Книга первая

Kapitel 1. Kunst. 1. Die Vision von Jesaja, dem Sohn des Amoz, die er in Juda und Jerusalem in den Tagen von Usija, Jotham, Ahas und Hiskia, den Königen von Juda, sah. Anstelle von Judas, der die beiden Stämme bezeichnet, setzten LXX und Theodotion Judäa, was das gesamte Land der zwölf Stämme bezeichnet, und anstelle dessen, was wir aus dem Hebräischen in Juda und Jerusalem übersetzten, übersetzten sie: gegen Judäa und Jerusalem. Symmachus übersetzte seiner Sitte entsprechend klarer: über Judas und Jerusalem. Mit der Inschrift wollte ich also nicht entweder positiv oder ungünstig bezeichnen, sondern was die prophetische Rede in beiderlei Hinsicht über Juda und Jerusalem vorhersagte. Und so spricht Jesaja hauptsächlich von zwei Stämmen: Juda und Benjamin, mit Ausnahme von zehn, die in Samaria waren und Ephraim und Israel genannt wurden und die unter Usija, dem König von Juda und Jerusalem, Thul, dem König von Assyrien, bereits begonnen hatten zu verwüsten, und dann, im zweiundfünfzigsten Jahr der Herrschaft Usijas, als Pekach, der Sohn Romelis, in Samaria regierte, „Teglaophelaser, König von Assyrien, und nahmen Aion und Abel, das Haus Maasi, und Janoe und Kedesch und Hazor und Gilead und Galiläa, das ganze Land Naphthali, und führten sie nach Assyrien hin“ (2. Könige 15:29). Daraus wird deutlich, dass all dies angesichts der bevorstehenden Zerstörung Samarias die beiden Stämme warnen soll. Nicht nur dieser Prophet, sondern auch andere, wenn sie in der Inschrift die Vision haben, die Jesaja oder Obadja sahen, geben sie nicht nur an, was sie sahen, zum Beispiel: „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen und zwei Seraphim um ihn herum“ (Jes. 6,1, 2), sondern berichten auch, was ihnen gesagt wurde, das heißt: Höre, o Himmel, und lehre die Erde (Jes. 1,2) und: „Das sagt der Herr, Gott.“ Edom: Ich hörte ein Gerücht vom Herrn, und er sandte einen Gesandten zu den Nationen“ (Obd. 1:1). Denn die Propheten wurden früher Seher genannt, weil sie sagen konnten: „Unsere Augen sind immer auf den Herrn gerichtet“ (Ps. 24,15) und: „Ich habe meine Augen aufgehoben zu dir, der du im Himmel wohnst“ (Ps. 122,1). Deshalb befahl der Erretter auch den Aposteln: Erhebe deine Augen und sieh die Felder, als ob das Wasser bereits zur Ernte bereit wäre (Johannes 4:35). Auch die Braut im Hohelied hatte diese Augen des Herzens, zu der der Bräutigam sagt: „Du hast mein Herz verletzt, meine Schwester, die Braut, mit einem deiner Augen“ (Lied 4,9). Und im Evangelium lesen wir: „Die Lampe deines Leibes ist dein Auge“ (Matthäus 6,22). Das Alte Testament sagt auch, dass alle Menschen die Stimme Gottes sahen (2. Mose 20,18). Kunst. 2. Höre, o Himmel, und höre, Erde, denn der Herr hat gesprochen. Oben in der Inschrift wurde gezeigt, wer der Prophet war, wessen Sohn er war, was er zu welcher Zeit gegen Judäa und Jerusalem oder gegen Judäa und Jerusalem sah; Jetzt lenkt er die Aufmerksamkeit auf Himmel und Erde, wobei er mit dem Himmel die höchsten Engelsmächte und mit der Erde das Geschlecht der Sterblichen bezeichnet, wobei er metonymisch diejenigen bezeichnet, die den Inhalt enthalten. Oder: Da der Herr dem Volk Israel sein Gesetz gab, rief er durch Mose Himmel und Erde zu Zeugen und sagte: „Hört auf die Himmel, und ich werde reden, und die Erde soll die Worte meines Mundes hören“ (5. Mose 32,1); Dann, nach dem Rückzug des Volkes, ruft er es erneut als Zeugen auf, damit alle Elemente wissen, dass Gott zu Recht zu Zorn und Rache für seine Befehle aufgerufen wurde. Anstelle von „Himmel“ hören wir im Hebräischen „samaim heaven“ im Plural, insbesondere wenn er „Hör zu“ sagt, also „semu“, was im Plural und nicht im Singular steht. Einige glauben jedoch, dass die Himmel zwar im Plural genannt werden, sie aber im Singular verstanden werden, so wie wir einzelne Städte Theben und Athen nennen. So waren sie (die Juden) in der Reihenfolge ihrer Berufung die Ersten und wurden das Haupt genannt, aber wir wurden durch das Haupt geschaffen und werden die Söhne Gottes genannt – wir sind die Zweiten, die als Schwanz betrachtet werden, denn die Kleinen nahmen Ihn auf, und Er gab ihnen das Reich, um Kinder Gottes zu werden (Johannes 1,12). Und wir haben den Geist der Sklaverei nicht aus Angst angenommen, sondern den Geist der Adoption, in dem wir rufen: Abba, Vater! (Römer 8:15); denn vollkommene Liebe vertreibt die Angst (1. Johannes 4,18). Aber es ist besser, auf Hebräisch zu lesen: „Ich habe Söhne großgezogen, anstatt sie zu zeugen“, damit dies nicht im Widerspruch zu dem Sprichwort steht, das wir im Johannesbrief lesen: „Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde“ (1. Johannes 3,9). Wenn sie aus Gott geboren wären, wie könnten sie dann sündigen, wenn jemand, der aus Gott geboren wurde, nicht sündigen kann? Kunst. 14. Ich werde euren Neumond, eure Samstage und andere Feste nicht dulden: eure Versammlungen sind gesetzlos. Jede Gemeinde, die keine geistlichen Opfer bringt und nicht auf das hört, was im fünfzigsten Psalm gesungen wird: „Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; ein zerknirschtes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19), ist für Gott abscheulich. Und deshalb fügt er hinzu und sagt: Der Neumond von dir und deinen Feiertagen, damit er die Feiertage nicht sein Eigen nennt, sondern denen, die sie missbrauchen. Und was der LXX übersetzte: Fasten und Ruhe, können wir sagen, dass Gott das Fasten annimmt, das keine Ruhe von guten Taten hat. Meine Seele hasst. Man sagt ἀνϑρωποπάϑως (humanoid) – nicht weil Gott eine Seele hat, sondern in Bezug auf unsere Dispositionen. Und ich habe keinen Zweifel daran, dass es heilige Männer darin gab, als die Stiftshütte darin stand und später die Kirche gebaut wurde, als Nathan und Gad darin prophezeiten und Asaph und Jedithum und Heman und die Söhne der Horiter über den Chören platziert wurden (die im Buch der Tage ausführlicher beschrieben werden), so dass der Gottesdienst nach und nach von den Opfergaben zum Lob des Herrn übergehen würde (1. Chronik 25). So ist die Stadt der Gläubigen, die früher voller Gerechtigkeit war und in der die Wahrheit ruhte, jetzt voller Mörder, die die Propheten und den Herrn, den Erlöser selbst, töteten. Die Hurerei Jerusalems, als er allen Vorübergehenden seine Beine ausstreckte, wird von Hesekiel unter dem Namen Ooliba dargestellt, der übersetzt wird: „Meine Stiftshütte ist darin“, der jetzt mit anderen Worten heißt: Gerechtigkeit ruhte in ihm. Anstelle von Wahrheit steht auf Hebräisch „sedec“, was „gerecht“ und nicht „wahr“ bedeutet, sodass wir verstehen, dass der Herr zuerst in ihm blieb, was an anderer Stelle gesagt wird: Was haben die Gerechten getan? Der Herr ist in seinem heiligen Kirche: Der Herr, sein Thron ist im Himmel (Ps. 10:3, 4). Dieses Haus wurde auf dem Fundament der Apostel und Propheten, die selbst Berge sind, als Nachahmer Christi gebaut (Eph. 2). Der Psalmist ruft über dieses Haus Jerusalem aus und sagt: „Wer auf den Herrn vertraut wie der Berg Zion, wird im Zeitalter des Lebens in Jerusalem nicht weichen.“ Die Berge sind um ihn herum, und der Herr ist um sein Volk (Psalm 125,1.2). Deshalb gründete Christus auf einem der Berge eine Kirche und sagte: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen (Matthäus 16,18). Er sagt etwas Ähnliches zu seiner heiligen dürstenden Seele und dem sehnsüchtigen Verlangen, den Herrn zu sehen: „Bist du in allem traurig, o meine Seele, und in allem, was mich beunruhigt“ (Psalm 41,6)? Und noch einmal: Ich erinnerte mich daran und schüttete meine Seele über mich aus, als würde ich zum Ort der wundersamen Siedlung, sogar zum Haus Gottes gehen, mit der Stimme der Freude und des Bekenntnisses, dem Lärm der Feier (ebd., V. 5). LXX übersetzt: Der Berg des Herrn wurde offenbart und das Haus Gottes über den Gipfeln der Berge. Auch der Prophet Micha äußerte dieses Zeugnis mit den gleichen Worten, die ich an meiner Stelle dargelegt habe (Michael 1). Kunst. 3. Und sie werden sagen: Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs gehen! Und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Wegen wandeln. Stämme und Völker, die mit ihrer eigenen Erlösung nicht zufrieden sind, werden sich gegenseitig ermahnen und sagen: Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs steigen. Wir haben oben gesagt, was für ein vorbereiteter Berg das für den Herrn ist und was für ein Haus des Herrn sich auf dem Gipfel der Berge befindet. Das Haus des Herrn wird das Haus des Gottes Jakobs genannt, damit wir das Alte Testament annehmen und nicht, laut Manicäus, nach einem anderen Haus als dem Haus des Gottes Jakobs suchen. Wenn wir im Haus des Gottes Jakobs sind, wird er uns seine Wege lehren, auf denen wir zu ihm gehen werden, und wir werden auf seinen Wegen wandeln, auf denen andere gegangen sind. Deshalb lehrte Jesus, nachdem er den Berg bestiegen hatte, seine Jünger die acht Seligpreisungen und andere Dinge, die in der Rede des Evangeliums enthalten sind (Lukas 6). Daher muss man zuerst die Wege des Herrn kennenlernen und dann auf seinen Wegen wandeln. Nation wird nicht gegen Nation das Schwert erheben, und sie werden keinen Krieg mehr führen. Die alte Geschichte wird offenbart, und wir finden, dass bis zum achtundzwanzigsten Jahr des Kaisers Augustus (in dessen einundvierzigstem Jahr Christus in Judäa geboren wurde) im gesamten Universum Zwietracht herrschte und jede Nation vor Verlangen brannte, mit benachbarten Völkern zu kämpfen, so dass sie töteten und getötet wurden. Nach der Geburt des Herrn Erlösers, als unter dem Herrscher von Syrien, Cyrinus, die erste Volkszählung des Universums durchgeführt und die Welt des Römischen Reiches auf die Lehre des Evangeliums vorbereitet wurde, hörten alle Kriege auf und es wurden überhaupt keine militärischen Übungen in Städten und Dörfern durchgeführt, sondern nur Übungen in der Landwirtschaft, während der Krieg mit den barbarischen Völkern nur römischen Soldaten und Legionen überlassen wurde, als dieses Lied der Engel erfüllt wurde: Ehre im höchsten Frieden für Gott und auf Erden, Wohlwollen gegenüber den Menschen (Lukas 2,14), und in seinen Tagen erschienen Gerechtigkeit und Fülle des Friedens. Kunst. 7. Weil sie einst satt waren und Wahrsager hatten, wie die Philister. Anstelle von Philistern wird von Ausländern immer LXX übersetzt, ein allgemeiner Substantiv anstelle eines Eigennamens, die Menschen sind jetzt Palästinenser, als ob Philister, weil die hebräische Sprache nicht den Buchstaben ne hat, sondern stattdessen den griechischen Phi verwendet. Deshalb sind mit dem, was in den Psalmen bei der Aufzählung anderer Nationen gesagt wird: „Fremde Frauen haben sich mir unterworfen“ (Psalm 59,10), nicht alle fremden Stämme gemeint, sondern die Palästinenser selbst. Und er nennt die Gründe, warum Gott sein Volk – das Haus Jakobs – verlassen hat: weil sie, wie er sagt, wie am Anfang voller Wahrsager und Zauberer und mit aller Unreinheit des Götzendienstes seien. Man sollte nicht auf Zauberei und Wahrsagerei zurückgreifen, die, wie wir aus dem Zeugnis Moses wissen, von den vom Herrn vor Israel vertriebenen Völkern – den Kanaanitern, Amoritern und Hotteern – praktiziert wurden. Kirchenautoren erklären diesen Ort anders. Einige glauben, dass dies bedeutet, dass, wenn das Volk von Judäa verlassen wird, die römische Armee das Land betreten wird, das einst versprochen wurde, und nach der Vertreibung der Juden werden Ausländer, Einwanderer aus verschiedenen Stämmen, die von Titus, Vespasian und anderen Herrschern mitgebracht wurden, in Judäa leben. Andere glauben, dass sich dies nicht auf die Römerzeit bezieht, sondern auf die Zeit davor, sogar vor der babylonischen Verwüstung – dass es heißt, dass sie unter der Herrschaft böser Könige standen und vom Herrn verlassen wurden. Und sie klammerten sich an die Jungs anderer Leute. Stattdessen übersetzte LXX: und ihnen wurden viele außerirdische Söhne geboren. Symmachus: Und mit den Söhnen der Fremden applaudierten sie. Stattdessen steht auf Hebräisch: jesphicu, was die Juden mit ἐσφηνώϑησαν übersetzen, und wir übersetzen mit cleave, um auf die Abscheulichkeit der Laster im jüdischen Volk hinzuweisen. Die Griechen und Römer waren einst so anfällig für dieses Laster, dass die berühmtesten Philosophen Griechenlands öffentlich Konkubinen hatten, und Hadrian, der sich in den philosophischen Wissenschaften auskannte, weihte Antinoos Gott und errichtete ihm eine Kirche sowie Opfergaben und Priester, und von ihm erhielten die Stadt und die Region in Ägypten den Namen. Und unter den Gewölben öffentlicher Plätze standen neben ausschweifenden Frauen auch Jungen für öffentliche Ausschweifungen, bis unter Kaiser Konstantin im Licht des Evangeliums Christi Unglaube und abscheuliche Laster unter allen Nationen ausgerottet wurden. Darüber hinaus heißt es in LXX, dass ihre Frauen entehrt wurden, indem sie den Juden fremde Kinder gebar. Mit einigen Umschweifen und einer anständigen Rede über die Klatschenden wies Symmachus auf die gleiche Ausschweifung bei Jungen hin. Kunst. 9. Und sein Land war voller Götzen. Sie beteten das Werk ihrer Hände an, das ihre Finger gemacht hatten, und der Mann verneigte sich und der Mann demütigte sich. Wo einst eine Kirche und die Religion Gottes standen, stehen heute eine Statue von Hadrian und ein Idol von Jupiter. Viele sehen darin eine Interpretation des Zeugnisses, das wir im Evangelium lesen: Wenn du den Gräuel der Verwüstung siehst, stehe ich an einem heiligen Ort (Matthäus 24,15). Und sie verneigten sich vor dem Werk ihrer Hände; und der Mensch, ein vernünftiges Wesen, begann sich vor Kupfer und Stein zu beugen. Es gibt auch diejenigen, die dies über die Juden interpretieren, dass sie dies alles vor der Gefangenschaft Babylons getan haben und daher von Gott verlassen wurden. Deshalb steht es am Ende des Abschnitts: Also lasst sie nicht los. Wir können auch allegorisch sagen, dass jede Lehre, die der Wahrheit widerspricht, die Werke ihrer eigenen Hände anbetet und in ihrem Land Götzen aufstellt, und ein Mann beugt sich, und ein Mann erniedrigt sich selbst und kann sich nicht aufrichten, weil er vom Teufel gebunden ist, es sei denn, der Herr richtet ihn auf, indem er dem Beispiel der Frau folgt, die Satan achtzehn Jahre lang gebunden hat, damit sie ständig nicht in den Himmel, sondern auf die Erde schaut (Lukas 13). Lassen Sie sie deshalb nicht gehen. Stattdessen übersetzte LXX: und ich werde sie nicht gehen lassen. Wenn Gott dies sagt, müssen Sie Folgendes verstehen: Da sie dies getan haben, werde ich sie nicht verschonen und ihnen so unzählige Sünden nicht vergeben. Wenn Sie ein Prophet sind, müssen Sie Folgendes verstehen: Lassen Sie daher diejenigen nicht los, die so viele Ungerechtigkeiten begangen haben. Wenn wir dies über die Römer verstehen, dann ist eine korrektere Interpretation die folgende: Als sie die Kirche Gottes zerstörten, beteten sie nicht den an, der ihnen den Sieg gab, sondern die Götzen ihrer eigenen Hände. Wenn es um die Juden geht, dann ist dies die schreckliche Entscheidung des Propheten, offenbar gegen sein Volk zu beten, zu dem er oben sagte: „Haus Jakob, komm und lass uns im Licht des Herrn wandeln.“ Kunst. 10. Betreten Sie den Felsen, verstecken Sie sich in der ausgegrabenen Erde vor der Furcht des Herrn und vor der Herrlichkeit seiner Größe. Ich ermahnte das Volk und sagte: „Haus Jakob, kommt und lasst uns im Licht des Herrn wandeln.“ Aber da der Herr das Haus Jakobs verließ, verließ er es, weil er das tat oder zuließ, was wir oben gesagt haben; Deshalb sage ich euch die Katastrophen voraus, die kommen werden, und ich ermahne euch, in die Felsen zu gehen und euch in Höhlen vor der babylonischen oder römischen Armee zu verstecken, wenn alles verwüstet ist, so wie wir es im Evangelium lesen: „Dann werden sie zu den Bergen sagen: Fallt auf uns, und zu den Felsen: Verbirgt uns“ (Lukas 23,30). In einem geheimnisvollen Sinne wird uns im Namen der Größe Gottes geboten, die Stärke des Steins kennenzulernen, von dem es heißt: „Ein Stein ist eine Zuflucht für einen Hasen“ (Ps. 103,18) und: „Du hast mich auf einen Stein erhöht“ (Ps. 26,6). Außerdem wird Mose in eine Felsspalte gesetzt, um Gott von hinten zu sehen (2. Mose 33), und: „Das Volk trank von dem geistigen Stein, der ihm folgte“ (1. Korinther 10,4). Derjenige, der sein Schlafzimmer betritt und, nachdem er die Tür verschlossen hat, zum Vater betet, damit er, bestehend aus einem irdischen Körper, den vorbeiziehenden Sturm der Welt nicht bemerkt, versteckt sich im Felsen. Kunst. 11. Die stolzen Blicke der Menschen sind niedergeschlagen und die Höhen der Menschen sind gebeugt; aber der Herr allein wird an jenem Tag erhöht werden. Wenn die Feinde kommen und das Schwert Babylons oder Roms die gesamte Region verwüstet und die Armeen der Krieger Jerusalem belagern; Dann können weder Reichtum noch der Adel der Familie noch der Einfluss von Verdiensten jemanden schützen, sondern es wird eine Gefangenschaft für alle geben und ein Gott wird auferstehen, dessen Zorn niemand abwenden kann. Viele verstehen dies über den Tag des Gerichts, dass sich jede Schöpfung im Vergleich zur göttlichen Herrlichkeit demütigen und sich beugen und ihre Bedeutungslosigkeit erkennen wird. Kunst. 12. Denn der Tag des Herrn der Heerscharen richtet sich gegen jeden, der stolz und hochmütig ist, und gegen jeden, der stolz ist. Und das steht im Zusammenhang mit dem vorherigen. An dem Tag, sagt er, an dem der Herr allein erhöht werden wird, das heißt am Tag der Rache des Herrn, werden alle, die sich selbst erhöhen, die Arroganten und die Stolzen, der Gefangenschaft und dem Schwert unterworfen werden. Metaphorisch sprechen wir von Adligen und Fürsten: Je stolzer sie sind, desto mehr werden sie gedemütigt, denn der Herr widersteht den Stolzen, den Demütigen aber schenkt er Gnade (1. Petrus 5,5). Wer dies im Zusammenhang mit dem Jüngsten Tag versteht, denkt, dass der Teufel stolz, erhaben, arrogant und arrogant genannt wird. Er sagt stolz: „Ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten, ich werde auf einem hohen Berg sitzen, auf allen hohen Bergen im Norden, ich werde auf den Wolken aufsteigen, ich werde sein wie der Höchste“ (Jes. 14:13, 14), während Lob aus den Mündern von Säuglingen und Säuglingen ausgesprochen wird, damit der Feind und der Rächer besiegt werden (Ps. 8:3). Kunst. 13. Und an alle hohen und gewaltigen Zedern des Libanon und an alle Eichen von Basan. Und im achtundzwanzigsten Psalm wird gesungen: „Die Stimme des Herrn zerschmettert die Zedern, und der Herr vernichtet die Zedern des Libanon, und ich werde verzehrt wie das Kalb des Libanon“ (Psalm 28,5.6), und im sechsunddreißigsten Psalm: „Ich sah den Gottlosen sich erheben und groß stehen wie die Zedern des Libanon; und ich starb und siehe, und suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden.“ (Ps. 36:35, 36). Wir wissen auch, dass die Eichen von Baschan, die Aquila mit δρύαϛ und Symmachus mit βαλάνούϛ übersetzte, Eicheln produzieren, die zwar Früchte tragen, aber als Nahrung für Schweine und nicht für Menschen dienen. Baschan ist ein Land in Arabien, das von Og, dem König von Baschan, regiert wurde, und bedeutet αἰσχύνη, also Schande, was, wenn wir Verwirrung übersetzen wollen, die letztere Bedeutung mehr σύγχυσιϛ, also Babylon, als Baschan hat. So wird die Rache Gottes über alle kommen, die sich dem Stolz hingeben, unehrliche Taten begehen und im Schlamm der Laster ertrinken. Wenn ein umsichtiger Leser fragt, warum Zedernbäume in der Kirche des Herrn aufgestellt wurden, und im hundertdritten Psalm lesen wir nach dem hebräischen Original: „Die Bäume des Herrn werden satt werden, die Zedern des Libanon, die ihr gepflanzt habt: Spatzen werden dort nisten“ (Psalm 103,16.17), und unter anderen Bäumen werden auch Zedern zum Lob des Herrn erkannt, und bei der Ankunft des Herrn, wenn alle Wälder und die Bäume des Feldes werden ihre Zweige ausbreiten, es steht geschrieben: „Ich werde im Land wasserlose Zedern und Buchen und Zypressen und Kiefern pflanzen“ (Jes. 41:19 nach LXX); Und nun droht prophetische Rede den Zedern des Libanon mit dem Tag des Herrn? - Dann muss gesagt werden, dass von der gleichen Art von Menschen einige in das Königreich erhoben werden, andere zur Strafe verbannt werden und die aus Stolz zerquetschten Zedern des Libanon ausgewählt werden, wenn sie duften und mit dem Apostel sagen: Dies ist der Duft Christi (2. Korinther 2,15). Kunst. 14. Und auf allen hohen Bergen und auf allen Hügeln, die sich darüber erheben. So wie auf der guten Seite die frommen Menschen entsprechend dem Unterschied in ihren Tugenden Berge und Hügel genannt werden, so sind bei den Bösen aufgrund des Unterschieds in ihren Lastern und hauptsächlich aufgrund ihres Stolzes einige Berge und andere Hügel; Über sie wird der Tag des Herrn sein, und über sie steht in Hesekiel geschrieben: „So spricht Adonai, der Herr, zu den Bergen und Hügeln: Siehe, ich werde das Schwert niederreißen, und eure Höhen werden vernichtet, und eure Altäre werden zerbrochen usw.“ (Hes 6,3). Kunst. 15. Und auf jedem hohen Turm und auf jeder befestigten Mauer. Diejenigen, die dies auf die Zeit von Vespasian und Hadrian zurückführen, sagen, dass sich das Geschriebene physisch erfüllte, weil weder der hohe Turm noch die stärkste Mauer noch die Vielzahl von Schiffen und Handelsindustrien die Streitkräfte der römischen Armee besiegen konnten; Aber die Bewohner von Judäa waren so entsetzt, dass sie mit ihren Frauen und Kindern, Gold und Silber, von denen sie glaubten, sich selbst helfen zu können, in Erdgräben Zuflucht suchten und in die tiefsten Höhlen flohen. Denn wenn für Fresser und Maßlose die Gebärmutter als Gott dient, warum sollten Gold und Silber dann nicht als Gott der Selbstsüchtigen bezeichnet werden? Andere datieren es auf die babylonische Zeit zurück. Ich werde also alles einzeln nach den Regeln der tropologischen Interpretation durchgehen. Der Turm wird entweder zur Stärkung der Stadt oder zur Beobachtung gebaut, um einen geeigneten Feind aus der Ferne zu erkennen. Daher muss jeder von uns einen Turm bauen, nachdem er die Kosten im Voraus berechnet hat, damit wir laut dem Gleichnis des Evangeliums (Lukas 14) nicht lächerlich gemacht werden, wenn wir das Werk nicht zu Ende bringen können. Da dieser Turm gut gebaut ist, steht er fest. Wenn er sich stolz erhebt und kein festes Fundament hat, wird er auf denjenigen fallen, der ihn gebaut hat, genau wie der Turm von Siloah, der achtzehn Menschen tötete. Deshalb sagt der Herr zu denen, die zuhören: Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr zugrunde gehen (Lukas 13,3). Und weiter unten werden wir lesen, dass der Herr in seinem Weinberg einen Turm baute und eine Kelter baute und sie mit einer Mauer umgab, aber all dies wurde zerstört und verwüstet, weil sie stolz wurden mit dem eitlen Pomp der Arroganz (Jes. 5). Und es werden hohe Mauern gebaut, damit die Stadt nicht so schnell zerstört werden kann, damit sie den Feinden nicht zugänglich ist; denn die Kirchen sind von den weisesten Männern umgeben und werden auf jede erdenkliche Weise gestärkt, damit keine perverse Lehre über die Wahrheit siegt. Gott spricht zu Jerusalem über diese Art von Mauern: Siehe, deine Mauern sind in meinen Händen geschrieben, und du bist immer vor mir (Jes. 49:16). Wenn diejenigen, die zuvor die Kirche angegriffen haben, nachdem sie die Wahrheit kennengelernt haben, zum Glauben übergehen und für das kämpfen, was sie zuvor angegriffen haben, dann wird es erfüllt: Nachdem du bald belohnt wurdest, wurdest du von ihnen ruiniert (ebd., Vers 17). Wir lesen auch im Buch Levitikus, dass ein Haus, das in ummauerten Städten steht, als ewiger Besitz des Käufers bestätigt wird, wenn es nicht innerhalb eines Jahres zurückgekauft wird. Wenn es sich jedoch in Vorstadtdörfern oder Dörfern ohne Mauern befindet, kann es jederzeit zurückgekauft werden, und der Preis des Käufers wird sich ändern (3. Mose 25). Kunst. 16. Und an alle Schiffe von Tarschisch und an alles, was schön aussieht. Anstelle von Tarschisch, das jeder auf die gleiche Weise übersetzte, übersetzten nur die Siebziger das Meer. Die Juden glauben, dass das Meer in ihrer eigenen Sprache Tharsis heißt, aber wenn es Jam heißt, ist es nicht auf Hebräisch, sondern auf Syrisch. Und Josaphat hatte Schiffe, die er nach Tarschisch schickte (1. Könige 22:49), aber sie wurden in Asiongaber besiegt. Das hatte auch Salomo getan, der nach Tarschisch ging (1. Könige 10,22) und nach drei Jahren zurückkehrte und dem König Silber und Gold, Elfenbein und Affen brachte. Aber da beide Könige gesündigt haben, der eine, indem er sich der Wollust hingab und die Frauen fremder Nationen liebte, und der andere, indem er sich mit dem König von Samaria verband, und da sich beide auf Heiden und Ketzer beziehen, in denen es nichts gibt außer den Funken der Beredsamkeit, des mit teuflischer List aufgebauten Verständnisses, außer dem Wort „töten“, das mit Stoßzähnen (Elefant) gemeint ist, und außer der Ähnlichkeit der menschlichen Vernunft, die auf Affen angedeutet wird: Deshalb sind wir Lesen Sie in den Psalmen: Mit stürmischem Geist wirst du die Schiffe der Tarser zerschmettern (Ps. 47:8), und über diese Schiffe sagt derselbe Jesaja: „Wehe den Segeln der Schiffe, die jenseits Äthiopiens sind“ (unten 18, 1 nach LXX). Im Gegenteil, es gibt auch gute Schiffe, von denen in denselben Psalmen die Rede ist: Sie fahren mit Schiffen zur See und arbeiten in vielen Gewässern. Tiye sah die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe (Ps. 107:23, 24). Denn sie bleiben in den Wellen dieses Zeitalters nicht untätig, sondern handeln und bringen die Güter ihres Herrn und beeilen sich, in einem ruhigen Hafen anzukommen; Sie sahen die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe, wenn sie tiefes Wissen erlangen und durch die Suche alles betrachten, das heißt sogar die Tiefen Gottes und seiner Wunder. Joseph glaubt, dass Tarshish Tarsus von Kilikien ist, andere denken, dass dies eine Region Indiens ist und dass dieser Name auch einer der zwölf Edelsteine ​​genannt wird, die wir aufgrund seiner Ähnlichkeit mit der Farbe des Meeres Chrysolith nennen; Aber es ist besser, Tarschisch als das Meer oder den Ozean im Allgemeinen zu verstehen. Denn Jona, der mit einem Schiff von Joppe aus aufgebrochen war, konnte nicht nach Indien segeln, wohin man auf diesem Meer nicht segeln kann, sondern er wollte einfach zur See fahren und zu einigen Inseln fahren. Weiter: und für alles, was dem Aussehen nach schön ist, oder, wie die Siebziger übersetzten: und für jede Art von Schönheit von Schiffen, muss es im gleichen Sinne verstanden werden – dass am Tag des Herrn alles, was in Worten schön erscheint, und das durch den Geist des Menschen gebaut wurde, wenn es sich gegen den Geist Gottes auflehnt. Kunst. 18. Und der Hochmut der Menschen wird sich beugen und die Größe der Menschen wird gedemütigt und der Herr allein wird an diesem Tag erhöht werden und die Götzen werden völlig zerstört werden. Die menschliche Sprache scheint Vernunft zu haben, bis sie mit der göttlichen Vernunft verglichen wird. Wenn eine Lüge der Wahrheit nahe kommt, wie Stroh einem Feuer, wird sie bald verzehrt und zerstört, und alle Lehren der Lüge, die jetzt Götzen genannt werden, werden vollständig als unwahr und erfunden zerstört. Kunst. 19. An jenem Tag wird der Mensch die Götzen seines Silbers und die Bilder seines Goldes wegwerfen, die er sich gemacht hat, um Maulwürfe und Fledermäuse anzubeten, und er wird in die Spalten der Felsen und in die Schluchten der Berge vor der Gegenwart der Furcht des Herrn und vor der Herrlichkeit seiner Majestät eintreten, wenn er sich erhebt, um die Erde zu erschüttern. Wir sagten, dass Gold und Silber oft als Wort und Vernunft verstanden werden, die Gott den Menschen gibt, um entweder über Gott zu sprechen oder ihn zu kennen und ihren Schöpfer zu preisen, aber sie missbrauchen diese Gabe, um Götzen herzustellen, wie geschrieben steht: „Ich gab ihnen Silber und Gold, und aus meinem Silber und Gold machten sie Baal“ (Hos 2,8). Wenn also jemand, der Angst vor dem Herrn hat, zuerst Götzen in den Tiefen seines Herzens verbirgt und sie in den Abgründen der Erde verbirgt, ohne es zu wagen, die bösen Erfindungen ans Licht zu bringen, dann beschließt er, die vorherigen Bilder wegzuwerfen und duldet ihre Anwesenheit in sich selbst nicht. Anstelle von Maulwürfen setzte LXX, wie wir übersetzten, vain, Aquila ὁpυκτά (ausgegraben), Symmachus unfruchtbar und Theodotion das sehr hebräische Wort pharpharoth. Dies ist ein Tier ohne Augen, das ständig den Boden umgräbt und aufreißt und durch das Fressen der Wurzeln darunter die Früchte schädigt; die Griechen nennen es άσπάλαχα. Die Fledermaus, ein nachtaktiver Vogel, der ihren entsprechenden Namen νυκτερἱϛ (Nachtvogel, Fledermaus) erhielt, da er nachts fliegt, ist ein kleines, mäuseähnliches Tier, das Geräusche nicht so sehr mit Stimme und Gesang, sondern mit Knarren erzeugt; Anscheinend fliegt das Tier, es meidet Licht und kann die Sonne nicht sehen. Mit dieser Art von Tieren werden Idole verglichen, die aufgrund ihrer Blindheit und Dunkelheit als blind gelten, ebenso wie alle Lehren, die im Widerspruch zur Wahrheit stehen. Wenn sie am Tag des Herrn verlassen werden, werden diejenigen, die sie verlassen haben, in die Felsspalten und Schluchten der Berge eintreten, damit sie nicht im Staub der Erde und im verabscheuungswürdigen Schmutz sind, sondern einen festen Geist haben und für sich verschiedene Möglichkeiten der Tugenden finden, um durch sie die Wahrheit erreichen zu können. Ich habe dies so kurz wie möglich im allegorischen Sinne dargelegt, aber die Juden führen dies auf die babylonische Zeit und die Zerstörung Jerusalems zurück, als der Herr aufstand, um das Land Juda zu schlagen. Kunst. 20. Deshalb ruhe auf dem Mann, dessen Atem in seiner Nase ist; denn er gilt als hoch. Dies wurde weggelassen LXX und in den griechischen Kopien fügte Origenes unter den Sternchen aus der Ausgabe von Aquila hinzu, und im Hebräischen lautet es so: hedalu lachem men aadam aser nasama baaphpho chi bama nesab hu. Wo wir sagten: Er wird als hoch anerkannt, übersetzte Akila: in dem er erkannt wird. Das hebräische Wort bama bedeutet entweder ὕφωμα, also hoch, was wir in den Büchern der Könige und Hesekiel lesen, oder bedeutet eigentlich „in dem“, wobei beide Wörter mit den gleichen Buchstaben geschrieben werden: bet, mem, ge, und wenn wir entsprechend den Eigenschaften der Orte „in“ lesen wollen, dann sagen wir „bamma“, und wenn „hoch“ oder „hoch“, dann lesen wir „bama“. Deshalb übersetzten die Juden, als sie erkannten, dass dies eine Prophezeiung über Christus war, dieses vage Wort ins Schlechte, so dass sie Christus offenbar nicht preisen, sondern es nichts zuschreiben. Denn was ist der Zusammenhang in den Worten und die Konsistenz in Inhalt und Bedeutung, wenn wir sagen: Da dies der Stand der Dinge ist und der Tag des Herrn kommen wird, an dem der ganze Wohlstand Judäas zerstört und alles zerstört wird, dann ermahne und warne ich Sie, sich auf einen Mann zu verlassen, der wie wir Menschen atmet und lebt, denn er darf nichts wert sein? Lobt irgendjemand einen der Menschen und sagt: Hüten Sie sich davor, jemanden zu beleidigen, der völlig unbedeutend ist? Darum müsst ihr es im Gegenteil so verstehen: Da euch das alles erwartet und durch den prophetischen Geist vorhergesagt wird, ermahne und befehle ich euch, in dem Einen zu ruhen, der zwar dem Fleische nach ein Mensch ist, eine Seele hat und atmet und durch seine Nase geht, so wie wir Menschen atmen und leben, der aber seiner göttlichen Größe nach hoch ist und als solcher erkannt und geglaubt wird. Wenn ich im Stillen darüber nachdenke, kann ich keinen Grund finden, warum LXX eine so klare Prophezeiung über Christus nicht ins Griechische übersetzen wollte. Denn es ist nicht verwunderlich, dass andere zwar übersetzten, der vagen Rede aber einen gottlosen Sinn gaben, schlecht übersetzten und nichts Herrliches über Christus sagen wollten, an den sie nicht glaubten, nämlich die Juden und Halbjuden, also die Ebioniten. Und dass Christus hoch oder am höchsten ist, was bei den Juden ein anderes Wort ist, das Elion genannt wird, darüber lesen wir im sechsundachtzigsten Psalm: Mutter Zion sagt, Mensch, und der Mensch wird in ihr geboren, und das ist das Fundament und der Allerhöchste (Ps. 86,5), und im Evangelium: Und du, ein Kind, wirst der Prophet des Allerhöchsten genannt (Lukas 1,76). Und um nicht zu weit zu gehen (denn bei der Auslegung der Heiligen Schrift müssen wir die Wahrheit suchen und nicht diskutieren), bedeutet das hebräische bama an dieser Stelle nicht hoch, sondern hoch, das heißt die Höhe oder Erhabenheit selbst, so als ob wir über jemanden sagen würden, dass er nicht nur göttlich ist, sondern die Göttlichkeit selbst, kein Strom, sondern eine Quelle, kein Mensch, sondern die Menschheit selbst. Origenes erklärte diese Passage wie folgt: Da es im Singular um eine Person geht, kann sie auch dem Herrn, dem Erlöser, zugeschrieben werden, da der Prophet uns befiehlt, in dem zu ruhen, der als etwas Großes erkannt wird, obwohl er in der gegenwärtigen Zeit als Mensch erscheint und Atem in seinen Nasenlöchern hat, wie andere Menschen atmen. Zugtiere werden im Lateinischen jumentum genannt, abgeleitet von juvare to help. Das lateinische Wort convivium, das eigentlich ein Fest unter Freunden, Kameraden oder Bekannten bedeutet, kommt von convivere, also zusammenleben oder zusammen sein. Natürlich gibt es dafür Beweise von Josephus, Dion und Cicero. In Rom gab es zu unterschiedlichen Zeiten sechs oder sieben Gesetze gegen Bestechung. Sie könnten interessiert sein an: