird in Anathoth gehört werden. Medemena und die Einwohner von Gevim waren entsetzt. Tröste dich heute auf dem Weg, damit er bleibt; tröste den Berg der Tochter Zion und den Hügel Jerusalem. An dieser Stelle weicht die LXX in vielerlei Hinsicht vom hebräischen Text ab, weshalb wir beide Ausgaben vorgelegt haben, damit wir, wenn wir Christi würdig sind, durch Inspiration ausdrücken können, was uns aus beiden Ausgaben erscheint. Die prophetische Rede beschreibt den Weg und Triumph des Königs von Assyrien, der von Ägypten nach Jerusalem zurückkehrte, und mit welchem ​​Lärm und in welche Richtung er kommen wird, um es zu belagern. Zuerst, sagt er, werde er nach Aiof kommen (anderen zufolge Aiaf), und aus äußerster Eile, da er hier nicht anhalten wollte, werde er nach Magron ziehen und so zuversichtlich sein, diese Stadt zu erobern, dass er seine Reserven in Mahmas niederlegen werde, als müsste er bald nach der Zerstörung dieser Stadt zurückkehren; Nachdem er hier Vorräte gelagert hat, wird er schnell daran vorbeikommen und in Gava einen Zwischenstopp einlegen. Während eines kurzen Zwischenstopps dort, um die erschöpfte Armee auszuruhen, wird die Nachbarstadt Rama entsetzt sein und Gabah, einst die Stadt Sauls, wird fliehen. Dann wird die Tochter des Gallimas, die auf Hebräisch Beth Gallim heißt, so laut schreien, dass dieser Schrei mit dem Wiehern von Pferden verwechselt werden kann. Deshalb, du, Laisa, und du, armes Ding oder ungehorsamer oder demütiger Anathoth (denn es kann auf drei Arten übersetzt werden), seid aufmerksam und wehrt, wenn ihr könnt, den Angriff des Kommenden ab, denn die Stadt Medemena hat ihren Platz bereits verlassen. Und Sie, die Sie auf den Hügeln leben, das heißt Gevim, geschützt durch die Höhe Ihres Standorts, stärken Sie sich, das heißt, greifen Sie zu den Waffen. Ihm bleibt nur noch ein Tag, um in der Stadt Nova zu stehen und die Stadt Jerusalem aus der Ferne zu betrachten, seine Hand zu heben und sie über dem Berg Zion zu schütteln, entweder aus Verachtung und Verachtung dafür, oder aus Wut, Drohung und Überraschung darüber, dass eine so unbedeutende Stadt es wagt, sich seiner Macht zu widersetzen, obwohl sich der ganze Osten ihm unterworfen hat. Wir haben dies anhand des hebräischen Textes zusammengefasst, wie ihn uns die Juden überliefert haben. Fügen wir nun hinzu, was die Kirchenmänner gemäß der LXX-Ausgabe über diesen Ort denken. Wenn das Joch des Königs von Assyrien oder, wie manche fälschlicherweise denken, von Babylon von Ihren Schultern genommen wird oder das Joch des Königs von Assyrien verrottet, dann wird der fliehende Assyrer Sanherib mit den wenigen Übriggebliebenen nach Haggai kommen, was nicht auf Hebräisch steht. Und der Schrecken des Läufers wird so groß sein, dass er es nicht wagt, dort anzuhalten, sondern nach Maggedo übergeht, was ebenfalls nicht in der Schrift steht. Und jemand an diesem Ort, der nicht in der Lage ist, die Bedeutung falscher Namen aus der LXX-Übersetzung zu finden und bezeugt, dass er diese Namen nicht im Buch der hebräischen Namen finden konnte, weist uns auf die Ungläubigen hin und sagt, dass, wenn die Plagen in der letzten Zeit der Welt und am Ende des Zeitalters kommen, der Geist des Großherzogs von Assyrien die Flucht ergreifen und versuchen wird, dem Zorn Gottes an verschiedenen Orten und auf verschiedene Weise zu entgehen. Wenn er die Flucht ergreift, werden die Bewohner von Gevim, das heißt bestimmte hohe Mächte, mit prophetischer Rede aufgerufen, den Läufer zu trösten und ihn zu ermahnen, nicht zu rennen, sondern auf dem Weg zu bleiben und auf die Gnade Gottes zu warten, und werden nicht nur dazu aufgerufen, den Läufer zu trösten, sondern auch die Tochter Zion vom Weinen in guten Taten abzulenken und die Erlösung durch Reue zu rufen, und dass dies die Hügel in Jerusalem sind, von denen wir im letzten Teil lesen Prophet: Tröstet mein Volk, Priester, redet im Herzen Jerusalems (Jes. 40:1). Er sagte dies, weil er, gezwungen durch die Wahrheit, nichts anderes zu sagen hatte. Kunst. 33–34. Siehe, der Herrscher des Herrn der Heerscharen wird vor Entsetzen das Glas zerschlagen, und die Großen werden umgehauen, und die Erhabenen werden gedemütigt, und das Dickicht des Waldes wird mit Eisen vernichtet, und der Libanon und die Großen werden fallen. Einige denken, dass dies auch über den Assyrer gesagt wird – dass nach seiner Zerstörung alle umliegenden Völker, die sich seiner Macht unterworfen haben, abgeholzt und gedemütigt werden und der dichteste Wald zerstört wird, womit sie das Volk und die Fürsten metaphorisch verstehen wollen – dass der Libanon mit seinen Hohen fallen wird, so dass von der assyrischen Macht absolut nichts übrig bleiben wird. Andere möchten von dieser Stelle aus den Beginn der Prophezeiung über Christus sehen, insbesondere wenn wir weiter erkennen, was über ihn geschrieben steht, sowohl über uns als auch über die Beschneidung 20 . Oben habe ich über den Namen des Kindes gesprochen, das von der Jungfrau geboren werden soll, dass er Immanuel genannt wird und dass dann derjenige, der im Schoß der Prophetin gezeugt wurde, „Eile“, „Beute wegnehmen“, „eile zum Plündern“ genannt wird, dass er ein Stein des Anstoßes und ein Stein des Anstoßes für die beiden Häuser Israels ist, dass seine Regierung auf seiner Schulter ruht und dass er mit sechs Namen genannt wird: Wunderbar, Ratgeber, Gott, Mächtig, Vater des Nächsten Zeitalter, der Fürst des Friedens, und dass seine Macht zunehmen wird und sein Frieden kein Ende haben wird. Nun, im Prolog zu seinem Kommen, bevor er sagt, dass er aus der Linie von Isai und David kommen wird, wird sein Leiden unter dem Bild eines zerbrochenen Glases dargestellt – dass durch den Willen Gottes sein Fleisch getötet wurde, damit die Höhe der Juden zerstört würde und sie, sobald sie hoch waren, zu Boden fallen würden und so dass der Libanon mit seinen Zedern abgeholzt würde, worüber wir in Sacharja lesen: „Öffne, o Libanon, deine Türen, und lass das Feuer deine Zedern verzehren; o Baum, schreit, denn die Zeder ist gefallen, denn die Prachtvollen sind verwüstet“ (Sacharja 11,1.2). Und was gesagt wird, dass er vom Vater zerschmettert und geschlagen wird, das zeigt auch er an: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut“ (Sach. 13,8) und ein weiteres Zeugnis: Du hast ihn geschlagen und vertrieben (Psalm 67,27). Das hebräische Wort phura, das Aquila mit κεραμεῖον übersetzte, Theodotion und Symmachus übersetzten ληνον, also Weinkelter, was laut der Inschrift der drei Psalmen auch das Leiden des Herrn bezeichnet, wie Er selbst in Jesaja sagt: „Ich allein betrat die Weinkelter, und unter den Völkern war kein Mensch mit mir.“ (Jes. 63:3). Und anstelle des Anspitzers wurde LXX, das eine neue Bedeutung einführte, mit den Herrlichen übersetzt. Stamm, und anstelle einer Blume, die auf Hebräisch Nezer heißt, wurde der Zweig übersetzt, um zu zeigen, dass es lange nach der Gefangenschaft Babylons, als niemand aus der Familie Davids den Ruhm der alten Herrschaft besaß, so war, als ob Christus aus dem Stamm Mariens und von Maria kam. Bezüglich dessen, was im Matthäusevangelium gesagt wird, das alle Kirchenmänner suchen und nicht finden, wo geschrieben steht, dass er ein Nasiräer genannt wird (Matthäus 2,23), glauben jüdische Gelehrte, dass dies von dieser Stelle übernommen wurde. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass Neser hier durch den Buchstaben tsade geschrieben wird, dessen Eigenschaft und Aussprache, die zwischen den Lauten z und s liegt, in der lateinischen Sprache nicht ausgedrückt wird, denn es ist ein zischender Laut und wird durch eine leichte Berührung der Zunge mit den Zähnen ausgesprochen, durch die die Stadt Zion geschrieben wird; und das Wort Nazarener, das LXX mit „geweiht“ und „Symmachus getrennt“ übersetzt, wird immer durch den Buchstaben Zain geschrieben. Auf dieser Blume, die durch die Jungfrau Maria augenblicklich aus dem Stamm und der Wurzel Isais hervorgehen wird, ruht der Geist des Herrn, denn auf ihm war es angenehm, dass die ganze Fülle der Göttlichkeit leibhaftig wohnte – nicht in Teilen, wie bei anderen Heiligen, sondern, wie das auf Hebräisch geschriebene Evangelium der Nazarener sagt: „Die ganze Quelle des Heiligen Geistes wird auf ihn herabsteigen.“ Der Herr ist der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit (2. Kor. 3,17). Im selben Buch von Matthäus lesen wir auch, was unten (in Jesaja) geschrieben steht: Siehe, mein Diener hat ihn gewollt: mein Geliebter, und meine Seele wird sich freuen: Ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird mit seiner Zunge das Gericht verkünden (Matthäus 12,18) – was auch für den Erlöser gilt, auf dem der Geist des Herrn ruhte, das heißt, er blieb eine ewige Wohnung – nicht so, dass er wegflog und wieder zu ihm herabstieg, sondern blieb beständig, entsprechend das Zeugnis von Johannes dem Täufer, der sagt: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen, und er blieb auf ihm.“ Und ich habe ihn nicht gesehen; aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Du wirst sehen, wie der Geist auf ihn herabkommt und auf ihm bleibt; er ist derjenige, der mit dem Heiligen Geist tauft (Johannes 1:32, 33). Weiter im Evangelium, das wir oben erwähnt haben, finden wir die folgenden Worte: „Und es geschah, als der Herr aus dem Wasser stieg, da stieg die ganze Quelle des Heiligen Geistes herab und ruhte auf ihm und sprach zu ihm: Mein Sohn! In allen Propheten habe ich auf dich gewartet, damit du kommst und ich auf dir ruhe. Denn du bist meine Ruhe, du bist mein erstgeborener Sohn, der für immer regiert.“ Dieser Geist des Herrn wird auch der Geist der Weisheit genannt; denn alles war, und ohne ihn entstand nichts (Johannes 1:3); und in den Psalmen wird gesungen: Wie groß sind deine Werke, o Herr! Du hast alles mit Weisheit erschaffen (Ps. 91,24), und der Apostel schreibt: Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes (1. Kor. 1); und in den Sprüchen heißt es: „Gott gründete die Erde mit Weisheit, aber bereitete die Himmel mit Verstand vor“ (Spr. 3,19). Und so wie dasselbe Wort Gottes Licht und Leben und Auferstehung genannt wird, so wird der Geist der Geist der Weisheit und des Verständnisses, des Rates und der Stärke und der Erkenntnis und Frömmigkeit und der Gottesfurcht genannt; Nicht weil der Geist auch aufgrund der Namensunterschiede unterschiedlich ist, sondern weil ein und dasselbe die Quelle und der Anfang aller Tugenden ist. Deshalb kann ohne Christus niemand weise, noch umsichtig, noch ein Ratgeber, noch stark, noch kenntnisreich, noch fromm, noch von Gottesfurcht erfüllt sein. Es sollte auch beachtet werden, dass der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit und des Verständnisses – Rat und Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit und Gottesfurcht, also die siebenfache Zahl – so wie Sacharja von sieben Augen in einem Stein spricht – auf einem Stab und einer Blume ruht, die aus dem Stamm Isai und durch diesen aus dem Stamm David stammten. Insbesondere wird Ihn der Geist der Gottesfurcht erfüllen, um derer willen, die keine Gottesfurcht haben, da sie noch Kinder sind und vollkommene Liebe die Angst vertreibt. Denn wer sich fürchtet, hat Qual und ist unvollkommen (1. Johannes 4,18). Deshalb sagt der Apostel zu den Gläubigen: Nehmt den Geist der Arbeit nicht erneut in Angst an, sondern nehmt den Geist der Sohnschaft an, nach dem wir rufen: Abba Vater (Römer 8,15) und in Maleachi lesen wir: Wenn ich Vater bin, wo ist dann meine Herrlichkeit? und wenn ich der Herr bin, wo ist meine Angst (Mal. 1:6)? Diese Angst wird auch im Psalm besungen: Kommt, Kinder, hört mir zu: Ich werde euch die Furcht des Herrn lehren (Psalm 33,12). Kunst. 3–5. Er wird nicht richten durch das Sehen der Augen, noch wird er tadeln durch das Hören der Ohren, sondern er wird die Armen in Gerechtigkeit richten, und mit Gerechtigkeit wird er die Sanftmütigen der Erde zurechtweisen, und er wird die Erde mit der Rute seines Mundes schlagen, und mit dem Hauch seines Mundes wird er die Gottlosen töten. Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Taille sein und Glaube der Gürtel seines Bauches. Wir führen dies auf das erste Kommen des Erlösers zurück, aber die Juden behaupten, dass es am Ende der Welt erfüllt sein wird. Weiter übersetzte LXX: Er wird nicht nach Herrlichkeit richten, noch wird er nach Worten tadeln, sondern er wird die Demütigen mit Gerechtigkeit richten und die Demütigen der Erde mit Gerechtigkeit zurechtweisen. Denn bei der Verhandlung achtet er nicht auf das Gesicht von irgendjemandem, sondern sagt zu den Schriftgelehrten und Pharisäern und Fürsten: „Wehe euch Heuchlern! Und: Das Reich Gottes wird euch genommen und der Zunge gegeben, die seine Früchte hervorbringt“ (Matthäus 23:21, 41) und hat sie nicht nach den Worten und dem Hören seiner Ohren zurechtgewiesen. Denn als sie sagten: „Lehrer, wir wissen, dass du wahr bist und den Weg Gottes in Wahrheit lehrst und über niemanden redest, denn du siehst das Gesicht eines Menschen nicht (Matthäus 22:16), antwortete er, der ihre bösen Absichten kannte: Warum führt ihr mich in Versuchung, ihr Heuchler usw. So etwas in der Art.“ Er richtete in Gerechtigkeit die Armen im Geiste, die das Reich Gottes sind, und überführte die Sanftmütigen und Geringen der Erde in Gerechtigkeit, indem er zum Apostel sagte: Verstehst du nicht das Folgende und insbesondere Petrus: Du hast wenig Glauben, warum hast du gezweifelt (Markus 8,17; Matthäus 14,31)? Oder weil er demütig und sanftmütig war, verurteilte er andere, die versuchten, sie zu unterdrücken. Und er schlug alle irdischen Angelegenheiten mit der Rute nieder, oder, wie die LXX übersetzte, mit dem Wort seines Mundes, indem er im Evangelium sagte: „Glaubt nicht, dass er gekommen ist, um Frieden auf die Erde zu bringen: Er ist nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern mit dem Schwert“ (Matthäus 10:34). Und mit dem Geist seines Mundes wird er die Gottlosen töten, von denen wir im neunten Psalm lesen: „Du hast mit deiner Zunge getadelt, und die Gottlosen sind umgekommen; du hast seinen Namen verzehrt für immer und ewig“ (Psalm 9,6). Und der Apostel Paulus schreibt: Es wird der Gesetzlose erscheinen, den der Herr Jesus mit dem Geist seines Mundes töten wird (2. Thess. 2,8). Nachdem der Herr die Bösen getötet hat, gürtet er sich mit Gerechtigkeit, Wahrheit und Glauben. Denn er hat uns Weisheit von Gott gegeben und Gerechtigkeit und Heiligung und Befreiung; Er sagt im Evangelium: Ich bin das Licht und das Leben und die Wahrheit (Johannes 8 und 14); und in den Psalmen heißt es: „Die Wahrheit kam von der Erde, und die Gerechtigkeit kam vom Himmel“ (Ps. 84:2); Deshalb ermahnt der Apostel die Epheser: „Gürtet eure Lenden mit Wahrheit und legt den Panzer der Gerechtigkeit an“ (Eph 6,14). Wenn statt Wahrheit Glaube gelesen wird, dann sollte man sagen, dass der Gürtel des Herrn, mit dem Jeremia umgürtet wurde (Kapitel 13), der Glaube der Gläubigen ist. Kunst. 6–9. Der Wolf wird beim Lamm leben und der Leopard wird beim Böckchen liegen; Das Kalb, der Löwe und das Schaf werden zusammenbleiben, und ein kleines Kind wird sie führen. Das Kalb und der Bär werden zusammen weiden, und ihre Jungen werden zusammen lagern, und der Löwe wird Spreu fressen wie der Ochse. Und das Säuglingskind wird über dem Loch der Natter spielen, und das entwöhnte Baby wird seine Hand in die Höhle des Basilisken ausstrecken. Sie werden nicht schaden und nicht töten auf meinem ganzen heiligen Berg; Denn das Land ist voll der Erkenntnis des Herrn, wie die Wasser, die das Meer bedecken. Die Juden und unsere Judaisten behaupten, dass sich auch dies im wahrsten Sinne des Wortes erfüllen wird – dass im Licht Christi, der ihrer Meinung nach am Ende der Welt kommen wird, alle Tiere gezähmt werden und der Löwe seine frühere Wildheit aufgeben und zusammen mit dem Lamm weiden wird, und andere Tiere mit anderen, die wir jetzt als feindlich zueinander betrachten. Wenn an dieser Stelle alles so akzeptiert wird, wie es geschrieben steht, und nichts eine geistliche Bedeutung hat, entsprechend dem Wort des Apostels, der sagte: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit allem geistlichen Segen in den himmlischen Dingen in Christus gesegnet hat“ (2. Kor. 1,3): dann müssen wir sie (die Juden und Judaisten) fragen: Bedeutet das, dass die Wurzel und der Stab und die Blume nicht im geistlichen Sinne verstanden werden können? Und muss die Erde, die durch das Wort Gottes geschlagen wurde, und der Böse, der durch den Geist seines Mundes getötet wurde, so verstanden werden, wie es geschrieben steht? Lassen Sie sie uns auch lehren, wie die Lenden des Herrn mit unkörperlichen Objekten umgürtet sind – Gerechtigkeit und Wahrheit. Fragen wir sie auch, ob es der Größe Gottes würdig ist, dass ein Wolf und ein Lamm zusammen grasen, ein Leopard bei einem Böckchen liegt, ein Löwe Spreu frisst und ein kleines Kind seine Hand in das Loch einer Natter legt? Es sei denn, sie malen uns vielleicht nach den Fabeln der Dichter das goldene Zeitalter des Saturn vor Augen, in dem Wölfe und Schafe zusammen grasen, in den Flüssen angenehmer Wein fließt, der süßeste Honig aus den Blättern der Bäume tropft und alles mit milchigen Quellen gefüllt wird. Wenn sie antworten, dass dies alles in gesegneten Zeiten geschehen wird, damit die Menschen ohne Schaden für irgendjemanden alle Segnungen genießen können, dann sollen sie von uns hören, dass es nichts Gutes außer der Tugend gibt, wie der Psalmist sagt: Wer ein Mensch ist, liebt die Tage, um gute Dinge zu sehen, auch wenn er lebt; Bewahre deine Zunge vor dem Bösen und sprich keine Schmeichelei aus deinen Lippen. Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes (Ps. 33:14). Reichtum, körperliche Gesundheit und Überfluss an allem sowie das Gegenteil davon – Armut, Krankheit und Elend – werden von den Philosophen der Welt weder als gut noch als böse anerkannt, sondern als gleichgültige Objekte bezeichnet. Deshalb nennen die Stoiker, die unserer Lehre in vieler Hinsicht zustimmen, nichts Gutes außer Ehrlichkeit und Tugend und nichts Böses außer Laster. Wir haben dies kurz zum Ausdruck gebracht, um zu beweisen, dass unsere Judaisten im Tiefschlaf toben. Laut dem lebensspendenden Geist ist das Verstehen einfach. Denn der Wolf ist Paulus, der zunächst die Kirche verfolgte und quälte, von dem es heißt: Benjamin, ein räuberischer Wolf, lebte mit einem Lamm zusammen, entweder bei Hananias, mit dem er getauft wurde (Gen 49,27; Apostelgeschichte 7), oder beim Apostel Petrus, zu dem gesagt wurde: Weide meine Lämmer (Johannes 21), und der Leopard, der seine bunten Flecken zunächst nicht veränderte, nachdem er sich im Frühling gewaschen hatte, mit einem Böckchen liegen – nicht mit dem am Hals, sondern mit dem, das am Passah des Herrn geschlachtet wird. Es sollte auch beachtet werden, dass es nicht das Lamm und das Böckchen sind, die mit dem Leoparden und dem Wolf leben und liegen werden, sondern dass der Wolf und der Leopard die Unschuld des Lammes und des Böckchens nachahmen werden. Und der Löwe, einst das wildeste Tier, und das Schaf und das Kalb werden zusammenleben. Wir sehen dies ständig in der Kirche – dass Reiche und Arme, Starke und Demütige, Könige und Privatpersonen hier zusammenleben und in der Kirche von kleinen Kindern regiert werden, womit wir die Apostel und apostolischen Männer meinen, unwissend in Worten, aber nicht in Gedanken. Wenn sie durch die Lehre des Herrn untereinander vereint sind, so dass ihre Familien vereint sind, dann wird es erfüllt, dass ihre Kinder zusammenbleiben. Und der Löwe wird kein Fleisch essen, sondern Spreu, das heißt, er wird einfache Nahrung fressen. Und hier ist zu beachten, dass der Ochse kein Fleisch frisst, der Löwe jedoch Spreu. Ich glaube, dass in der Heiligen Schrift mit Spreu die einfachen Worte gemeint sind und mit Weizen und innerem Korn die Bedeutung des Buchstabens. Und es kommt oft vor, dass die Menschen dieser Zeit, die das Geheimnis nicht kennen, sich auf die einfache Lektüre der Heiligen Schrift verlassen. Und das Kind – ein Säugling voller Bosheit – steckt seine Hand in das Loch der Natter – und vertreibt Dämonen aus den von Dämonen besessenen menschlichen Körpern. Wer von der Brust entwöhnt wird, ernährt sich nicht von der Milch der Kindheit, sondern nimmt feste Nahrung zu sich. Er legt seine Hand auf die Höhle der Basilika; das heißt, zur Wohnung Satans selbst und entfernt ihn von dort. Daher wurde den Aposteln auch die Macht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten und alle Macht des Feindes auszuüben (Lukas 10). Und vorher werden giftige Tiere denen, die auf dem heiligen Berg Gottes, also der Kirche, wohnen, weder Schaden noch Tod zufügen, dem Berg, von dem das Evangelium sagt: „Eine Stadt kann sich nicht auf dem Gipfel eines stehenden Berges verstecken“ (Matthäus 5,14). Und damit wir nicht glauben, dass dies im Einklang mit dem Irrtum der Juden über den Berg Zion gesagt wird, weist der folgende Vers auf die Geheimnisse der Verkündigung des Evangeliums hin: Denn das Land ist erfüllt mit der Erkenntnis des Herrn, was auch oben im Geheimen gesagt wurde: Der Wolf wird mit dem Lamm leben, und der Leopard wird mit dem Böckchen liegen. Und wie es Brauch ist, werden die prophetischen Worte am Ende erklärt: Wie das Wasser, sagt er, das Meer bedecken. So wie die Wasser des Meeres die Tiefen des Meeres bedecken, das heißt die Erde, die mit Wellen bedeckt ist, so wird die ganze Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt sein. Und der selige Apostel Petrus bezeugt, dass er eine solche Kombination zuvor unterschiedlicher Bräuche in einem Leinengefäß gesehen hat, das vom Himmel herabkam und vier Kanten hatte, womit wir die vier Ecken der Welt meinen – er sah darin einen Beweis dafür, dass die Erde mit der Erkenntnis Gottes erfüllt war, in diesem Gefäß befanden sich vierfüßige Tiere und Tiere und Kriechtiere und Vögel der Lüfte, so dass die Kirche in der Welt auch die Arche während der Sintflut darstellt. Kunst. 11. An dem Tag, an dem die Wurzel Isais, die als Zeichen für die Nationen steht, werden die Nationen für ihn beten, und sein Grab wird herrlich sein. LXX: Und an jenem Tag wird sich die Wurzel Isais erheben, um ein Fürst über die Nationen zu sein, und die Nationen werden auf ihn vertrauen, und seine Ehre wird ruhen. Anstelle von „Frieden“ gibt es im Hebräischen „mnuatho“, was alle ähnlich übersetzt wird; und statt Ehre heißt es auf Hebräisch chabod, was offensichtlich Ruhm bedeutet. Und die Bedeutung ist folgende: Sein Tod wird herrlich sein, in Erfüllung dessen, worum der Erretter im Evangelium betet: Verherrliche mich, Vater, mit deiner eigenen Herrlichkeit, denn vorher hattest du keinen Frieden (Johannes 17,5). Es wurde über seine Geburt gesprochen, es wurde über die Geheimnisse gesagt, die darauf folgten; Jetzt beginnt er zu sterben, was nicht mit dem für Sterblichen üblichen Namen bezeichnet wird, sondern da es in Christus ein unaufhörliches Leben gab, wird der Tod Ruhe genannt. Damit der Leser die Bedeutung versteht, haben wir es anstelle von „Entschlafen“ und „Frieden“ mit einem anderen Wort übersetzt, aber im gleichen Sinne: „Sarg“. Wenn also das Evangelium Christi auf der ganzen Welt erstrahlt und die ganze Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt ist, wie das Wasser des Meeres die Erde bedeckt, wird die Wurzel Isais und der aus seiner Familie Erweckte ein Zeichen für alle Nationen sein, damit die Nationen im Himmel das Zeichen des Menschensohnes sehen werden (Matthäus 14). Er wird Hörner in seinen Händen haben, in denen seine Macht verborgen sein wird (Habakk 3), sodass er, nachdem er erhöht ist, alles zu sich ziehen wird. Oder wie es im LXX heißt: Er wird von den Toten auferstehen, um der Fürst aller Nationen zu sein und damit alle Nationen auf ihn vertrauen. Auch Jakob bezeugt in einer geheimnisvollen Rede diesen Fürsten aus dem Stamm Juda: Der Fürst aus Juda wird nicht scheitern und der Anführer aus seinen Lenden wird kommen, bis die Hoffnung der Zungen kommt (Gen 49,10). Kunst. 12–14. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass der Herr erneut seine Hand ausstrecken wird, um den Rest seines Volkes in Besitz zu nehmen, der unter den Assyrern in Ägypten und in Tetros und in Äthiopien und in Elam und in Schinar und in Hamath und auf den Inseln des Meeres bleiben wird. Und er wird den Namen der Nationen erheben und die Verbannten Israels und die Zerstreuten Judas sammeln, er wird sie aus allen vier Enden der Erde sammeln; und der Neid Ephraims wird aufhören, und die Feinde Judas werden umkommen. Ephraim wird nicht mit Juda konkurrieren, und Juda wird nicht mit Ephraim kämpfen. Und sie werden auf den Schultern der Philister über das Meer fliegen und gemeinsam die Kinder des Ostens ausplündern; Und Edomiter und Moab und die Kinder Ammon werden dem Gebot ihrer Hand gehorchen. An diesem Tag, das heißt zu der oben erwähnten Zeit, wenn die Wurzel Isais als Zeichen für die Nationen oder für die Herrschaft über die Nationen aufgeht, wird der Herr seine Hand ein zweites Mal ausstrecken – wir müssen also verstehen, dass dies nicht am Ende der Welt geschehen wird, wenn die Fülle der Heiden eintreten wird und dann ganz Israel gerettet wird (Röm. 9), wie unsere Judaisten denken, sondern beim ersten Kommen des Herrn. Denn wenn hier und oben um denselben Tag gesagt wird, dann kann das eine nicht dem ersten Kommen und das andere, das letzte, dem zweiten zugeschrieben werden, so dass kraft des Folgenden das vorherige nicht dem Christus zugeschrieben wird, von dem die Juden erkennen, dass er nicht gekommen ist, sondern noch kommen muss. Nach der Berufung der Heiden, die einst als Schwanz galten, wird Israel als Schwanz betrachtet (siehe Kapitel 10), sodass der Herr erneut seine Hand ausstrecken und den Rest seines Volkes in Besitz nehmen wird, von dem wir oben lesen, dass nicht ganz Israel gerettet wird, sondern der Rest, der in Assyrien, in Ägypten und in verschiedenen umliegenden Nationen verbleibt. Denn zuerst versammelten sich die zwölfsiebzig Apostel und einhundertzwanzig Seelen und fünfhundert, denen auch der Herr erschien, und glaubten an den Herrn, und dann dreitausendfünftausend Juden. Und Jakobus sagte zum Apostel Paulus, der selbst zum Rest Israels gehörte: Siehst du, Bruder, wie viele Juden es gibt, die gläubig sind? und alle sind Eiferer des Gesetzes (Apostelgeschichte 21:20). Und im selben Buch lesen wir: „Aber die Juden, die in Jerusalem lebten, waren Menschen voller Ehrfurcht vor allen Sprachen, die unter dem Himmel waren, und alle staunten und sagten: „Sind das nicht alle redende Galiläer?“ und wie wir jeder unsere eigene Sprache hören, in der wir geboren wurden; Parther und Meder und Elamiter und diejenigen, die in Mesopotamien, in Judäa und Kappadokien, in Pontus und Asien, in Phrygien und Pamphylien, in Ägypten und den Ländern Libyens, sogar in Zyrene, und die kommenden Römer, Juden und Fremde, Kreter und Araber, wir hören sie in unseren Sprachen die Majestät Gottes reden (Apostelgeschichte 2,5–11). Aus all diesen Nationen wird der Rest Israels durch die Apostel gerettet. Die Kirchengeschichte berichtet, dass die Apostel das Evangelium verstreut über die ganze Welt predigten, so dass einige zu den Persern und Indern vordrangen und Äthiopien einen Bund mit Gott schloss und von dort über die Flüsse Äthiopiens Gaben zu Christus gebracht wurden. Und damit es nicht so aussieht, als würde er nur auf die Völker des Ostens hinweisen, fügt er auch hinzu: von den Inseln des Meeres; Die Inseln des Meeres bezeichnen das westliche Land, das vom Ozean umgeben ist. So wird er unter allen Nationen das Zeichen des Kreuzes aufstellen und zunächst das Volk Israel aus den Synagogen von Judäa versammeln, damit die Apostel das Gebot des Erlösers erfüllen, der sagte: „Geht zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 10,6), so wie Paulus zu den Ungläubigen der Juden sagt: „Es ist unziemlich, dass ihr zuerst das Wort sagt; aber weil ihr es abgelehnt habt, seid ihr unwürdig, euch das Ewige zu schaffen.“ Bauch, wir verwandeln uns in Zungen. Das hat uns der Herr geboten (Apostelgeschichte 13,46.47). Er weist auf die vier Länder der Welt hin: Osten und Westen, Süden und Norden, um dadurch die Berufung der ganzen Welt zu bezeichnen. Zu dieser Zeit, sagt Jesaja, werden Ephraim und Juda, die jetzt miteinander verfeindet sind, wenn ich prophezeie, keine Feinde sein, sondern nach der Prophezeiung Hesekiels werden sich die beiden Stäbe zu einem Stab vereinen, und die zuvor Geteilten werden sich in der Kirche Christi vereinen, damit sie unter den Heiden zusammenarbeiten und auf den Schultern der Philister über das Meer fliegen, das heißt, sie werden zuerst den Küstenpalästinensern und darüber hinaus predigen Mit der Geschwindigkeit der Vögel werden sie über das Meer zu anderen Nationen getragen. Kunst. 15–16. Und der Herr wird die Zunge des Meeres Ägyptens verwüsten, 21 und seine Hand über den Strom erheben mit der Kraft seines Atems und ihn in sieben Bäche zerschlagen, dass sie mit Sandalen darüber gehen werden. Und es wird einen Weg für den Rest meines Volkes geben, der bei den Assyrern bleiben wird, wie es für Israel an dem Tag war, als sie aus dem Land Ägypten zogen. So wie sich Idumäa und Moab und die Kinder Ammons den Aposteln unterwarfen, um der Verkündigung des Evangeliums zu gehorchen, so wird der Herr selbst, der dies in den Aposteln vollbrachte, nicht das Meer verwüsten, nach der LXX, sondern nach dem Hebräischen, der Sprache des Meeres von Ägypten, das zuvor den Herrn gelästert und dem Aberglauben der Ägypter verraten wurde. Deshalb lesen wir in den Psalmen: Dieses Meer ist groß und weit, es gibt dort unzählige Reptilien, wozu noch hinzugefügt wird: Du hast diese Schlange erschaffen und verfluchst sie (Psalm 10,25, 26). Also wird er die Zunge des Meeres von Ägypten verwüsten oder töten, das heißt ἀναϑεματίσει, wie Aquila und Symmachus übersetzten, und wird seine Hand über die Flüsse Ägyptens in der Kraft seines Geistes oder im stärksten Wind, womit wir das Königreich Rom meinen, erheben. Denn während der Herrschaft von Kaiser Augustus (Luk. 2), als die Blume aus der Wurzel Isais entstand und die erste Volkszählung im Römischen Reich durchgeführt wurde, wurde das ehemals sehr mächtige, über viele Jahrhunderte bestehende Königreich Ägypten mit dem Tod von Kleopatra zerstört und der ägyptische Fluss in sieben Ströme, bzw. sieben Täler, geteilt. Denn der Hochwasser-Nil, der bisher in einem Kanal floss und unpassierbar war, wurde geteilt und in sieben unterste Täler und sieben Bäche geteilt, so dass er mit beschuhten Füßen überquert werden konnte. Im übertragenen Sinne bedeutet dies, dass das ägyptische Volk so sehr dem Götzendienst und dem eitlen Aberglauben verfallen war, dass es Drachen, Eulen, Hunde, Ziegen und Esel als Götter betrachtete. Augustus teilte mit der grenzenlosen Ausdehnung seines Königreichs das Römische Reich unter besonderen Richtern auf, so dass Theben einen Richter hatte, Libyen einen anderen, einen anderen Pentapolis, einen anderen Ägypten, einen anderen Alexandria und verschiedene Regionen, die die Ägypter sie nomes (νόμους) nennen. Und der Nil wird metaphorisch in Teile geteilt und in Ströme geschnitten, damit sich das Wort des Evangeliums ungehindert verbreiten und die äußersten Nationen Ägyptens erreichen kann. Und so wie zur Zeit Moses das Rote Meer ausgetrocknet wurde, damit das Volk, das aus Ägypten zog, es überqueren konnte, so werden im Gegenteil die Flüsse Ägyptens ausgetrocknet, so dass der Überrest des Volkes Gottes, der von den Assyrern und verschiedenen Nationen gerettet wird, nach Ägypten überqueren wird, nicht um vor ihm zu fliehen, sondern um es zu unterwerfen und mit Füßen zu treten. Der umsichtige und christliche Leser der prophetischen Verheißungen soll als Regel annehmen, dass wir das, was die Juden und unsere, oder besser gesagt nicht unsere, Judaisten als körperlich zu erfüllen anerkennen, als bereits geistlich erfüllt anerkennen müssen, damit wir, indem wir ihren Fabeln und, laut dem Apostel, unwissenden Wettkämpfen (2. Tim. 2) folgen, nicht zum Judentum abfallen. Kapitel XII. Kunst. 1–2. Und er wird an diesem Tag sagen: Ich gestehe Dir, Herr, dass Du zornig auf mich warst, aber Dein Zorn hat sich abgewendet und Du hast mich getröstet. Siehe, Gott ist mein Retter, und ich werde auf ihn vertrauen und keine Angst haben, denn der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist meine Rettung geworden. Du, der du zuvor, nach dem Verlassen des Landes Ägypten und nach dem Austrocknen des Roten Meeres, gesagt hast: Ich werde den Herrn singen, ich werde herrlich verherrlicht usw., jetzt, nach der Niederlage der Zunge des Meeres Ägyptens und nach der Austrocknung, Teilung und Demütigung seines Flusses, verherrliche den Herrn und sage: Ich bekenne dich, Herr, denn mir, der ich deinen Zorn und Zorn verdient habe, wurde Barmherzigkeit zuteil; Denn Du bist mein Retter, das heißt Jesus, und ich werde mich nicht länger auf Götzen verlassen und werde mich nicht vor denen fürchten, die nichts zu fürchten haben, sondern Du bist meine Stärke und mein Lob, und Du bist mein Heil geworden. Die gottloseste Häresie soll sich darüber im Klaren sein, dass der Herr der Herr für diejenigen wird, die gerettet werden, während er zuvor nicht ihr Herr war, so dass wir in der Heiligen Schrift unter Schöpfung und Geschaffenwerden nicht immer das Entstehen dessen verstehen, was nicht existierte, sondern manchmal Gnade in Bezug auf diejenigen, die würdig waren, für sie zu Gott gemacht zu werden. Kunst. 3. Du wirst voller Freude Wasser aus den Quellen des Erlösers schöpfen. Derjenige, den er oben Emmanuel nannte und dann „die Beute wegtragen, eile zur Plünderung“ und andere Namen – damit er nicht anders erscheint als der, von dem Gabriel der Jungfrau verkündete, indem er sagte: „Und du wirst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk retten“ (Matthäus 1,21), – jetzt nennt er den Erlöser und predigt, dass Wasser aus seinen Quellen geschöpft werden muss; nicht aus den Wassern des ägyptischen Flusses, die gebrochen sind, und nicht aus den Wassern des Racine-Flusses, sondern aus den Quellen Jesu, denn durch dieses Wort wird in der hebräischen Sprache das Wort „Erretter“ ausgedrückt. Deshalb hat Er selbst im Evangelium gerufen: Wer Durst hat, der komme zu Mir und trinke. Glaube an mich, wie die Heilige Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Davon, sagt der Evangelist, spricht Dus, und diejenigen, die an seinen Namen glauben, wollen ihn annehmen (Johannes 7:37, 39). Und an anderer Stelle im Evangelium sagt er selbst: Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie danach dürsten; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle sein, deren Wasser in seinen ewigen Bauch fließt (Johannes 4:14). Unter den Quellen des Erlösers müssen wir die Lehre des Evangeliums verstehen, von der wir im siebenundsechzigsten Psalm lesen: In den Kirchen preise Gott, den Herrn der Quellen Israels (Psalm 67,27). Kunst. 4–5. Und sagen Sie an diesem Tag: Bekennen Sie sich vor dem Herrn und rufen Sie seinen Namen an; verkünde seine Pläne unter den Nationen; Erinnere sie daran, dass sein Name erhöht ist. Singt dem Herrn, denn Er hat Großes getan; Verkündet dies auf der ganzen Erde. Dies wird von den Aposteln und dem Überrest Israels den heidnischen Gläubigen geboten, dass sie sich allein zum Herrn bekennen und die Götzen verlassen, seinen Namen anrufen und den Ungläubigen alle seine Werke predigen sollen, damit sie erkennen, dass er allein erhöht ist, und dass sie ihm allein singen sollen, denn er hat Großes getan und seine Barmherzigkeit wird auf der ganzen Welt verkündet. Kunst. 6. Freut euch und lobt euch, Volk Zion, denn groß ist der Heilige Israels in eurer Mitte. Zuerst müssen Sie die wörtliche Bedeutung sagen. Volk von Zion! Freue dich und lobe deinen Gott, denn er, der früher nur dein Gott zu sein schien und auf die kleinen Grenzen des Landes Judäa beschränkt war, hat nun die ganze Erde mit der Erkenntnis seiner selbst erfüllt und regiert, von den Toten auferstanden, über die Heiden, und er wird von den Nationen angebetet und verehrt, so dass er jedoch zum zweiten Mal seine Hand ergreifen wird, um den Rest seines Volkes in Besitz zu nehmen, die aus Israel Zerstreuten zu sammeln und die Zerstreuten zu vereinen Juda aus vier Ländern der Erde; denn der Saatbeet des Evangeliums erhielt durch die aus dem Judentum stammenden Apostel seinen Anfang aus den Quellen Israels. Es ist besser, unter Zion, das heißt einem Turm auf einem Hügel, die Kirche zu verstehen, von der der fünfzigste Psalm singt: „O Herr, segne Zion mit deinem Wohlgefallen, und lass die Mauern Jerusalems gebaut werden“ (Ps 51,20), – damit darin das Opfer der Gerechtigkeit, Opfergaben und Brandopfer und das Kalb, das er für seinen reuigen Sohn schlachtete, Gott wohlgefallen würden. barmherzigster Vater (Lukas 15). Fabelhafte Felsen am Eingang zum Schwarzen Meer. Diese. Die Juden, die der Apostel Beschneidung nennt. Linguam maris Aegypti. Obwohl die Lingua eine Bedeutung hat, die der üblichen Übersetzung dieses Ortes nahe kommt – Golf des Ägyptischen Meeres, aber bl. Wie aus seiner Interpretation hervorgeht, verstand Hieronymus dieses Wort genau im Sinne der Sprache. Sie könnten interessiert sein an: