Книга первая

Не само този пророк, но и други, когато имат в надписа: видението, което са видели Исая или Авдий, те не само казват това, което са видели, например: „Видях Господа, седнал на висок и възвишен престол, и двама Серафими около Него“ (Ис. 6:1, 2), но също така съобщават какво им е казано, тоест: чуй, небе, и научи земята (Ис. 1:2) и: „Това казва Господ Бог на Идумея: Чух слух от Господа и Той изпрати посланик до народите“ (Обд. 1:1). Защото пророците по-рано са били наричани ясновидци, тъй като са можели да кажат: „Очите ни винаги са към Господа“ (Пс. 24:15) и: „Вдигнах очите си към Теб, който живееш на небесата“ (Пс. 122:1). Затова Спасителят заповядва и на апостолите: повдигнете очите си и вижте нивите, сякаш водите вече са готови за жетва (Йоан 4:35). Невястата в Песен на песните също имаше тези очи на сърцето, на които младоженецът казва: „Ти нарани сърцето ми, сестро моя невесто, с едното си око“ (Песен 4:9). И в Евангелието четем: „светило на тялото ви е окото ви“ (Матей 6:22). Старият завет също казва, че всички хора са видели гласа на Бога (Изход 20:18). Затова нека замълчат бълнуванията на Монтанус, който вярва, че пророците са предсказвали бъдещето в екстаз, в лудост; тъй като те дори не можеха да видят несъзнаваното. Знам, че някои обясняват Юдея и Ерусалим като небесни, Исая като образа на Господ Спасител, защото той предсказва пленничеството на тази страна на нашата земя и след това завръщането и възкачването на святата планина в последните дни. Но ние отхвърляме всичко това, считайки го противно на християнската вяра, и, следвайки историческата истина, в духовен смисъл обясняваме по такъв начин, че всичко, което те бълнуват за небесния Ерусалим, ние приписваме на Христовата Църква и на онези, които както поради грехове я напускат, така и в резултат на покаяние се връщат на първоначалното си място - в Църквата, за която, мислим, се казва следното у същия пророк: „Сияй, свети Йерусалим, защото твоята светлина и слава дойде, Господ се издигна над теб” и: „Господ ще се яви в теб и Неговата слава ще се покаже над теб, и царе ще отидат в твоята светлина и народи в твоя блясък, когато всичките му синове ще дойдат отдалеч и дъщерите му ще бъдат носени на раменете си и камилите от Мадиам и Ефа ще го покриват, носейки злато и тамян, и стадата от Кидар и Наваиотските овни ще бързат и ще бъдат умилостивителни жертви върху олтара Господен” (Исая 60:17). 103:32); но тук се изразява Божията сила, а не земното разбиране. Чл. 24 Затова, така казва Господ на Силите, Силният на Израил. Вместо: силните на Израиля, което всички те преведоха по един и същи начин, само LXX, не знам с каква цел, те поставиха: горко на силните на Израил, което можем да обясним с мисълта, че са изложени и князете и силните, за които е писано: силният ще бъде по-измъчван (Перм. 6:7) и: всекиму много ще се даде, много ще се иска от него (Лука 12:48). Ние използваме това свидетелство, ако се окаже необходимо, срещу водачите на църквата, които с действията си уронват достойнството им. Чл. 31. И силата ви ще бъде като пепелта от кълчища. Вместо пепел, Симах превежда ἀποτίναγμα (изтърсен, изхвърлен), тъй като когато кълчищата се надраскат, всичко, което е безполезно, се изхвърля. Следователно цялата сила и гордост на грешниците и беззаконниците на Израел, които изоставиха Господа и поради това бяха унищожени, които направиха жертви на идоли и се изчервиха за градините, които избраха, ще се превърнат в люспи от кълчища, бързо погълнати от пламъци. Защото следва: и нейното дело, тоест вашата сила или идолопоклонство, в което сте се скитали, ще бъде унищожено от малка искра. И двете заедно ще изгорят: и няма да има кой да ги угаси. Тоест знанието на евреите и всички дела, които вършат, или както идолът, така и Ерусалим, в който е бил идолът: и когато Господ го запали, никой няма да може да го угаси. Можем да разберем всичко това и по отношение на противоположните учения - че и учители, и ученици еднакво ще загинат и целият им труд ще бъде храна за огъня. Така, според еврейския, както в това видение, така и в тази дума, която Исая, синът на Амос, видя, човек трябва да разбира за Юда и Йерусалим: не срещу Юда и Йерусалим, или за Юда и Йерусалим, както превежда Симах; но като цяло - за Юда и Йерусалим, което може да съдържа както радостни, така и тъжни неща. И тогава трябва да вземем предвид, че тъй като там той вижда видение, а тук Словото, което отначало беше при Бога, след това, заплашвайки евреите, той преминава към спасението на езичниците и в това, започвайки от спасението на езичниците, след наказанието на Израел, той събира вярващи и от двете призвания в Църквата на Христос. Някои смятат, че това означава, че когато народът на Юдея бъде изоставен, римската армия ще влезе в земята, която някога е била обещана, и след изгонването на евреите, чужденци, имигранти от различни племена, доведени от Тит, Веспасиан и други суверени, ще живеят в Юдея. Други смятат, че това не се отнася за римските времена, а за тези, които ги предшестват, дори преди вавилонското опустошение - че се казва, че те са били под управлението на нечестиви царе и са били изоставени от Господ. Чл. 13. И на всички високи и високи кедри на Ливан, и на всички васански дъбове. И в двадесет и осмия псалм се пее: Глас Господен, който троши кедрите, и Господ погубва ливанските кедри, и аз загинах като ливанския телец (Пс. 28:5, 6), а в тридесет и шестия псалм: Видях нечестивия да се превъзнася и да стои висок като ливанските кедри; и умрях. и ето, и го потърси, и мястото му не се намери (Пс. 36:35, 36). Знаем също, че башанските дъбове, които Акила превежда като δρύαϛ, а Симах: βαλάνούϛ, произвеждат жълъди, които въпреки че дават плод, служат за храна на свинете, а не на хората. Башан е държава в Арабия, която е управлявана от Ог, наречен цар на Башан, и означава αἰσχύνη, тоест безчестие, което ако искаме да преведем объркване, то последното значение има повече σύγχυσιϛ, тоест Вавилон, отколкото Башан. Така Божието възмездие ще се издигне над всички, които се отдават на гордост, извършват нечестни дела и се давят в калта на пороците. Ако благоразумният читател попита защо са поставени кедрови дървета в храма Господен, и в сто и третия псалм четем според еврейския оригинал: „дърветата Господни ще се наситят, кедрите на Ливан, които си насадил; врабчета ще гнездят там“ (Пс. 103:16,17), а сред другите дървета кедрите също са признати за хвала на Господа, и при идването на Господа, когато всичките гори и дърветата на полето ще разпрострат клоните си, е писано: „Ще насадя в земята безводен кедър, и бук, и кипарис, и бор” (Ис. 41:19 според LXX); и сега пророческа реч заплашва кедрите на Ливан с деня Господен? - тогава трябва да се каже, че от един и същи вид хора едни са издигнати до царството, други са низведени за наказание, а ливанските кедри, смачкани за гордост, са избрани, ако са благоуханни и казват с апостола: Това е благоуханието на Христос (2 Кор. 2:15). Чл. 15. И на всяка висока кула, и на всяка укрепена стена. Онези, които датират това от времето на Веспасиан и Адриан, казват, че написаното се е изпълнило физически, защото нито високата кула, нито най-здравата стена, нито цялото множество кораби и търговска индустрия са могли да преодолеят силите на римската армия; но жителите на Юдея бяха толкова ужасени, че със своите жени и деца, злато и сребро, в които вярваха, че могат да си помогнат, те намериха убежище в земни ровове и избягаха в най-дълбоките пещери. Защото, ако за чревоугодници и невъздържани хора утробата служи като бог, тогава защо златото и среброто да не се наричат ​​бог на егоистите? Други го датират от вавилонско време. И така, ще прегледам всичко отделно според правилата на тропологичната интерпретация. Кулата е построена или за укрепване на града, или за наблюдение, за да видите подходящ враг отдалеч. И така, всеки от нас трябва да построи кула, като предварително е изчислил разходите, така че според евангелската притча (Лука 14) да не ни се присмиват, ако не успеем да завършим работата. Тази кула, тъй като е добре построена, стои здраво. Чл. 16. И на всички кораби на Тарсис, и на всичко, което е красиво на вид. Вместо Тарсиш, което всички преведоха по един и същи начин, само Седемдесетте преведоха морето. Евреите вярват, че на техния собствен език морето се нарича Тарсис, но когато се нарича джем, не е на иврит, а на сирийски. И Йосафат имаше кораби, които изпрати в Тарсис (3 Царе 22:49), но те бяха победени в Асионгабер. Соломон също имаше, който отиде в Тарсис (3 Царе 10:22) и след три години се върна и донесе сребро и злато, слонова кост и маймуни на царя. Но тъй като и двамата царе съгрешиха, единият, като се отдаде на сладострастието и обичаше жените от чужди народи, а другият, като се обедини с царя на Самария, и тъй като и двамата се отнасят към езичници и еретици, в които няма нищо освен искрите на красноречието, разбиране, изградено с дяволска хитрост, освен думата убиване, която се означава с бивни (слон) и освен подобието на човешкия разум, което е намекна за маймуни: затова четем в псалмите: с бурен дух ще смажеш корабите на тарсийците (Пс. По-нататък: и за всичко, което е красиво на външен вид, или, както седемдесетте превеждат: и за всяка красота на корабите, трябва да се разбира в същия смисъл - че в деня Господен всичко, което изглежда красиво на думи и което е изградено от човешкия ум, ако се бунтува срещу Божия ум. Чл. 18. И арогантността на хората ще се поклони и величието на хората ще бъде смирено и само Господ ще бъде възвишен в онзи ден и идолите ще бъдат напълно унищожени. Човешката реч изглежда има разум, докато не се сравни с божествения разум. Когато една лъжа се доближи до истината, като слама до огън, тя скоро ще бъде изгорена и унищожена и всички учения на лъжата, наричани сега идоли, ще бъдат напълно унищожени, като неверни и измислени. Чл. 19. В онзи ден човекът ще изхвърли сребърните си идоли и златните си идоли, които е направил за себе си, за да се покланя на къртиците и прилепите, и ще влезе в пукнатините на скалите и в дебрите на планините от присъствието на страха от Господа и от славата на Неговото величие, когато се издигне да разтърси земята. Казахме, че златото и среброто често се разбират като слово и разум, които са дадени от Бога на хората, за да говорят или за Бога, или да Го познават и да хвалят своя Създател, но те злоупотребяват с тази дарба за приготвяне на идоли, според написаното: „Дадох им сребро и злато, и от моето сребро и злато те направиха Ваал” (Ос. 2:8). И така, когато някой, уплашен от страха Господен, първо скрие идоли в дълбините на сърцето си и ги скрие в бездните на земята, без да смее да извади наяве това, което е измислено от злото, тогава той решава да изхвърли предишните образи и не търпи тяхното присъствие в себе си. Вместо къртици, както ние преведохме, LXX постави напразен, Акила ὁpυκτά (изкопан), Симах безплоден, а Теодотион постави самата еврейска дума фарфарот. Това е животно без очи, което непрекъснато копае и разкъсва почвата и, като яде корените отдолу, вреди на плодовете; гърците го наричат ​​άσπάλαχα. Прилепът, нощна птица, която е получила съответното име νυκτερἱϛ (нощна птица, прилеп), тъй като лети през нощта, е малко животно, подобно на мишките, което издава звуци не толкова с глас и пеене, колкото със скърцане; Явно животното лети, избягва светлината и не вижда слънцето. С този вид животни се сравняват идолите, които, бидейки слепи и тъмни, се считат за слепи, както и всички учения, които са противни на истината. Когато бъдат изоставени в деня на Господа, онези, които ги изоставиха, ще влязат в пукнатините на скалите и в клисурите на планините, така че да не бъдат в земния прах и презряната мръсотия, а в твърд ум и да намерят за себе си различни изходи на добродетели, за да могат чрез тях да постигнат истината. Очертах това възможно най-кратко, в алегоричен смисъл, но евреите приписват това на вавилонските времена и унищожаването на Ерусалим, когато Господ се издигна, за да порази земята на Юда. Чл. 20. Затова почивай на човека, чийто дъх е в ноздрите му; for he is recognized as high. Това е пропуснато LXX и в гръцките преписи Ориген е добавил под звездичките от изданието на Акила, а на иврит се чете така: hedalu lachem men aadam aser nasama baaphho chi bama nesab hu. Там, където казахме: той е признат за висок, Акила преведе: в което той е признат. Еврейската дума бама означава или ὕφωμα, тоест високо, което четем в книгите на Царете и Езекиил, или наистина означава в което, от които думи и двете са написани с едни и същи букви: залог, мем, ге и ако, в съответствие със свойствата на местата, искаме да прочетем в които, тогава казваме бамма, а ако високо или високо, тогава четем бама. Затова евреите, като разбраха, че това е пророчество за Христос, преведоха тази неясна дума в по-лошо, така че явно не хвалят Христос, а го приписват на нищо. Защото не е учудващо, че други, макар и преведени, но придадоха неблагочестив смисъл на неясната реч, преведоха зле и не искаха да кажат нищо славно за Христос, в когото не вярваха, а именно евреите и полуевреите, тоест ебионитите. И че Христос е висок или най-висок, което е друга дума сред евреите, наречена елион, четем за това в осемдесет и шестия псалм: майка Сион казва човек, и човекът се ражда в нея, и това е основата и Всевишният (Пс. 86:5), а в Евангелието: и ти, дете, се наричаш пророк на Всевишния (Лука 1:76). И, за да не се разширяваме надълго и нашироко (защото в изложението на свещените писания трябва да търсим истината, а не да спорим), на това място еврейското бама означава не високо, а високо, тоест самата висота или възвишеност, точно както ако кажем за някого, че той е не само божество, но и самата божественост, не поток, а източник, не човек, а самото човечество. Ориген обяснява този пасаж по следния начин: тъй като той говори в единствено число за един човек, той може да се припише и на Господ Спасител, тъй като пророкът ни заповядва да почиваме в Този, Който е признат за някакъв велик, въпреки че в момента Той се явява като човек и има дъх в ноздрите си, както дишат другите хора. Впрегатните животни на латински се наричат ​​jumentum от juvare за помощ. Латинската дума convivium, обозначаваща същинския празник сред приятели, другари или познати, идва от convivere, тоест да живеем или да бъдем заедно. Разбира се, има доказателства за това от Йосиф Флавий, Дион и Цицерон. В Рим имаше шест или седем закона срещу подкупите, издадени по различно време. Може да се интересувате от: