Книга семнадцатая

63), luego, entre otras palabras propias de un triunfante, dijo: líbrame de las rencillas de los hombres, ponme a la cabeza de las lenguas, los pueblos que no las conocían trabajaban para mí y me escuchaban en el oído del oído (Sal. 17:44-45). Y luego sobre el pueblo de Judá: los hijos extraños me mintieron y los hicieron cojos de sus caminos (Ibíd. v. 46), a lo que Elías también dijo: ¿Hasta cuándo conservaréis las iglesias a ambos lados? (1 Reyes 18:21). Finalmente, este salmo, difícil de encontrar en otros, está contenido tanto en la historia de Samuel como en la de Días. Del número singular, subiendo progresivamente hasta el séptimo, se llega al salmo vigésimo octavo, que también se llama en la inscripción de David, al final del tabernáculo, cuando se ordena a los ángeles: Traed al Señor, hijos de Dios, traed al Señor, hijos de carneros (Sal. 28, 1), y se cantan todos los sacramentos de la doctrina salvadora y de la Iglesia: sobre las aguas está la voz del Señor, el Dios de gloria. ruge: Jehová está sobre las muchas aguas, la voz de Jehová está en la fortaleza (Ibíd. vv. 3-4). Y un poco después: la voz del Señor hace brotar el árbol, y abre las encinas, y en su iglesia todos hablan gloria (Ibíd. v. 9). Y para indicar la gran cantidad de creyentes, añadió: El Señor habitará en el diluvio, y el Señor se sentará como rey para siempre. (Artículo 10). Luego, al añadir el octavo sacramento, se forma Iisaloi, inscrito con el número treinta y seis, cuyo comienzo es el siguiente: No tengáis celos de los malvados, no envidéis a los que crean iniquidad (Sal. 37,1) y cuya explicación no requiere un prefacio, sino un libro especial. Y para no repetir mucho ahora, [sólo respetaré que] al aumentar por multiplicación hasta el número quince, al que corresponden los salmos de grados y según el cual el vaso de elección habitó en Jerusalén con Pedro (Gálatas 1), se forma el número ciento veinte 60, correspondiente al número de los primeros creyentes en Cristo, los cuales, estando reunidos en el cenáculo de la fe, descendió sobre ellos el Espíritu Santo (Hechos 1). Luego, llegando en orden hasta el decimoséptimo y poseyendo dignidad evangélica, de acuerdo con el mandamiento del Señor sobre los lados derechos, pesca ciento cincuenta y tres peces grandes (Juan 21) y los coloca en la Iglesia. El profeta Isaías le habla incluso ahora. Capítulo LX. Arte. 1–3. Levántate, brilla; porque ha venido vuestra luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre vosotros. Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas las naciones; pero el Señor se levantará sobre ti, y su gloria será visible sobre ti. Y las naciones caminarán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu ascensión. LXX: Brilla, brilla ÷ Jerusalén ⁑ porque ha venido tu luz y la gloria del Señor ha nacido sobre ti. He aquí, tinieblas cubrirán la tierra y tinieblas sobre las naciones; y el Señor aparecerá sobre ti y su gloria será visible sobre ti. Y las naciones caminarán en tu luz y los reyes en tu resplandor. Lo que entendimos por la restauración de Sión y Jerusalén y por todo lo que se le promete en el presagio profético, de esto lo hablamos con cierto detalle al final del libro anterior, donde explicamos lo que significa este versículo: vendrá el Redentor de Sión y los que volverán de la iniquidad en Jacob (Is. 59:20). Ahora debemos tocar brevemente lo que mucha gente piensa acerca de este pasaje, para que, habiendo considerado el error, podamos captar más fácilmente la verdad. Los judíos y nuestros semijudíos, esperando desde el cielo a Jerusalén, adornada con oro y piedras preciosas, afirman que esto se hará realidad en el milenio, cuando todas las naciones sirvan a Israel y los camellos de Madián y de Efá, venidos de Sabá, traerán oro e incienso, y todas las ovejas de Cedar serán reunidas y los carneros de Neba vendrán para ser inmolados sobre el altar de la iglesia que se construirá. También [dicen] de las islas y especialmente de las naves de Tarsis, que sus hijas volarán como palomas, trayendo riquezas de oro y plata, que los muros de Jerusalén serán construidos por extranjeros gobernados por reyes paganos, y que las puertas de la ciudad estarán siempre abiertas para que se traigan riquezas y sacrificios a Jerusalén día y noche. Y todos los desiertos serán edificados con cipreses, pinos y cedros talados en el Líbano, especialmente el templo del Señor, en el que habrá gozo eterno, de modo que mamará la leche de los paganos y comerá las riquezas de los reyes, y habrá tal abundancia en todo que en lugar de cobre tendrán oro, en lugar de hierro - plata, en lugar de madera - cobre, en lugar de piedras - hierro. Y no sólo sus príncipes gozarán de paz eterna y sus oficiales gobernarán las naciones con justicia, sino que también sus puertas serán esculpidas. Pero lo que es más importante, en lugar del sol y la luna, el Señor mismo brillará con luz eterna, y en lugar de una persona tendrá mil hombres muy fuertes y en lugar de pequeños tendrá naciones muy fuertes. Esto lo dicen los que desean los placeres terrenales y buscan esposas hermosas y hijos numerosos, para quienes Dios es el vientre, y cuya gloria está en su vergüenza (Fil. 3) y el que sigue su error se presenta, bajo el nombre de cristiano, como uno como los judíos. Otros sostienen que todo esto está literalmente prometido a los judíos si aceptan a Aquel que dice en el Evangelio: Yo soy la luz del mundo (Jn. 8:12), iluminando a toda persona que viene al mundo, para que así como al pueblo de Israel se le permitían sacrificios no porque fueran buenos en sí mismos, sino para que no fueran ofrecidos a los demonios, así el Señor promete esto a los inclinados a la delicadeza y que no buscan otra cosa que los placeres corporales, a los judíos, para que al menos por [satisfacer sus] deseos corporales y la abundancia de riquezas reciban los del Hijo de Dios y ya que no acéptelo, las promesas no se cumplen. Por eso, a la mujer cananea que suplicaba por su hija, le dijo: Sólo he venido a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Y a sus discípulos: No vayáis por el camino de la lengua, ni entréis en la ciudad de los samaritanos, sino id más bien a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 10:5-6). Por esta razón, los apóstoles primero predicaron acerca del Señor en las sinagogas, y al no ser recibido por ellos, les dijeron: No es prudente que habléis la palabra primero; y habiendo rechazado la salvación, nos convertimos en lenguas (Hechos 13:46). Porque la luz vino al mundo, pero los judíos amaban más las tinieblas. Por eso, el Señor, lamentando a Jerusalén, añadió: Si tan solo hubieras entendido al erizo para tu paz (Lucas 19:42). Y como [Jerusalén] no lo aceptó [el mundo], añadió: Ahora vendrán días contra vosotros, y el enemigo pondrá guardia contra vosotros y os destruirá y os derribará a la tierra con vuestros hijos (Lucas 19:43). Nosotros, de acuerdo con el pensamiento anterior, pensamos que todo esto se dice a la Iglesia: primero fue recogida de los paganos y la luz que sobre ella surgió fue transmitida a través de los apóstoles a los paganos. Se le dice: Levántate, resplandece, para que, habiendo caído entre los incrédulos, se levante entre los fieles; habiendo caído en las sinagogas, se levantará en las iglesias y después de su levantamiento brillará, para que no tengan las tinieblas del error. Porque, dice, ha llegado vuestra luz, la que prometieron todos los profetas, la que siempre habéis esperado. Y se ha elevado sobre ti la gloria del Señor, que en otro tiempo estuvo sobre el tabernáculo y su iglesia, de la cual se dice: Gloria se habló de ti, ciudad de Dios (Sal. 87:2). Porque he aquí que las tinieblas cubrirán la tierra, los que filosofan sobre las cosas terrenales, y las tinieblas, las naciones, o como se lee en hebreo: las tribus, que en realidad se refiere a los judíos, de quienes en otro salmo está escrito: Allí se levantaron las tribus, las tribus del Señor, testimonio de Israel (Sal. 122:4). Y el Señor, sol de justicia, saldrá sobre vosotros, y sobre vosotros será visible su gloria, de la cual está escrito: Y hemos visto su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). Y las naciones estarán a tu luz. Todos caminaremos en la luz de los apóstoles, que brilla en el mundo y las tinieblas no la han vencido. Y reyes, dice, ante el resplandor de vuestra ascensión, cuando acabáis de nacer en Cristo. Esto se cumple tanto espiritual como físicamente: que los reyes, cuyo corazón está en la mano del Señor y en quienes el pecado no reina en el cuerpo mortal, caminen en el resplandor de la iglesia naciente o en Aquel que ascendió en la iglesia, y sometan sus cuellos a la fe en el verdadero Rey Cristo. Vemos que esto se cumple diariamente cuando, después de la destrucción del error de la idolatría y la furia de la persecución, los dignatarios romanos se pasan a la fe y la paz de Cristo. Hay quienes son todo eso - de lo cual decimos que después de la primera venida del Salvador antes del fin del mundo ya se ha cumplido parcialmente, y debe cumplirse plenamente [posteriormente] - esperan en el tiempo futuro, cuando, después de que haya entrado el número completo de los paganos, todo Israel será salvo (Rom. 11:25). Su opinión no debe ser rechazada en absoluto, pero debemos saber que esto se cumplirá espiritualmente y no físicamente. Entonces, el nombre de Jerusalén y de las naciones, que aparece aquí entre los Setenta, no está en hebreo, y debe estar marcado delante con un obel, contrariamente a los que pretenden que todo esto se dice a Jerusalén. Arte. 4. Alza tus ojos alrededor y mira: todos se han reunido y vienen a ti. Tus hijos han venido de lejos y tus hijas mamarán del pecho (in latere). LXX: Alza tus ojos alrededor y mira a todos tus hijos reunidos. Todos tus hijos han venido de lejos y tus hijas serán llevadas en hombros. Esto se dice a la Iglesia, originalmente reunida en Sión, de la cual en los Hechos de los Apóstoles leemos que en Jerusalén había personas devotas de todo el mundo que recibían la palabra de Dios y escuchaban a otros hablantes, o ellos mismos hablaban a otros en lenguas propias y extranjeras (Hechos 2). Y el mandamiento es alzar los ojos alrededor, lo cual también mandó el Señor a sus discípulos, diciendo: Alzad los ojos y mirad los campos, porque ya están flotando para la cosecha (Juan 4:35). Porque de Sión, y no del monte Sinaí, vendrá la ley y la palabra del Señor de Jerusalén. Y se les ordena que alcen los ojos y miren a sus hijos reunidos, que vienen de lejos. También se le dice en otro lugar: Alégrate mucho, hija de Sión, predica a las hijas de Jerusalén (Sof. 3:14). He aquí, yo vendré y habitaré en medio de vosotros, dice el Señor, y muchas naciones huirán al Señor, y serán mi pueblo, y yo seré su Dios (Zacarías 2:11). Y nosotros somos hijos que vinimos de lejos al Señor, que una vez estuvimos lejos del pacto de Dios y de sus promesas, que no tuvimos esperanza y estábamos sin Dios en el mundo. Pero ¿qué dice el apóstol? Tú que a veces estabas lejos, ahora estás más cerca (Efesios 2:13). Lo siguiente, pues: y vuestras hijas mamarán del pecho significa que las almas infantiles en Cristo y en el bautismo de los niños, de quienes dice el apóstol Pedro: como los recién nacidos aman la leche verbal y poco halagadora (1 Ped. 2:2), maman la leche de los apóstoles. Pablo también dijo a tales bebés y niños de pecho: Hijitos míos, todavía estoy enfermo con ellos, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros (Gálatas 4:19). Y en otro lugar: así como la lechera calienta a su niño, así desea daros favor, no sólo el evangelio de Cristo, sino también su alma (1 Tesalonicenses 2:7-8). Y lo que según los Setenta dice: vuestras hijas serán llevadas sobre sus hombros, entonces se debe prestar especial atención a esto. Porque los hijos fuertes vienen solos de lejos y se reúnen en la fe del Señor. Las hijas, más débiles y que, debido a la debilidad inherente al sexo, aún no han logrado un marido perfecto, son llevadas sobre los hombros de los apóstoles para ser llevadas al seno de Abraham, Isaac y Jacob. Arte. 5. Entonces verás y te llenarás, y tu corazón se asombrará y ensanchará, cuando la masa (multitud) del mar se vuelva hacia ti, cuando el poder de las naciones venga a ti LXX: Entonces verás, y temerás y te asombrarás en tu corazón, porque las riquezas del mar y de las tribus y pueblos te serán transferidas. Cuando levantéis los ojos y veáis a vuestros hijos e hijas, ya sea solos, viniendo rápidamente o llevados en hombros de los santos, entonces os alegraréis y, como ríos, seréis inundados con aguas que aparecen inesperadamente, y vuestro corazón quedará sorprendido y maravillado o ensanchado, escuchando al apóstol: para ti está abierta nuestra boca. Y una cosa más: no os quedéis demasiado apretados dentro de nosotros (2 Cor. 6,11), para que, por la estrechez del corazón, no seáis privados de la oportunidad de recibir como huésped a Cristo, que dice en el Evangelio: Yo y el Padre vendremos y haremos morada con él (Juan 14,23). Lo que se añadió a los Setenta: y temerás no está en hebreo, aunque después de un gran gozo pudiera surgir el temor, para no perder tan grande bien. ¿No es gozo [para una persona] ver las riquezas y la masa del mar transportadas y convertidas a él y la fuerza de las naciones viniendo a él, para que todo lo que hay en este siglo y en el mundo sea suyo y para que, después de fortalecer la fe de los paganos, pueda decir: Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece (Fil. 4:13)? Arte. 6–7. Muchos camellos te cubrirán, dromedarios de Madián y de Efá; todos vendrán de Sabá, trayendo oro e incienso y proclamando la gloria del Señor. Se te reunirá todo el ganado de Cedar; Los carneros de Nebaiot te servirán, serán ofrecidos sobre mi altar acepto, y glorificaré la casa de mi majestad. LXX: Y vendrán a vosotros manadas de camellos, y los camellos de Madián y de Gefar [o Efa] os cubrirán; Todos vendrán de Sabá, trayendo oro e incienso, y proclamarán la salvación del Señor. Todas las ovejas de Cedar serán reunidas ante ti, los carneros de Nebaoth vendrán y serán ofrecidos como propiciación sobre mi altar, y mi casa de oración será glorificada. Después de las riquezas del mar y la fortaleza de las naciones, también se prometen a Jerusalén manadas de camellos y dromedarios de Madián y Efá, los cuales vendrán todos desde Sabá, trayendo oro e incienso, y lo más importante, proclamando la salvación del Señor. Además, todas las ovejas de Cedar serán reunidas en la Iglesia y los carneros de Nebaiot vendrán o, como está escrito en hebreo, servirán y ofrecerán u ofrecerán sacrificios en el altar de Jehová, para que Su casa sea gloriosa. Madián y Efá son países del otro lado de Arabia, donde abundan los camellos, y todo el país se llama Saba, de donde era la reina de Saba, que vino a escuchar la sabiduría de Salomón, y también trajo oro e incienso, trayendo mucho al rey pacífico y recibiendo aún más de él. Kedar es el país de los sarracenos, a quienes se llama ismaelitas en las Sagradas Escrituras. Y Nebaiot es uno de los hijos de Ismael, de quien se llama el desierto, pobre en frutos, pero rico en ganado. En consecuencia, a través de los nombres familiares de las naciones extranjeras vecinas de Israel, se presagia la conversión del mundo entero. Porque Madián en este lugar significa iniquidad, Efá - desprendido o derramado, Seba - conversión o cautiverio, Cedar - oscuridad, Nebaiot - profecía. Así las manadas de camellos, libres de las ataduras de la iniquidad y derramando sus almas ante Dios, cubrirán a Jerusalén de presentes y todos saldrán del cautiverio y de su conversión, trayendo el oro de la fe y el incienso del sacrificio. Y a través de estos dones, no satisfechos con su propia salvación, triunfarán tanto que incluso proclamarán a los demás la salvación de Dios. Aquel hombre rico, que en el Evangelio, como un camello, llevaba la carga de las riquezas y era un camello, no quiso escuchar el consejo del Señor y liberarse de la carga, para, habiéndose deshecho de la carga, volar sobre alas de paloma en el cielo; entonces se fue triste. Y de esta especie de camello dice el Salvador: me conviene más pasar por orejas de aguja, que entrar un rico en el reino de los cielos (Mateo 19:24). Presentó la dificultad del asunto, pero no la imposibilidad. Por eso, a sagrada memoria, vuestra madre Paula y vuestro hermano Pamaquio pasaron por el agujero de la aguja, es decir, por el camino angosto y angosto que conduce a la vida, hacia el reino de los cielos, dejando el camino ancho con cargas que conducen al infierno. O mejor dicho, trajeron todo lo que tenían como regalos al Señor, cumpliendo lo que estaba escrito: La salvación del alma del hombre es su riqueza (Prov. 13:8). Porque lo que es imposible para los hombres es posible para Dios (Mateo 19). Teniendo primacía en sus dones, en sus pensamientos oro e incienso aromático y diciendo: Que mi oración sea corregida como un incienso delante de ti (Sal. 141:2) y: La fragancia de Cristo está en todo lugar (2 Cor. 2:15), con el ejemplo de su virtud proclamen cada día la salvación del Señor, para que todas las ovejas de Cedar se reúnan en la iglesia y vengan de las tinieblas del error a la luz, y para que los carneros de los profetas, de quienes se trata. cantado en el salmo veintiocho: ofreced al Señor, hijos de Dios, ofreced al Señor los hijos de los carneros (Sal. 28:1) venían y eran ofrecidos o, según Teodoción, se sacrificaban al Señor y eran sacrificios aceptables, para que la Iglesia de Cristo fuera glorificada. Sobre esta clase de ovejas el Salvador dice a los discípulos: id a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:6), y también: Mis ovejas oyen mi voz (Juan 10), y con más detalle de Ezequiel: He aquí, yo buscaré a mis ovejas y las saludaré, como el pastor saluda a su rebaño. Esto dice el Señor: Buscaré a los perdidos, y haré volver a los perdidos, vendaré a los quebrantados, fortaleceré a los débiles, y proveeré y preservaré con justicia a los fuertes (Ezequiel 34:11-12), (Ezequiel 34:16). Y para que sepamos qué clase de ovejas son estas, dice con mayor claridad: Y os convencerán de que yo soy Jehová su Dios, y este pueblo es Mi casa de Israel, dice Adonai Jehová. Pero vosotros sois mis ovejas, y las ovejas de mi prado, y yo soy el Señor vuestro Dios (Ezequiel 34:30-31). Por tanto, si alguno de entre las naciones es rico, que se salve como un camello, no sin dádivas y presentes, para que pueda proclamar la palabra del Señor. Si alguno tiene la sencillez de las ovejas y la fuerza de los carneros, suba o sea ofrecido en el altar del Señor por los que los superan en fuerza, para que su casa sea glorificada. Y lo que notamos como está escrito en hebreo: los carneros de Nebaiot os servirán y serán ofrecidos en Mi altar agradable, esto por supuesto es cierto en relación con aquellos que, habiendo sido elegidos entre los paganos para servir, se convierten en servidores del Salvador. Si alguien ama el debate y afirma que esto se promete en el sentido literal, le responderemos: no somos imanes de esta costumbre, inferiores a la iglesia de Dios (1 Cor. 11:16), y digamos que incluso si esto fue prometido a los judíos en el sentido literal, sin embargo fue prometido bajo la condición de que si aceptaban la luz que les había sido enviada, entonces esto también sucedería, es decir, si, debido a la adicción al oro y a la abundancia de riquezas y [otros] objetos corporales con los que este pueblo siempre había sido cautivado, aceptarían al Hijo de Dios, y como no lo aceptaron, entonces todo fue destruido, incluso la herencia espiritual dada a los que aceptaron. [Él]. Arte. 8–9. ¿Quiénes vuelan como nubes y como palomas hacia sus palomares (fenestras)? Porque a mí me esperan las islas, y al principio las naves del mar, para traer de lejos a vuestros hijos, y con ellos su plata y su oro, en el nombre de Jehová vuestro Dios y Santo de Israel, porque él os ha glorificado. LXX: ¿Quién es el que vuela como nubes y como palomas con sus polluelos hacia Mí? Las islas me esperaban y las naves de Tarsis iban delante de mí para traer a tus hijos de lejos, y con ellos su plata y su oro, por amor del santo nombre del Señor y porque el santo de Israel era glorificado. Dado que el Señor ascendió a Egipto en una nube ligera y ordenó a las nubes de los profetas que no lloveran sobre Israel, la iglesia, originalmente reunida entre el pueblo de la circuncisión, se sorprende de que una masa de pueblos de todo el mundo vuelen hacia ella, y habiendo recibido las alas del Espíritu Santo, corren junto a Símaco y Teodoción hacia sus palomares, a lo largo de Aquila hacia sus puertas (cataratas) para entrar a la iglesia. O los maestros junto con sus alumnos, es decir, las palomas con sus polluelos, vuelan a la iglesia desde las islas paganas, que, según las profecías de los profetas, esperaban al Señor. Además, las naves de Tarsis, es decir, los mares, de las que hablamos con más detalle en la visión de Tiro, traerán a sus hijos a la iglesia al comienzo de la fe, trayendo oro y plata. Porque con el corazón se cree la verdad, pero con la boca se confiesa para salvación (Ro. 10:10). Sobre este oro y plata en el salmo sesenta y siete está escrito: el krill de la paloma está revestido de plata y su espacio está en el brillo del oro (Sal. 67:14), y en el setenta y uno: los reyes de Tharsia y las islas traerán regalos, y los reyes de Arabia y Saba traerán regalos (Sal. 72:10). Todo esto se ofrece en el nombre del Señor Dios y del Santo de Israel, quien lo glorificará. Arte. 10–12. Y los hijos de extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán. Porque en mi ira os derribé, y en mi reconciliación tuve misericordia de vosotros. Y tus puertas estarán siempre abiertas, no se cerrarán, ni de día ni de noche, para que te traigan la fortaleza de las naciones y te traigan sus reyes. Porque el pueblo y el reino que no os sirvan perecerán, y [tales] naciones serán arruinadas hasta el punto de la desolación. LXX: Y los extranjeros construirán tus muros y sus reyes estarán delante de ti. Porque por mi ira te herí, y por mi misericordia te amé. Y tus puertas estarán siempre abiertas, no se cerrarán de día ni de noche, para que puedas traer el poder de las naciones y de sus reyes que serán traídos a ti. Porque las naciones y los reyes que no os sirvan perecerán; las naciones serán arruinadas hasta el punto de la desolación. Por cierto, con lo que se enriquece [o construye] la Iglesia y se construye la ciudad del Salvador, también los extranjeros y los hijos de extranjeros construyen sus muros para que el enemigo no pueda entrar y la incredulidad no pueda encontrar lugar. Extranjeros y extranjeros en realidad se refieren a pueblos paganos, que en verdad construyeron la iglesia de Cristo, para que sus reyes y príncipes sirvieran o estuvieran ante ella. Esto puede tomarse literal o espiritualmente. Literalmente, vemos que los Césares romanos subyugan el cuello y el yugo de Cristo y construyen iglesias a expensas del público y dictan leyes contra la persecución de los paganos y las maquinaciones de los herejes. Si es espiritual, entonces aquellos que se anteponen entre ellos en la continencia, la elocuencia, la santidad y subordinan el ministerio del cuerpo a la potencia del espíritu, ellos mismos sirven y están delante o ayudan a aquella que muchas veces es abandonada por falta de atención o golpeada por el vara de los perseguidores, para que él la ame nuevamente por causa de su misericordia. O al menos debería decirse que Él reconciliará consigo mismo al que una vez fue herido y entregado en cautiverio entre el pueblo judío en el llamamiento de los gentiles, de modo que sus puertas estarán siempre abiertas y no estarán cerradas con llave ni de día ni de noche, y estarán constantemente abiertas para aquellos que quieran salvarse, es decir, para que no se les prohíba la entrada a aquellos que quieran creer en Él en la alegría o en la tristeza. Y el poder o las riquezas de las naciones serán traídos a ella, y sus reyes servirán o serán llevados a ella cautivos. Entenderéis esto, entonces, cuando veáis que los más elocuentes son llevados a la fe de Cristo, y que la sabiduría de los sabios se vuelve necedad y la inteligencia de los prudentes es desechada, para que las necedades de Dios sean más sabias que los hombres (1 Cor. 1). El pueblo y sus reyes, que no quieran servir a la Iglesia con servicio bueno y útil para trasladarla [o trasladarla] a la dignidad apostólica, perecerán con la destrucción preparada para los malvados, y todo lo que estaba con los que no quisieron tener a Dios como huésped se convertirá en desolación. Arte. 13–14. La gloria del Líbano vendrá a vosotros, abetos, hayas y pinos juntos para adornar el lugar de mi santificación, y yo glorificaré el lugar de mis pies. Y los hijos de los que te oprimían vendrán a ti encorvados, y todos los que te injuriaban se postrarán a las plantas de tus pies, y te llamarán ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel. LXX: La gloria del Líbano vendrá a vosotros en ciprés, pino y cedro juntos, para que Mi lugar santo sea glorificado, ⁜ y el lugar de Mis pies sea glorificado ⁑. Y los hijos de los que te oprimieron y te irritaron vendrán a ti con temor, y todos los que te irritaron se postrarán a las plantas de tus pies y te llamarán ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel. A los Setenta les faltan muchas cosas, las cuales puse debajo de los asteriscos del hebreo, y lo que añadieron, lo marqué delante con un obel. El Líbano es una montaña en Fenicia, cubierta de altos árboles, describiendo la cual el salmista dice: Vi al impío exaltándose y colgando como los cedros del Líbano (Sal. 36:33), y en otro lugar: el Señor destruye los cedros del Líbano (Sal. 28:5), y mucho más, que por razones de brevedad omitiré. Desde aquí Hiram, rey de Tiro, una vez envió árboles al rey Salomón en Jope para construir la iglesia de Dios (1 Reyes 3). Respecto a él, también ahora, la Escritura promete que abetos, hayas y pinos, o, según los Setenta, cipreses, pinos y cedros, o, según Aquila, pinos, taadaor y taassur, o según Teodoción, vrais [o puertas], taadaor y teassur, serán talados juntos para construir la iglesia de Sión. Y si esto es así, ¿dónde estará entonces la Jerusalén de oro y de piedras preciosas? ¿Dónde está la esposa del Cordero? ¿Dónde están las doce puertas decoradas con diversas piedras preciosas? ¿A menos que, tal vez, tenga paredes y cimientos de piedras preciosas, y la iglesia, que debería estar más decorado, sea construido de madera? Sobre esta base, todos debemos entender espiritualmente que el abeto, el ciprés, el pino y el cedro, que alguna vez fueron árboles altos en el Líbano, glorificarán la iglesia de Dios y el lugar de Sus pies y lo harán glorioso. Y para no aclarar pensamientos con palabras prolijas, [sólo señalaré lo siguiente]: el santo varón y elocuente mártir Cipriano y el confesor de nuestro tiempo Hilario, que alguna vez fueron los árboles más altos del mundo, ¿no os parece que construyeron la Iglesia de Dios? Esto es entonces: y los hijos de los que te oprimían vendrán a ti encorvados o retornados, y se postrarán a las plantas de tus pies; A todos los que os injuriaron, debemos entender en relación a aquellos que, no por deseo, sino por necesidad, se hicieron cristianos, y por miedo a ofender a los gobernantes, se inclinan de miedo en el alma, o al menos [deberían entender así] que luego creyeron los que antes eran perseguidores. Tal fue el apóstol Pablo, quien persiguió a las iglesias de Dios, y luego fue llamado vaso de elección (Hechos 9); (1 Timoteo 1). Cuando esto se cumpla de tal manera que entre el número completo de los gentiles, entonces todo Israel será salvo. Y será llamada ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel, la que está en lo alto y reunida de ambas naciones. Arte. 15-16. Por cuanto fuiste abandonado y odiado y no hubo quien pasara, te pondré por orgullo de los siglos, por alegría de todas las generaciones, y mamarás la leche de las naciones y mamarás el pecho de los reyes. Y sabréis que yo soy el Señor que os salva, y vuestro redentor, el Fuerte de Jacob. LXX: Porque fuiste abandonado y odiado y no hubo quien te ayudara: te haré un regocijo eterno, un gozo por todas las generaciones. Y mamarás la leche de las naciones y comerás las riquezas de los reyes. Y sabréis que yo soy el Señor que os salvó y os libró, el Dios de Jacob. Antes estaba abandonada y odiada, con ramas rotas sobre ti, porque no había ninguno de los que pasaban allí para ayudar, de quienes dicen los Salmos: y no te decidas por los que pasan: la bendición del Señor es sobre ti (Sal. 129:8): por tanto, te pondré en orgullo del pueblo y en alegría de dos generaciones, ya que en lugar de las ramas anteriores, otras han sido injertadas del olivo silvestre de los paganos, que, por el contrario, injertadas. por naturaleza, dan frutos que no tienen el mismo amargor, sino el dulzor recibido de la raíz. También mamarás la leche de las naciones y mamarás el pecho de los reyes. Cuál es el significado de este pasaje, lo describimos con más detalle arriba al explicar este versículo: tus hijos vendrán de lejos y tus hijas mamarán de sus pechos; o según los Setenta: comerás las riquezas de los reyes. Esta riqueza, según el original hebreo, son los pechos de reyes y maestros, con los que se enseña y se alimenta a los recién nacidos en Cristo. Cuando los hayáis mamado y llegados al alimento sólido para comer también las riquezas de esta clase de reyes, entonces sabréis que yo soy vuestro Salvador, que os redimí con mi sangre, o el Dios fuerte de Jacob. Arte. 17–18. En lugar de cobre daré oro, en lugar de hierro daré plata, y en lugar de madera cobre, y en lugar de piedras hierro, y haré la paz para tu supervisor y tus oficiales para la justicia. No habrá más anarquía en tu tierra, ni más desolación y destrucción dentro de tus fronteras, y la salvación ocupará tus muros y la gloria ocupará tus puertas. LXX: En lugar de cobre os daré oro, y en lugar de hierro os daré plata, y en lugar de madera os daré cobre, y en lugar de piedras hierro. Y os daré vuestros príncipes en paz y vuestros episcopos en justicia, y ya no se oirá más iniquidad en vuestra tierra, ni destrucción ni calamidad dentro de vuestros términos, sino que vuestros muros se llamarán salvación y vuestras puertas imágenes talladas. Un mismo objeto, según la calidad de los lugares, sirve de género a uno y de especie a otro. Y para que no parezca que estoy hablando de las artes de la retórica y la dialéctica, presentaré ejemplos generales que podrían iluminar al lector inculto (simplicem). Mi hijo, que sirve como especie en relación conmigo y que me tiene como pariente, sirve como pariente para su hijo. Diré también otra cosa: lo que es mayor en relación con una cosa, es menor en relación con otra. Un centurión es más grande que un soldado común, pero más pequeño que un tribuno. Cinco no es mucho en relación a diez, pero sí mucho en relación a uno. Así, durante la restauración de la Jerusalén espiritual, la madera se convertirá en cobre y las piedras en hierro, es decir, personas que alguna vez fueron insensatas e insensibles se transformarán en objetos que podrían ser de algún beneficio para la ciudad. Y el cobre y el hierro mismos, por el aumento de las virtudes, se transformarán en oro y plata, de modo que no tengan apariencia [sólo] de utilidad, sino valor y belleza. A menudo hemos hablado de lo que significan el oro y la plata en las Escrituras. Nombraré, dice, vuestros príncipes para la paz y vuestros oficiales para la justicia. Aquí merece sorpresa la grandeza de la Sagrada Escritura, que llamó a los futuros líderes de la Iglesia supervisores (episcopos), cuya supervisión se lleva a cabo en el mundo y el nombre de la dignidad [cuya] está en la justicia, para que no muestren parcialidad en el juicio y no se escuche ninguna anarquía en la tierra de la Iglesia y ruina y desastre dentro de sus fronteras. Porque todo esto sucederá donde haya anarquía y no se observe la justicia y la paz desaparezca. Pero en lugar de todo esto, dice, la salvación la ocuparán tus muros o el Salvador, que según la lectura judía se llama Jesús, que en realidad sirve como el nombre del Señor, porque Él mismo sirve como fortaleza de los muros de la Iglesia, que tiene puertas a la gloria del Señor, para que quienes entren en ellas aprendan primero a glorificar al Señor y confesar Su nombre. Y que LXX en lugar de gloria se tradujo γλ ύ μμα, es decir, estatua, entonces respecto a esto podemos decir que las puertas de la Iglesia deben ser esculpidas de todas las virtudes, para que por ellas podamos entrar en ella. Arte. 19–20. El sol ya no os servirá de luz del día y el brillo de la luna no os iluminará; pero el Señor será tu luz eterna, y tu Dios tu gloria. Tu sol ya no se pondrá y tu luna ya no menguará, porque el Señor será luz eterna y los días de tu luto terminarán. LXX: El sol ya no os servirá para la luz del día, y la salida de la luna no os alumbrará durante la noche; pero el Señor será tu luz eterna, y Dios tu gloria. Porque el sol no se pondrá sobre vosotros y la luna no se oscurecerá sobre vosotros. Y el Señor será luz eterna y se acabarán los días de vuestro luto. Este apartado nos obliga a relacionar todo lo dicho y lo que se dirá hasta el último tiempo, cuando, después del paso del cielo y de la tierra, cesará el ministerio del sol y de la luna, y el Señor mismo será luz eterna, de modo que lo que, según los quiliastas, debe cumplirse literalmente (canialiter), nosotros lo reconocemos como espiritual, diferenciándonos de ellos en la propiedad de las promesas, y no del tiempo. Se les debe responder brevemente que mientras para los falsos profetas y pecadores el sol se pone al mediodía, y viceversa, para los que temen a Dios sale el sol de justicia; Entonces, ¿por qué [el sol de justicia] no [brilla] constantemente para los santos, el que dice: Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12), que brilla en las tinieblas, y las tinieblas no lo han vencido (Juan 1:1)? Durante el día el sol no nos quemará, pero la luna no nos quemará de noche (Sal. 120:6). Porque tenemos al Señor como luz eterna, y los días de nuestro dolor terminarán cuando no lloremos por la destrucción de Jerusalén, sino que nos regocijemos por la edificación de la Iglesia. Porque bienaventurados los que lloran, porque serán consolados. Bienaventurados los que lloran porque reirán. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados (Mateo 5; Lucas 6), para que, después de saciarse de la carne del Señor, derramarán la palabra del Señor de sus corazones y hablarán de sus obras al rey (Sal. 44). Arte. 21–22. Todo tu pueblo será justo, heredarán la tierra para siempre, renuevo de mi plantío, obra de mi mano para glorificación. De los más pequeños saldrán miles, y de los más pequeños un pueblo muy fuerte. Yo, el Señor, de repente haré esto durante esto. LXX: Todo tu pueblo justo poseerá siempre la tierra, preservando las plantaciones y las obras de sus manos para gloria. Del más pequeño saldrán miles, y del más pequeño una gran nación. Yo, el Señor, los reuniré. Al final y al cese de los días de tristeza, cuando la tristeza se convierta en alegría, todo el pueblo de Sión será justo y, a causa de la justicia, heredará la tierra de los mansos. Y no debe sorprendernos si, para recibir los beneficios de la promesa, retiene la tierra de los mansos y de los vivos, por la cual el profeta suspira, diciendo: Creo ver el bien del Señor en la tierra de los vivos (Sal. 27:13), ya que éste es el renuevo de la plantación del Señor y la obra de sus manos es para la glorificación de Dios. Porque todo jardín que Mi Padre celestial no plante, será desarraigado (Mateo 15:13). O según los Setenta, el pueblo que guarde la plantación de Dios y la obra de las manos del Señor será preservado para la gloria del Creador. Dios habla de una buena plantación a través de Jeremías: Yo te planté, las uvas fructíferas (bonam) son todas verdaderas (Jer. 2:21), que en Isaías se llama vid de Sorek (Is. 2). Y como Pablo, como resultado de la conciencia de las virtudes de Cristo hablando en Él, podía decir: sed imitadores de mí, como yo lo fui de Cristo (1 Cor. 11:1), entonces dijo a los Corintios: Yo fui plantado, Apolos dio agua, pero el Señor aumentará (1 Cor. 3:6). Porque lo plantado en la casa del Señor florecerá en sus atrios (Sal. 91:14). Entonces el que era pequeño se convertirá en mil, oyendo del Señor: será la región sobre cinco ciudades o sobre diez ciudades (Lucas 19:17), (Lucas 19:19), de modo que será llamado χιλίαρχος [jefe de mil]. Y cualquiera que dijera con el apóstol: a mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia (Efesios 3:8), será la cabeza de una gran raza en el cielo, cuando en el tiempo señalado el Señor envíe a sus ángeles y reúnan a él a todos sus santos de un extremo al otro del cielo (Mateo 21), no sólo de Israel, sino también de las naciones paganas, señalando a lo cual Él [el Salvador] dijo: y algunas ovejas son imanes, aunque no sois de este redil, y debéis aceptar mi nombre, y habrá un solo rebaño y un solo pastor (Jn. 10:16). Esto lo hará de repente, para que cuando ya no tengan esperanza, se forme de ellos un pueblo muy fuerte. Aunque cada día vemos parcialmente el cumplimiento de esto, se cumplirá con mayor plenitud en el fin del mundo, en la segunda venida del Salvador. Capítulo LXI. Arte. 1–3. El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido, me ha enviado a proclamar buenas nuevas a los mansos, a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar la liberación a los cautivos y la apertura de la cárcel, a predicar el verano agradable al Señor y el día de la venganza de nuestro Dios, a consolar a todos los que lloran, a dar Sión a los que lloran, y a darles una corona en lugar de ceniza, en lugar de luto, aceite de alegría en lugar de del espíritu de tristeza, manto (palio) de alabanza. LXX: El Espíritu del Señor está sobre mí; Por eso me ungió, me envió a predicar buenas nuevas a los pobres, a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos y vista a los ciegos, a llamar al verano agradable del Señor y al día de la recompensa, a consolar a todos los que lloran, a dar Sión a los que lloran, a darles gloria en lugar de ceniza, unción de gozo a los que lloran, manto de gloria en lugar de espíritu de tristeza. El que dijo arriba: Yo, el Señor, los reuniré a su tiempo, o en hebreo: Yo, el Señor, de repente haré esto en su momento, dice después: El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, no porque el Señor Dios tenga al Señor Dios, sino porque habla según la economía de la encarnación lo que es propio de la humillación. También le dijo el salmista: Has amado la justicia, y has aborrecido la iniquidad; Por tanto, a causa de tu unción, oh Dios, tu Dios es más que participante de tu óleo de alegría (Sal. 44:8). Porque cuando se llama a participantes, es necesario entender la naturaleza corporal, porque Dios no tiene participantes. Y como la unción era espiritual, y no [ungir] el cuerpo humano, como ocurría en el sacerdocio judío, se dice que ungió a los comulgantes, es decir, a los demás santos. Su unción tuvo lugar en el momento en que fue bautizado en el Jordán y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma y permaneció sobre Él (Juan 1:32). Por verano favorable y día de recompensa nos referimos a todo el tiempo de Su predicación, durante el cual vivió en la carne. El apóstol explica esto en relación con la primera venida del Salvador, diciendo: ahora es una carga aceptable, ahora es el día de la salvación (2 Cor. 6:2), del cual hablamos con más detalle arriba 61. Si la recompensa se toma en el sentido no de mérito en el bien, sino de castigo por los pecados, según el cual se le llama el día de la venganza, entonces debe entenderse que en relación con el pueblo judío, quienes, después de Su sufrimiento, fueron inmediatamente vencidos por la ira de Dios. Y consoló a todos los que lloraban, diciendo: Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados (Mateo 5:4), para dar Sión a los que lloran y darles gloria y corona en lugar de ceniza. De entre ellos estaba el apóstol Pablo, quien lamentó a Sion y dijo: porque mi dolor es grande y dolor incesante (Rom. 9:2). Y una cosa más: yo mismo oré para ser excomulgado de Cristo según mis hermanos y mis parientes según la carne, que son los israelitas (Rom. 9:3-4). Y como estaban llorando y enlutados, en lugar de cenizas recibieron óleo de alegría, viendo que muchos de los judíos creyeron y se vistieron con ropas muy limpias en lugar de ropas de luto. Arte. 3–5. Entonces serán llamados en ella poderosos en justicia, plantío del Señor para ser glorificados. Y construirán desiertos centenarios, levantarán ruinas antiguas y restaurarán ciudades que han sido devastadas durante generaciones. Y vendrán extraños y apacentarán vuestros rebaños (pecora), y los hijos de extranjeros serán vuestros labradores y viñadores. LXX: Y serán llamadas generaciones de justicia, plantación del Señor para gloria. Y los desiertos eternos serán edificados, los que una vez estuvieron desolados se levantarán, y las ciudades que estuvieron desoladas, devastadas por generaciones, serán reedificadas, y vendrán extranjeros y apacentarán vuestras ovejas, y de otras generaciones habrá pastores y viñadores. Después de los apóstoles y hombres apostólicos, en lugar de cenizas y el espíritu de tristeza, reciben el óleo de la alegría y el palio o, según los Setenta, la mesa de la gloria y la alabanza; entonces serán llamadas generaciones de justicia, plantación gloriosa del Señor, o en hebreo ele, a través de ambas sílabas extendidas, fuertes y en la justicia de Dios o plantación del Señor para glorificación, para que cuando sean glorificados o cuando ellos mismos glorifiquen al Señor, construirán ciudades que estuvieron para siempre desoladas, y restaurarán las ruinas antiguas tanto del pueblo judío como de todas las naciones que no sólo poseerán conocimiento para construir y renovar ciudades, sino que también serán las mejores. pastores, de modo que, después del rechazo de los pastores anteriores, a quienes Dios dijo a través de Ezequiel: ¡Oh viejos pastores de Israel! ¿Los pastores pastan su propia comida? ¿No quedan más ovejas (Ezequiel 34:3)? Pude escuchar con el apóstol Pedro: Apacienta mis ovejas (Juan 21:17). Y de manera milagrosa, los albañiles y los pastores se convertirán en agricultores, es decir, labradores y viticultores, para que puedan decir con el Apóstol: “Somos el campo de Dios, el edificio de Dios” (1 Cor. 3). Por eso, el Salvador pregunta a los escribas y fariseos, a los viticultores y labradores de los judíos: ¿qué hará con los malos viticultores y labradores? Y cuando ellos respondieron: A los impíos destruirá con el mal y entregará las uvas con otro trabajador, entonces añadió: El reino de Dios os será quitado, y será entregado a una lengua que produzca sus frutos (Mateo 21:41-43). Esto no necesita ninguna explicación. Porque ¿cuántos jefes de iglesias son judíos, y no extranjeros y gente de naciones extrañas, que antes servían a demonios y estaban lejos del pacto de Dios y ajenos a sus promesas y estaban sin Dios en el mundo, y ahora gobiernan las iglesias y con el arado de la fe humillan los corazones rudos de los paganos, que antes eran indomables, para que den fruto, para que multipliquen la siembra de las enseñanzas de Cristo con abundancia de buenos negocios? Arte. 6–8. Y seréis llamados sacerdotes del Señor, “siervos de nuestro Dios”, os dirán. Devorarás la fuerza de las naciones y te enorgullecerás de su gloria. Por vuestra doble deshonra y vergüenza alabarán su parte: y por eso recibirán el doble en su tierra, tendrán gozo eterno. Porque yo soy el Señor, que amo la justicia y aborrezco el robo de los holocaustos. LXX: Y seréis llamados sacerdotes de Jehová, ministros de nuestro Dios. Devorarás la fuerza de las naciones y despertarás asombro con sus riquezas. Así poseerán la tierra por segunda vez y el gozo eterno estará sobre sus cabezas. Porque yo soy el Señor, que amo la justicia y aborrece el robo sin ley. Los constructores de las ciudades que estaban desoladas y los pastores de los rebaños, son también los oratai y los viñadores, es decir, los hijos de los extranjeros, también sirven como sacerdotes de Dios, en lo que ahora dice el profeta: pero vosotros seréis llamados sacerdotes del Señor, “siervos de nuestro Dios”, os dirán, sin duda, refiriéndose a los jefes de las iglesias. O, tal vez, debería entenderse en relación con los apóstoles, de modo que la línea de pensamiento sea la siguiente: cuando los albañiles, pastores, oratoi y viticultores de los paganos sean líderes de las iglesias, ustedes, de quienes se dijo: el remanente será salvo (Rom. 9:27) y: si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado semillas, como sería Sodoma, y como Gomorra (Is. 1:9), seréis llamados sacerdotes y siervos de Dios, tal como lo fueron los hijos de David, de quienes dice la Escritura: “Y los hijos de David eran sacerdotes de Dios” (2 Samuel 8). Devorarán las fuerzas de las naciones y provocarán asombro ante sus riquezas. Porque la corona de los padres es la gloria de los hijos, y la prosperidad del pueblo es la fiesta de los sacerdotes (Proverbios 17). Pablo escribió a los corintios sobre esta clase de riquezas: Doy gracias a mi Dios en Cristo Jesús, porque en él he sido enriquecido en todo, en toda palabra y en todo entendimiento, así como os es dado a conocer el testimonio de Cristo, para que no os falte ni un solo don (1 Cor. 1:4-7). La fuerza de las naciones es el triunfo de los mártires, y nosotros estamos orgullosos de su gloria; no ese orgullo que sirve como vicio, al que Dios resiste para dar gracia a los humildes (Santiago 4), sino el que resulta del poder y de la gloria. Por eso Moisés tenía un rostro cornudo [brillando con rayos]; ¿Quién podría decir: por ti desgarraremos los cuernos a nuestros enemigos? (Sal. 43:6). Aquila, en lugar de orgullo de gloria, tradujo κ α ὶ ἐν δό ξῃ, α ὐ τ ῶ ν πορφύρ ᾳ ἐ νούιε θ αι, es decir: estarás vestido de púrpura, para indicar la condecoración real distintiva. Lo siguiente entonces: para el doble vergüenza y vergüenza alabarán su parte, que no está en hebreo, por lo que, en mi opinión, debería explicarse. Porque habéis tenido doble vergüenza, tanto del pueblo judío, que apostató de Dios, como de los paganos, que sirvieron a los ídolos, los veréis, después de volverse al temor de Dios, alabando su parte, sin duda: el Señor, de quien el santo dijo: “mi parte es el Señor” (Sal. 72). Nadie puede decir esto excepto el que tiene otra parte. Así que, ya que recibisteis de ellos doble vergüenza y la vergüenza de su pecado, del cual ellos mismos no se avergonzaron, entonces en su tierra, es decir, en la tierra de los mansos y vivientes, recibirán el doble cuando crean en el presente y en el futuro. Y tendrán gozo eterno, en lugar del cual leyeron los Setenta: así poseerán la tierra por segunda vez. Y la alegría eterna estará sobre sus cabezas, porque los judíos que poseyeron la tierra dentro de límites muy estrechos poseerán posteriormente todo el mundo. Acerca de esta tierra el Padre dice al Salvador: Pídeme, y te daré lenguas, tu herencia y tu posesión, los confines de la tierra (Sal. 2:8). Esto fue concedido por el Señor, quien ama el juicio verdadero y odia el robo durante los holocaustos, en lugar de lo cual la LXX tradujo: robo sin ley, como si cualquier robo no fuera ilegal. Por tanto, lo que dice significa esto: Dios ama más la pobreza de los justos que los dones de los ricos, que provienen del robo y de la iniquidad. Arte. 9. Y defenderé su causa en verdad, y haré con ellos pacto eterno. Y su descendencia y su descendencia serán conocidas entre las naciones entre las naciones. Todos los que los vean sabrán que son la semilla que Dios ha bendecido. LXX: Y daré su trabajo a los justos, y estableceré con ellos un pacto eterno. Y su descendencia será conocida entre las naciones, y sus nietos entre las naciones. Cualquiera que los vea sabe que son semillas bendecidas por Dios. Dios, que ama la justicia y el juicio y se aparta de los holocaustos combinados con la violencia (porque lo que proviene del robo, Dios lo cuenta por el salario de una ramera y por el precio de un perro), el mismo trabajo de los que volverán a poseer la tierra y que serán coronados de extrema alegría dará a los justos, o, como mejor dice en hebreo, según la verdad, para que no sea una sombra de la verdad, como en la Ley, sino la verdad misma. Y hará un pacto eterno, no el mismo que le dio a Moisés y que ya pasó, sino el pacto del Evangelio, del cual Cristo dice: El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán (Mateo 24:35). Y entonces la simiente de los apóstoles será conocida entre las naciones, y todas las tribus futuras recibirán la simiente de la enseñanza de Dios, sin decir lo que antes pecó el pueblo de la circuncisión, diciendo: “¿Qué más busca Dios además de la simiente?” Cualquiera que las vea sabrá a primera vista que esta es la semilla que el Señor ha bendecido. Porque ¿quién no reconoce al pueblo de Dios por su modo de vida, por su mansedumbre, su dominio de sí, su hospitalidad y todas sus virtudes? Y que, por el contrario, no se apartará de las manos ensangrentadas de Israel, respecto de las cuales ora el profeta, diciendo: Llena de deshonra sus rostros, oh Señor (Sal. 82:17). Arte. 10–11. Me gozaré en el Señor con alegría, y mi alma se regocijará (vulg. se regocijará) en mi Dios, porque él me vistió con vestiduras de salvación y me vistió con vestiduras de justicia, como a novio adornado con una corona, y como a novia adornada con su collar. Porque como la tierra produce su verdor y el jardín produce lo que en él se siembra, así el Señor Dios hará aumentar la justicia y la alabanza delante de todas las naciones. LXX: Se regocijarán en el Señor con alegría. Que mi alma se regocije en el Señor. Porque me vistió con manto de salvación, y me vistió con manto de alegría, como me adornó como a esposo con tocado, y como a novia con traje de mujer, y como la tierra que produce su flor, y como el jardín produce sus semillas: así el Señor Dios manifiesta justicia y alabanza delante de todas las naciones. El comienzo del departamento de los Setenta, quienes dijeron: Se regocijarán con alegría en el Señor, está relacionado con el final del departamento anterior. Según el hebreo, este es el comienzo de otra sección, en la que se muestra la Iglesia, respondiendo a las palabras de Cristo: Me alegraré en el Señor y mi alma se alegrará en mi Dios; no por los padres, como se jactaban los judíos, diciendo: Somos linaje de Abraham, y no somos siervos de nadie (Juan 8:33), sino por Dios, conforme a las palabras de la Escritura: Pero el pueblo que creyó tenía un solo corazón y una sola alma (Hechos 4:32). Indica además los motivos del gozo: Porque me vistió con el manto de salvación y con el manto o túnica de justicia y de alegría, que en hebreo se llama malla, me adornó y vistió. Porque todos los que fuimos bautizados en Cristo nos revestimos de Cristo (Gálatas 3) y tenemos como manto de justicia a aquel que por nosotros se hizo santidad, justicia y redención (1 Cor. 1). También presenta una comparación de dos rebaños de la Iglesia: los perfectos y los principiantes. Compara a los perfectos con la belleza del novio y compara a los principiantes con la decoración de la novia. Capítulo LXII. Arte. 1.- Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que su justo salga como resplandor y arda como lámpara. Su salvador. Y las naciones verán tu justicia y todos los reyes verán tu gloria, y te llamarán con el nombre nuevo que la boca de Jehová ha llamado. Y lo harás [vulg. será ] corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema de reino en la mano de tu Dios. LXX: Por amor de Sión no callaré y por amor de Jerusalén no me iré hasta que su justicia salga como una luz y su salvación arda como una lámpara. Y las naciones verán tu justicia, y todos los reyes verán tu gloria, y te llamarán con un nombre nuevo, que la boca de Jehová te llamará. Y seréis corona de gloria en la mano del Señor y diadema de reino en la mano de vuestro Dios. El Señor y Salvador dijo: El Espíritu de Jehová está sobre mí, por eso me ha ungido (Isaías 61:1), en el lugar donde está escrito: Todo el que los vea sabrá que son la simiente que el Señor ha bendecido. Arte. 4. Ya no os llamarán abandonados y vuestra tierra ya no será llamada desolada, sino que os llamarán “Mi voluntad en ella”, y vuestra tierra será habitada, porque os habéis vuelto agradable al Señor, y vuestra tierra será poblada. LXX: Y nunca más os llamarán desamparadas, y vuestra tierra ya no será llamada desolada. Porque mi voluntad os llamará y vuestra tierra será habitada. En lugar de Sión y Jerusalén os llamaréis Iglesia y Señor, en lugar de judíos os llamaréis cristianos. Y no te limitarás a estos nombres; pero tú, que antes eras llamado abandonado, que en hebreo se llama azura, te llamarán epi-si-ra, que significa: Mi voluntad está en ella, y tu tierra, que antes se llamaba semema, desolada o desierta, se llamará después bula, que Ávila tradujo εοχ μ αένη, Símaco y Teodoción σ υνω κ ιοιιένη, LXX; ο ἰ κουμένη - todo esto significa; habitado, poseído. Es una costumbre judía dar siempre nombres a los objetos en ocasiones [conocidas]. Así Abram, que antes era llamado padre supremo, cuando oyó la promesa: y en tu descendencia serán benditas todas las naciones (Gén. 22:18), fue llamado padre de muchas naciones, es decir, Abraham. Y al Señor Salvador se le da el nombre de arriba: pronto cautiverio, descaradamente saqueo (Is. 8:3). Además, los hijos de Zebedeo, uno de los cuales podía proclamar en voz alta: en el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo (Juan 1:1), fueron llamados Banerem, que significa: los hijos del Trueno (Marcos 3:17). Lo siguiente: porque os habéis vuelto agradables al Señor, y vuestra tierra será habitada, fue omitido por los Setenta, también indicó las razones por las que se llama ephsi y por qué se llama bula - ya que el Señor mostró favor a Sion, también hizo habitable su tierra, que anteriormente había sido abandonada debido al error judío. O esto también debería atribuirse a la Iglesia, que antiguamente estuvo ocupada por ídolos y fue abandonada por Dios. El Salmo 44 también canta sobre ella bajo el nombre de su amado: La reina está consagrada a ti a tu diestra, sus vestidos están adornados de oro (Sal. 44:10). Así, así como el novio se regocija por la novia, y el joven se regocija por la doncella, en cuyos ejemplos la unión es santa, así el Señor se regocijará por aquel cuyo nombre permanecerá inalterado. Arte. 6–7. Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardias, que en todo el día y en toda la noche nunca callarán. Tú que nos recuerdas al Señor, no guardes silencio ni le des descanso (silentium) hasta que haya establecido y hecho de Jerusalén una gloria en la tierra. LXX: Y sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardias que nunca callarán en todo el día y en toda la noche, recordándote del Señor. Porque él no es como vosotros, si restaura y hace de Jerusalén una gloria en la tierra. El Profeta dijo: por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, y así sucesivamente, hasta el lugar donde ahora terminó la división: vuestro Dios se regocijará por vosotros. Prometió que pediría día y noche que el Salvador y Justo prometido viniera e iluminara como una lámpara todo el universo. Después de esto, se presenta el rostro de Dios, diciendo a Jerusalén, es decir, la Iglesia de los primogénitos y la que fue creada en los apóstoles y por los apóstoles: He puesto guardias en tus muros, por las cuales podemos entender a los ángeles, o a los apóstoles y a todos sus líderes y maestros. Pero me pregunto: ¿para qué sirve la LXX, en lugar de lo que está en hebreo: no le deis descanso hasta que edifique y haga de Jerusalén una gloria en la tierra?, dicen algo cuyo significado no concuerda con lo anterior: porque Él no es como vosotros, si Él corrige y hace de Jerusalén una gloria en la tierra. ¿Es posible coordinar esto sólo con la ayuda del arte de la elocuencia, que se dice a los guardianes de la Iglesia, que ninguno de los que por su predicación será así, que Jerusalén será corregida y se convertirá en la alegría de toda la tierra? Arte. 8–9. El Señor ha jurado con su diestra y con su brazo fuerte: No daré más tu trigo por comida a tus enemigos, ni los hijos de extraños beberán de tu vino en el que has trabajado. Porque los que lo recojan comerán y alabarán al Señor, y los que lo recojan beberán en Mis atrios santos. LXX: El Señor ha jurado por su diestra y por la fuerza de su brazo, que ya no daré más mi trigo por comida a tus enemigos, y los hijos de extraños no beberán más de tu vino, por el cual has trabajado; pero los que recogen lo comerán, y los que recogen lo beberán en mis atrios santos. Dios todopoderoso, que dijo a la Iglesia: He puesto guardias en tus muros que nunca callarán y a quienes mando que nunca dejen de orar hasta lograr lo que piden, ahora jura por Su diestra y el brazo de Su fuerza. A menudo hablábamos de quién es nuestro Señor y Salvador, quien, según el Apóstol, es el poder de Dios y la sabiduría de Dios (1 Cor. 1). Jura que Jerusalén nunca dará trigo y vino como alimento a los enemigos y los extranjeros no usarán su trabajo, pero los que sembraron con lágrimas segarán con alegría, y los que cosecharon y, tirando la paja, recogieron granos limpios en los graneros, ellos mismos comerán del trabajo de sus manos y ensalzarán al Señor con eterna alabanza y beberán vino en sus santos atrios. Por esto podemos entender o las muchas moradas del Padre, si las relacionamos con la bienaventuranza futura en el reino de los cielos, o probablemente las Iglesias esparcidas por todo el mundo, una vez plantadas en las cuales floreceremos posteriormente en la casa del Señor. Y cuando dice: Ya no daré vuestro trigo a vuestros enemigos, y los extranjeros no beberán vuestro vino con el que habéis trabajado, entonces muestra que antes del trabajo de los judíos y de todas sus obras estaban poseídos por demonios, cuando vacilaban entre Dios y los ídolos, cuando Elías les dijo: ¿Hasta cuándo adoraréis a vuestros dos moldes? Si el Señor Dios existe, sigue sus pasos (1 Reyes 18:21). Y según la historia típica, que se cuenta en el Libro de los Jueces, los madianitas vinieron y devastaron sus frutos hasta Gaza, de modo que la comida de la gente se convirtió en comida para animales mudos (Jueces 6). Este es el trigo y el vino que sólo comerán los que alaban al Señor y que beberán en Sus santos atrios, de los cuales habló el Señor durante Su padecimiento: De cierto, de cierto os digo, que a los que yo no he comido, comeréis del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de mi Padre (Marcos 14:25). Esto se cumple en parte en la Iglesia cuando el Señor dice a sus discípulos: beban, amigos míos, y emborrachense, hermanos, porque el vino alegra el corazón del hombre (Sal. 103). Y a plena luz y al mediodía José bebe con sus hermanos (Gén. 43). Pero se logrará más plenamente cuando la tierra sea regada con las bendiciones del Señor. El trigo del que se forma el pan celestial es aquel del que dice el Señor: Mi carne es verdaderamente comida, y también el vino, y mi sangre es verdaderamente cerveza (Juan 6:55). Arte. 10–12. Venid, pasad las puertas, preparad el camino al pueblo, allanad el camino y quitad las piedras, levantad estandarte para las naciones. He aquí, el Señor ha declarado hasta los confines de la tierra: di a la hija de Sión: he aquí viene tu Salvador, he aquí su recompensa está con él, y su obra delante de él. Y ellos serán llamados pueblo santo, redimido del Señor, pero a ti te llamarán ciudad buscada, y no desamparada. LXX. Pasad por Mis puertas y haced camino a Mi pueblo, quitad las piedras del camino y levantad estandarte para las naciones. Porque he aquí, el Señor ha declarado hasta los confines de la tierra: Di a la hija de Sión: He aquí, tu Salvador viene, trayendo consigo su recompensa y su obra delante de él, y llamará a este pueblo santo, redimido del Señor, y tú serás llamada ciudad buscada, y no desamparada. A los guardias de las murallas de Jerusalén, a quienes antes había ordenado que no callaran y no dejaran de orar, ordenó a los guardias de las murallas de Jerusalén, que pasaran por las puertas de Jerusalén y allanaran el camino al pueblo. Los medio judíos afirman que esto se hará realidad en el último tiempo, cuando, después del número total de los paganos, Israel será salvo y se volverá al Señor. Otros piensan que esto se cumplirá en el reino de los cielos, cuando habrá verdadero gozo y cuando cada uno recibirá lo que merece, y no verá al Señor humillado, sino que lo verá en el puesto de Juez, cuando venga sobre las nubes con muchos ángeles para recompensar a cada uno según su obra. Pero nosotros, de acuerdo con la explicación que hemos comenzado, podemos entender esto en relación con la primera venida, diciendo que a los apóstoles y hombres apostólicos se les manda entrar y pasar por las puertas que el infierno no superará, y quitar todos los obstáculos del camino, para que el pueblo entre sin ninguna tentación en la Iglesia del Salvador. Por eso, también Juan clamó en el desierto: Yo soy la voz del que clama en el desierto, como dijo el profeta Isaías: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas; Todo desierto será llenado y todo monte y collado será humillado (Juan 1:23; Isaías 40:3-4). Ahora la misma idea se expresa con diferentes palabras. Las piedras son quitadas por el hombre de la iglesia que suaviza toda la aspereza en el corazón de los creyentes. El mismo Bautista dijo de ellos: Dios puede levantar hijos a Abraham desde esta piedra (Mateo 3:9). O, según los Setenta, el que separa a los incrédulos de los creyentes arroja piedras del camino. Para que los judíos no piensen que se dice esto de ellos, para ello se añade: levanten un estandarte para las naciones y para las tribus de los paganos, para que no sólo la estrecha tierra de Judea sea llamada a la salvación, sino para que sea anunciada hasta los confines de la tierra, para que el mundo entero escuche del sufrimiento del Creador de todos. Dile, dice, a la hija de Sión, que se llama hija de Sión porque es originaria de los judíos, de quien habla en el Cantar de los Cantares: “La madre de mi hijo hace la guerra por mí” (Cnt. 1:5), o, probablemente, porque es hija, porque recibió de Dios el nombre de adopción. Porque los pequeños le recibieron para llegar a ser hijos de Dios (Juan 1:12). ¿Qué es exactamente lo que se les ordena a los líderes y maestros declarar a las hijas de Sión? He aquí que viene vuestro Salvador, que en hebreo se llama Jesús. Por eso, Gabriel le dice a José: y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Este Salvador es el Juez de todos los creyentes, para recompensar a cada uno según sus obras: recompensa a los justos, castigo eterno a los pecadores (Mateo 16). Y los llamará, dice, el Señor y Salvador mismo, o, en hebreo, los llamarán apóstoles y hombres apostólicos, pueblo santo y redimido del Señor, que ha sido redimido por la sangre de Cristo. Asimismo, la ciudad misma no será llamada, como antes se llamaba, abandonada, ni entre los judíos, por el comercio [o renunciación], ni entre los paganos, por la idolatría, sino buscada, como se llama d rusa en hebreo, para que, de acuerdo con el aumento y variedad de virtudes, reciba constantemente nuevos nombres. Capítulo LXIII. Arte. 1. ¿Quién es éste que viene de Edom, con ropas manchadas, de Bosra? ¡Este es hermoso con su ropa, actuando con la abundancia de su fuerza! LXX: ¿Quién es éste que viene de Edom, con vestiduras escarlatas, de Bosra, tan hermoso en sus vestiduras, con fuerza y ​​fortaleza? Todo este lugar, desde el lugar donde los Setenta dicen: Brilla, resplandece, oh Jerusalén, porque ha venido tu luz y la gloria del Señor ha nacido sobre ti (Isaías 60:1), hasta la presente sección, donde dice: ¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra con vestiduras manchadas? Muchos de los nuestros se refieren al fin del mundo, en el que, según afirman, éste se cumplirá ya sea en el sentido literal (carnaliter) o en el sentido espiritual (porque la opinión de muchos es diferente). Pero como leemos arriba en esta misma sección: El Espíritu del Señor está sobre mí, por eso me ungió, me envió a predicar a los pobres (Is. 61:1), a lo cual el Señor y Salvador, habiendo leído el libro de Isaías en la sinagoga judía, señaló como cumplido en Él, diciendo: Hoy se cumplirá esta Escritura en vuestros oídos (Lc. 4:21), y ahora se dice de Él que después de sufrir, ascendió ensangrentado al Padre; entonces debemos entender todas estas palabras respecto a la primera venida del Salvador. Porque no puede ser, como muchos de nosotros intentamos hacer, que lo que está conectado por las acciones cambie con el tiempo, y no negamos que es muy difícil conciliar todo esto y de la misma manera demostrar que se cumplirá espiritualmente en la muerte, como enseñamos que esto ya se cumplió en Cristo tanto en la carne como en el espíritu. Entonces, ya que el Salvador viene a la hija de Sión, cuya recompensa está con Él y cuya obra está delante de Él, y el Justo salió como un resplandor, y el Salvador ardió como una lámpara, y la Esposa se regocijó sobre Su esposa, la Iglesia, o mejor dicho, su Dios, que es también el esposo y el Señor, se regocijó sobre ella; luego después de la encarnación y el sufrimiento en la cruz se le dice: sea mojado en sangre tu pie (Sal. 67:24). Y bajo el nombre de Judá está profetizado en el Génesis: Judá, tus hermanos te alabarán: tus manos sobre los hombros de tus enemigos; los hijos de tu padre te adorarán. Skimen de los Leones Judá, por presa, mi azul, ascendiste; Como león y como leona te acuestas y duermes: ¿quién lo despertará (Génesis 49:8-9)? Y una cosa más: ata tu suerte a la vid y a la bodega, hijo mío, tu asno; Manchará su ropa con vino, y su ropa con sangre de uvas (Gén. 49:11). Este es Aquel a quien las fuerzas angelicales, viendo ensangrentado, ascendiendo al Padre, ordenan a los demás ángeles y oyen de ellos: Alzad las puertas, vuestros príncipes, y alzad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es fuerte en la batalla (Sal. 23:7-8). Y una cosa más: el Señor de los ejércitos, Él es el Rey de gloria (Sal. 23:10). Hemos introducido esto para mostrar que la presente división también es consistente con otras pruebas. Por eso, en el Cantar de los Cantares se dice: mi hermano es blanco y negro (Cnt. 5:10), negro en el sufrimiento, blanco en la resurrección. Entonces, preguntan los ángeles, asustados por la naturaleza extraordinaria del fenómeno (pues el misterio del sufrimiento y de la resurrección de Cristo era, según el apóstol Pablo, desconocido para todos los testamentos anteriores - (1 Cor. 2): ¿quién es este ensangrentado que viene de la tierra de Edom 63? - Edom en nuestro idioma se traduce por la tierra o sangriento, - en las vestiduras manchadas de Bosra, que según muchos que caen en un error involuntario, se refiere a la carne de Cristo, es decir, basar, palabra que si significara carne, entonces en medio de ella se escribiría la letra pecado, pero ahora se escribe tsadeh, y en la traducción significa: fuerte y fortificada, ¿qué entendemos tampoco de Jerusalén, que antiguamente estaba rodeada de muros muy fuertes? (Sal. 59:11) y en el que sufrió el Señor, o respecto al infierno, sobre el cual está escrito en los salmos cincuenta y nueve y ciento siete: ¿quién me conducirá a la ciudad de la cerca (Sal. 59:11; Sal. 107:11)? en el que las almas de los muertos son aprisionadas y rodeadas por guardias muy fuertes. También debes saber que según la historia, Bosrah no está en Edom, sino en Moab. Sigue: Él es tan hermoso en Su ropa, apareciendo en la plenitud de Su poder. Respecto a esto, el salmo cuarenta y cuatro canta: “más hermoso en bondad que los hijos de los hombres”. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso, con tu hermosura y tu bondad, oh señores, prospera y reina (Sal. 45:4-5). En cambio, los Setenta tradujeron: por la fuerza con poder. El significado que esto tiene, que lo explore el lector prudente. Soy aquel que dice la verdad y lucha por salvar. LXX: Yo soy el que habla la verdad y el juicio salvador. El Señor responde a los ángeles interrogantes: vosotros preguntáis: ¿quién soy yo, que subo al cielo cubierto de sangre y a quien la sangre con la que estoy manchado no le ha dado fealdad, sino belleza? Yo soy aquel a quien el Padre dio todo juicio (Juan 5), de quien el salmista dijo: Dios, da tu juicio a los reyes, y tu justicia al hijo del rey (Sal. 71:1). Yo soy el que dice la verdad para pagar el mal a los malos y el bien a los buenos, el que vino a luchar contra las fuerzas contrarias y predicar la liberación a los cautivos y liberar a los prisioneros de la prisión, para que los oponentes reciban castigo y los cautivos reciban libertad. Arte. 2. ¿Por qué tu manto es escarlata y tus premios son como los de quienes pisan un lagar? LXX: ¿Por qué Tus vestiduras son escarlatas y Tus vestiduras como las de quienes pisan un lagar que está completamente pisoteado? Donde ahora dice escarlata, allí en hebreo es edom, no el nombre del área, sino el nombre de la sangre. Los ángeles vuelven a preguntar y dicen: hemos aprendido que Tú eres quien dice la verdad, y que la salvación de todos se basa en Tu juicio. Ahora queremos saber por qué Tus vestidos parecían mojados en jugo de uva, o por qué manchabas con sangre Tu túnica, que estaba tejida por encima y no podía rasgarse, y desde el vientre virginal tenía tal blancura que ninguno de los blanqueadores de la tierra podía hacer. Porque te conviene más el bien que la crueldad, más la blancura que la sangre. El Señor les responde no con un verso, como antes, sino con muchas palabras, para enseñar a los que no lo saben todo, para que no tengan que volver a preguntar. Arte. 3–6. Yo solo pisé el lagar, y entre las naciones no hay nadie conmigo. Los pisoteé en mi ira, y los pisoteé en mi ira, y la sangre de sus vestidos fue salpicada, y manché todos mis vestidos. Porque el día de la venganza en Mi corazón, ha llegado el año de Mi liberación. Miré, y no había quien me ayudara; Busqué, y no hubo quien me ayudara; pero mi brazo me ayudó, y mi ira misma me sostuvo. Y pisoteé a las naciones en mi ira, y las embriagué en mi ira, y arrojé por tierra su valor. Setenta en lugar de lo que decíamos: Pisoteé la muela, se tradujo uno: completamente pisoteado, que más debe leerse junto con el apartado anterior que ser el comienzo del siguiente. El resto lo tradujeron de la siguiente manera: Y entre las naciones no hay hombre conmigo, y los pisoteé en mi ira y los trituré como a la tierra y hice caer su sangre sobre la tierra, y manché todos mis vestidos. Porque ha llegado para ellos el día de la retribución y se acerca el año de la redención. Miré, y no había quien me ayudara; Pensé, y no había nadie que me ayudara; y mi brazo los libró, y se levantó mi ira, y los pisoteé en mi ira, y hice caer su sangre sobre la tierra. En lugar de la piedra de moler, que en hebreo se llama geth, Teodoción puso la palabra hebrea phurā. Pero es mejor en este lugar [traducido] por Símaco, al que también seguimos. Porque la palabra hebrea phra es ambigua y significa tanto lagar como, en su mayor parte, recipiente para vino. Así, cabe decir del lagar, que, según su uso en las Sagradas Escrituras, a veces se coloca en lugar de venganza y castigo por los pecados, y otras veces al recoger nuevos frutos, se coloca en lugar de castigo y tormento, cuando Jeremías en Lamentaciones, lamentando la destrucción de Jerusalén, dice: El lagar ha pisoteado al Señor a la doncella hija de Judá: por éstas lloro (Lamentaciones 1:15). Los salmos octavo y ochenta y tres sobre las piedras de afilar están escritos con buen significado. Se hablará de ellos en sus lugares si el Señor concede una extensión de vida. Este lagar, en el que el Salvador pisotea tanto el castigo de los malvados como el premio de los buenos, Él mismo pisoteó solo y sin ayuda. Porque ni ángel ni arcángel, ni tronos, dominios, ni [otros] poderes celestiales tomaron cuerpo humano y padecieron por nosotros, ni pisotearon ni aplastaron las fuerzas contrarias, excepto aquel que dice en el salmo: Sálvame, Señor, que estoy en pobreza (Sal. 11:1), de modo que hasta el más valiente y muy firme en la verdad de la fe, el apóstol Pedro, huyó, abrumado por el horror, y hasta negado. el Señor (Mateo 26). Lo siguiente es: y Mis ropas están salpicadas de sangre y he manchado todas Mis ropas no debe entenderse de tal manera que se reconozca que los demonios y las fuerzas opuestas tienen sangre, sino que todo debe entenderse en sentido figurado: que el Dios todobueno, para enseñar a su pueblo y liberarlo de sus ataduras, se ve obligado a castigar a sus enemigos. Para el día de la venganza, dice, en Mi corazón, ha llegado el año de Mi liberación. Leímos sobre esto arriba en el buen sentido: predicar el año favorable del Señor y el día de la venganza de nuestro Dios (Isaías 61:2), y ahora tanto para mal como para bien. Para peor: porque el día de la venganza está en mi corazón; en el buen sentido: ha llegado el año de mi liberación, para que en el momento en que los adversarios sean castigados, el pueblo de Dios sea liberado, o mejor dicho, redimido por la preciosa sangre del Cordero, que en el Apocalipsis de Juan es llamado inmolado. Acerca de este día de retribución, Moisés profetizó por el Espíritu Santo que se vengaría de los enemigos y recompensaría a los que odian (Deuteronomio 32). Miré, y no hubo ayuda, busqué, y no hubo ayuda, - el que dijo en el salmo: y esperé al que estaba afligido, y no encontró, y a los que consolaron, y no encontraron (Sal. 68:21). Porque él mismo, siendo imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo (Fil. 2:6), tomando forma de siervo, y fue obediente al Padre hasta la muerte, muerte de cruz, y por eso le dio el nombre que es sobre todo nombre, para salvar con su diestra a los que creen en él, y para que su ira, que fue contra los adversarios, liberara al pueblo de Dios. O libró a los creyentes con Su brazo y ya no dejó a un lado Su ira y hizo descender su sangre a la tierra - o demonios τροπικῶς (responsadores), o probablemente la sangre de los judíos, en lugar de la cual los otros traductores tradujeron el esfuerzo - quienes con todo su celo intentaron liberar al pueblo que estaba encadenado. Arte. 7. Me acordaré de las misericordias del Señor, de la gloria del Señor, por todo lo que el Señor nos ha recompensado, y por los muchos beneficios a la casa de Israel, que les dio según su misericordia y según la multitud de sus bondades. LXX: Me acordé de la misericordia del Señor, me acordaré de las virtudes del Señor en todo lo que nos recompensó: El Señor, buen juez para la casa de Israel, nos recompensará según su misericordia y según la abundancia de su justicia. Después del final de la primera, como creemos, o de la segunda, como piensa la mayoría, venida del Salvador, en la que se describen las exigencias de sangre (cruentus) y su voz victoriosa, como se implica, juzgando o luchando y matando a sus oponentes y a su pueblo, comienza otra περικοπή, una sección en la que el profeta habla en nombre del pueblo, narrando las buenas obras de Dios hacia él y sobre su dureza de corazón, pero la razón por la cual Jerusalén fue entregada al fuego e Israel en cautiverio. Los judíos remontan esto a la época babilónica. Pero por el curso y la conexión de los pensamientos hemos demostrado que esto se dice acerca del tiempo presente, en el que sirven a los romanos y en el que, después de la exclusión de Israel, una multitud de paganos tomó su lugar. Así, debemos repasar cada parte del discurso y explicarla brevemente para que la presentación no quede fragmentaria. Constreñido por el peso del mal, no tengo esperanza en otra cosa que la misericordia de Dios, que muestra misericordia a miles de quienes lo aman y extiende su misericordia a quienes lo guían. De esto se desprende claramente que la misericordia del Señor ayuda a quienes aman y guían a Dios. Porque no depende del que quiere ni del que se esfuerza, sino de Dios que tiene misericordia (Rom. 9), y si el Señor no hubiera construido la casa y guardado la ciudad, entonces el que la construye y la protege, en vano habría velado (Sal. 126). Porque Él dará fuerza para que podamos dar fuerza y ​​poder decir: “Tú eres mi fortaleza y mi ayuda y mi refugio en los días de mis males” (Jer. 16:19), por lo cual en este lugar debemos entender no los vicios y los pecados, sino los desastres. Bajo lo siguiente entonces, según los Setenta: Me acordaré de las virtudes del Señor en todo lo que Él me ha recompensado, en lugar de lo que en hebreo es: la gloria del Señor, debemos entender señales y prodigios, en lugar de lo que muchas veces se encuentra: virtudes, como allí: No daré Mi gloria a otro, menor que Mis virtudes a las imágenes talladas (Isa. 42:8) Y en otro lugar: Sus virtudes serán proclamadas en las islas (Isa. 42:11), - o a las naciones de todo el mundo, o a las iglesias que están fundadas sobre un fuerte baluarte y tienen más probabilidades de ser atacadas que derribadas. A veces la virtud se entiende no en el sentido de poderes y milagros, sino de buena conducta, como en estos [dichos] de los apóstoles Pedro: “muestra tu conocimiento de la virtud” (2 Ped. 1:5), y Pablo: si hay alguna virtud y si hay alguna alabanza (Fil. 4:8). Por eso, en otro lugar se dice: “mejor es la infertilidad con virtud”. El primer entendimiento es apropiado en relación con Dios, el segundo en relación con las personas. Tenéis lo que tradujimos: por todo lo que el Señor nos recompensó, que se puede entender tanto para bien como para mal, Símaco lo aclaró en el sentido de recompensa por el bien, diciendo: por todo con lo que nos bendijo y por la multitud de bondades que mostró a la casa de Israel. En cambio, los Setenta tradujeron: El Señor, buen juez de la casa de Israel, nos ha recompensado según Su misericordia y según la abundancia de Su justicia. Nadie puede decir esto excepto aquel que puede soportar adecuadamente lo que soporta. Por eso, en el salmo setenta y dos, que comienza así: ya que el Dios de Israel es bueno y de corazón recto, el profeta habla en nombre de los que están confundidos por los juicios de Dios: pero el mío en lo más mínimo no se acercó a la postura, en lo más mínimo mis pies no se desplomaron, la paz de los pecadores es en vano (Sal. 72: 1-3), y así hasta el final del salmo. Como resultado de esto, el apóstol Pablo, que conoció al Señor como juez bueno y justo, dice con confianza: Me está guardada la corona de justicia, con la cual el Juez justo me recompensará, no sólo a mí, sino también a todos los que han amado la aparición de nuestro Señor y Salvador (2 Tim. 4:8). Pero no hay diferencia entre buenos y justos, como lo reconocen los herejes, como él escribe: casi nadie moriría por los justos; por el bien, nadie se atrevería siquiera a morir (Rom. 5:7). Arte. 8–10. Y dijo: “Sin embargo, éste es mi pueblo, hijos que no niegan”, y Él era su Salvador. En todas sus tribulaciones Él no se cansó (non est tribulatus), y el ángel de su presencia los salvó; según su amor y su bondad los libró, los llevó y los sostuvo todos los días del mundo. Pero ellos lo provocaron a ira y contristaron a su Espíritu Santo, y él se convirtió en su enemigo y él mismo peleó contra ellos. LXX: Y Él dijo: [ellos] no son Mi pueblo, [sino] hijos, no los rechazarán. Y él fue su salvación de todos sus dolores; no un mensajero ni un ángel, sino que Él mismo los salvó, porque los amó y los perdonó, Él mismo los libró y los aceptó y los exaltó todos los días del siglo. Pero ellos no creyeron y contristaron a su Espíritu Santo: [por eso] se convirtió en su enemigo, él mismo peleó contra ellos. Donde tradujimos en cada dolor no se cansaron, que en hebreo se expresa mediante lo, es decir, mediante un adverbio negativo, allí en cambio no se puede leer a Él mismo, entonces el significado es el siguiente: en todos sus dolores Él mismo se cansó, es decir, Dios, llevando Él mismo no sólo los pecados, sino también nuestros dolores. Porque Él aceptó nuestras dolencias y llevó nuestras enfermedades (Mateo 8:17). Luego la LXX puso algo más, que no está en hebreo: ni un mensajero ni un ángel, sino que Él mismo los salvó, de lo cual hablaremos en su lugar. Entonces, Dios, que es Juez justo de la casa de Israel y suaviza la severidad de la justicia con la bondad del juez, dijo: Engendré hijos y los levanté, pero ellos me rechazaron (Isaías 1:2). Pero como son Mi pueblo y como han sido llamados hijos, no perecerán para siempre: si dejan de rechazar y de renunciar, reconocerán [en él] al Salvador; porque en toda su aflicción él mismo estaba cansado. O no se cansaba, para dejarlos por un corto tiempo y animar a orar a los privados de su ayuda. O, por el contrario: no los cansó, sino que cuando otros lo perseguían, fue ayudador y envió a su ángel para librarlos del peligro. O ante los Setenta, no a través de ángeles, profetas y otros hombres santos, Él quiso salvar a Su pueblo, sino que Él mismo descendió a las ovejas perdidas de la casa de Israel para llevar sobre Sus hombros a la oveja enferma y encontrar la dracma perdida y encontrarse gozosamente con el hijo disoluto que regresaba. Por eso, la novia dice en el Cantar de los Cantares: que me bese con el beso de sus labios (Cnt 1,1). No por los patriarcas, Moisés y los profetas, sino que tome mi cuerpo, viva en mi carne. Que el Verbo se haga carne y así me bese, habitando en mí, como Emanuel. Así, no como mensajero, no como ángel, sino Él mismo salvará a los que han recibido la salvación, no por obras, sino por amor de Dios. Porque tanto amó Dios al mundo, como dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Y dado que un lector prudente, después de pensar en silencio, puede responder a esto: ¿por qué muchos no se salvaron, si Él mismo los salvó, amó y perdonó a sus hijos, los redimió con su sangre y exaltó a los aceptados? entonces se da una razón clara: pero ellos mismos no creyeron y contristaron a Su Santo Espíritu (sanctum ejus) o a Su Santo (sancti illius), que en hebreo se llama cadeso. Así, Dios quiso salvar a los que deseaban y pedían la salvación, para que la voluntad tuviera recompensa; pero no quisieron creer. También está escrito sobre Juan: ser un hombre enviado de Dios; Su nombre es Juan: éste ha venido y ha dado testimonio de la luz, para que todos tengan fe en él (Juan 1:6-7). Y no hay culpa si muchos no quisieron creer, sino que la voluntad del que venía era tal, que todos creyeran y se salvaran. Si alguno contriste y ofenda al Espíritu Santo o a su Santo Espíritu, es decir, a Cristo, contriste a Dios: el Espíritu Santo es de la misma naturaleza que el Padre y el Hijo. Por tanto, el Apóstol manda: no ofendáis al Espíritu Santo, por quien sois representados (Efesios 4,30). Este Espíritu Santo se retira del cuerpo esclavo de los pecados, y la sabiduría no entra en el alma corrupta (Sab. 1). Por eso, David, en la conciencia de sus pecados, para no perder el Espíritu Santo, ora diciendo: Y no quites de mí tu Santo Espíritu (Sal. 50:13). Y para que sepamos que cualquiera que contriste al Espíritu Santo insulta a Dios y se convierte de amigo en enemigo y enemigo, el apóstol Pedro dice más claramente en los Hechos de los Apóstoles: "¿Por qué accedisteis a mentir al Espíritu Santo? No mentisteis a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5). Este es el Espíritu Santo de quien habló el Señor en el Evangelio: si me amáis, guardad mis mandamientos, y yo rogaré al Padre, y él os dará otro consolador, para que el Espíritu de verdad esté con vosotros para siempre (Juan 14:15-16). Sobre Él en la Sabiduría, que está escrita de parte de Salomón, encontramos lo siguiente: Porque el Espíritu Santo del castigo huirá de la adulación y será quitado de los pensamientos de necedad (Sab. 1:5). Arte. 11-14. Y se acordó de los días de la era, Moisés, su pueblo: ¿dónde está el que los sacó del mar con los pastores de sus ovejas? ¿Dónde está aquel que infundió en él su Espíritu Santo? Que trajo a Moisés a la derecha con el brazo de su majestad, que dividió las aguas delante de ellos para hacerse un nombre eterno, que los condujo (vulg. trajo) a través de los abismos, como caballo en la estepa que no tropieza, como animal que desciende a la llanura, [y] el Espíritu Santo fue su guía: así trajiste a tu pueblo para hacerte un nombre glorioso. LXX: Y se acordó de los días antiguos, que hacían subir de la tierra al pastor de las ovejas. ¿Dónde está el que puso en ellos el Espíritu Santo, el que sacó la diestra de Moisés, el brazo de su gloria? Entonces sacó a su pueblo delante de él a través de la gran agua, para hacerse un nombre eterno. Los llevó a través del abismo, como un caballo a través de una estepa, y no se cansaron, y como ganado a través de una llanura, el Espíritu del Señor descendió y fue su líder: así trajiste a tu pueblo para hacerte un nombre glorioso. El Señor, que pasó de ser un defensor a un adversario del pueblo judío, que provocó la ira de su Espíritu Santo y luchó contra ellos, él mismo recordó los días antiguos cuando Moisés oró por ellos en el desierto, diciendo: “O perdónales este pecado, o, si no haces esto, bórrame del libro en el que escribiste” (Éxodo 32). Así Isaías, recordando la antigua historia, dice: ¿dónde está aquel Moisés que los sacó del Mar Rojo? ¿Dónde está el pastor de las ovejas? ¿Dónde está el que trabajó con los demás pastores del rebaño del Señor? ¿Quién alcanzó el Espíritu de Dios y lo infundió, mediante oración y peticiones, en el rebaño del Señor? O tal vez así debamos entender: ¿dónde está la misericordia del Señor, con la que una vez tuvo misericordia de su pueblo, dándoles también la gracia del Espíritu Santo, que llevó a Moisés su siervo a derecha, y no a izquierda, por el brazo de su grandeza, que dividió las aguas delante de ellos para hacerse un nombre eterno, para que hasta el día de hoy hablen de su poder? Porque condujo a su pueblo a través de inconmensurables profundidades de agua, como un caballo por un desierto, y un ganado por una llanura, y el Espíritu del Señor era su guía, es decir, el rebaño del Señor (Éxodo 14). Por espíritu aquí debemos entender al ángel que era líder del pueblo de Israel según lo que está escrito: los ángeles crean sus espíritus, y sus siervos una llama de fuego (Sal. 105:4), y en la carta a los Hebreos: son almas ministradoras, enviadas al servicio de los que quieren heredar la salvación (Heb. 1:14). Prestemos atención a lo que está escrito en los Hechos de los Apóstoles: El Espíritu del Señor alcanzó a Felipe, y no fue visto (Hechos 8,39): ¿no debemos entender esto del ángel? Hay quienes afirman que esto fue hecho por un ángel mediante el Espíritu Santo. Rápidamente recorremos los claros para detenernos en los más oscuros. Arte. 15-16. Mira desde el cielo y mira desde tu santa morada y [desde la morada] de tu gloria: ¿dónde está tu celo y tu poder? Tu compasión y tu misericordia están retenidas hacia mí. Porque tú eres nuestro Padre, y Abraham no nos reconoció e Israel no nos reconoció. Tú, oh Señor, eres nuestro Padre, “nuestro Redentor”; tu nombre es desde la eternidad. LXX: Vuélvete del cielo y mira desde Tu santa casa y [desde la casa de] Tu gloria, ¿dónde está Tu celo y Tu fuerza? ¿Dónde está la multitud de Tus misericordias y Tus bondades que nos soportaste? Porque tú eres nuestro Padre, porque Abraham no nos reconoció e Israel no nos reconoció. Pero tú, Señor Padre nuestro, líbranos: desde el principio tu nombre está sobre nosotros. Tú, que has hecho tanto por el pueblo, como se dijo en el discurso anterior, que nos has considerado dignos incluso de la comunidad de tu Espíritu, mira también ahora desde el cielo y mira nuestras obras, si, sin embargo, son dignas de ti, ¿por qué apartas de nosotros tu rostro? El cielo es llamado morada de las cosas santas y casa de su gloria, así: el cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies (Isa. 66:1), y en otro lugar: el que vive en el cielo se reirá de ellos (Sal. 2:4), y: A ti, que habitas en el cielo, alcé mis ojos (Sal. 122:1). Esto no es en el sentido de que el Dios todopoderoso, que tiene el cielo en su mano y la tierra en un puñado, esté limitado a algún lugar, sino en el hecho de que algo más santo se llama su lugar y morada. Por eso, Salomón, que edificó la casa de Dios, en oración a Él dice: Los cielos y la tierra no te bastan (1 Reyes 8:27). Y el Padrenuestro dice: hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra (Mateo 6:10). Por tanto, dondequiera que se haga la voluntad de Dios, allí está Su morada y la casa de Dios. Lo siguiente es: ¿dónde están Tus celos y Tu poder? Podemos explicarlo por el testimonio que Dios le habla a través de Ezequiel a Jerusalén, que seguía a sus amantes: “Ya no me enojaré más contra vosotros, y mis celos se han apartado de vosotros” (Ezequiel 16). El significado es el siguiente: desde que pecamos y comenzaste a odiarnos, tu celo se apartó de ti, el cual no se aparta cuando dice por Zacarías: Tuve celos de Sión y de Jerusalén con gran celo (Zacarías 1:14). Por lo tanto, dice además: “Y me enojaré contra las naciones reunidas alrededor de él” (Zacarías 15). A medida que retroceden los celos, retrocede también el poder de Dios y se vence la disposición de la compasión paterna, ya que la increíble bondad de Dios es vencida por la grandeza de los pecados, de modo que Aquel que antes no podía verme oprimido, se le impide ayudarme. Porque Tú, dice, eres nuestro Padre, que sirves como creador de todo. Abraham no nos reconoce e Israel no nos reconoce, porque te insultamos, y no reconocen como hijos a aquellos que saben que no son amados por su Dios. De repente surge la pregunta: ¿por qué trajo a Abraham e Israel, es decir, Jacob, pero no mencionó el nombre de Isaac? A esto responderemos que cuando se dan el principio y el fin, entonces [al mismo tiempo] también se llama el medio, más o menos: Abraham de entre los paganos fue llamado a la fe y, de acuerdo con las propiedades de la posición anterior y posterior, recibió un cambio de nombre. Jacob también logró a través de muchos trabajos que fuera llamado Israel. Por tanto tuvo Abraham tres mujeres, y Jacob cuatro; Isaac, de principio a fin, tuvo el mismo nombre y, señalando la pureza de la Iglesia, se contentaba con una sola esposa. Por lo tanto, aquellos que oran por un cambio para mejorar la condición de los pecadores son comparados con aquellos cuyo dolor es reemplazado por alegría. Sin embargo, esto significa que piden que Él, siendo su Padre y habiéndolos honrado con este nombre, no se olvide de sus hijos, para que por ellos el nombre de Dios no sea blasfemado entre los paganos. Arte. 17-19. ¿Por qué Tú, Señor, nos permitiste vagar por Tus caminos y endureciste nuestro corazón para que no te temamos? Vuélvete por amor de tus siervos, las tribus de tu herencia. Nuestros enemigos se han apoderado de tu pueblo santo como si fuera nada, y han pisoteado tu santuario. Hemos llegado a ser como éramos en el principio, cuando tú no dominabas sobre nosotros y [cuando] tu nombre no era invocado sobre nosotros. LXX: ¿Por qué Tú, Señor, nos has apartado de Tu santo camino, endurecido nuestro corazón para que no te temamos y nos volvamos por amor a Tus siervos, las tribus de Tu herencia, para que poseamos una pequeña parte de Tu santo monte, nuestros adversarios han pisoteado Tu santuario? Hemos llegado a ser como éramos en el principio, cuando tú no dominabas sobre nosotros y [cuando] tu nombre no era invocado sobre nosotros. Esta cuestión fue explicada muy cuidadosamente por Pablo [en su carta] a los Romanos (9). Y lo tocamos en un ensayo 64. Vuélvete, dice, Señor, o vuélvenos por amor a tus siervos, Abraham e Israel, que no nos reconocieron ni respecto de quienes creemos que están entre el pueblo. Porque nuestros oponentes se apoderaron de Tu pueblo santo como cosas insignificantes y sin ningún trabajo. O, según los Setenta, conviértenos para que poseamos una pequeña parte de tu santo monte, ya que no podemos poseer todo tu monte, para que, teniendo una parte, alcancemos su plenitud y veamos la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Juan 1). Este mismo profeta dice al respecto: en los últimos días se revelará el monte del Señor (Is. 2:2). Y en cuanto al sentido en que debe entenderse lo anterior: ¿por qué nos permitiste vagar (v. 17), Jeremías enseña con gran detalle: Me engañaste, oh Señor, y fui engañado; Me refrenaste y prevaleciste (Jeremías 20:7). Porque, prometiéndome misericordia, y como padre misericordioso, sin mostrar severidad, y, como médico experto, escondiendo un cuchillo muy afilado, para no asustar al enfermo antes del tratamiento, me hiciste descuidado, por lo que Dios dice de Jerusalén: He aquí, la seduciré y la haré como un desierto, y la haré como una tierra árida, y hablaré en su corazón y le daré atracción desde allí, y la limpieza de Acor, revelará su significado (Ose. 2:14–15). Consideremos en particular el orden de los pensamientos: él la seduce y la convierte en un desierto y en un [país] sin agua para que ella experimente sed de virtudes. Cuando ella dice: Mi alma tiene sed de ti, ya que mi carne se multiplica por ti (Sal. 62:2), entonces Él hablará a su corazón y consolará al que llora. Y él le dará atracción desde allí, es decir, desde el arrepentimiento y el dolor, que produce la salvación. Y la humildad de su corazón contrito (pues esto significa el Valle de Acor en la traducción) abre el significado para que conozca a su Creador. Nuestros enemigos, dice, han pisoteado tu santuario. Sin duda, apunta a una iglesia que fue pisoteado por los victoriosos romanos. Y llegamos a ser como éramos en el principio, antes de que fuéramos llamados en Abraham, y cuando estábamos en Egipto, sin tener Dios, ni reyes, ni príncipes, ni profetas, ni la ley de los mandamientos de Dios (Oseas 3:4), todo se cumplió después de la pasión del Señor y ahora se cumple. Porque como dijeron: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mateo 27:25), entonces la maldición eterna permanece sobre ellos y Dios no se enseñorea de ellos y su nombre no es invocado sobre ellos, porque no son llamados pueblo de Dios. Capítulo LXIV. Arte. 1–3. ¡Oh, si rasgaras los cielos y descendieras! los montes caerían (defluerent) ante tu presencia. Como quemados por el fuego, se derretirían, las aguas hervirían (ardientes) del fuego, para que Tu nombre fuera conocido de Tus enemigos, y las naciones se confundieran ante Tu presencia. Cuando hagas maravillas, no lo podremos soportar: descendiste, y los montes cayeron (deluxerunt) de tu presencia. LXX: Si abres el cielo, las montañas temblarán de Ti, y se derretirán, como se derrite la cera ante la faz del fuego, y el fuego consumirá a los adversarios, y tu nombre será revelado sobre los adversarios; Ante tu presencia las naciones se alborotarán. Cuando realices [actas] gloriosas, las montañas temblarán de Ti. Porque nuestros enemigos han pisoteado tu santuario, y hemos quedado como en el principio, cuando tu nombre no era invocado sobre nosotros; entonces oramos y decimos: Oh, si rasgaras los cielos y descendieras, y siempre dando promesas, cumplieras lo que una vez fue prometido. Esto fue dicho en un tiempo en que el Salvador aún no había venido y aún no habíamos recibido del vientre virginal al hombre con nuestra naturaleza y ser, para salvarlo, para que pudiéramos llevar la imagen del celestial, así como llevamos la imagen del terrenal (1 Cor. 15). Sobre esto está escrito en otro salmo: como se disipa el humo, que desaparezca, como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los pecadores delante de Dios (Sal. 67:3). Y cabe señalar que cuando las aguas del mar sean destruidas por el fuego divino, entonces el nombre del Señor Salvador será conocido por sus enemigos, de quienes dice el salmo sesenta y siete: la lengua de tus perros es de sus enemigos (Sal. 67:24), de modo que a quien no conocieron por una buena obra, lo conocerán por la destrucción de su ciudad y por su propio cautiverio. Y ante su presencia las naciones serán confundidas o, como dice más claramente el hebreo, se moverán, de modo que los que antes estaban inmóviles llegarán a la salvación. Y cuando realiza obras milagrosas y muestra señales en el Evangelio, que una vez mostró en Egipto y en el desierto, entonces confiesan que no pueden soportar su venida, o porque el temblor abrazará las montañas. Y bellamente en hebreo, como si hubieran sido escuchados, los que arriba rogaban: ¡Oh, si tan solo rasgaras los cielos y descendieras! los montes caían ante tu presencia, entonces añaden: Tú descendiste, el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, según la verdad Emmanuel, que traducido significa Dios con nosotros. Por tanto, ante tu presencia cayeron todos los montes de los que hablamos arriba. Los judíos explican este pasaje de esta manera: el fuego quemará a los malvados como hierve el agua de la llama del fuego, porque afirman que por amasim no se refieren a destrucción y derretimiento, sino a los malvados. Arte. 4–5. Desde tiempos inmemoriales no han oído, ni con oídos han oído, ni han visto con ojos, oh Dios, sino tú, lo que has preparado para los que en ti confían. Has conocido a quienes se alegran y hacen justicia en tus caminos, [que] se acordarán de ti. LXX: Durante siglos no hemos oído, ni nuestros ojos han visto, a Dios fuera de Ti, y Tus obras, que Tú haces para los que esperan misericordia; porque él encontrará a los que hacen justicia, y se acordarán de tus caminos. El apóstol Pablo, como judío de entre los judíos, toma una paráfrasis de este testimonio de los libros originales en la epístola que escribe a los Corintios, no traduciendo palabra por palabra, lo que normalmente no hace, sino transmitiendo el verdadero significado (1 Cor. 15), que usa en relación con lo que quiere reforzar. Por tanto, callen los absurdos de los apócrifos que circulan en las iglesias de Cristo 65 sobre este testimonio. Se puede decir verdaderamente de ellos que el diablo se sienta al acecho de los ricos en lugares escondidos (in apocryphis) para destruir a los inocentes. Y nuevamente: “acecha en lugar secreto (en apócrifo), como león en su guarida; acecha para apoderarse de los pobres (Sal. 9:29-30). Por tanto, según el sabio Salomón, todo hombre parece justo cuando actúa según la ley, de la que habla el Señor en el Evangelio: estáis justificados ante los hombres (Lucas 16:13). Evitando esto, Pablo dice: No tengo nada en mí mismo, pero de ninguna manera soy justificado (1 Cor. 4:4). Del pecado [proviene] la justicia de Dios, de la cual el mismo Salomón dice: comprended la verdadera justicia (Proverbios 1). En consecuencia, hay otra verdad que no tiene verdad, pero la verdad verdadera es aquella de la que también dice el Evangelio: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia (Mateo 5,6). Muchos profetas y justos quisieron verla, pero no la vieron. Abraham vio esta verdad y se regocijó (Juan 8:56), no siguiendo la letra que mata, sino el espíritu que da vida. Y no es de extrañar que se diga esto de las personas, cuando las estrellas, en comparación con la justicia de Dios, son inmundas, y Él ve algunos defectos en relación con Sus ángeles (Job 4). Así que, si alguno, después del Evangelio de Cristo y de la venida del Hijo de Dios, observa los ritos de la ley educativa, escuche la confesión del pueblo de que toda esa verdad es como un vestido sumamente sucio, con el que Ester compara su diadema, que era la distinción del poder real [y] que no llevaba por deseo, sino por necesidad: Tú pesas mi necesidad, porque aborrezco la señal, mi orgullo, el erizo. está sobre mi cabeza en los días de mi visión: la doblo como cilicio inmundo, y no la uso en el día de mi silencio (Ester 4). Arte. 7. No hay nadie que invoque Tu nombre que se levante y se aferre a Ti. Escondiste de nosotros tu rostro y nos hiriste con la mano de nuestra iniquidad. LXX. Y no hay nadie que invoque su nombre y se acuerde de asirte. Porque apartaste de nosotros tu rostro y nos entregaste por nuestras iniquidades. Desde que caímos como hojas secas de los árboles esparcidos por el viento, no se encontró nadie que invocara tu nombre y, levantándose de las ruinas de sus iniquidades, se aferrara a ti o se aferrara a ti y dijera con la novia: He encontrado a quien mi alma buscaba: me aferraré a él y no lo dejaré ir (Cant. 3). El viento se describe de tres maneras en las Escrituras: ya sea en relación con las grandes tentaciones, o en relación con las falsas enseñanzas, o simplemente como el viento por el cual las nubes se acumulan y el aire se espesa hasta convertirse en nubes. Este [dicho] evangelio se refiere a las tentaciones: vinieron los ríos y soplaron los vientos y atacaron aquel iglesia, y no cayó, sino que estaba fundado sobre roca (Mateo 7:25). Sobre las vicisitudes de la doctrina: no que todo viento de doctrina sopla en la mentira de los hombres (Efesios 4:14). Sobre el viento: y no podían navegar, porque el viento era contrario (Mc. 6:48): no porque esto tampoco pueda entenderse en sentido figurado, sino porque representa sólo una similitud para el significado real. Cuando Dios aparta Su rostro de nosotros, somos golpeados por la mano de nuestra iniquidad o entregados a las tentaciones por nuestros pecados. De aquí aprendemos que también la iniquidad tiene manos, así como todos los pecados, que quieren retenernos. Por tanto, en la mano de la lengua está la muerte y la vida (Prov. 18:21), y el santo ora: No dejes que el pie de la soberbia venga sobre mí (Sal. 36:12). Y como el Señor aparta de nosotros su rostro, nosotros, sabiendo lo que está escrito: Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo (Joel 2:32), invocaremos su nombre y diremos: Te he declarado mi pecado y mi iniquidad no está encubierta. Reh: déjame confesar mi iniquidad al Señor, y tú has abandonado la maldad de mi corazón (Sal. 31:5), e inmediatamente el Señor nos responderá: He quitado la forma de tu iniquidad y las tinieblas de tus pecados (Isa. 44:22), y diremos: Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos (Sal. 79:4), para que no seamos esclavos del pecado, sino del tuyo. esclavos. Porque todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado (Juan 8:34). Arte. 8–12. Y ahora, Señor, Tú eres nuestro Padre, y nosotros somos barro, y Tú eres nuestro educador, y todos nosotros somos obra de Tus manos. No te enojes demasiado (satis), oh Señor, y no te acuerdes más de la iniquidad. Mira, todos somos tu pueblo. Tu santa ciudad está desolada, Sión está desolada, Jerusalén está desolada; la casa de nuestra santificación y de nuestra gloria, donde nuestros padres te glorificaron, fue quemada a fuego, y todo lo que deseábamos se convirtió en ruinas. ¿Tú, Señor, te detendrás después de esto, permanecerás en silencio y nos golpearás con fuerza? LXX: Y ahora, Señor, tú eres nuestro Padre, y nosotros somos barro, todos somos obra de tus manos. No te enojes excesivamente con nosotros, Señor, y no te acuerdes de nuestros pecados durante este tiempo. Y ahora mira, porque todos somos tu pueblo, tu santa ciudad ha sido desolada, Sion ha sido como un desierto, Jerusalén ha sido una maldición, la casa de nuestro santuario y gloria, que nuestros padres bendijeron, ha sido quemada a fuego y todas nuestras cosas gloriosas han caído. Y tú, Señor, soportaste todo esto, y guardaste silencio y nos humillaste mucho. 65:1), relacionamos todo con el tiempo de la victoria romana, que Josefo, el escritor de la historia judía, expone en siete libros, a los que dio el título de cautiverio de los judíos, es decir, περὶ ἀλώοεως, y no es necesario explicar con palabras lo que es claro a los ojos, ya que todo lo que codiciaban fue convertido en ruinas, y la iglesia, famoso en todo el mundo, en basura. de la nueva la ciudad, que se llamó Elías en honor del fundador, y se convirtió en morada de lechuzas, y en vano hablan a diario en sus sinagogas; ¿Realmente soportarás todo esto y nos asombrarás y nos humillarás grandemente? Esto lo podemos atribuir a la Iglesia o al alma de un varón santo, que con razón puede llamarse altura y visión del mundo, ya que en ella habitan el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Si, por culpa nuestra o del pueblo, Sión de este tipo es abandonada por el Señor, inmediatamente será quemada por las flechas de fuego del diablo; Porque todos los que cometen adulterio son como el horno de su corazón.